DAs Buch der Geburt JEsu Christi, des Sohns Davids, des Sohns Abrahams.
Abraham zeugete Isaac: Isaac aber zeugete Jacob: Jacob aber zeugete Judam und seine Brüder.
Judas aber zeugete Phares und Zaram, von der Thamar. Phares aber zeugete Esron. Esron aber zeugete Aram.
Aram aber zeugete Aminadab. Aminadab aber zeugete Naasson. Naasson aber zeugete Salmon.
Salmon aber zeugete Booz von der Raab. Booz aber zeugete Obed von der Ruth. Obed aber zeugete Jesse. Jesse aber zeugete David den König.
Aber David der König zeugete Salomon von der, welche des Uriae gewesen war.
Salomon aber zeugete Roboam. Roboam aber zeugete Abiam. Abias aber zeugete Asa.
Asa aber zeugete Josaphat. Josaphat aber zeugete Joram. Joram aber zeugete Oziam.
Ozias aber zeugete Joatham: Joatham aber zeugete Achaz.
Achaz aber zeugete Eezechiam. Ezechias aber zeugete Manassen. Manasses aber zeugete Amon. Amon aber zeugete Josiam.
Josias aber zeugete Jechoniam, und seine Brüder, umb die Zeit der Babylonischen Gefängnus.
Und nach der Babylonischen Gefängnus zeugete Jechonias Salathiel. Selathiel aber zeugete Zorobabel.
Zorobabel aber zeugete Abiud. Abiud aber zeugete Eliacim. Eliacim aber zeugete Azor.
Azor aber zeugete Sadoc. Sadoc aber zeugete Achim. Achim aber zeugete Eliud.
Eliud aber zeugete Eleazar. Eleazar aber zeugete Mathan. Mathan aber zeugete Jacob.
Jacob aber zeugete Joseph, den Mann Mariae, von welcher gebohren ist JESUS, der genan{n}t wird Christus.
Also seynd alle Glieder vom Abraham biß auff David, vierzehn Glieder: und von David biß zu der Babylonischen Gefängnus, vierzehn Glieder: und von der Babylonischen Gefängnus biß auff Christum, vierzehen Glieder.
ABer mit der Geburth Christi hatte es diese Beschaffenheit. Nachdem seine Mutter Maria dem Joseph vermählet war, befand sich, ehe dann sie zusammen kämen, daß sie schwanger war vom heiligen Geist.
Aber Joseph ihr Mann, dieweil er gerecht war, und sie nicht berüchtigen wolte, gedachte sie heimlich von sich zulassen.
Als er aber mit diesen Gedancken umbgieng, sihe, da erschiene ihm der Engel des HErrn im Schlaff, und sprach: Joseph, du Sohn Davids, förchte dich nicht Mariam dein Eheweib zu dir zunehmen: dann was in ihr gebohren ist, das ist vom heiligen Geist.
Sie wird aber einen Sohn gebären: und du solst seinen Namen JESUS nennen: dann derselbig wird sein Volck seelig machen von ihren Sünden.
Diß aber ist alles geschehen, auffdaß erfüllet würde, was vom HErrn gesagt ist durch den Propheten, der da spricht:
Sihe, eine Jungfrau wird schwanger seyn, und wird einen Sohn gebären: und sie werden seinen Namen Emmanuel nennen, das ist verdolmetschet, GOTT mit uns.
Als nun Joseph vom Schlaff auffstund, thäte er, wie ihm der Engel des HERRN befohlen hatte, und nahm sein Weib zu sich.
Und er erkan{n}te sie nicht, biß sie ihren erstgebohrnen Sohn gebare: und er nannte seinen Namen JESUS.
ALs nun JEsus gebohren war zu Bethlehem Juda, in den Tagen des Königs Herodis, sihe, da kamen die Weisen vom Auffgang gen Jerusalem,
Und sprachen: Wo ist der König der Juden, der gebohren ist? Dann wir haben seinen Stern im Auffgang gesehen, und seynd kommen ihn anzubethen.
Da diß aber der König Herodes hörete, erschrack er, und gantz Jerusalem mit ihm.
Und er versam{m}lete alle Obersten der Priester, und die Schrifftgelehrten des Volcks, und erforschete von ihnen, wo Christus solte gebohren werden.
Sie aber sprachen zu ihm: Zu Bethlehem Juda. Dann also stehet geschrieben durch den Propheten:
Und du Bethlehem im Land Juda, bist mit nichten die geringste unter den Fürsten Juda: Von dir wird ausgehen der Hertzog, der mein Volck Israel regieren sol.
Da forderte Herodes die Weisen heimlich, und erkundigte mit Fleiß von ihnen die Zeit, da ihnen der Stern erschienen war:
Und er sandte sie gen Bethlehem, und sprach: Ziehet hin, und fraget mit Fleiß nach dem Kinde: und wann ihrs gefunden habt, so thut mirs zuwissen, daß ich auch dahin komme, und es anbethe.
Als sie nun den König gehöret hatten, zohen sie hin. Und sihe, der Stern, den sie im Auffgang gesehen hatten, gieng vor ihnen her, biß daß er kam, und stund oben darüber, da das Kind war.
Da sie aber den Stern sahen, wurden sie sehr hoch erfreuet.
Und sie giengen in das Hauß, und funden das Kind mit Maria seiner Mutter: und fielen nieder und betheten es an. Und sie thäten auch ihre Schätze auff, und opferten ihm Gaben, Gold, Weyrauch, und Myrrhen.
Und nachdem sie eine Antwort im Schlaff empfangen hatten, daß sie zu Herode nicht wieder umbkehren solten, zohen sie durch einen andern Weeg wiederumb in ihr Land.
ALs sie nun hinweg geschieden waren, sihe, da erschien der Engel des HERRN dem Joseph im Schlaff, und sprach: Stehe auff, und nehm das Kind, und seine Mutter, und fliehe in Egypten, und bleibe allda, biß ichs dir sage. Dann es wird sich zutragen, daß Herodes das Kind suchen wird, dasselbig umbzubringen.
Da stund er auff, und nahm das Kind, und seine Mutter bey der Nacht, und entwiche in Egypten:
Und er war allda, biß zum Tode Herodis: auff daß erfüllet würde, was vom HERRN gesagt ist durch den Propheten, der da spricht: Aus Egypten hab ich meinen Sohn beruffen.
ALs Herodes nun sahe, daß er von den Weisen betrogen war, ward er sehr zornig, und schickte aus, und tödtete alle Kinder, die zu Bethlehem waren, und in allen ihren Gräntzen, welche zwey Jahr alt, und darunder waren: nach der Zeit, die er von den Weisen erforscht hatte.
Da ward erfüllet, was gesagt ist durch den Propheten Jeremiam, der da spricht:
Es ist zu Rama eine Stimme gehöret, viel Weinens und Heulens: Rachel beweinete ihre Kinder, und wolte sich nicht trösten lassen, dieweil sie nicht mehr vorhanden seynd.
Nachdem aber Herodes gestorben war, sihe, da erschien der Engel des HERRN dem Joseph im Schlaff in Egypten,
Und sprach: Stehe auff, und nehm das Kind, und seine Mutter, und ziehe in das Land Israel: dann sie seynd gestorben, die dem Kinde nach dem Leben stellten.
Da stund er auff, und nahm das Kind, und seine Mutter, und kam in das Land Israel.
DA er aber hörete, daß Archelaus im Jüdischen Lande an seines Vatters Herodis Statt regierte, fürchtete er sich dahin zuziehen: Und nachdem er im Schlaff erinnert worden, wiche er in die Oerter des Galilaeischen Landes.
Und er kam, und wohnete in der Stadt, welche Nazareth genan{n} wird: damit erfüllet würde, was durch die Propheten gesagt ist: Daß er ein Nazareer solte genannt werden.
ABer in denselbigen Tagen kam Johannes der Tauffer, und predigte in der Wüsten des Jüdischen Lands.
Und sprach: Thuet Buß, dann das Himmelreich ist nahe herbey kommen.
Dann dieser ists, von welchem gesagt ist durch den Propheten Isaiam, der da spricht: Eine Stim{m} des Ruffenden in der Wüsten: Bereitet den Weeg des HErren: Machet richtig seine Weeg.
Er aber Johannes selbst, hatte ein Kleid an von Camels-Haaren, und einem Gürtel von einem Fell umb seine Lenden: Aber seine Speiß war Heuschrecken und wild Honig.
Da gieng Jerusalem zu ihm hinaus, und das gantze Jüdische Land, und die gantze Gegend am Jordan,
Und liessen sich im Jordan von ihm tauffen, und bekan{n}ten ihre Sünden.
ALs er aber viel Pharisaeer und Sadduceer zu seinem Tauff kommen sahe, sprach er zu ihnen: Ihr Natterzucht, wer hat euch angezeuget, dem künfftigen Zorn zu entfliehen.
Derowegen thut würdige Früchte der Buß:
Und wollet bey euch selbst nicht sagen Wir haben Abraham zum Vatter: dann ich sage euch, GOtt vermag auch dem Abraham aus diesen Steinen Kiner zuerwecken.
Dann die Axt ist schon an die Wurtzel der Bäume gesetzt: ein jeglicher Baum, der nicht gute Früchte bringet, wird abgehauen und ins Feuer geworffen werden.
ICh zwar tauffe euch mit Wasser zur Buß: Der aber nach mir kommen wird der ist stärcker dann ich: dessen Schuch ich auch nicht werth bin zu tragen: derselbig wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer tauffen.
Er hat seine Wurffschaufel in seiner Hand: und Er wird seine Tenn durchfegen: und wird seinen Waitzen in die Scheuren samlen: aber die Spreu wird Er mit einem unauslöschlichen Feuer verbrennen.
DAmals kam JEsus aus Galilaea an den Jordan zu Johanne, auff daß Er von ihm getauffet würde.
Johannes aber wehrete Ihm, und sprach: Ich sol billig von dir getauffet werden, und du kommest zu mir?
JEsus aber antwortete: und sprach zu ihm: Laß es jetzt geschehen: dann also gebüret sichs, daß wir alle Gerechtigkeit erfüllen. Da ließ ers Ihm zu.
JEsus aber, da Er getauffet war, stiege alsbald herauff aus dem Wasser: und sihe die Himmel wurden ihm auffgethan: und Er sahe den Geist GOttes wie eine Taub herab fahren, und auff ihn kommen.
Und sihe, eine Stimm vom Himmel herab sprach: Diß ist mein geliebter Sohn, an welchem ich ein Wolgefallen hab.
DA ward JEsus vom Geist in die Wüsten geführet, auff daß Er vom Teuffel versuchet würde.
Und als Er viertzig Tag, und viertzig Nacht gefastet hatte, darnach hungerte Ihn.
Und der Versucher tratt hinzu, und sprach zu Ihm: Bistu Gottes Sohn, so sprich, daß diese Steine Brodt werden.
Er antwortete und sprach: Es stehet geschrieben: Der Mensch lebet nicht allein vom Brodt, sondern von einem jeglichen Wort daß aus dem Mund GOttes hergehet.
Da nahm Ihm der Teuffel mit sich in die heilige Stadt, und stellete Ihn auff die Zinn deß Tempels,
Und sprach zu Ihm: Bistu GOttes Sohn, so laß dich hinab. Dann es stehet geschrieben: Er hat seinen Engeln von dir befohlen, und sie werden dich auff den Händen tragen, damit Du nicht etwan deinen Fuß an einen Stein stossest.
JEsus sprach zu ihm: Es stehet wieder geschriben: Du solst GOtt deinen HErren nicht versuchen.
Abermahl nahm Ihn der Teuffel mit sich auff einen sehr hohen Berg, und zeigete Ihn alle Königreiche der Welt, und ihre Herrligkeit,
Und sprach zu Ihm: Diß alles wil ich Dir geben, wo Du niederfallest, und mich anbethest,
Da sprach JEsus zu ihm: Gehe hinweg Sathan: dann es stehet geschrieben: Du solst den HErren deinen GOtt anbethen und Ihm allein dienen.
Da verließ Ihn der Teuffel, und sihe, die Engel tratten hin zu und dieneten Ihm.
NAch dem aber JEsus gehöret hatte, das Johannes überantwortet war, zohe Er zu rück in Galilaeam:
Und Er verließ die Stadt Nazareth, und kam, und wohnete zu Capharnaum, welche am Meer gelegen ist, an den Gräntzen Zabulon, und Nephthalim:
Damit erfüllet würde, was durch den Propheten Isaiam gesagt ist:
Das Land Zabulon, und das Land Nephthalim, der Weeg am Meer jenseit des Jordans, Galilaea, darin die Heyden wohnen.
Das Volck, daß in der Finsternus saß, hat ein grosses Licht gesehen: und denen ist ein Licht auffgangen, welche im Land sassen, da der Schatten des Todes ist. Von der Zeit an, fing JEsus an zu predigen und zu sagen: Thut Buß: dann das Himmelreich ist nah herbey kommen.
ALs aber JEsus am Galilaeischen Meer wandelte, sahe Er zween Brüder Simonen, der Petrus genan{n}t wird, und Andream seinen Bruder: die wurffen ihr Netz ins Meer (dann sie waren Fischer.)
Und Er sprach zu ihnen: Folgt mir nach, so wil ich euch zu Menschen Fischern machen.
Sie aber verliessen alsbald ihre Netze, und folgten Ihm nach.
Und als Er von dannen fortgieng, sahe Er zween andere Brüder, Jacobum, den Sohn Zebedäi, und Johannem, seinen Bruder, die wahren im Schiff mit ihrem Vater Zebedaeo, und flickten ihre Netze: und Er rieff ihnen.
Sie aber verliessen alsbald ihre Netze: sambt ihren Vater, und folgten Ihm nach.
UNd JEsus gieng herumb im gantzen Land Galilaea, und lehrete in ihren Synagogen, und predigte das Evangelium des Reichs: Er heilete auch alle Kranckheiten, und alle Schwachheit unterm Volck:
Und das Gerücht von Ihm gieng aus in gantz Syrien: und sie brachten zu Ihm alle Krancken, welche mit allerhand Schwachheit, und Plagen behafft waren: und die von Teuffel besessen, und Mondsüchtig, und Güchbrüchtig waren, und Er machte sie gesund:
Und es folgte Ihm ein groß Volck nach aus Galilaea, und den zehen Städten, und aus Jerusalem, und aus dem Jüdischen Land, und von jener Seiten des Jordans.
DA nun JEsus die Schaaren sahe, gieng Er auff einen Berg, und nachdem Er sich nidergesetzt hatte, traten seine Jünger zu Ihm.
Und Er thäte seinen Mund auff, lehrete sie, und sprach:
Seelig seynd die Armen im Geist: dann das Himmelreich ist ihr.
Seelig seynd die Sanfftmüthigen: dann sie werden das Erdreich besitzen.
Seelig seynd die Leid tragen: dann sie sollen getröstet werden.
Seelig seynd die Hunger und Durst haben nach der Gerechtigkeit: dann sie sollen ersättiget werden.
Seelig seynd die Barmhertzigen, dann sie werden Barmhertzigkeit erlangen.
Seelig seynd die rein von Hertzen seynd: dann sie werden GOtt anschauen.
Seelig seynd die Friedsamen: dann sie sollen Kinder GOttes genan{n}t werden.
Seelig seynd die Verfolgung leyden umb der Gerechtigkeit willen: dann ihrer ist das Himmelreich.
Seelig seyd ihr, wann euch die Menschen schmähen, und verfolgen, und alles Böß wider euch reden, und Lügen, umb meinet willen.
Freuet euch, und frolocket: dann eure Belohnung ist sehr groß im Himmel. Dann also haben sie die Propheten auch verfolget, welche vor euch gewesen seynd.
IHr seyd das Saltz der Erden. Wann aber das Saltz seine Krafft verliert, womit soll man dann saltzen? Es taugt zu weiter nichts, als daß es hinausgeschüttet, und von den Leuten zertreten werde.
Ihr seyd das Licht der Welt. Eine Stadt, welche auff einem Berg liegt, mag nicht verborgen werden.
So zündet man auch nicht ein Licht an, und setzt es unter ein Sümmer, sondern auff einen Leuchter, damit es denen allen leuchte, die im Hauß seynd.
Also lasset euer Licht leuchten vor den Menschen, daß sie eure gute Wercke sehen, und preysen euern Vater, der im Himmel ist.
IHr sollet nicht meinen, daß ich kommen bin das Gesatz, oder die Propheten auffzulösen: Ich bin nicht kommen auffzulösen, sodern zu erfüllen.
Dann warlich sage ich euch, biß daß Himmel und Erd vergehen, wird nicht der geringste Buchstab, noch ein eintziges Pünctlein von Gesatz vergehen, biß daß es alles vollzogen werde.
Wer dann eins von diesen geringsten Gebotten aufflöset, und die Menschen also lehret, der wird der geringste im Himmelreich genan{n}t werden: Wer es aber thut, und lehret, der wird groß im Himmelreich genan{n}t werden.
Dann Ich sage euch, es sey dann daß eure Gerechtigkeit vollkommener sey, dann der Schrifftgelehrten und Phariseer, so werdet ihr zum Himmelreich nicht eingehen.
Ihr habt gehöret, daß zu den Alten gesagt ist: du solst nicht tödten: wer aber tödtet, der sol des Gerichts schuldig seyn.
Ich aber sage euch: Daß ein jeglicher, der mit seinem Bruder zörnet, deß Gerichts wird schuldig seyn. Wer aber zu seinem Bruder sagt, Raca: der wird des Raths schuldig seyn. Wer aber sagt du Narr: der wird deß höllischen Feuers schuldig seyn.
Derowegen wann du deine Gab auff den Altar opfferst, und wirst allda eingedenck, daß dein Bruder etwas wider dich habe.
So laß dein Gab allda vor dem Altar, und gehe zuvor hin, und versöhne dich mit deinem Bruder: und alsdann komm, und opffere deine Gab.
Vereinige dich mit deinem Widersacher ohn verzug, dieweil du mit ihm auff dem Weeg bist: Damit dich der Widersacher nicht etwan dem Richter überantworte: und der Richter überantworte dich dem Diener, und werdest in den Kercker geworffen:
Warlich, sage Ich dir, du wirst von dannen nicht heraus kommen, biß du den letzten Heller bezahlest.
Ihr habt gehöret, daß zu den Alten gesagt ist: Du solt nicht Ehebrechen.
Ich aber sage euch: Daß ein jeglicher, der ein Weib ansihet, ihrer zubegehren, der hat schon die Ehe mit ihr gebrochen in seinem Hertzen.
Wann dich aber dein rechtes Aug ärgert, so reiß es aus, und wirffs von dir: dann es ist dir nützer, daß eins von deinen Gliedern verderbe, dann daß dein gantzer Leib in die Höll geworffen werde.
Und wann dich deine rechte Hand ärgert, so haue sie ab, und werff sie von dir: dann es ist dir besser, daß eins von deinen Gliedern verderbe, dann daß dein gantzer Leib zur Höllen hineingehe.
Es ist auch gesagt: Wer sein Weib von sich lässet, der sol ihr einen Scheidbrieff geben.
Ich aber sage euch: Daß ein jeglicher, der sein Weib von sich lässet, ausgenommen des Ehebruchs halben, der macht daß sie die Ehe bricht: Und wer ein Abgescheidene zur Ehe nihmt, der begehet einen Ehebruch.
Wiederumb habt ihr gehöret, daß zu den Alten gesagt ist: Du solst keinen falschen Eyd schwören: Aber dem HERRN solstu halten, was du geschworen hast.
Ich aber sage euch, ihr sollet gar nicht schwören: weder bey dem Himmel, dann er ist der Thron GOttes.
Noch bey der Erden, dann sie ist der Schemel seiner Füssen: noch bey Jerusalem, dann sie ist ein Stadt deß grossen Königs:
Auch solstu bey deinem Haupt nicht schwören, dann du kanst doch nicht ein eintziges Haar weiß oder schwartz machen.
Eure Red aber sol seyn, Ja, ja, Nein, nein: was aber darüber ist, das ist vom Bösen.
Ihr habt gehöret, das gesagt ist: Aug umb Aug, und Zahn umb Zahn.
Ich aber sage euch, ihr sollet dem Bösen nicht widerstreben: sondern wann dich jemand auff deinen rechten Backen schlägt, so reiche ihm auch den andern dar:
Will auch jemand mit dir zu Gericht gehen, und deinen Rock hinwegnehmen, so laß ihm auch den Mantel folgen.
Und wann dich jemand eine Meilwegs nöthiget, so gehe noch zwo Meilwegs mit ihm.
Wer von dir etwas begehret, dem geb: und wend dich nicht von dem, der von dir borgen wil.
Ihr habt gehöret, daß gesagt ist: Du solst deinen Nächsten lieben, und hassen deinen Feind.
Ich aber sage euch: Liebet eure Feinde: thut guts denen, die euch hassen, und bittet für die, die euch verfolgen und beleidigen:
Auff daß ihr Kinder seyd euers Vaters, der im Himmel ist: Der seine Sonn über die Guten und Bösen auffgehen lässet, und Regen gibt über die Gerechten und Ungerechten.
Dann so ihr die jenigen liebet, die euch lieben, was werdet ihr für Belohnung haben? Thun daß nicht auch die Zöllner?
Und so ihr eure Brüder alllein grüsset, was thut ihr mehr? Thun das auch nicht die Heyden?
Derowegen sollet ihr vollkommen seyn, wie auch euer himmlischer Vater vollkommen ist.
SEhet zu, daß ihr euere Gerechtigkeit nicht thut vor den Menschen, damit ihr von ihnen gesehen werdet: sonst werdet ihr keine Belohnung haben bey euerm Vater, der im Himmel ist.
Derowegen wann du Allmosen giebst, so solstu die Posaun vor dir nicht blasen lassen, wie die Heuchler in den Synagogen, und auff den Gassen thun, damit sie von den Menschen gepriesen werden: Warlich, sag Ich euch, sie haben ihren Lohn schon empfangen.
Wann du aber Allmosen gibst, so lasse deine lincke Hand nicht wissen, was deine rechte Hand thut:
Damit dein Allmosen im Verborgenen seye, und dein Vater, der im Verborgenen siehet, wird dirs vergelten.
UNd wan{n} ihr bethet, alsdann sollet ihr nicht seyn, wie die Heuchler, welche gern in den Synagogen, und an den Ecken der Gassen stehen, wann sie bethen, damit sie von den Menschen gesehen werden: Warlich sag Ich euch, sie haben ihren Lohn schon empfangen.
Du aber, wan du bethest, so gehe in deine Schlaffkammer, und schließ die Thür zu, und bethe zu deinem Vater im Verborgenen: Und dein Vater, der im Verborgenen siehet, wird dirs vergelten.
Wann ihr aber bethet, sollet ihr nicht viel Wort machen, wie die Heyden, dann sie vermeinen, daß sie darumb erhöret werden, wann sie viel Wort machen.
Darumb sollet ihr ihnen nicht gleich werden. Dann euer Vater weiß wol, was euch von nöthen ist, eh dann ihr Ihn bittet.
Derowegen sollet ihr also bethen: Vater Unser der du bist im Himmel: Geheiliget werde dein Nahm.
Zukomme dein Reich. Dein Will geschehe, wie im Himmel also auch auff Erden.
Unser täglich Brodt gieb uns heut.
Und vergieb uns unsere Schuld, als auch wir vergeben unsern Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung. Sondern erlöse uns von dem Ubel, Amen.
Dann so ihr den Menschen ihre Sünde vegebet, so wird euch euer himmlischer Vater euer Ubertrettung auch vergeben.
Wo ihr aber den Menschen nicht vergebet, so wird euch euer Vater euere Sünde auch nicht vergeben.
WAnn ihr aber fastet, so sollet ihr euch nicht traurig stellen, wie die Heuchler: dann sie verstellen ihre Angesichter, auff daß sie für den Menschen scheinen mit ihrem Fasten. Warlich sag Ich euch, sie haben ihrem Lohn schon empfangen.
Du aber, wann du fastest, so salbe dein Haupt, und wasche dein Angesicht,
Damit du für den Menschen nicht scheinest, wann du fastest, sondern für deinem Vater, der im Verborgenen ist: Und dein Vater, der im Verborgenen siehet, wird dirs vergelten.
IHr sollet euch nicht Schätze samblen auff Erden, da sie der Rost, und die Motten verderben: und sie die Dieb ausgraben, und stehlen.
Sammlet euch aber Schätze im Himmel: da sie weder Rost, noch Motten verderben, und da sie die Dieb nicht ausgraben, noch stehlen.
Dann wo dein Schatz ist, da ist auch dein Hertz.
Das Licht deines Leibs ist dein Aug. Wann nun dein Aug einfältig ist, so wird dein gantzer Leib Licht seyn.
Wann aber dein Aug schlackhafftig ist, so wird dein gantzer Leib finster seyn. Derowegen wann das Licht, daß in dir ist, Finsternuß ist, wie groß wird dann die Finsternuß selbsten seyn?
NIemand kan zweyen Herren dienen: Dann er wird entweder den einen hassen, und den andern lieb haben: oder er wird den einen dulden, und den andern verachten. Ihr könnet nicht GOtt dienen, und dem Mammon.
Darumb sag Ich euch, sorget nicht für euer Leben, was ihr essen werdet, noch für euren Leib, womit ihr euch bekleiden sollet. Ist nicht das Leben mehr, dann die Speiß, und der Leib mehr, dann die Kleidung?
Sehet an die Vögel des Himmels, dann sie säen nicht, sie erndten auch nicht, und sammlen nicht in die Scheuren: und euer himmlischer Vater ernähret sie. Seyd ihr dan nicht viel mehr, als sie?
Wer ist aber unter euch, der mit seinen Gedancken, seiner Läng eine Elen zusetzen möge.
Und warumb sorget ihr für die Kleidung; Schauet mit Fleiß an die Lilien auff dem Feld, wie sie waschen: sie arbeiten nicht, und Spinnen auch nicht.
DOch sag Ich euch, daß auch Salomon in aller seiner Herrligkeit nicht bekleidet gewesen ist, wie eine von denselbigen.
So dann GOTT das Graß auff dem Feld also bekleidet, daß doch heut stehet, und morgen in den Ofen geworffen wird, wie viel mehr wird Ers euch thun, O ihr Kleingläubigen?
Darumb sollet ihr nicht sorgfältig seyn, und sagen: Was sollen wir essen, oder was sollen wir trincken, oder wo mit sollen wir uns bekleiden?
Dann nach diesem allen trachten die Heyden. Dann euer Vater weiß, daß ihr dieses alles bedärffet.
Derowegen suchet am ersten das Reich GOttes, und seine Gerechtigkeit, so wird euch diß alles zugeworffen werden.
Darumb sorget nicht für den andern Morgen. Dan{n} der morgende Tag wird für sich selbst sorgen. Es ist genug, daß ein jeglicher Tag seine eigenes Ubel habe.
IHr sollet nicht richten, auff daß ihr nicht gerichtet werdet,
Dann mit was Urtheil ihr richtet, damit sollet ihr auch gerichtet werden: Und mit was Maaß ihr messet, damit wird euch wider gemessen werden.
Was siehestu aber einen Splitter in deines Bruders Aug, und siehest den Balcken in deinem Aug nicht?
Oder wie sprichtstu zu deinem Bruder: Laß mich den Splitter aus deinem Aug ziehen: Und siehe, es ist ein Balck in deinem Aug?
Du Heuchler, ziehe zuvor den Balcken aus deinem Aug, und darnach besiehe, wie du den Splitter aus deines Bruders Aug bringest.
Ihr sollet das Heilige den Hunden nicht geben, und eure Perlen vor die Schwein werffen: Damit sie dieselbigen nicht etwan mit ihren Füssen zertretten, und sich wenden, und euch zerreissen.
BIttet, so wird euch gegeben werden: suchet, so werdet ihr finden: klopffet an so wird euch auffgethan werden.
Dann ein jeglicher, der bittet, der bekombt, und wer suchet, der findet, und wer anklopffet, dem wird auffgethan werden.
Oder welcher Mensch ist unter euch, so ihn seyn Sohn umb ein Brodt bittet, der ihm einen Stein reiche?
Oder wann er umb einen Fisch bittet, der ihn eine Schlange reiche?
Wann dann nun ihr, die ihr doch böß seyd, wisset euern Kindern gute Gaben zu geben; Wie vielmehr wird euer Vater, der im Himmel ist, den jenigen Guts geben, die ihn bitten?
Darumb alles, was ihr wollet, das euch die Menschen thun sollen, das thut ihnen auch. Dann das ist das Gesatz, und die Propheten.
GEhet hinein durch die enge Pfort; dann die Pfort ist weit, und der Weeg ist breit, der zum Verderben führet, und ihrer seynd viel, welche dadurch eingehen.
Aber wie eng ist die Pfort, und wie schmal ist der Weeg, der zum Leben führet, un ihr seynd wenig, die ihn finden?
SEhet euch für, für den falschen Propheten, die zu euch kommen in Schaaffs-Kleidern, aber inwendig seynd sie reissende Wölff.
An ihrem Früchten sollet ihr sie erkennen. Samblet man auch Trauben von den Dornen, oder Feigen von den Disteln?
Also, ein jeglicher guter Baum bringet gute Früchte; Aber ein böser Baum bringet böse Früchte:
Ein guter Baum kan nicht böse Früchte bringen: und ein böser Baum kan nicht gute Früchte bringen.
Ein jeglicher Baum, der nicht gute Früchte bringet, wird abgehauen, und ins Feuer geworffen werden.
Derowegen sollet ihr sie an ihren Früchten erkennen.
Nicht ein jeglicher, der zu mir sagt; HErr, HErr, wird zum Himmelreich hinein gehen; sondern wer den Willem meines Vaters thut, der im Himmel ist, der wird zum Him{m}elreich hinein gehen.
Es werden viel zu mir sagen an jenem Tag; HErr, HErr, haben wir nicht geweissaget in deinem Nahmen? Haben wir in deinem Nahmen nicht Teuffel ausgetrieben? Haben wir nicht in deinem Nahmen viel kräfftige Zeichen gethan?
Als dann werde ich ihnen bekennen. Ich hab euch niemahl gekan{n}t, weichet von mir, ihr Ubelthäter.
DArumb ein jeglicher, der diese meine Wort höret, und thut sie, der wird mit einem weisen Mann verglichen werden, der sein Hauß auff einem Felsen gebauet hat;
Da fiel ein Platzregen herab, und kamen Wasserflute, auch bliesen die Wind, und stiessen auff dasselbig Hauß, und fiel gleichwol nicht; dann es war auff einen Felsen gegründet.
Aber ein jeglicher, der diese meine Wort höret, und sie nicht thut, der wird mit einem thörichten Mann verglichen werden, der sein Hauß auff den Sand gebauet hat:
Da fiel ein Platzregen herab, und kamen Wasserfluten, auch bliesen die Winde, und stiessen auff dasselbige Hauß, und es fiel nider, und sein Fall war sehr groß.
Und es begab sich, da JEsus diese Wort vollendet hatte, verwunderte sich das gemeine Volck über seine Lehr.
Dann Er lehrete sie, als einer der Gewalt hatte, und nicht wie ihre Schrifftgelehrten, und Phariseer.
ALs er aber vom Berg herab kam, folgte ihm eine grosse Schaar Volcks nach;
Und siehe, ein Aussätziger kam, bethete ihn an, und sprach: HErr, so du wilst, kanstu mich reinigen.
Und JEsus strecktete seine Hand aus, rührete ihn an, und sprach; Ich wil. Sey gereiniget Und alsbald ward sein Aussatz gereiniget.
Und JEsus sprach zu ihm; Siehe zu, daß du es niemand sagest; sondern gehe hin, und zeige dich dem Priester, und opffere die Gaab, welche Moses befohlen hat, ihnen zum Zeugnuß.
DA er aber zu Capharnaum hinein gangen war, trat ein Hauptmann zu ihm, bat ihn,
Und sprach; HErr, mein Knab liegt zu Hauß, und ist Gichtbrüchtig, und leidet grosse Quaal.
Und JEsus sprach zu ihm: Ich wil kommen, und ihn gesund machen.
Und der Hauptmann antwortete, und sprach: HERR, ich bin nicht würdig, daß Du unter mein Tach eingehest; sondern sprech nur ein Wort, so wird mein Knab gesund werden.
Dann ich bin auch ein Mensch der Obrigkeit unterworffen, und hab Kriegs-Knechte unter mir, und wann ich zu diesen sag; Gehe hin, so gehet er hin, und zu einem andern; Kom her, so komt er her, und zu meinem Knecht; Thu das, so thut ers.
Da nun JEsus das hörete, verwunderte er sich, und sprach zu denen, die ihm nachfolgeten; Warlich sag Ich euch, solchen grossen Glauben hab Ich in Israel nicht gefunden.
Aber ich sag euch, daß viel kommen werden von Auffgang und Nidergang, und werden mit Abraham und Isaac und Jacob im Himmelreich zu Tisch sitzen.
Aber die Kinder des Reichs sollen hinaus geworffen werden in die äusserste Finsternuß; da wird Weinen seyn, und Zähnklappern.
Und JEsus sprach zu dem Hauptmann; Gehe hin, dir geschehe, wie du geglaubet hast. Und der Knab ward gesund in derselbigen Stund.
UNd als JEsus in das Hauß Petri kam, sahe Er, daß seine Schwieger zu Bett lage, und hatte das Fieber.
Und Er rührete ihre Hand an, da verließ sie das Fieber, und sie stund auff, und dienete ihnen.
Da es nun war Abend worden, brachten sie viel zu Ihm, die von bösen Geistern besessen waren; und Er triebe die Geister mit dem Wort aus; Er machte auch alle Krancken gesund;
Auff daß erfüllet würde, was gesagt ist durch den Propheten Isaiam, der da spricht; Er hat unsere Schwachheiten auff sich genommen, und unsere Kranckheiten hat Er getragen.
Als aber JEsus sahe, daß eine grosse Schaar Volcks umb ihn her war, befahl Er über den See zufahren.
Und es trat einer von den Schrifftgelehrten herzu, und sprach zu Ihm; Meister, ich wil dir nachfolgen, wohin Du auch gehen wirst.
UNd JEsus sprach zu ihm; Die Füchse haben Löcher, und die Vögel des Himmels haben Nester; aber deß Menschen Sohn hat nicht, da er sein Haupt hin lehne.
Aber ein ander von seinen Jungern sprach zu Ihm; HERR, laß mir zu, daß ich zuvor hingehe, und meinen Vater begrabe.
JEsus aber sprach zu ihm; Folge mir nach, und laß die Todten ihre Todten begraben.
Und als Er in das Schifflein trat, folgeten ihm seine Jünger nach;
Und siehe, es erhub sich ein sehr ungestüm Wetter auff dem Meer, also, daß auch das Schifflein mit Wellen bedecket ward: Er aber schlieff.
Und seine Jünger traten zu Ihm, und wecketen Ihn auff und sprachen, HErr, erhalte uns, wir gehen zu Grund.
UNd JEsus sprach zu ihnen; Was seyd ihr so forchtsam, ihr Kleinglaubigen? Darnach stund Er auff, und gebot dem Wind, und dem Meer, und es ward gantz still.
Aber die Menschen verwunderten sich, und sprachen; Was ist diß für einer, daß ihm auch die Wind, und das Meer gehorsam seynd.
NAchdem sie nun hinüber kommen waren, in die Landschafft der Gerasener, da lieffen Ihm zween entgegen, welche von bösen Geistern besessen waren, die kamen aus den Gräbern, und waren überaus grimmig; also, daß niemand durch denselbigen Weeg vorüber gehen konnte.
Und sihe, sie rieffen, und sprachen; JEsu, du Sohn GOttes, was haben wir mit dir zuschaffen? Bistu hieher kommen, uns vor der Zeit zupeynigen?
Es war aber nicht fast weit von ihnen eine grosse Heerd Schwein auff der Weyd.
Und die bösen Geister bathen Ihn, und sprachen; Wilstu uns von hinnen austreiben, so laß uns in die Heerd Schwein fahren.
Und Er sprach zu ihnen; Fahret hin; Sie aber fuhren aus, und fuhren in die Schwein. Und sihe, die gantze Heerd lieff ungestümmiglich zum Meer hinein, und sie sturben im Wasser.
Aber die Hirten flohen, und da sie in die Stadt kamen, verkündigten sie alles, auch wie es mit denen ergangen war, welche mit den bösen Geistern waren besessen gewesen.
Und sihe, die gantze Stadt gieng heraus, JESU entgegen; Und da sie Ihn sahen, bathen sie Ihn, das Er aus ihren Gräntzen weichen wolte.
UNd Er trat in das Schifflein, und fuhr hinüber, und kam in seine Stadt.
Und sihe, sie brachten einen Gichtbrüchtigen zu Ihm, der auff einem Bett lage. Da nun JEsus ihren Glauben sahe, sprach Er zu dem Gichtbrüchtigen: Sey getrost mein Sohn, dir werden deine Sünde vergeben.
Und sihe, etliche von den Schrifftgelehrten sprachen bey sich selbst: Dieser lästert GOTT.
Und da JEsus ihre Gedäncken sahe, sprach Er: Warumb gedencket ihr boses in eurem Hertzen?
Welches ist leichter zu sagen: Dir werden deine Sünd vergeben: oder zusagen: Stehe auff, und wandele?
Damit ihr aber wisset, daß deß Menschen Sohn auff Erden Macht hat, die Sünde zuvergeben, so sprach Er zu dem Gichtbrüchtigen: Stehe auff, nehm dein Bett, und geh in dein Hauß.
Und er stund auff, und gieng hinweg in sein Hauß.
Da aber das Volck dieses sahe, furchteten sie sich, und priesen GOTT, der solche Macht den Menschen gegeben hat.
UNd als JEsus von dannen fort gieng, sahe Er einen Menschen am Zoll sitzen, dessen Nahm war Mattheus. Und Er sprach zu ihm: folge mir nach: und er stund auff, und folgete Ihm nach.
Und es begab sich, als Er im Hauß zu Tisch saß, sihe, da kamen viel Publicaner und Sünder, und sassen mit JEsu zu Tisch, und mit seinen Jüngern.
Da daß die Phariseer sahen, sprachen sie zu seinen Jüngern: Warumb isset euer Meister mit den Publicanern und Sündern?
Als nun JEsus das hörete, sprach Er: Die Gesunden bedürffen deß Artzten nicht, sondern die Krancken:
Sehet aber hin, und lernet, was das sey: Ich will Barmhertzigkeit, und nicht Opfer. Dann ich bin nicht kommen, die Gerechten zuberuffen, sondern die Sünder.
Da traten die Jünger Johannis zu ihm, und sprachen: Warumb fasten wir, und die Phariseer so offt, aber deine Jünger fasten nicht?
Und JEsus sprach zu ihnen: Können auch die Kinder des Bräutigams leyd tragen, so lang der Bräutigam bey ihnen ist? Es werden aber die Tag kommen, daß der Bräutigam von ihnen wird genommen werden: als dann werden sie fasten.
Niemand aber setzt einen Lappen von neuem Tuch auff ein alt Kleid: dann der Lapp reisset doch wieder vom Kleid, und der Riß wird viel ärger.
So thut man auch kein neuen Wein in alte Schleuche: sonst zerreissen die Schleuche, und der Wein wird verschüttet, und die Schleuche verderben. Sondern neuen Wein thut man in neue Schleuche: so werden sie beyde zusammen erhalten.
INdem Er solches zu ihnen redete, sihe da kam ein Oberster zu Ihm, und bethet Ihn an, und sprach: HErr, meine Tochter ist gestorben: aber komm Du, und lege deine Hand auff sie, so wird sie leben.
Und JEsus stund auf, und folgete Ihm nach, sammt seinen Jüngern.
Und sihe, ein Weib, daß zwölff Jahr lang den Blutgang gelitten hatte, trat von hinten herzu, und rührete den Saum seines Kleides an.
Dann sie sprach bey ihr selbst. Wann ich nur seyn Kleid anrühren möchte, so würde ich gesund werden.
JEsus aber wandte sich umb, und als Er sie sahe, sprach Er. Sey getrost, meine Tochter: dein Glaub hat dir geholffen, und das Weib ward gesund von derselbigen Stund.
Und als JEsus in deß Obersten Haus kam, und sahe die Schalmeyer, und das Getümmel deß Volcks, sprach Er:
Weichet, dann das Mägdlein ist nicht Todt, sondern es schlaffet. Und sie verlacheten Ihn.
Als aber das Volck ausgetrieben war, gieng Er hinein: und rührte ihre Hand an: da stund das Mägdlein auff.
Und diß Gerücht gieng aus in dasselbig gantze Land.
UNd als JEsus von dannen fort gieng, folgeten Ihm zween Blinden nach, die rieffen und sprachen: Du Sohn Davids erbarme dich unser.
Da Er aber ins Hauß kommen war, traten die Blinden zu Ihm: Und JEsus sprach zu ihnen: Glaubet ihr, das Ich euch solches thun kan? Sie sprachen zu Ihm: Ja HErr.
Da rührte Er ihre Augen an, und sprach: Euch geschehe nach euerm Glauben.
Und ihre Augen wurden aufgethan: und JEsus betrauete sie, und sprach: Sehet zu, daß es niemand erfahre.
Sie aber giengen hinaus, und machten Ihn ruchtbar in demselbigen gantzen Land.
Als sie aber hinaus gangen waren, sihe, da brachten sie einen Menschen zu Ihm, der Stumm, und vom bösen Geist besessen war.
Und da der böse Geist ausgetrieben war, redete der Stumme, und das Volck verwunderte sich, und sprach; Deßgleichen ist in Israel niemahl gesehen worden.
Aber die Phariseer sprachen; Er treibet die Teuffel aus durch den Obristen der Teuffel.
Und JEsus gieng umbher durch alle Städt, und Flecken, und lehrete in ihren Synagogen, und predigte das Evangelium deß Reichs, und heilete alle Kranckheit, und alle Schwachheit.
Als Er aber das Volck sahe, jammerte Ihn desselbigen: dann sie waren geplaget, und lagen zerstreuet, wie Schaafe, die keinen Hirten haben.
Da sprach Er zu seinen Jüngern: Die Erndt ist zwar groß, aber der Arbeiter seynd wenig.
Derowegen bittet den HErrn der Erndte, das Er Arbeiter sende in seine Erndte.
UNd Er berieff seine zwölff Jünger zusammen, und gab ihnen Gewalt über die unreine Geister dieselbige auszutreiben, auch alle Kranckheit, und alle Schwachheit zuheilen.
Die Nahmen der zwölff Aposteln seynd diese. Der erste ist Simon der Petrus genannt wird, und Andreas sein Bruder,
Jacobus Zebedaei Sohn, und Johannes sein Bruder, Philippus und Bartholomaeus, Thomas und Mattheus der Publican, Jacobus, Alphei Sohn, und Thaddaeus,
Simon von Chana, und Judas Iscariot, der ihn auch verrathen hat.
DIese Zwölffe sandte JEsus, und gebott ihnen, sprechend: Seht nicht auff den Weeg der Heyden, und ziehet nicht hinein in die Städt der Samariter:
Sondern gehet viel mehr zu den verlohrnen Schaafen des Hauß Israel.
Sehet aber hin, prediget und saget: Das Himmelreich ist nah herbey kommen.
Machet die Krancken gesund, erwecket die Todten, reiniget die Aussätzigen, treibet die Teuffel aus: umbsonst habt ihrs empfangen, so gebets auch umbsonst.
Ihr sollet weder Gold, noch Silber, noch Geld zum Eigenthumb haben in euern Gürteln:
Auch keine Taschen auff dem Weeg, noch zween Röcke, noch Schuhe, noch Stab: dann ein Arbeiter ist seiner Speiß werth.
Aber zu welcher Stadt oder Flecken ihr hinein ziehet, daselbst fraget, wer darinnen sey, der es werth ist: und bleibet allda, biß ihr von dannen ziehet.
Wann ihr aber zu einem Haus hinein gehet, so grüsset dasselbig, und sprechet: Der Fried sey mit diesem Hauß,
Und wo es das Hauß werth ist, so wird euer Fried über dasselbig kommen: ist es aber dessen nicht werth, so wird sich euer Fried widerumb zu euch wenden.
Wer euch aber nicht auffnehmen, noch eure Rede hören wird: so gehet aus demselbigen Haus, oder aus der Stadt hinaus, und schlaget den Staub ab von euern Füssen.
Warlich sag Ich euch; Es wird dem Land, deren zu Sodoma, und Gomorrha, am Tag des Gerichts erträglicher fallen, dann derselbigen Stadt.
Sihe, Ich sende euch wie Schaaff mitten unter die Wölff. Darumb seyd klug, wie die Schlangen, und einfältig, wie die Tauben.
HUtet euch aber für den Menschen. Dann sie werden euch überantworten in den Versammlungen, und werden euch Geisseln in ihren Synagogen.
Mann wird euch auch vor Landpfleger, und vor Könige führen, umb meinentwillen, ihnen, und den Heyden zum Zeugnuß.
Wann sie euch aber überantworten werden, so sorget nicht, wie oder was ihr reden sollet: dann es wird euch in derselbigen Stund gegeben werden, was ihr reden sollet.
Dann ihr seyds nicht, die da reden, sondern der Geist euers Vaters, der in euch redet.
Es wird aber ein Bruder den andern zum Todt über antworten, und der Vater den Sohn: und die Kinder werden sich aufflehnen wider die Eltern, und werden sie zum Todt bringen:
Und ihr werdet bey jederman verhaßt seyn, umb meines Nahmens willen: wer aber verharren wird biß zum End, der wird seelig werden.
Wann sie euch aber in einer Stadt verfolgen, so fliehet in ein andere.
Der Jünger ist nicht über den Meister, noch der Knecht über seinen Herrn.
Es ist einem Jünger genug, das er sey wie sein Meister, und dem Knecht, daß er sey wie sein Herr. Haben sie den Haußvater Beelzebub geheissen: wie viel mehr werden sie seine Haußgenossen also heissen.
DErowegen sollet ihr sie nicht förchten. Dann es ist nichts verborgen, daß nicht wird offenbar werden, und ist nichts heimlich, daß man nicht wissen wird.
Was Ich euch im Finsteren sage, daß redet im Licht: und was ihr ins Ohr höret, daß prediget auff den Tächern.
Und förchtet euch nicht für denen, die den Leib tödten, die Seel aber nicht können tödten; sondern förchtet euch viel mehr für dem, der beyde, Seel und Leib, zur Höllen hinein kan verderben.
Kaufft man nicht zween Spatzen umb einen Pfennig: und gleichwol fält keiner von denselbigen auff die Erd, ohn euern Vater?
Es seynd aber alle Haar eurs Haupts gezehlet.
Derowegen förchtet euch nicht: ihr seyd viel besser, dann viel Spatzen.
Darumb, wer mich bekennen wird vor den Menschen, den wil ich auch bekennen vor meinem Vater, der im Himmel ist.
Wer mich aber verlaugnen wird vor den Menschen, denselbigen wil ich auch verlaugnen vor meinem Vater, der im Himmel ist.
Ihr sollet nicht vermeinen, daß Ich kommen bin, Fried zusaenden auff Erden: Ich bin nicht kommen Fried zusaenden, sondern das Schwerdt.
Dann ich bin kommen abzusondern, den Menschen wider seinen Vater, die Tochter wider ihre Mutter, und die Schnur wider ihre Schwieger:
Und deß Menschen Feind werden seine eigene Haußgenossen seyn.
Wer Vater und Mutter mehr liebet, dann mich, der ist meiner nicht werth: und wer seinen Sohn, oder Tochter mehr liebet dann mich, der ist meiner nicht werth.
Und wer sein Creutz nicht auff sich nihmt, und mir nachfolget, der ist meiner nicht werth.
Wer seine Seel findet, der wird sie verliehren: und wer seine Seel verliehren wird umb meinetwillen, der wird sie finden.
WEr euch auffnihmt, der nihmt mich auff: und wer mich auffnihmt, der nihmt den jenigen auff, der mich gesandt hat.
Wer einen Propheten auffnihmt, im Nahmen eines Propheten, der wird eines Propheten Lohn empfahen: und wer einen Gerechten auffnihmt im Nahmen eines Gerechten, der wird eines Gerechten Lohn empfahen.
Wer auch einem von diesen geringsten wird einen Becher kaltes Wasser zutrincken reichen, auch nur im Nahmen eines Jüngern: Warlich sage Ich euch, der wird seinen Lohn nicht verliehren.
UNd es begab sich, da JEsus vollendet hatte, seinen zwölff Jüngern zugebieten, gieng Er von dannen fort, in ihren Städten zu lehren und zu predigen.
Als aber Johannes im Gefängnuß die Wercke Christi hörete, sandte er zween aus seinen Jüngern,
Und sprach zu Ihm: Bistu derselbig, der kommen soll, oder sollen wir auff einen andern warten?
Und JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: Gehet hin, und verkündiget Johanni widerumb, was ihr gesehen, und gehöret habt.
Die Blinden sehen, die Lahmen gehen, die Aussätzigen werden gereiniget, die Tauben hören, die Todten stehen auff, den Armen wird das Evangelium geprediget:
Und seelig ist, der sich an mir nicht ärgert.
ALs aber diese hinweg giengen, da fing JESUS an zum Volck von Johanne zu reden: Was seyd ihr in die Wüsten hinaus gangen zu sehen? Ein Rohr, daß vom Wind hin und her getrieben wird.
Aber was seyd ihr hinaus gangen zusehen? Einen Menschen, der mit weichen Kleidern bekleidet ist; Sihe, die weiche Kleider tragen, seynd in den Häusern der Königen.
Aber was seyd ihr ausgangen zusehen? Einen Propheten? Ja Ich sage euch, der auch mehr ist dann ein Prophet.
Dann dieser ists, von welchem geschrieben stehet: Sihe, Ich sende meinen Engel vor deinem Angesicht her, der deinen Weeg vor dir bereiten soll.)
Warlich sag Ich euch, unter denen, die von Weibern gebohren seynd, ist keiner auffgestanden, der grösser sey, dann Johannes der Tauffer: wer aber der Kleineste ist im Himmelreich, der ist grösser, dann er.
Aber von den Tagen Johannis des Täuffers an, biß hieher leidet das Himmelreich Gewalt, und die Gewalt brauchen, die reissens zu sich.
Dann alle Propheten, und das Gesatz, haben geweissaget biß auff Johannem:
Und so ihrs annehmen wollet, er ist Elias, der kommen wird.
Wer Ohren hat zuhören, der höre.
Wem soll Ich aber diß Geschlecht gleich achten? Es ist den Kindern gleich, welche auff dem Marckt sitzen, und ihren Gesellen zuschreyen,
Und sagen: Wir haben euch gepfiffen, und ihr habt nicht getantzet: wir haben geklagt, und ihr habt nicht geweinet.
Dann Johannes ist kommen, und hat weder gessen, noch getruncken, und sie sagen: Er hat den Teuffel.
Des Menschen Sohn ist kommen, der isset, und trincket, und sie sagen: Sihe, dieser Mensch ist ein Fraß, und Weinsauffer, ein Freund der Publicaner und Sünder. Und ist also die Weißheit gerechtfertiget von ihren Kindern.
Damals fing Er an, den Städten, in welchen seine Wunderthaten am meisten geschehen waren, zuverweisen, daß sie nicht Buß gethan hatten.
WEh dir Corozaim, weh dir Bethsaida: dann wann zu Tyro, und Sidon die Wunderthaten geschehen wären, die unter euch geschehen seynd, sie hätten vorlangs im Härinkleid, und in der Aschen Buß gethan.
Aber Ich sag euch: Es wird Tyro, und Sidon erträglicher fallen am Tag des Gerichts, dann euch.
Und du Capharnaum, wirstu nicht biß an den Himmel erhoben werden? Du wirst biß in die Höll hinunter fahren. Dann wann zu Sodoma die Wunderthaten geschehen wären, welche in dir geschehen seynd, so wer sie vielleicht blieben biß auff den heutigen Tag.
Aber Ich sage euch: Es wird dem Land deren zu Sodoma, am Tag des Gerichts erträglicher fallen, dann dir.
ZU derselbigen Zeit antwortete JESUS, und sprach: Ich preyse Dich Vater, Du HERR des Himmels, und der Erden, daß Du dis für den Weisen, und Verständigen verborgen hast, und hast es den Kleinen offenbahret.
Ja Vater, dann also ists wolgefällig gewesen vor Dir.
Alle Ding seynd mir übergeben von meinem Vater. Und niemand kennet den Sohn, als der Vater: niemand kennet auch den Vater, als der Sohn: und wem es der Sohn wil offenbahren.
Kommet alle zu mir, die ihr mit Müh, und Arbeit beladen seyd, und Ich wil euch erquicken.
Nehmet mein Joch auff euch, und lernet von mir, dann Ich bin sanfftmüthig und demüthig von Hertzen: so werdet ihr Ruh finden für eure Seelen.
Dann mein Joch ist süß, und meine Bürd ist leicht.)
ZU derselbigen Zeit gieng JEsus durch die besäete Aecker am Sabbath: seine Jünger aber waren hungerig, und fingen an die Aehrn auszuropffen, und zu essen.
Als nun die Phariseer das sahen, sprachen sie zu Ihm: Sihe, deine Jünger thun, daß ihnen nicht geziemt zu thun am Sabbath.
Er aber sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David thäte, da ihn hungerte, sambt denen die bey ihm waren:
Wie er zum Hauß GOttes hinein gieng, und aß die Schaubrodt, welche doch ihm nicht geziemete zuessen, noch denen, die bey ihm waren, sondern allein den Priestern?
Oder habt ihr nicht gelesen im Gesatz, daß die Priester am Sabbath im Tempel den Sabbath brechen, und seynd gleichwol ohne Schuld?
Ich sage euch aber, daß allhie einer ist, der grösser ist, dann der Tempel.
Wann ihr aber wistet, was daß sey: Ich wil Barmhertzigkeit, und nicht Opffer: so wurdet ihr die Unschuldigen nimmermehr verdammt haben.
Dann des Menschen Sohn ist auch ein HERR des Sabbaths.
ALs Er nun von dannen fort gieng, kam Er in ihre Synagogen.
Und sihe, es war ein Mensch, der hatte eine verdörrte Hand, und sie fragten Ihn, und sprachen? Mag man am Sabbath gesund machen? auff daß sie Ihn beschuldigen mochten.
Er aber sprach zu ihnen: Welcher Mensch ist unter euch, der ein Schaaff hat, und wann ihm dasselbig am Sabbath in eine Gruben fält, wird ers nicht ergreiffen, und auffheben?
Wie viel besser ist nun der Mensch, dann ein Schaaff? Derowegen mag man wohl Guts thun am Sabbath.
Da sprach Er zu den Menschen: Strecke deine Hand aus. Und er streckete sie aus, und sie ward ihm widerumb gesund, gleich der andern.
Die Phariseer aber giengen hinaus, und hielten einen Rath wider Ihn, wie sie Ihn umbs Leben brächten.
Aber JESUS, dieweil Er solches wuste, wiche von dannen. Und es folgeten Ihm viel nach, und Er machte sie alle gesund:
Und Er befahl ihnen, daß sie Ihn nicht offenbahren solten.
Damit erfüllet würde, was gesagt ist durch den Propheten Isaiam, der da spricht:
Sihe, das ist mein Knecht, den Ich auserwehlet hab, mein Geliebter, an welchem meine Seel ein Wohlgefallen hat. Ich will meinen Geist auff Ihn legen, und Er wird den Heyden das Recht verkündigen.
Er wird nicht zancken noch schreyen, und niemand wird seine Stimm auff den Gassen horen.
Ein zerstossen Rohr wird Er nicht zerbrechen, und ein rauchenden Tocht wird Er nicht ausloschen, biß daß Er das Gericht zum Sieg ausführe:
Und die Heyden werden auff seinen Nahmen hoffen.
DA ward einer zu Ihm gebracht, der von Teuffel besessen, auch Blind und Stumm war, und Er halff ihm, also, daß er redete und sahe.
Und das gantze Volck entsetzte sich, und sie sprachen: Ist dieser auch der Sohn Davids?
Da es aber die Phariseer höreten, sprachen sie,: Dieser treibet die Teuffel nicht anders aus, dann durch Beelzebub, den Obristen der Teuffel.
Dieweil aber JESUS ihre Gedancken wuste, sprach Er zu ihnen: Ein jedes Reich, daß wider sich selbst zertrennet ist, wird verwüstet werden: und eine jegliche Stadt, oder Hauß, so wider sich selbst zertrennet ist, wird nicht bestehen.
So dann ein Teuffel den andern austreibet, so ist er wider sich selbst zertrennet: wie mag dann sein Reich bestehen?
Und so Ich durch Beelzebub die Teuffel austreibe, durch wen treiben sie dann eure Kinder aus? Darumb werden sie auch eure Richter seyn.
So Ich aber durch den Geist GOttes die Teuffel austreibe, so ist ja das Reich GOttes zu euch kommen.
Oder wie kan jemand in eines starcken Hauß kommen, und sein Haußrath rauben, es sey dann, daß er zuvor den Starcken gebunden habe? Alsdann wird er sein Hauß plündern.
Wer nicht mit mir ist, der ist wider mich: und wer nicht mit mir samlet, der zerstreuet.
Darumb sage Ich euch: Alle Sünd und Lästerung wird den Menschen vergeben, aber die Lästerung wider den Geist wird nicht vergeben werden:
Und wer ein Wort redet wider des Menschen Sohn, das wird ihm vergeben werden: wer aber wider den Heiligen Geist redet, das wird ihm nicht vergeben werden, weder in dieser, noch in der künfftigen Welt.
Machet entweder den Baum gut, und seine Frucht gut: oder machet den Baum böß und seine Frucht boß: sintemahl der Baum an der Frucht erkannt wird.
Ihr Natterzucht, wie könnet ihr gutsreden, dieweil ihr böß seyd? dann aus Völl des Hertzen redet der Mund.
Ein guter Mensch bringet aus seinem guten Schatz gutes hervor: und ein böser Mensch bringet aus seinem bösen Schatz böses hervor.
Ich sage euch aber, daß die Menschen von einem jeglichen unnützen Wort, das sie geredet haben, am Tag des Gerichts werden Rechnung geben müssen.
Dann aus deinen Worten wirstu gerechtfertiget werden, und aus deinen Worten wirstu verdammet werden.
DA antworteten ihm etliche von den Schrifftgelehrten, und Phariseern, und sprachen: Meister, wir begehren ein Zeichen von Dir zusehen.
Und Er antwortete, und sprach zu ihnen: Das böse, und Ehebrecherische Geschlecht sucht ein Zeichen: und es wird ihm kein ander Zeichen gegeben werden, als das Zeichen Jonae des Propheten.
Dann gleich wie Jonas drey Tag, und drey Nacht im Bauch des Walfisches gewesen ist, also wird auch des Menschen Sohn drey Tag, und drey Nacht im Hertzen der Erden seyn.
Die Männer zu Ninive werden im Gericht wider dis Geschlecht auffstehen, und es verdammen: dann sie haben auff die Predigt Jonae Buß gethan. Und sihe, es ist hie mehr, dann Jonas.
Die Königin vom Mittag wird im Gericht wider dis Geschlecht auffstehen, und dasselbig verdammen: dann sie ist vom End der Erden kommen, die Weißheit Salomonis zuhören; und sihe, hie ist mehr, dann Salomon.
Wann aber der unreine Geist vom Menschen ausfähret, so wandelt er durch dörre Oerter, und sucht Ruh, und findet sie nicht.
Alsdann spricht er: Ich will weder umbkehren in mein Hauß, daraus ich gangen bin. Und wann er kommt so findet ers müssig, mit Besemen gekehret, und geschmücket.
Darauff gehet er hin, und nihmt sieben andere Geister zu sich, welche ärger seynd, dann er selbst, und wann sie hinein kommen, wohnen sie alda: und es wird das Letzte desselbigen Menschen ärger, dann das Erste. Also wirds auch seyn mit diesem allerärgesten Geschlecht.
UNd als Er noch also zu dem Volck redete, sihe, da stunden seine Mutter, und seine Brüder daraussen, und begehreten Ihn anzusprechen.
Und einer sprach zu Ihm: Sihe, deine Mutter, und deine Brüder stehen daraussen, und suchen Dich.
Er aber antwortete, und sprach zu dem, der es Ihm ansagete: Wer ist meine Mutter, und welche seynd meine Brüder?
Und Er streckete die Hand aus über seine Jünger, und sprach: Sihe, da ist meine Mutter, und meine Brüder.
Dann wer den Willen thut meines Vaters, der im Himmel ist, derselbig ist mein Bruder, und Schwester und Mutter.
An demselbigen Tag gieng JEsus aus dem Hauß, und setzte sich an das Meer
Und es versammlete sich viel Volcks zu Ihm, also, daß Er in ein Schifflein trat und sich nidersetzte: und alles Volck stund am Ufer:
UNd Er redete viel zu ihnen in Gleichnussen, und sprach: Sihe, ein Säemann gieng aus säen
Und in dem er säete, fiel etlichs an den Weeg, und die Vögel deß Himmels kamen, und frassen dasselbig
Daß ander aber fiel auff einem steinichten Grund, da es nicht viel Erden hatte: und es gieng alsbald auff, dieweil es die Tieff der Erden nicht hatte.
Als aber die Sonn auffgangen war, da verhitzte es: und verdorrete, dieweil es keine Wurtzel hatte.
Das ander aber fiel unter die Dörner: und die Dörner wuchsen auff, und erstickten es.
Das ander aber fiel auff ein gut Land: und brachte Frucht, etlichs hundertfältige, etlichs sechtzigfältige, etlichs dreyssigfältige.
Wer Ohren hat zu hören, der höre.
Und die Jünger traten hinzu, und sprachen zu Ihm: Warumb redest Du zu ihnen durch Gleichnussen?
Er antwortete, und sprach zu ihnen: Darumb, daß euch gegeben ist, die Geheimnussen deß Himmelreichs zuverstehen: ihnen aber ists nicht gegeben.
Dann wer hat, dem wird gegeben werden, und er wird die Fülle haben; wer aber nicht hat, von demselbigen wird auch genommen werden, was er hat.
Darumb rede Ich zu ihnen durch Gleichnussen: Dieweil sie sehend nicht sehen, und hörend nicht hören, noch verstehen.
Und es wird an ihnen erfüllet die Weissagung Isaiae, der da spricht: Mit dem Gehör werdet ihrs hören, und nicht verstehen? und mit Augen werdet ihrs sehen, und doch nicht sehen.
Dann das Hertz dieses Volcks ist verstockt, und sie hören schwerlich mit den Ohren, und thun ihre Augen zu, auff daß sie es nicht dermal eins mit dem Augen sehen, und mit Ohren hören, und mit dem Hertzen verstehen, und sich bekehren, damit ich sie gesund mache.
Aber seelig seynd eure Augen, dieweil sie sehen, und eure Ohren, dieweil sie hören.
Dann warlich sag Ich euch, daß viel Propheten und Gerechten begehret haben zusehen, was ihr sehet, und habens nicht gesehen, und zuhören, was ihr höret, und habens nicht gehöret.
So höret ihr nun die Gleichnus vom Säemann.
Wann jemand das Wort vom Reich höret, und nicht verstehet, alsdann kommt der Böß, und reisset hinweg, was in seinem Hertzen gesäet war: Dieser ists, der an den Weeg gesäet ist.
Der aber auff den steinichten Grund gesäet ist, das is der, der das Wort höret, und dasselbig alsbald mit Freuden annihmt:
Er hat aber in ihm selbst keine Wurtzel, sondern hält sich eine zeit lang. Wann aber Trübsal und Verfolgung sich erhebt, umb deß Worts willen, so ärgert er sich alsbald.
Der aber unter die Dörner gesäet ist, ist der, so das Wort höret, und die Sorgfältigkeit dieser Welt, und der Betrug der Reichthumb ersticket dasWort, und es wird unfruchtbar.
Der aber in das gutte Land gesäet ist, ist der, so das Wort höret, und dasselbig verstehet, und Frucht bringt da giebt eines hundertfältig, das ander aber sechtzigfältig, und das dritte dreyssigfältig.
ER hielt ihnen auch eine andere Gleichnuß für, und sprach: Das Himmelreich ist gleich worden einem Menschen der gutten Saamen auff seinen Acker säete.
Als aber die Leut schlieffen, da kam sein Feind, und säete Unkraut unter den Waitzen, und gieng hinweg.
Als nun das Kraut wuchs, und Frucht bracht, ließ sich auch das Unkraut sehen.
Da traten die Knechte deß Haußvaters herzu, und sprachen zu ihm: HErr, hastu nicht gutten Saamen auff deinen Acker gesäet? Woher hat er dann das Unkraut?
Und er sprach zu ihnen: Das hat der Feind gethan. Die Knechte aber sprachen zu ihm: Wilstu dann, daß wir hingehen, und es versammlen?
Und er sprach: Nein: damit ihr nicht vielleicht, wann ihr das Unkraut versammlet, mit demselbigen auch den Waitzen zugleich ausrupfet.
Lassets beyde mit einander wachsen, biß zu der Erndt, und zur Zeit der Erndten will ich zu den Schnittern sagen: Sammlet erstlich das Unkraut, und bindet dasselbig in Bündlein, zu verbrennen, aber den Waitzen sammlet in meine Scheuren.
ER hielt ihnen auch eine andere Gleichnuß für, und sprach: Das Himmelreich ist gleich einem Senffkörnlein, das ein Mensch nahm, und säets auff seinen Acker:
Welches zwar das Kleineste ist unter allen Saamen: aber wann es gewachsen ist, so ists grösser, dann alle Kräuter, und es wird ein Baum daraus, also, daß auch die Vögel deß Himmels kommen, und wohnen unter seinen Zweigen.
ER sagte ihnen auch eine andere Gleichnuß. Das Himmelreich ist gleich einen Sauerteig, den ein Weib nahm, und verbarg ihn in drey Sester Mehls, biß daß es durchaus gesäuert war.
Diß alles redete JEsus zum Volck durch Gleichnussen: und ohn Gleichnussen redete Er nichts zu ihnen:
Damit erfüllet würde, das gesagt ist durch den Propheten, der da spricht: Ich will meinen Mund auffthun mit Gleichnussen: und aussprechen verborgene Ding von Anfang der Welt.
Da ließ Er das Volck von sich, und kam ins Hauß: und seine Jünger traten zu ihm, und sprachen: Erkläre uns die Gleichnuß vom Unkraut auff dem Acker.
Und Er antwortete, und sprach zu ihnen: Der den guten Saamen säet, das ist deß Menschen Sohn.
Aber der Acker, ist die Welt, und der gute Saamen, seynd die Kinder deß Reichs. Das Unkraut aber, seynd die schalckhafftige Kinder.
Der Feind aber, der es säet, ist der Teuffel. Und die Erndt, ist das End der Welt. Die Schnitter aber seynd die Engel.
Gleichwie nun das Unkraut versammlet, und mit Feuer verbrannt wird: also wirds auch am End der Welt zugehen.
Deß Menschen Sohn wird seine Engeln ausschicken, die werden alle Aergernussen aus seinem Reich versammlen, und die jenigen, die Ungerechtigkeit üben:
Und werden sie in den Feuerofen werffen: Da wird Heulen seyn, und Zähnklappern.
Alsdann werden die Gerechten leuchten, wie die Sonn, im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre.
DAs Himmelreich ist gleich einem Schatz, der im Acker verborgen ist: welchen ein Mensch, der ihn findet, verbirget, und für Freuden darüber hingehet, und verkaufft alles, was er hat, und kaufft denselbigen Acker.
ABermal ist das Himmelreich einem Kauffmann gleich, der gute Perlen suchet.
Da er aber ein köstliches Perlein gefunden hatte, gieng er hin, und verkauffte alles was er hatte, und kauffte dasselbig.
ABermal ist das Himmelreich gleich einem Netz, das ins Meer geworffen wird, und allerhand Gattung der Fischen zusammen ziehet.
Und da es voll war, zohen sie es heraus, und setzten sich an das Ufer, und lasen die guten Fische in Gefässe zusammen, aber die Bösen wurffen sie hinweg.
Also wirds auch am End der Welt zu gehen: Die Engel werden ausgehen, und werden die Bösen absondern aus dem Mittel der Gerechten,
Und werden sie in den Feuerofen werffen, da wird Heulen seyn und Zähnklappern.
Habt ihr diß alles verstanden? Sie sprachen zu ihm: Ja.
Und Er sprach zu ihnen: Darumb ein jeglicher Schrifftgelehrter, der gelehret ist im Himmelreich, ist einem Haußvater gleich, der Neues und Altes aus seinem Schatz hervor bringet.)
Und es begab sich, da JEsus diese Gleichnussen vollendet hatte, gieng Er von dannen.
Und als Er in sein Vaterland kam, lehrete Er sie in ihren Synagogen, also, daß sie sich verwunderten und sprachen: Woher kombt diesem solche Weißheit, und kräfftige Thaten?
Ist dieser nicht eines Zimmermanns Sohn? Heisset seine Mutter nicht Maria, und seine Brüder Jacob und Joseph, und Simon und Judas?
Und seine Schwestern seynd sie nicht alle bey uns? Woher kommt ihm dann diß alles?
Und sie ärgerten sich an ihm: JEsus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet ist nirgend weniger geehret, dann in seinem Vaterland, und in seinem Hauß.
Und Er thäte daselbst nicht viel Wunderthaten, von wegen ihres Unglaubens.
Zu derselbigen Zeit hörete Herodes der Führ-Fürst das Gerücht von JEsu:
Und Er sprach zu seinen Dienern: Dieser ist Johannes der Tauffer: Er ist von den Todten aufferstanden, und darumb würcken durch ihn die mächtige Wunderthaten.
DAnn Herodes hatte Johannem gegriffen, und ihn gebunden: und ins Gefängnuß gelegt umb der Herodiadis willen, deß Weibs seines Bruders.
Dann Johannes sprach zu ihm: Es geziemt dir nicht, daß du sie habest.
Und als er ihn tödten wolte, furchte er sich für dem Volck: dann sie hielten ihn, wie einen Propheten.
Aber am Geburts Tag Herodis, tantzete die Tochter Herodiadis mitten im Gemach, und es gefiel dem Herodi sehr wohl.
Darumb verhieß er ihr mit einem Eyd, er wolte ihr geben, was sie von ihm begehren würde.
Sie aber sprach, nachdem sie zuvor von ihrer Mutter erinnert worden: Geb mir allhie in einer Schüssel das Haupt Johannis deß Tauffers.
Und der König ward traurig: jedoch umb deß Eyds willen, und umb deren Willen, die mit zu Tisch sassen, befahl ers zu geben.
Und er schickte hin, und enthaupte Johannem im Kercker.
Und sein Haupt ward hergebracht in einer Schüssel, und es ward dem Mägdlein gegeben, und es brachte dasselbig ihrer Mutter.
Und seine Jünger kamen dahin, und nahmen seinen Leib, und begruben ihn: und sie kamen, und täthens JEsu zu wissen.
Als nun JEsus das hörete, wiche Er von dannen in einem Schifflein, in eine Wüste allein: und da solches das Volck erfuhr, folgeten sie ihm zu Fuß nach aus den Städten.
Und als er hervor gieng, sahe er eine grosse Schaar, und es jammerte ihn ihrer, und er machte ihre Krancken gesund.
Nachdem es aber war Abend worden, traten seine Jünger zu ihm und sprachen: Diß ist eine Wüste, so ist auch die Stund schon vorüber: Laß das Volck von dir, damit sie hingehen in die Flecken, und ihnen Speiß kauffen.
JEsus aber sprach zu ihnen: Es ist nicht vonnöthen daß sie hingehen: Gebet ihr ihnen zu essen.
Sie antworteten ihm: Wir haben allhie nicht mehr, dann fünff Brodt, und zween Fische.
Und Er sprach zu ihnen: Bringet sie mir her.
Nachdem Er nun befohlen hatte, daß sich das Volck solt niedersetzen auff das Graß, nahm Er die fünff Brodt, und die zween Fische, und sahe auff gen Himmel, segnete sie, und brach die Brodt, und gab sie den Jüngern, die Jünger aber gaben sie dem Volck.
Und sie assen alle, und wurden satt. Und sie huben die Brocken auff, welche übrig blieben waren, zwölff Körbe voll.
Aber die Anzahl der jenigen, welche gessen hatten, war fünff tausend Mann, ohne die Weiber und Kinder.
UNd alsbald trieb JEsus seine Jünger, daß sie in das Schifflein tratten, und vor ihn überfuhren, biß Er das Volck von sich liesse.
Und nachdem Er das Volck von sich gelassen hatte, gieng er auff einen Berg allein zu bethen. Und da es nun war Abend worden, war er daselbst allein.
Das Schifflein aber war mitten auff dem Meer von den Wellen hin und her geworffen: dann der Wind war ihnen zu wider.
Aber in der vierdten Nachtwacht kam JEsu zu ihnen, und wandelte auff dem Meer.
Und als sie ihn sahen auff dem Meer gehen, entsetzten sie sich, und sprachen: Es ist ein Gespenst. Und sie schrien aus Forcht.
Und JEsus redete alsbald mit ihnen, und sprach: Seyd getrost: Ich bins, förchtet euch nicht.
Petrus aber antwortete, und sprach: HERR, bistu es, so heiß mich zu dir kommen auff dem Wasser.
Er aber sprach: Komm. Und Petrus stieg aus dem Schiff, und gienge auff dem Wasser, daß Er zu JEsu käme.
Als er aber einen starcken Wind sahe, furchte er sich: und da er anfieng zu sincken, rieff er und sprach: HERR hilff mir.
Und JEsus streckete alsbald seine Hand aus, ergriff ihn: und sprach zu ihm: Du Kleinglaubiger, warumb hastu gezweiffelt?
Und da sie in das Schiff getretten waren, legte sich der Wind.
Die aber im Schiff waren, kamen und betheten ihn an, und sprachen: Du bist warhafftig GOttes Sohn.
UNd als sie mit dem Schiff hinüber gefahren waren, kamen sie in das Land Genesar.
Da nun die Leut desselbigen Orts sein gewahr wurden, schickten sie hinaus in dasselbig gantze Land, und brachten alle Krancken zu ihm:
Und sie baten ihn, daß sie nur den Saum seines Kleids anrühren möchten. Und alle, die denselbigen anrühreten, die wurden gesund.
DA kamen zu ihm von Jerusalem die Schrifftgelehrten, und Phariseer, und sprachen:
Warumb übertretten deine Jünger die Satzung der Aeltesten? Dann sie waschen ihre Hände nicht, wann sie das Brodt essen.
Er aber antwortete, und sprach zu ihnen: Warumb übertrettet ihr auch das Gebott GOttes, umb eurer Satzung willen? Dann GOTT hat gesagt:
Du solst Vater und Mutter ehren, und: Wer seinem Vater oder Mutter fluchet, der soll deß Todes sterben.
Ihr aber saget: Wer zum Vater oder zur Mutter spricht, alles, was von mir geopffert wird, das wird dir nutzen.
Und er soll seinen Vater oder seine Mutter nicht ehren: und habt also GOttes Gebott vernichtiget, umb euer Satzung willen.
Ihr Heuchler, es hat Isaias wohl von euch geweissaget, da er spricht:
Diß Volck ehret mich mit seinen Lippen: aber ihr Hertz ist weit von mir.
Sie dienen mir, aber vergeblich, dieweil sie Menschen Lehre und Gebott lehren.
UNd Er rieff das Volck zu sich, und sprach zu ihnen: höret zu, und verstehets wohl.
Was zum Mund hinein gehet, das verunreiniget den Menschen nicht: sondern was aus dem Mund heraus gehet, das verunreiniget den Menschen.
Da tratten seine Jünger herzu, und sprachen zu ihm: Weistu auch, daß sich die Phariseer geärgert haben, da sie diß Wort höreten?
Er aber antwortete, und sprach: Eine jegliche Pflantz, die mein Himmlischer Vater nicht gepflantzet hat, wird ausgereutet werden.
Lasset sie gehen: sie seynd blind, und Führer der Blinden. Wann aber ein Blinder den andern führet, so fallen sie beyde in die Gruben.
Aber Petrus antwortete und sprach zu ihm: Erkläre uns diese Gleichnuß.
Er aber sprach: Seyd ihr auch noch ohne Verstand?
Verstehet ihr nicht, daß alles, was zum Mund hinein gehet, in den Bauch kommet, und wird durch den natürlichen Gang ausgeworffen?
Was aber aus dem Mund hergehet, das kommt aus dem Hertzen, und dasselbig machet den Menschen unrein.
Dann aus dem Hertzen gehen böse Gedancken, Todtschläg, Ehebruch, Unzucht, Dieberey, falsche Zeugnussen, Gotteslästerung.
Diß seynd die Dinge, welche den Menschen verunreinigen. Aber essen mit ungewaschenen Händen, das verunreiniget den Menschen nicht.
UNd JEsus gieng von dannen hinaus, und kam in die Gegend Tyri und Sidon.
Und sihe ein Chananeisch Weib kam aus denselbigen Gräntzen, rieff, und sprach zu ihm: HERR, du Sohn Davids, erbarme dich meiner: meine Tochter wird vom Teuffel übel geplagt.
Und Er antwortete ihr nicht ein Wort. Und seine Jünger tratten herzu, baten ihn, und sprachen: Laß sie von dir: dann sie schreyet uns nach.
Er aber antwortete, und sprach: Ich bin nicht gesandt, als allein zu denen verlohrnen Schaafen deß Hauses Israel.
Sie aber kam, und bethete ihn an, und sprach: HERR, hilff mir.
Er antwortete, und sprach: Es ist nicht gut, daß man den Kindern ihr Brodt nehme, und werffe es für die Hunde.
Sie aber sprach: Ja HERR: dann die Hündlein essen auch von den Brosamen, welche von ihrer Herren Tisch fallen.
Da antwortete JEsus, und sprach zu ihr: O Weib, dein Glaub ist groß, dir geschehe, wie du wilst. Und von derselbigen Stund an ward ihre Tochter gesund.)
UNd als JEsus von dannen fort gieng, kam er an das Galilaeische Meer, und Er gieng auff einen Berg, und setzte sich daselbst nieder.
Und es kam viel Volcks zu ihm, die hatten bey sich Stummen, Blinden, Lahmen, Schwachen, und viel andere: und sie legten sie zu seinen Füssen, und Er machte sie gesund.
Also, daß sich das Volck verwunderte, da sie sahen, daß die Stummen redeten, die Lahmen giengen, und die Blinden sahen: und sie priesen den GOTT Israel.
JEsus aber rieff seine Jünger zusammen, und sprach. Mich jammert deß Volcks, dann sie nun in die drey Tag bey mir verharren, und haben nichts zu essen, so will Ich sie auch nicht hungerig von mir lassen, damit sie auff dem Weeg nicht erliegen.
Da sprachen seine Jünger zu Ihm? Wo sollen wir dann in der Wüsten so viel Brodts nehmen, daß wir eine solche grosse Menge sättigen?
Und JEsus sprach zu ihnen: wie viel Brodt habt ihr? Sie aber sprachen: Sieben, und ein wenig Fischlein.
Und Er gebott dem Volck, daß sie sich auf die Erd niedersetzten.
Und Er nahm die sieben Brodt, sambt den Fischen, dancket, und brach sie, und gab sie seinen Jüngern, und die Jünger gaben sie dem Volck.
Und sie assen alle, und wurden satt. Und was von den Brocken übrig blieben war, das huben sie auff, sieben Körbe voll.
Es waren aber, die da gessen hatten, vier tausend Mann ohn Kinder und Weiber.
Und er ließ das Volck von sich, und tratt in ein Schifflein, und kam in die Gegend Magedan.
ABer die Phariseer, und Sadduceer tratten zu Ihm, und versuchten Ihn; und sie baten Ihn, daß Er sie ein Zeichen vom Himmel sehen liesse.
Er aber antwortete, und sprach zu ihnen; Wann es Abend worden ist so saget ihr; Es wird ein schöner Tag seyn, dann der Himmel ist roth,
Und deß Morgens saget ihr: Es wird heut ein Ungewitter seyn, dann der Himmel scheinet roth, und ist trüb.
Also könnet ihr die Gestalt deß Himmels unterscheiden: könnet ihr dann auch nicht die Zeichen der Zeit erkennen? Das böse und Ehebrecherische Geschlecht suchet ein Zeichen; aber es wird ihm kein Zeichen gegeben werden, dann das Zeichen Jonae deß Propheten. Und er verließ sie, und gieng davon.
UNd als seine Jünger über den See kommen waren, hatten sie vergessen Brodt mit sich zu nehmen.
Und er sprach zu ihnen: Sehet zu, und hütet euch für dem Sauerteig der Phariseer und Cadduceer.
Sie aber gedachten bey ihnen selbst und sprachen: Wir haben kein Brodt mit uns genommen.
JEsus aber, dierweil Ihm solches bewust war, sprach: Ihr Kleinglaubige, was bekümmert ihr euch, daß ihr kein Brodt habt?
Verstehet ihrs noch nicht, gedencket ihr auch nicht an die fünff Brodt unter die fünff tausend, und wie viel Körbe voll ihr auffhubet?
Auch nicht an die sieben Brodt, unter die vier tausend Mann, und wie viel Körbe ihr auffhubet?
Warumb verstehet ihr dann nicht, daß Ich euch nicht vom Brodt gesagt habe; Hütet euch für dem Sauerteig der Phariseer und Sadduceer.
Da verstunden sie, daß Er nicht gesagt hatte, daß sie sich hüten müsten für dem Sauerteig deß Brodts, sondern für der Lehr der Phariseer und Sadduceer.
JEsus aber kam in die Gegend der Stadt Caesarea Philippi, und Er fragete seine Jünger, und sprach: Was sagen die Leut von dem Sohn deßMenschen, wer Er sey?
Sie aber sprachen: Etliche sagen, Er sey Joannes der Tauffer, etliche aber, Er sey Elias, andere aber, Er sey Jeremias, oder einer aus denen Propheten.
Und JEsus sprach zu ihnen; Wer saget ihr aber, daß ich sey?
Da antwortete Simon Petrus, und sprach; Du bist Christus, der Sohn deß lebendigen GOttes.
JEsus aber antwortete und sprach zu ihm; Seelig bistu Simon Bar-Jona: Dann Fleisch und Blut hat dir das nicht offenbahret, sondern mein Vater, der im Himmel ist.
Un Ich sage dir; Du bist Petrus, und auff diesen Felsen will Ich meine Kirchen erbauen, und die Pforten der Höllen sollen sie nicht überwältigen.
Und dir will ich die Schlüssel deß Himmelreichs geben. Was du binden wirst auff Erden, das soll auch im Himmel gebunden seyn; und was du wirst aufflösen auff Erden, das soll auch im Himmel gelöset seyn.)
Da befahl Er seinen Jüngern, sie soltens niemand sagen, daß Er JEsus Christus wäre.
VOn der Zeit an fieng JEsus an seinen Jüngern anzuzeigen, daß Er gen Jerusalem gehen müste, und viel leyden von den Aeltisten, und von den Schrifftgelehrten, und von den Hohen-Priestern, und getödtet werden, und am dritten Tag wiederumb aufferstehen.
Und Petrus nahm ihn zu sich, und fieng an ihn zu straffen, und sprach: HErr, solches sey weit von dir: daß soll dir nicht wiederfahren.
Und Er wandte sich umb, und sprach zu Petro: Weiche von mir zurück Satan, du bist mir ein Aergernuß: dann du bist deß nicht gesinnet, was GOttes ist: sondern deß, was der Menschen ist.
Da sprach JEsus zu seinen Jüngern: So mir jemand will nachfolgen, der verlaugne sich selbst, und nehme sein Creutz auff sich, und folge mir nach.
Dann wer seine Seel erhalten will, der wird sie verliehren: wer aber seine Seel verliehren wird umb meinentwillen, der wird sie finden.
Dann was nutzt es einem Menschen, wann Er die gantze Welt gewinne, aber Schaden litte an seiner Seelen? Oder was kan der Mensch zum Wehrt geben für seine Seel?
Dann deß Menschen Sohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters kommen mit seinen Engeln: und alsdann wird Er einem jeglichen vergelten nach seinen Wercken.
Warlich sag Ich euch: Es seynd etliche von denen, die hie stehen, welche den Todt nicht schmecken werden, biß daß sie deß Menschen Sohn sehen kommen in seinem Reich.
UNd nach sechs Tagen nahm JEsus zu sich Petrum, und Jacobum, und Joannem seinen Bruder, und führete sie absonderlich auff einen sehr hohen Berg.
Und Er ward vor ihnen verkläret. Und sein Angesicht leuchtete, wie die Sonn: seine Kleider aber wurden weiß, wie der Schnee.
Und sihe, es erschienen ihnen Moses und Elias, die redeten mit ihm.
Petrus aber antwortete, und sprach zu JEsu: HERR es ist gut, daß wir allhie seyn. Wilstu, so laß uns hie drey Tabernackel machen, dir einen, und Mosi einen, und Eliae einen.
Als Er noch im Reden war, sihe, da überschattete sie eine liechte Wolck, und sihe, es kam ein Stimm aus der Wolcken, und sprach: Dieser ist mein geliebter Sohn, an welchem Ich ein Wolgefallen hab: den sollet ihr hören.
Da das die Jünger höreten, fielen sie auff ihr Angesicht, und furchteten sich sehr.
Und JEsus trat hinzu, rührete sie an, und sprach zu ihnen: Stehet auff, und förchtet euch nicht.
Als sie aber ihre Augen auffhuben, sahen sie niemand, dann JEsum allein
Und da sie vom Berg herab giengen, befahl ihnen JEsus, und sprach: Ihr sollet diß Gesicht niemand sagen, biß der Sohn deß Menschen von den Todten aufferstanden ist.
UNd seine Jünger fragten ihn, und sprachen: Was sagen dann die Schrifftgelehrten, Elias müste zuvor kommen?
Er aber antwortete und sprach zu ihnen Elias wird zwar kommen, und wird alles wiederumb zurecht bringen.
Ich sage euch aber, daß Elias schon kommen ist, und sie haben ihn nicht erkannt, sondern haben an ihm gethan, was sie wolten. Also wird auch der Sohn deß Menschen von ihnen leyden.
Da verstunden die Jünger, daß Er von Johanne dem Tauffer zu ihnen geredet hatte.
UNd da Er wiederumb zum Volck kam, trat ein Mensch zu ihm, und fiel vor ihm auff die Knie, und sprach: HErr, erbarme dich über meinen Sohn, dann er ist mondsächtig, und wird übel geplaget; dann er fält offt ins Feuer und vielmal ins Wasser.
Und ich habe ihn zu deinen Jüngern gebracht, aber sie haben ihn nicht helffen können.
JESUS aber antwortete, und sprach: O du unglaubig und verkehrt Geschlecht, wie lang soll ich bey euch seyn? Wie lang soll ich euch dulden? Bringet ihn hieher zu mir.
Und JEsus beträute ihn, und der Teuffel fuhr von ihm aus, und von derselbigen Stund ward der Knab gesund.
Da traten die Jünger in geheim zu JEsu, und sprachen: Warumb haben wir ihn nicht austreiben können?
JEsus sprach zu ihnen: Umb euers Unglaubens willen. Dann warlich sag Ich euch, so ihr einen Glauben habt, wie ein Senffkorn, so werdet ihr zu diesem Berg sagen: Erhebe dich von hinnen dorthin, und er wird sich erheben, und euch wird kein Ding unmöglich seyn.
Aber diese Arth wird nicht ausgetrieben, als durch Bethen und Fasten.
Dieweil sie sich aber in Galilaea auffhielten, sprach JEsus zu ihenn: Deß Menschen Sohn wird in die Hände der Menschen überantwortet werden.
UNd sie werden Ihn tödten, und Er wird am dritten Tag wiederumb aufferstehen Und sie wurden sehr betrübet.
Und als sie gen Capharnaum kamen, da traten zu Petro, die den Zoll-Groschen einnahmen, und sprachen zu ihm: Bezahlet euer Meister den Zoll-Groschen nicht?
ER sprach: Ja. Da Er nun zum Hauß hinein kommen war, kam Ihm JEsus vor und sprach: Was duncket dich Simon? Von wem nehmen die Könige auff Erden Zoll oder Zinß? Von ihren Kindern, oder von Frembden.
Und er sprach: Von Frembden. Da sprach JEsus zu ihm: Es seynd die Kinder frey.
Damit wir sie aber nicht ärgern, so gehe hin an das Meer, und werffe den Angel aus: und nehm den Fisch, der am ersten herauff fahret, und wann du seinen Mund auffthust, so wirstu einen silbern Groschen finden: denselbigen nehm, und gib ihnen, für mich, und für dich.
IN derselbigen Stund traten die Jünger zu JEsu, und sprachen: Wer meinestu, daß der Grössest sey im Himmelreich.
Da rieff JEsus ein Kind zu sich, und stellete dasselbig mitten unter sie.
Und sprach: Warlich sage Ich euch, es sey dann, daß ihr euch umbkehret, und werdet wie die Kinder, so werdet ihr zum Himmelreich nicht eingehen.
Wer sich dann selbst demüthiget, wie diß kind, der ist der Grössest im Himmelreich.
Und wer ein solch Kind auffnihmt in meinem Namen, der nihmt mich auff.
WEr aber einen ärgert von diesen Kleinen, welche an mich glauben, dem wäre besser, daß ihm ein Mühlstein an seinen Halß gehencket würde, und er in die Tieffe deß Meers versencket würde.
Weh der Welt, von wegen der Aergernussen. Dann es müssen zwar Aergernussen kommen: aber weh dem Menschen, durch welchen Aergernuß kommt.
Wann dich aber deine Hand oder dein Fuß ärgert, so haue ihn ab, und werffe ihn von dir: es ist dir besser, daß du mangelhafft, oder lahm zum Leben eingehest, dann daß du zwo Hände habest, oder zween Füsse, und werdest in das ewige Feuer geworffen.
Und wann dich dein Aug ärgert, so reiß es aus, und werffs von dir: Es ist dir besser, mit einem Aug zum Leben eingehen, dann daß du zwey Augen habest, und werdest in das höllische Feuer geworffen.
Sehet zu, daß ihr nicht jemand von diesen kleinen verachtet: dann ich sage euch, Ihre Engel im Himmel sehen allezeit das Angesicht meines Vaters, der im Himmel ist.
Dann deß Menschen Sohn ist kommen seelig zu machen, das verlohren war.
Was duncket euch? Wann irgend einer hundert Schaaf hätte, und eins von denselbigen hätte sich verirret: Lässet er nicht die neun und neuntzig auff den Bergen, und gehet hin, das verirrende Schaaf zu suchen?
Und wann sichs zutraget, daß ers findet: Warlich sag ich euch, daß er sich über dasselbig mehr erfreuet, dann über die neun und neuntzig, welche nicht geirret haben.
Also ists auch der Will nicht für euerm Vater, der im Himmel ist, daß jemand von diesen Kleinen verlohren werde.
WAnn aber dein Bruder wider dich sündiget, so gehe hin, und straffe ihn zwischen dir und ihm allein. Höret er dich nun, so hastu deinen Bruder gewunnen.
Höret er dich aber nicht, so nehme noch einen oder zween zu dir, auff daß die gantze Sach, auff zweyer oder dreyer Zeugen Mund bestehe.
Wann er die nicht höret: so sage es der Kirchen an. Wann er aber die Kirche nicht höret, so halt ihn wie einen Heyden und Publicanen.
Warlich sag Ich euch, alles was ihr auff Erden binden werdet, das wird auch im Himmel gebunden seyn: und alles was ihr auff Erden werdet aufflösen, das wird auch im Himmel auffgelöset seyn.
Abermal sage ich euch, wo zween von euch auff Erden sich vereinigen über einig Ding, was sie auch bitten werden, dasselbig wird ihnen wiederfahren von meinem Vater, der im Himmel ist.
Dann wo zween oder drey versammlet seynd in meinem Namen, daselbst bin ich mitten unter ihnen.
DA trat Petrus zu Ihm, und sprach: HErr, wann mein Bruder wider mich sundiget, wie offt soll ich ihm dann vergeben? zu siebenmal?
JEsus sprach zu ihm: Ich sage dir nicht, zu siebenmal, sondern zu siebentzigmal siebenmal.
Darumb ist das Himmelreich gleich einem König, der Rechnung halten wolte mit seinen Knechten.
Und als er anfieng die Rechnung zu halten, kam ihm einer vor, der war ihm zehen tausend Pfund schuldig.
Als er aber nichts hatte, davon ers möchte bezahlen, befahl sein Herr zu verkauffen ihn selbst, und sein Weib, und seine Kinder, und alles was er hatte, und zu bezahlen.
Aber derselbig Knecht fiel nieder, bat ihn, und sprach: Hab Gedult mit mir, so will ich dir alles bezahlen.
Da jammerte nun den Herrn desselbigen Knechts, und er ließ ihn loß, und die Schuld erließ er ihm auch.
Als aber derselbig Knecht hinaus gieng, sand er einen von seinen Mit-Knechten, der war ihm hundert Pfennig schuldig, und ergriff ihn, und würgete ihn, und sprach: Bezahle mir was du schuldig bist.
Da fiel sein Mit-Knecht nieder, bat ihn, und sprach: Hab Gedult mit mir, so will ich dir alles bezahlen.
Er aber wolte nicht; sondern gieng hin, und warff ihn ins Gefängnuß biß daß er die Schuld bezahlete.
Als aber seine Mit-Knechte sahen, was sich zutruge, wurden sie sehr betrübt, und sie kamen, und vermeldeten ihrem Herrn alles, was sich zugetragen hatte.
Da forderte ihn sein Herr, und sprach zu ihm: Du schalckhafftiger Knecht, ich habe dir die gantze Schuld erlassen, dieweil du mich batest.
Soltestu dich dann auch nicht erbarmet haben über deinen Mit-Knecht wie ich auch mich über dich erbarmet habe?
Und sein Herr ward zornig, und überantwortete ihn den Pennigern, biß daß er die gantze Schuld bezahlete
Also wird euch mein himmlischer Vater auch thun, wo ihr nicht, ein jeglicher seinem Bruder, von euerm Hertzen vergeben werdet
UNd es begab sich, da JEsus diese Red vollendet hatte, zohe Er aus Galilaea, und kam in die Gräntzen deß Jüdischen Lands über den Jordan,
Und es folgete Ihm viel Volcks nach, und er machte sie allda gesund.
DA traten zu Ihm die Phariseer, versuchten Ihn, und sprachen: Geziemt sichs auch, daß ein Mann sein Weib von sich lasse, um einer jeglichen Ursach willen?
Er antwortete und sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, daß, der den Menschen erschaffen hat, von Anbegin, sie beyde, Mann und Weib erschaffen hat, und gesagt
Darum wird der Mensch Vater und Mutter verlassen, und seinem Weib anhangen, und werden die zwey ein Fleisch seyn.
Derowegen seynd sie nicht mehr zwey, sondern ein Fleisch. Was nun GOTT zusammen gefüget hat, das soll der Mensch nicht scheiden.
Und sie sprachen zu ihm: Warum hat dann Moses befohlen einen Scheidbrieff zu geben, und das Weib von sich zu lassen.
Er sprach zu ihnen: Zwar Moses hat euch erlaubt euere Weiber von euch zu lassen, um euers Hertzens Härtigkeit willen: aber von Anfang ists nicht also gewesen.
Ich aber sage euch, wer sein Weib von sich lässet, es sey dann um Ehebruchswillen, und nihmt ein andere, der bricht die Ehe: und wer die Abgescheidete nihmt der bricht die Ehe.
Da sprachen seine Jünger zu Ihm: Stehet die Sach eines Manns mit dem Weib also, so ists nicht gut, ehelich zu werden.
Und Er sprach zu ihnen: Diß Wort fasset nicht ein jederman, sondern denen es gegeben ist.
Dann es seynd Verschnittene, welche aus Mutterleib also geboren seynd; und seynd Verschnittene, welche von Menschen seynd verschnitten worden; auch seynd Verschnittene, die sich selbst verschnitten haben, um deß Himmelreichs willen. Wer es fassen kan, der fasse es.
DA wurden kleine Kinder zu ihm gebracht, daß Er ihnen die Hände aufflegete, und bethete. Die Jünger aber schalten sie.
JEsus aber sprach zu ihnen: Lasset die kleinen Kinder bleiben, und wehret ihnen nicht zu mir zu kommen: dann solcher ist das Himmelreich.
Und als Er ihnen die Hände auffgelegt hatte, gieng Er von dannen.
UNd sihe, es trat einer herzu, und sprach zu ihm: Guter Meister, was soll ich Guts thun, damit ich das ewige Leben habe?
Er sprach zu ihm: Was fragestu mich um das Gute? Einer ist gut, nemlich GOtt. Wilstu aber zum Leben hinein gehen, so halt die Gebot
Er sprach zu ihm: Welche? JEsus aber sprach: Du solst nicht tödten: du solst nicht ehebrechen: Du solst nicht stehlen: du solst kein falsche Zeugnuß geben.
Ehre deinen Vater und deine Mutter: und liebe deinen Nächsten, als dich selbst
Der Jüngling sprach zu ihm: Diß alles hab ich von meiner Jugendauff gehalten, was mangelt mir noch?
JEsus sprach zu ihm: Wilstu vollkommen seyn, so gehe hin, verkauff was du hast, und giebs den Armen, so wirstu einen Schatz im Himmel haben, und komm, und folge mir nach.
Als nun der Jüngling diß Wort hörete, gieng er traurig hinweg: dann er hatte viel Güter.
JEsus aber sprach zu seinen Jüngern: Warlich sag Ich euch, daß ein Reicher schwerlich zum Himmelreich wird hinein gehen.
Ja Ich sag euch abermal: Es ist leichter, daß ein Cameel durch ein Nadelohr hindurch gehe, dann daß ein Reicher zum Himmelreich eingehe.
Da solches aber seine Jünger höreten, verwunderten sie sich, und sprachen: Wer kan dann seelig werden?
JEsus aber sahe sie an, und sprach zu ihnen: Bey den Menschen ist diß unmöglich; aber bey GOtt seynd alle Dinge möglich.
DA antwortete Petrus, und sprach zu ihm: Sihe, wir haben alles verlassen, und seynd dir nachgefolget; was wird uns nun darfür werden?
JEsus aber sprach zu ihnen: Warlich sag Ich euch, daß ihr, die ihr mir habt nachgefolgt in der Wiedergeburt, wann deß Menschen Sohn auff dem Stuhl seiner Majestät sitzen wird, auch ihr sitzen werdet auff zwölff Stühlen, und richten die zwölff Geschlechter Israel.
Und ein jeglicher, der sein Hauß verlässet, oder Bruder, oder Schwester, oder Vater, oder Mutter, oder Weib, oder Kinder, oder Aecker um meines Namens willen, der wirds hundertfältig wiederum bekommen, und das ewige Leben besitzen.
Aber viel, welche die Ersten seynd, werden die Letzten seyn, und die Letzten die Ersten.
Das Himmelreich ist gleich einem Hauß-Vater, der am Morgen früh ausgieng Arbeiter zu dingen in seinen Weinberg.
Als er aber mit den Arbeitern eins worden war, um einen Groschen zum Taglohn, sandte er sie in seinen Weinberg.
Und er gieng aus um die dritte Stund, und sahe andere auff dem Marckt müssig stehen,
Und sprach zu ihnen: Gehet ihr auch hin in meinen Weinberg, und was recht seyn wird, das will ich euch geben.
Und sie giengen hin. Abermal gieng er aus um die sechste und neundte Stund, und thäte deßgleichen.
Aber um die eilffte Stund gieng er aus, und fand andere stehen, und sprach zu ihnen: Was stehet ihr hie den gantzen Tag müssig?
Sie sprachen zu ihm: Niemand hat uns gedinget. Und er sprach zu ihnen: Gehet ihr auch hin in meinen Weinberg.
Da es nun war Abend worden, sprach der Herr deß Weinbergs zu seinem Schaffner: Ruffe den Arbeitern, und gieb ihnen den Lohn, und hebe an von den Letzten, biß zu den Ersten.
Als nun die kamen, welche um die eilffte Stunde ankommen waren, empfiengen sie ein jeglicher einen Groschen.
Als aber auch die Ersten kamen, vermeineten sie, daß sie etwas mehr bekommen würden: aber sie empfiengen auch ein jeglicher einen Groschen.
Und da sie den empfiengen, murreten sie wider den Haußvater, und sprachen Diese Letzten haben nur eine Stund gearbeitet, und du hast sie uns gleich gemacht, die wir deß Tages Last und Hitz getragen haben.
Er aber antwortete einem unter ihnen und sprach: Mein Freund, ich thue dir kein unrecht:
Bistu nicht um einen Groschen mit mir eins worden?
Nihm, was dein ist, und gehe hin; ich will aber diesem Letzten auch geben wie dir.
Oder hab ich nicht Macht zu thun, was ich will? Ist dein Aug darum schalckhafftig, daß ich so gütig bin?
Also werden die Letzten die Ersten, und die Ersten die Letzten seyn: dann viel seynd beruffen, aber wenig seynd auserwählet.
UNd als JEsus gen Jerusalem hinauff zohe, nahm Er die zwölff Jünger in Geheim zu sich und sprach zu ihnen.
Sihe, wir ziehen hinauff gen Jerusalem, und deß Menschen Sohn, wird den Hohen-Priestern und Schrifftgelehrten überantwortet werden, und sie werden Ihn zum Tode verdammen.
Und werden ihn den Heyden überantworten, zu verspotten, und zu geisseln, und zu creutzigen, und Er wird am dritten Tage wiederum aufferstehen.
DA trat zu ihm die Mutter der Kinder Zebedaei, mit ihren Söhnen, bethete Ihn an, und begehrete etwas von ihm.
Und Er sprach zu ihr: Was wilstu? Sie sprach zu Ihm: Sage, daß diese meine zween Söhne sitzen, der ein deiner Rechten, der ander zur Lincken, in deinem Reich.
JEsus aber antwortete und sprach: Ihr wisset nicht, was ihr bittet. Könnet ihr den Kelch trincken, den ich trincken werde? Sie sprachen zu Ihm: Wir könnens.
Und Er sprach zu ihnen: Meinen Kelch werdet ihr zwar trincken: aber das Sitzen zu meiner Rechten, oder Lincken, ist nicht mein euch zu geben, sondern denen es bereit ist von meinem Vater.
Da das die Zehen höreten, wurden sie unlustig über die zween Brüder.
JEsus aber fordete sie zu sich, und sprach: Ihr wisset, daß die Fürsten der Heyden über sie herrschen; und die Fürnehmsten brauchen sich ihres Gewalts unter ihnen.
Nicht also soll es unter euch seyn; sondern wer unter euch der Fürnehmst seyn will, der soll euer Diener seyn.
Und wer unter euch der Erst seyn will, der soll euer Knecht seyn.
Wie deß Menschen Sohn nicht kommen ist, ihm dienen zu lassen, sondern zu dienen, und seine Seel zur Erlösung für viel zu geben.
ALs sie nun von Jericho auszohen, folgete ihm viel Volcks nach.
Und sihe, zween Blinden sassen am Weeg: und da sie höreten, daß JEsus vorüber gienge, rieffen sie und sprachen: HErr, du Sohn Davids, erbarme dich unser.
Das Volck aber schalt sie, daß sie schweigen solten. Sie aber rieffen viel mehr, und sprachen: HERR, du Sohn Davids, erbarme dich unser.
Und JEsus stund still, rieff ihnen, und sprach: Was wollet ihr, daß Ich euch thun soll?
Sie sprachen zu Ihm: HErr, daß unsere Augen auffgethan werden. JEsus aber erbarmete sich über sie, und rührete ihre Augen an. Und sie wurden alsbald sehend, und folgeten Ihm nach.
UNd als sie sich zu der Stadt Jerusalem naheten, und gen Betphage kommen waren an den Oelberg: da sandte JEsus zween seiner Jünger hin,
Und sprach zu ihnen: Gehet hin in den Flecken, der gegen euch über ist, und alsbald werdet ihr eine Eselinnen angebunden finden, und ein Füllen bey ihr: löset sie auff, und führet sie zu mir.
Und so euch jemand etwas sagen wird, so sprechet: Der HERR hat ihrer vonnöthen: und alsbald wird er sie euch lassen.
Diß ist aber alles geschehen, damit erfüllet würde, was gesagt ist durch den Propheten, der da spricht:
Saget der Tochter Sion: Sihe, dein König kommt zu dir sanfftmüthig, und sitzet auff einer Eselinnen, und auff einem jungen Füllen der jochbahren Eselinnen
Die Jünger aber giengen hin, und thäten, wie ihnen JEsus befohlen hatte.
Und sie brachten die Eselinnen mit dem Füllen: und legten ihre Kleider auff dieselbige: und setzten Ihn oben drauff.
Aber gar viel Volcks breiteten ihre Kleider auff den Weeg; die andern aber hieben Zweige von den Bäumen, und streueten sie auff den Weeg.
Das Volck aber, das vor gieng, und nachfolgete, rieff und sprach: Hosanna dem Sohn Davids: Gebenedeyet sey, der da kommt in Namen deß Herrn; Hosanna in der Höhe.
Als Er nun zu Jerusalem hinein zohe, ward die gantze Stadt bewegt, und sprach Wer ist dieser?
Das Volck aber sprach: Dieser ist JEsus, der Prophet von Nazareth in Galilaea.
UNd JEsus gieng in den Tempel GOttes, und triebe hinaus, alle die verkaufften, und kaufften im Tempel, und Er stieß die Tische der Wechsler um und die Stühle der jenigen, welche die Tauben verkaufften.
Und sprach zu ihnen: Es stehet geschrieben: Mein Hauß soll ein Beth-Hauß genannt werden, ihr aber habt ein Morder-Gruben daraus gemacht.
Und es kamen zu ihm die Blinden und Lahmen im Tempel, und er machte sie gesund.
DA nun die Hohe-Priester und Schrifftgelehrten die Wunder-Thaten sahen, die Er thäte, daß auch die Kinder im Tempel rieffen, und sprachen: Hosanna dem Sohn Davids, wurden sie unlustig,
Und sprachen zu ihm: Hörestu auch, was diese sagen? JEsus aber sprach zu ihnen: Ja freylich. Habt ihr niemahln gelesen. Aus dem Mund der Unmündigen und Säuglingen hastu Lob zubereitet?
Und er verließ sie, und gieng zur Stadt hinaus gen Bethania, und hielt sich daselbst auff.
Als Er aber deß Morgens wiederum in die Stadt gieng, hungerte ihn
Und Er sahe einen Feigenbaum am Weeg, und tratt zu demselbigen, und Er fand nichts daran, dann allein Blätter, und sprach zu ihm: Es müsse auff dir keine Frucht mehr wachsen in Ewigkeit. Und der Feigenbaum verdorrete zur Stund.
Da das seine Jünger sahen, verwunderten sie sich, und sprachen: Wie ist er so bald verdorret?
JEsus aber antwortete, und sprach zu ihnen: Warlich sag Ich euch, wann ihr Glauben habt, und nicht zweiffelt, so werdet ihr nicht allein thun, was am Feigenbaum geschehen ist, sondern auch, wann ihr zu diesem Berg sagen werdet: Erhebe dich, und werffe dich ins Meer, so wirds geschehen.
Und alles, was ihr bitten werdet im Gebeth, wann ihr glaubet, so werdet ihrs empfahen.
UNd als Er in dem Tempel kam, traten zu ihm, da Er lehrte, die Hohen-Priester, und Aeltesten deß Volcks, und sprachen: Durch welche Macht thustu diese Dinge? und wer hat dir diese Macht gegeben?
JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: Ich will euch auch umb ein Wort fragen, wann ihr mir dasselbig saget, so will Ich euch auch sagen, durch welche Macht Ich diese Dinge thue.
Woher war der Tauff Joannis? War er vom Himmel, oder von den Menschen? Sie aber gedachten bey sich selbst, und sprachen:
Sagen wir vom Himmel, so wird Er zu uns sagen: Warumb habt ihr ihm dann nicht geglaubet? Sagen wir aber, von den Menschen, so fürchten wir uns für dem Volck, dann sie hielten Joannem alle für einen Propheten.
Und sie antworteten JEsu, und sprachen: Wir wissens nicht. Da sprach Er auch zu ihnen: So sage Ich euch auch nicht, durch welche Macht Ich diese Dinge thue.
WAs duncket euch aber? Ein Mensch hatte zween Söhne, und er gieng zum Ersten, und sprach: Mein Sohn, gehe heut hin, und arbeite in meinem Weinberg.
Er aber antwortete, und sprach: Ich wills nicht thun. Hernach aber reuete es ihn, und er gieng hin.
So gieng er zu dem andern, und sprach eben also. Er antwortete aber, und sprach: Herr, ich will gehen, und gieng gleichwohl nicht.
Welcher unter Beyden hat deß Vaters Willen gethan? Sie sprachen zu ihm: Der Erst. Da sprach JEsus zu ihnen: Warlich sage Ich euch, die Publicaner und Huren gehen vor euch her in das Reich GOttes.
Dann Joannes ist auff dem Weeg der Gerechtigkeit zu euch kommen, und ihr habt ihm nicht geglaubet, aber die Publicaner und Huren haben ihm geglaubet; ihr aber habts gesehen, und habt gleichwohl hernach nicht Buß gethan, daß ihr ihm geglaubet hättet.
HOeret eine andere Gleichnuß: Es war ein Haußvater, der pflantzte einen Weinberg, und führete einen Zaun darumb, und grub einen Kälter drinnen, und bauete einen Thurn, und verleihete ihn den Bauleuthen, und reisete in ein ander Land.
Als aber die Zeit der Früchten herbey kommen war, schickte er seine Knechte zu den Bauleuthen, seine Frücht zu empfangen.
Und die Bauleuth griffen seine Knecht an, den Einen schlugen sie, den Andern tödteten sie, den Dritten aber steinigten sie.
Abermahl schickte er andere Knechte mehr, dann der Ersten waren, und sie thaten ihnen deßgleichen.
Endlich aber schickte er seinen Sohn zu ihnen, und sprach: Sie werden sich für meinem Sohn scheuen.
Als aber die Bauleuthe den Sohn sahen, sprachen sie untereinander: Dieser ist der Erb, kommet, lasset uns ihn tödten, so werden wir sein Erbtheil für uns haben.
Und sie griffen ihn an, und stiessen ihn zum Weinberg hinaus, und tödteten ihn.
Wann nun der Herr deß Weinbergs kommen wird, was wird er diesen Bauleuthen thun?
Sie sprachen zu ihm: Er wird die bösen Leuthe übel umbbringen, und seinen Weinberg andern Bauleuthen verleihen, welche ihm die Früchte zu seiner Zeit geben.
Und JEsus sprach zu ihnen: Habt ihr niemahl gelesen in der Schrifft: Der Stein, den die Bauleuthe verworffen haben, derselbig ist zum Eckstein worden? Das ist vom HERRN geschehen, und ist wunderlich in unsern Augen.
Derowegen sag Ich euch, das Reich GOTTES wird von euch genommen werden, und einem Volck gegeben werden, das seine Früchte bringet.
Und wer auff diesen Stein fallen wird, der wird zerfallen; auff welchen er aber fallen wird, den wird er zerschmettern.
Als nun die Hohen-Priester und Phariseer seine Gleichnussen höreten, verstunden sie, daß Er von ihnen redete. Und sie suchten Gelegenheit ihn zu greiffen, und förchteten sich für dem Volck, dann sie hielten ihn gleich wie einen Propheten.
UNd JEsus antwortete, und redete mit ihnen abermal in Gleichnussen, und sprach:
Das Himmelreich ist gleich worden einem König, der seinem Sohn Hochzeit machte.
Und er sandte seine Knechte aus, daß sie die geladene Gäste zur Hochzeit berieffen, und sie wolten nicht kommen.
Abermahl sandte er andere Knechte aus, und sprach: Saget den geladenen Gästen: Sihe, ich hab meine Mahlzeit bereitet, meine Ochsen sambt dem Mastvieh seynd geschlachtet, und alles ist bereit: Kommet zur Hochzeit.
Sie aber versaumetens, und giengen hin, einer auff seinen Feldhoff, der Ander aber zu seiner Handthierung.
Die übrigen aber hielten seine Knechte, thäten ihnen Schmach an, und tödteten sie.
Da das aber der König hörete, ward er zornig, und sandte seine Heer aus, und brachte die Mörder umb, und zündete ihre Stadt an.
Darnach sprach er zu seinen Knechten: Die Hochzeit ist zwar bereit, aber die geladene Gäste warens nicht werth.
Derowegen gehet auff die Landstrassen, und ladet zur Hochzeit, wen ihr auch findet.
Und seine Knechte giengen hinaus auff die Strassen, und brachten zusammen alle, die sie funden, sowohl die Bosen, als die Guten, und die Hochzeit ward mit Gästen erfüllet.
DEr König aber gieng hinein, die Gäste zu besehen, und er sahe daselbst einen Menschen, der hatte kein hochzeitlich Kleid an.
Und er sprach zu ihm: Freund, wie bistu hierein kommen, und hast kein hochzeitlich Kleid an? Er aber verstummete.
Da sprach der König zu den Dienern: Bindet ihm seine Hände und Füsse, und werffet ihn in die eusserste Finsternuß, da wird seyn, Heulen, und Zähnklappern.
Dann viel seynd beruffen, aber wenig auserwählet.
DA giengen die Phariseer hin, und hielten einen Rath, wie sie Ihn in der Red fangen möchten
Und sie sandten zu ihm ihre Jünger, sambt den Herodianern, und sprachen: Meister, wir wissen, daß du warhafftig bist, und lehrest den Weeg GOttes in der Warheit, du fragest auch nach niemand, dann du siehest die Persohn deß Menschen nicht an.
Derowegen sage uns, was düncket dich, ist zulässig, daß man dem Käyser Zinß gebe, oder nicht?
Da aber JEsus ihre Schalckheit merckete, sprach Er: Ihr Heuchler, was versuchet ihr mich?
Zeiget mir die Zinßmüntz. Und sie reichten ihm einen Groschen.
Da sprach JEsus zu ihnen: Wessen ist diß Bild, und die Uberschrifft?
Sie sprachen zu ihm: Deß Käysers. Da sprach er zu ihnen: So gebet dem Käyser, was deß Käysers ist, und GOTT, was GOTTES ist.
Da sie das höreten verwunderten sie sich, und verliessen ihn, und giengen hinweg.
AN demselbigen Tag traten zu ihm die Sadduceer, welche sagen, es seye keine Aufferstehung.
Und sie frageten ihn, und sprachen: Meister, Moses hat gesagt: Wann einer stirbet, der keinen Sohn hat, daß alsdann sein Bruder sein Weib nehmen soll, und seinem Bruder Saamen erwecken.
Es waren aber bey uns sieben Brüder, und der Erste nahm ein Weib, und starb; und dieweil er keinen Saamen hatte, so hinterließ er sein Weib seinem Bruder.
Deßgleichen thäte auch der Ander, und der dritte biß zu den Siebenden.
Endlich aber starb auch das Weib nach ihnen allen.
Nun in der Aufferstehung, welches Weib wird sie seyn von den Sieben? Dann sie haben sie alle zum Weib gehabt.
JEsus aber antwortete, und sprach zu ihnen: Ihr irret, und verstehet die Schrifft nicht, noch die Krafft GOttes.
Dann in der Aufferstehung werden sie weder heyrathen, noch verheyrath werden, sondern sie werden seyn, wie die Engel GOttes im Himmel.
Habt ihr aber von der Aufferstehung der Todten nicht gelesen, was von GOTT gesagt ist, da Er zu euch spricht:
Ich bin der GOTT Abrahams, und der GOTT Isaacs, und der GOTT Jacobs? Nun ist GOTT nicht ein GOTT der Todten, sondern der Lebendigen.
Und da das Volck solches hörete, verwunderten sie sich über seine Lehr.
ALs aber die Phariseer höreten, daß Er den Sadduceern den Mund gestopffet hatte, kamen sie zusammen:
Und einer von ihnen, ein Lehrer deß Gesatzes, fragte, und versuchte ihn, und sprach:
Meister, welches ist das grösseste Gebot im Gesatz?
Und JEsus sprach zu ihm; Du solst den HERRN deinen GOTT lieben, von gantzem deinem Hertzen, und von gantzer deiner Seelen, und von deinem gantzen Gemüth.
Diß ist das Grösseste und führnehmste Gebot.
Das Ander aber ist diesem gleich; Du solst deinen Nächsten lieben, als dich selbst.
In diesen beyden Geboten hanget das gantze Gesatz und die Propheten.
DA nun die Phariseer bey einander waren, fragte sie JEsus,
Und sprach: Was duncket euch von Christo, wessen Sohn ist Er? Sie sprachen zu Ihm: Davids.
Da sprach Er zu ihnen: Wie nennet ihn dann David im Geist einen HErrn, da er spricht:
Der HErr hat gesagt zu meinem HErrn; Setze dich zu meiner Rechten, biß daß Ich deine Feinde zum Schemel deiner Füssen lege?
So nun David Ihn einen HErrn nennet, wie ist Er dann sein Sohn?
Und niemand konnte Ihm ein Wort antworten, und darffte Ihn auch niemand von demselbigen Tag an hinführo fragen.
DA redete JEsus zu dem Volck, und zu seinen Jüngern,
Und sprach: Auff den Stuhl Mosi sitzen die Schrifftgelehrten und Phariseer.
Derowegen haltet und thut alles, was sie euch sagen, aber nach ihren Wercken sollet ihr nicht thun, dann sie sagens wohl, und thun es nicht.
DAnn sie binden schwere und unerträgliche Bürden, und legen sie den Menschen auff die Achseln, sie aber wollen dieselbige mit ihrem Finger nicht bewegen.
Sie thun aber all ihre Wercke, auff daß sie von den Menschen gesehen werden, dann sie machen ihre Denckzettel gar breit, und die Säume machen sie groß.
Sie sitzen gerne oben an auff den Gastmahlen, und haben gerne den ersten Sitz in den Synagogen.
Und daß man sie auff dem Marckt grüsse, und daß sie von den Menschen Rabbi genannt werden.
Ihr aber sollet euch nicht Rabbi nennen lassen, dann einer ist euer Meister, aber ihr alle seyd Brüder.
Ihr sollet euch auch niemand Vater nennen auff Erden, dann einer ist euer Vater, der im Himmel ist.
Lasset euch auch nicht Meister nennen, dann einer ist euer Meister, CHRISTUS.
Wer der Grösseste ist unter euch, der soll euer Diener seyn.
Wer sich aber selbst erhöhet, der soll erniedert werden, und wer sich selbst erniedert, der soll erhöhet werden.
ABer weh euch ihr Schrifftgelehrten und Phariseer, ihr Heuchler, dann ihr schliesset das Himmelreich zu vor den Menschen. Dann ihr selbst gehet nicht hinein, und die hinein begehren, die lasset ihr nicht hinein gehen.
Weh euch ihr Schrifftgelehrten und Phariseer, ihr Heuchler, dann ihr fresset der Wittwen Häuser, dieweil ihr lange Gebethe bethet, darumb werdet ihr ein schwerer Urtheil empfangen.
Weh euch ihr Schrifftgelehrten und Phariseer, ihr Heuchler, dann ihr gehet am Meer und auff dem Land herumb, damit ihr einen Judengenossen machet, und wann ers worden ist, so machet ihr ihn zum Kind der Höllen zweyfach mehr, dann ihr seyd.
Weh euch ihr blinden Führer, die ihr saget: Wer bey dem Tempel schwöret, das ist nichts, wer aber bey dem Gold deß Tempels schwöret, der ist schuldig.
Ihr Thoren und Blinden, dann was ist grösser, das Gold oder der Tempel, der das Gold heiliget?
Wer auch bey dem Altar schwöret, das ist nichts, wer aber bey der Gab schwöret, welche auff demselbigen ist, der ist schuldig.
Ihr blinde Leut, dann was ist grösser, die Gaab, oder der Altar, der die Gaben heiliget?
Darumb wer bey dem Altar schwöret, der schwöret bey demselbigen, und bey allem, was darauff ist.
Wer auch bey dem Tempel schwöret, der schwöret bey demselbigen, und bey dem, der drinnen wohnet.
Und wer bey dem Himmel schwöret, der schwöret dey dem Thron GOttes, und bey dem, der darauff sitzt.
Weh euch ihr Schrifftgelehrten und Phariseer, ihr Heuchler, dann ihr verzehendet die Krausenmüntz, Aniß, und Kümmel, und lasset die wichtigste Stück deß Gesatzes dahinden, nemlich, das Gericht, und Barmhertzigkeit, und Glauben. Diß solte man thun, und jenes nicht unterlassen.
Ihr blinden Führer, die ihr Mucken säuget, aber ihr verschlucket die Cameelen.
Weh euch ihr Schrifftgelehrten und Phariseer, ihr Heuchler, dann ihr reiniget, was auswendig am Becher, und an der Schüssel ist, aber inwendig seyd ihr voll Raubs und Unsauberkeit.
Du blinder Phariseer, reinige zum ersten das innwendig deß Bechers und der Schüssel, damit auch sauber werde, was auswendig ist.
Weh euch ihr Schrifftgelehrten und Phariseer, ihe Heuchler, dann ihr seyd gleich den überweisseten Gräbern, welche von aussen für die Leuthen fein scheinen, aber inwendig seynd sie voller Todtenbein, und aller Unsauberkeit.
Also scheinet ihr auch wohl auswendig für den Menschen gerecht, aber inwendig seyd ihr voller Heuchlerey und Ungerechtigkeit.
Weh euch ihr Schrifftgelehrten und Phariseer, ihr Heuchler, die ihr die Gräber der Propheten auffbauet, und zieret die Gräber der Gerechten,
Und saget: Wann wir in den Tagen unserer Väter gewesen wären, so wolten wir mit ihnen am Blut der Propheten nicht theilhafftig gewesen seyn.
Derowegen seyd ihr euch selbst zum Zeugnuß, daß ihr Kinder seyd der jenigen, welche die Propheten getödtet haben.
SO erfüllet ihr nun auch die Maaß euerer Väter.
Ihr Schlangen und Natterzucht, wie wollet ihr dem Urtheil deß höllischen Feuers entrinnen.
Darumb sihe, ich sände zu euch Propheten, und Weisen, und Schrifftgelehrten, und von denselbigen werdet ihr etliche tödten, und creutzigen, und etliche von ihnen werdet ihr geisseln in euern Synagogen, und werdet sie verfolgen aus einer Stadt in die andere.
Damit über euch komme alle das gerechte Blut, das vergossen ist auff Erden, von dem Blut an Abels deß Gerechten, biß auff das Blut Zachariae, deß Sohns Barachiae, den ihr getödtet habt zwischen dem Tempel und dem Altar.
Warlich sage Ich euch, diß alles wird über diß Geschlecht kommen.
Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten tödtest, steinigest, die zu dir seynd gesandt worden, wie offt hab ich deine Kinder versammlen wollen, wie eine Henn ihre junge Hühnlein unter die Flügel sammlet, und du hast nicht gewolt?
Sihe, euer Hauß soll euch wüst gelassen werden?
Dann ich sag euch, ihr werdet mich von nun an nicht sehen, biß daß ihr saget: Gebenedeyet sey, der da kommt im Namen deß HERRN.
UNd JEsus gieng von dem Tempel, und gieng hinaus. Und seine Jünger traten zu ihm, daß sie Ihm das Gebäu deß Tempels zeigeten.
Er aber antwortete, und sprach zu ihnen: Sehet ihr diß alles? Warlich sag Ich euch, es wird allhie kein Stein auff dem andern gelassen werden, der nicht zerbrochen werde.
Als Er aber auff dem Oelberg saß, traten seine Jünger in Geheim zu Ihm, und sprachen: Sage uns, wann wird diß geschehen? Und welches wird das Zeichen seyn deiner Zukunfft, und deß Ends der Welt?
Und JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: Sehet zu, daß euch niemand verführe.
Dann es werden viel kommen unter meinem Namen, und sagen: Ich bin Christus, und sie werden viel Leuthe verführen.
Ihr werdet aber Krieg hören, und Geschrey von Kriegen. Sehet zu, daß ihr euch nicht erschrecket. Dann diß muß also geschehen, aber das End ist noch nicht da.
Dann es wird ein Volck wider das ander auffstehen, auch ein Königreich wider das ander, und es wird Pestilentz seyn, und Hunger, und Erdbidem hin und wieder.
Aber diß alles ist ein Anfang der Betrangnuß.
Alsdann werden sie euch in Trübsaal überantworten, und werden euch tödten und alle Völcker werden euch hassen umb meines Namens willen.
Es werden sich alsdann auch viel ärgern, und einer wird den andern verrathen, und sie werden sich untereinander hassen.
Und es werden viel falsche Propheten auffstehen, und viel Leuthe verführen.
Und dieweil die Ungerechtigkeit überhand nehmen wird, so wird die Lieb in vielen erkalten.
Wer aber verharret biß zum End, der wird seelig werden.
Und diß Evangelium deß Reichs wird in der gantzen Welt geprediget werden, allen Völckern zum Zeugnuß, und alsdann wird das End kommen.
Darumb wann ihr den Greuel der Verwüstung sehen werdet, davon gesagt ist durch den Propheten Daniel, daß er stehet an dem heiligen Ort, wer das liset, der verstehe es wohl.
Welche alsdann im Jüdischen Land seynd, die fliehen auff die Berg.
Und wer auff dem Dach ist, der steige nicht herunter, etwas aus seinem Hauß zu holen.
Und wer auff dem Feld ist, der kehre nicht wieder umb, seinen Rock zu holen.
Weh aber den Schwangern und Säugenden in denselbigen Tagen.
Bittet aber, daß eure Flucht nicht im Winter, oder am Sabbath geschehe.
Dann es wird alsdann eine grosse Trübsaal seyn, dergleichen von Anfang der Welt nicht gewesen ist, biß auff diese Zeit, und wird auch nicht werden.
Und wo dieselbige Tage nicht wären verkürtzet worden, so würde kein Mensch seelig, aber umb der Auserwählten willen werden dieselbige Tage verkürtzet werden.
Wann alsdann jemand zu euch sagen wird: Sihe, hie ist Christus, oder dort ist Er, so glaubet nicht.
Dann es werden falsche Christi, und falsche Propheten auffstehen, und werden grosse Zeichen, und Wunder thun, also, daß auch die Auserwählten, (wanns möglich wäre) in Irrthumb möchten verführet werden.
Sihe, Ich hab es euch zuvor gesagt.
Darumb wann sie zu euch sagen werden: Sihe, er ist in der Wüsten, so gehet nicht hinaus, sihe, Er ist in den Kammern, so glaubets nicht.
Dann gleich wie der Blitz ausgehet vom Auffgang, und leuchtet biß zum Niedergang, also wird auch die Zukunfft deß Sohns deß Menschen seyn.
Wo das Aaß seyn wird, da werden sich auch die Adler versammlen.
Aber bald nach der Trübseeligkeit derselbigen Tagen, wird die Sonn verfinstert werden, und der Mond wird seinen Schein nicht geben, und die Sternen werden vom Himmel fallen, und die Kräffte der Himmel werden sich bewegen.
Und alsdann wird das Zeichen deß Sohns deß Menschen im Himmel erscheinen, alsdann werden heulen alle Geschlecht auff Erden, und sie werden den Sohn deß Menschen kommen sehen in den Wolcken deß Himmels, mit grosser Krafft und Herrlichkeit.
Und Er wird seine Engel sändten mit der Posaunen, und mit grossem Schall, und sie werden seine Auserwählten von den vier Winden versammlen, und von einem End deß Himmels biß zum andern.
Vom Feigenbaum aber lernet eine Gleichnuß, wann sein Zweig jetzt zart wird, und die Blätter gewachsen seynd, so wisset ihr, daß der Sommer nah herbey ist.
Also auch ihr, wann ihr diß alles sehen werdet, so wisset, daß es nah vor der Thür ist.
Warlich sag Ich euch, diß Geschlecht wird nicht vergehen, biß alles diß geschehe.
Der Himmel, und die Erd werden vergehen, aber meine Wort werden nicht vergehen.
JEdoch von demselbigen Tag, und von der Stund weiß niemand, auch die Engel der Himmel nicht, sondern der Vater allein.
Aber gleich wie es war in den Tagen Noe, also wird auch die Zukunfft deß Sohns deß Menschen seyn.
Dann gleichwie sie in den Tagen vor dem Sündfluß assen und truncken, sie nahmen und gaben zur Ehe, biß an den Tag, da Noe zu der Archen hinein gieng.
Sie wustens auch nicht, biß der Sündfluß kam, und nahm sie alle hinweg, also wird auch die Zukunfft deß Sohns deß Menschen seyn.
Alsdann werden zween auff dem Feld seyn, einer wird angenommen, und der ander verlassen werden.
Zwo werden mahlen in der Mülen, eine wird angenommen, und die andere verlassen werden.
Darumb wachet, dann ihr wisset nicht, zu welcher Stund euer HErr kommen werde.
Das sollet ihr aber wissen, wann ein Haußvater wüste, zu welcher Stund der Dieb kommen würde, so würde er freylich wachen, und sein Hauß nicht durchgraben lassen.
Derowegen seyd ihr auch bereit: Dann deß Menschen Sohn wird in der Stund kommen, die ihr nicht wisset.
Wer meinest du aber, daß ein treuer und vorsichtiger Knecht sey, den sein Herr über sein Haußgesind verordnet, daß er ihnen Speiß gebe zu rechter Zeit?
Seelig ist derselbige Knecht, den sein Herr, wann er kommt, findet also thun.
Warlich sag Ich euch, er wird ihn über alle seine Güther setzen.
Wann aber ein böser Knecht in seinem Hertzen sagen wird. Mein Herr verziehet noch lang zu kommen.
Und fahet an seine Mitknechte zu schlagen, und zu fressen und zu sauffen, mit den Trunckenen.
So wird der Herr desselbigen Knechts kommen an dem Tag, da ers sich nicht versiehet, und in der Stund, die er nicht weiß.
Und wird ihn abtheilen, und ihm sein Theil geben mit den Heuchlern. Da wird Heulen seyn, und Zähnklappern.
ALsdann wird das Himmelreich zehen Jungfrauen gleich seyn, die ihre Ampeln nahmen, und giengen auß, dem Bräutigam und der Braut entgegen.
Aber Fünff unter ihnen waren thöricht, und Fünff waren weise.
Und die fünff Thörichten nahmen ihre Ampeln, und nahmen kein Oel mit sich.
Die Weisen aber, nahmen Oel in ihr Gefäß, mit ihren Ampeln.
Da nun der Bräutigam etwas verzoge, wurden sie alle schläfferig, und entschlieffen.
Aber zu Mitternacht ward ein Geschrey: Sihe der Bräutigam kommt, gehet heraus ihm entgegen.
Da stunden alle diese Jungfrauen auff, und rüsteten ihre Ampeln zu.
Aber die Thörichten sprachen zu den Weisen: Gebet uns von euerm Oel: dann unsere Ampeln verlöschen.
Da antworteten die Weisen, und sprachen: Damit es vielleicht nicht uns und euch gebreche, so gehet vielmehr hin zu denen, die es verkauffen, und kauffet für euch.
Indem sie aber hingiengen zu kauffen, kam der Bräutigam, und welche bereit waren, die giengen mit ihm hinein zur Hochzeit, und die Thür ward geschlossen.
Endlich aber kamen auch die andere Jungfrauen, und sprachen: Herr, Herr, thue uns auff.
Er aber antwortete, und sprach: Warlich sag ich euch, ich kenne euch nicht.
Darumb wachet, dann ihr wisset weder Tag noch Stund.
DAnn es ist gleich wie ein Mensch der über Feld zohe, und rieff seinen Knechten, und übergab ihnen seine Güther.
Einem gab er fünff Centner, und den Andern zween, dem Dritten aber einen, einem jeglichen nach seinem eigenen Vermögen, und zohe alsbald hinweg.
Da gieng der hin, der die fünff Centner empfangen hatte, und handelte mit denselbigen, und gewunn andere fünff Centner.
Deßgleichen auch, der die zween Centner empfangen hatte, gewunn damit zween andere.
Der aber einen empfangen hatte, der gieng hin, und macht eine Grub in die Erden, und verbarg das Geld seines Herrn.
Uber eine lange Zeit aber hernach, kam der Herr dieser Knechten, und hielt Rechnung mit ihnen.
Da trat herzu, der die fünff Centner empfangen hatte, und brachte fünff andere Centner dahin, und sprach: Herr, du hast mir fünff Centner übergeben: Sihe, ich hab zu denselbigen fünff andere gewunnen.
Und sein Herr sprach zu ihm: Ey du frommer und getreuer Knecht, dieweil du über wenig treu gewesen bist, so will ich dich über viel setzen, gehe hinein, zu der Freud deines Herrn.
Da trat auch herzu, der die zween Centner empfangen hatte, und sprach: Herr, du hast mir zween Centner übergeben, sihe, ich hab damit zween andere gewunnen.
Und sein Herr sprach zu ihm: Ey du frommer und getreuer Knecht, dieweil du über wenig treu gewesen bist, so will ich dich über viel setzen, gehe hinein zu der Freud deines Herrn.
Es trat aber auch herzu, der den einen Centner empfangen hatte, und sprach: Herr, ich weiß, daß du ein harter Mann bist: Du schneidest, da du nicht gesäet hast, und sammlest, da du nicht gestreuet hast.
Darumb furchte ich mich, und gieng hin, und verbarge deinen Centner in die Erd: Sihe, da hastu, was dein ist.
Sein Herr aber antwortete, und sprach zu ihm: Du boßhafftiger und fauler Knecht, hastu gewust, daß ich schneide, da ich nicht gesäet habe, und sammle, da ich nicht gestreuet habe.
So soltest du mein Geld zu den Wechslern gethan haben, und ich hätte, wann ich kommen wäre, was mein ist, mit Gewinn wiederumb zu mir genommen.
Darumb nehmet den Centner von ihm, und gebet ihn dem, der zehen Centner hat.
Dann einem jeglichen, der da hat, wird man geben, und er wird die Fülle haben, wer aber nicht hat, von dem wird auch genommen werden, was er vermeint zu haben.
Und den unnützen Knecht werffet hinaus in die äusserste Finsternuß, da wird seyn, Heulen und Zähnklappern.
WAnn aber deß Menschen Sohn in seiner Herrligkeit kommen wird, und alle Engel mit ihm, alsdann wird er auff dem Stuhl seiner Herrligkeit sitzen.
Und es werden alle Völcker vor ihm versammlet werden, und er wird sie von einander scheiden, wie ein Hirt die Schaaf von den Böcken scheidet.
Und wird sie stelten, die Schaaf zwar zu seiner Rechten, die Bock aber zur Lincken.
Alsdann wird der König sagen zu denen, welche zu seiner Rechten seyn werden: Kommet her ihr Gebenedeyeten meines Vaters, besitzet das Reich, das euch bereit ist von Anbegin der Welt.
Dann ich bin hungerig gewesen und ihr habt mir zu essen gegeben: Ich bin durstig gewesen, und ihr habt mir zu trincken gegeben: Ich bin ein Gast gewesen, und ihr habt mich beherbergt.
Ich bin nacket gewesen, und ihr habt mich gekleidet: Ich bin kranck gewesen, und ihr habt mich besucht: Ich bin im Kercker gewesen, und ihr seyd zu mir kommen.
Alsdann werden Ihm die Gerechten antworten, und sagen: HErr, wann haben wir dich hungerig gesehen, und haben dich gespeiset, oder durstig, und haben dich geträncket?
Wann haben wir dich einen Gast gesehen, und haben dich beherbergt: oder nacket, und haben dich bekleidet?
Oder wann haben wir dich kranck gesehen, oder im Kercker, und seynd zu dir kommen?
Und der König wird antworten, und zu ihnen sagen: Warlich sag Ich euch: was ihr gethan habt einem, aus diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir gethan.
Alsdann wird Er auch zu denen sagen, welche zur Lincken seyn werden: Gehet hinweg von mir, ihr Vermaledeyten, in das ewige Feuer, das dem Teuffel und seinen Engeln bereitet ist.
Dann ich bin hungerig gewesen, und ihr habt mir nicht zu essen gegeben: Ich bin durstig gewesen, und ihr habt mich nicht geträncket.
Ich bin ein Gast gewesen, und ihr habt mich nicht beherbergt: Ich bin nackent gewesen, und ihr habt mich nicht bekleidet: Ich bin kranck und im Kercker gewesen, und ihr habt mich nicht heimbgesucht.
Alsdan werden sie Ihm auch antworten, und sagen: HErr, wann haben wir dich hungerig, oder durstig, oder einen Gast, oder nacket, oder kranck, oder gefangen gesehen, und haben dir nicht gedienet?
Alsdann wird Er ihnen antworten, und sagen: Warlich sag Ich euch, was ihr nicht gethan habt einem von diesen Geringsten, das habt ihr mir auch nicht gethan.
Und sie werden gehen, diese zwar in die ewige Peyn, die Gerechten aber in das ewige Leben.
UNd es begab sich, da JEsus alle diese Red vollendet hatte, sprach Er zu seinen Jüngern:
Ihr wisset, daß nach zweyen Tagen Ostern wird, und deß Menschen Sohn wird überantwortet werden, daß man ihn creutzige.
Da versambleten sich die Hohen-Priester, und die Aeltesten deß Volcks in dem Saal deß Hohen-Priesters, der Caiphas genannt ward.
Und sie hielten einen Rath, wie sie JEsum mit List greiffen, und tödten möchten.
Sie sprachen aber: Nicht auff den Fest-Tag, damit nicht etwann eine Auffruhr unter dem Volck entstehe.
ALs aber JEsus zu Bethania war, im Hauß Simonis deß Aussätzigen.
Da trat ein Weib zu ihm, die hatt eine alabasterne Büchs mit köstlicher Salben, und sie schüttete dieselbige aus über sein Haupt, da er zu Tisch saß.
Da solches aber die Jünger sahen, wurden sie unlustig, und sprachen: Worzu dienet dieser Verlust?
Dann diese Salbe hätte man theuer verkauffen, und den Armen geben können.
JEsus aber, der solches wuste, sprach zu ihnen: Was seyd ihr diesem Weib überlästig? dann sie hat ein gut Werck an mir verrichtet.
Dann die Armen habt ihr allezeit bey euch, mich aber habt ihr nicht allezeit.
Dann daß sie diese Salb auff meinen Leib hat ausgegossen, das hat sie gethan mich zu begraben.
Warlich sag Ich euch, wo diß Evangelium wird geprediget werden in der gantzen Welt, da wird man auch sagen, was sie gethan hat, zu ihrer Gedächtnuß.
Da gieng einer von den Zwölffen, der Judas Iscariot genannt ward, zu den Hohen-Priestern,
Und sprach zu ihnen: Was wollet ihr mir geben, so will ich ihn euch verrathen? Sie aber setzten ihm dreyssig Silberling.
Und von dem an suchte er Gelegenheit ihn zu verrathen.
ABer am erstes Tag der ungesäuerten Brod, traten die Jünger zu JESU, und sprachen: Wo wilstu, das wir dir bereiten das Osterlamb zu essen?
JEsus aber sprach: Gehet hin in die Stadt zu einem, und saget ihm: Der Meister spricht: Meine Zeit ist nah herbey kommen, bey dir will ich Ostern halten mit meinen
Und die Jünger thäten, wie ihnen JEsus befohlen hatte, und bereiteten das Osterlamb.
Als es nun war Abend worden, setzte er sich zu Tisch mit seinen zwölff Jüngern.
Und da sie assen, sprach Er: Warlich sag Ich euch, einer unter euch wird mich verrathen.
Da wurden sie sehr betrübt, und fiengen an, ein jeglicher für sich, zu sagen: HERR, bin Ichs
Er aber antwortete, und sprach: Der die Hand mitt mir in die Schüssel tuncket, derselbig wird mich verrathen.
Deß Menschen Sohn gehet zwar hin, wie von ihm geschrieben ist, weh aber demselbigen Menschen, durch welchen deß Menschen Sohn wird verrathen werden, es wäre ihm besser, daß derselbig Mensch nicht gebohren wäre.
Judas aber, der Ihn verrathen hat, antwortete und sprach: Bin ichs Rabbi? Und Er sprach zu ihm: Du hasts gesagt.
Da sie aber zu Nacht assen, nahm JESUS das Brod, und segnete es, und brachs und gab es seinen Jüngern, und sprach: Nehmet hin, und esset, das ist mein Leib.
Und Er nahm den Kelch, und sagte Danck, und gab ihnen den, und sprach: Trincket alle daraus.
Dann diß ist mein Blut deß Neuen Testaments, das für viel wird vergossen werden zu Vergebung der Sünden:
Ich sage euch aber, daß Ich von nun an von diesem Gewächs deß Weinstecks nicht trincken werde, biß an den Tag, da ichs mit euch neu trincken werde im Reich meines Vaters.
Und als sie den Lobgesang gesprochen hatten, giengen sie hinaus an den Oelberg.
Da sprach JEsus zu ihnen: Ihr werdet euch in dieser Nacht alle an mir ärgern: Dann es stehet geschrieben: Ich will den Hirten schlagen, und die Schaaf der Heerd werden sich zerstreuen.
Wann ich aber wiederumb aufferstehen werde, so will ich vor euch hergehen in Galiläam
Petrus aber antwortete, und sprach zu Ihm: Wann sie sich schon alle an dir ärgern werden, so will ich mich doch nimmer ärgern.
JESUS sprach zu ihm: Warlich sag Ich dir, du wirst mich in dieser Nacht, eh der Hahn kräet, dreymal verlaugnen.
Da sprach Petrus zu ihm: Wann ich schon mit dir sterben müste, so will ich dich doch nicht verlaugnen. Deßgleichen sagten auch alle Jünger.
Da kam JESUS mit ihnen in den Bauhoff, der Gethsemani genannt wird, und sprach zu seinen Jüngern: Setzet euch allhie nieder, biß daß Ich dort hingehe, und bethe.
Und Er nahm Petrum zu sich, sambt den beyden Söhnen Zebedaei, und fieng an sich zu betrüben, und traurig zu werden.
Da sprach Er zu ihnen: Meine Seel ist betrübet, biß in den Todt. Bleibet hie, und wachet mit mir.
Und Er gieng ein wenig fort, und fiel nieder auff sein Angesicht, bethete, und sprach: Mein Vatter, ists möglich, so laß diesen Kelch von mir gehen, doch nicht wie Ich will, sondern wie Du wilst.
Und Er kam zu seinen Jüngern, und fand sie schlaffen, und sprach zu Petro: Habt ihr dann nicht eine Stund mit mir wachen können?
Wachet und bethet, auff daß ihr nicht in Versuchung fallet. Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach.
Abermahl und zum andern gieng Er hin, bethete, und sprach: Mein Vatter, kan dieser Kelch nicht vorüber gehen, Ich trincke ihn dann, so geschehe dein Will.
Und Er kam wiederumb, und fand sie schlaffen, dann ihre Augen waren mit Schlaff beschwehret.
Und Er verließ sie, und gieng abermal hin, und bethete zum drittenmal, und redete eben dieselbige Wort.
Da kam Er zu seinen Jüngern, und sprach zu ihnen: Schlaffet nun, und ruhet: Sihe, die Stund ist herbey kommen, und deß Menschen Sohn wird in die Hände der Sünder überantwortet werden.
Stehet auff, lasset uns gehen: Sihe, er ist nah herzu kommen, der mich verrathen wird.
Und als Er noch redete, sihe, da kam Judas, einer von den Zwölffen, und mit ihm eine grosse Schaar, mit Schwerdtern und Stangen, welche von den Hohen-Priestern, und von den Aeltesten deß Volcks gesandt war.
Aber der Ihn verrieth, der hatte ihnen ein Zeichen gegeben, und gesagt: Welchen ich küssen werde, der ists, den greiffet.
Und alsbald trat er zu JESU, und sprach: Sey gegrüsset, Rabbi. Und küssete Ihn.
JEsus aber sprach zu ihm: Freund, worzu bistu kommen? Da traten sie hinzu, und legten die Hände an JESUM, und griffen Ihn.
Und sihe, einer von denen, welche mit JEsu waren, streckete seine Hand aus, und zohe sein Schwerdt aus, und schlug deß Hohen-Priesters Knecht, und hieb ihm ein Ohr ab.
Da sprach JEsus zu ihm: Stecke dein Schwerdt an sein Ort, dann alle, die das Schwerdt nehmen, die werden durchs Schwerdt umbkommen.
Oder meinestu, daß ich meinen Vater nicht bitten könne, daß Er mir jetzt mehr, dann zwölff Legion Engel zuschicke?
Wie würden dann die Schrifften erfüllet werden, dann es muß also geschehen.
In derselbigen Stund sprach JEsus zu den Schaaren: Ihr seyd gleich wie zu einem Mörder ausgangen mit Schwerdtern und Stangen, mich zu greiffen, bin ich doch täglich bey euch im Tempel gesessen, und habe gelehret, und ihr habt mich nicht gegriffen.
Aber das alles ist geschehen, damit die Schrifften der Propheten erfüllet würden. Da verliessen ihn alle seine Jünger, und flohen davon.
Aber sie griffen JEsum, und führeten ihn zu Caipha dem Hohen-Priester, da sich die Schrifftgelehrten und Aeltesten versammlet hatten.
Petrus aber folgete Ihm nach von fern, biß in deß Hohen-Priesters Hoff. Und er gieng hinein, und setzte sich nieder mit den Dienern, damit er das End sehe.
Aber die Hohen-Priester, sambt dem gantzen Rath suchten ein falsche Zeugnuß wider JEsum, damit sie Ihn zum Todt bringen möchten:
Und sie funden keins, wiewohl viel falscher Zeugen herzu traten. Zum Letzten aber kamen zween falsche Zeugen,
Und sprachen: Dieser hat gesagt: Ich kan den Tempel GOttes abbrechen, und denselben in dreyen Tagen wiederumb auffbauen.
Da stund der Hohe-Priester auff, und sprach zu ihm: Antwortestu nicht auff die Dinge, die diese wider dich zeugen?
JEsus aber schwiege still. Und der Hohe-Priester sprach zu ihm: Ich beschwöre dich bey dem lebendigen GOTT, daß du uns sagest, ob du Christus seyest, der Sohn GOttes?
JEsus sprach zu ihm: Du hasts gesagt. Aber ich sage euch, ihr werdet von nun an deß Menschen Sohn sitzen sehen zu der Rechten der Krafft GOttes, und kommen in den Wolcken deß Himmels.
Da zerrisse der Hohe-Priester seine Kleider, und sprach: Er hat GOTT gelästert, was bedörffen wir weither Zeugen? Sihe, ihr habt die Gottslästerung jetzt gehöret:
Was duncket euch? Sie aber antworteten, und sprachen: Er ist deß Todts schuldig.
Da speyeten sie in sein Angesicht, und schlugen ihn mit Fäusten, etliche aber gaben Ihm Backenstreich ins Angesicht,
Und sprachen: Weissage uns Christe, wer ists, der dich geschlagen hat?
Petrus aber saß draussen im Hoff, und eine Magd trat zu ihm, und sprach: Du warest auch bey JESU, dem Galilaeer.
Er aber laugnete es für ihnen allen, und sprach: Ich weiß nicht, was du sagest.
Als er aber zur Thür hinaus gieng, sahe ihn eine andere Magd, und sprach zu denen, die da waren: Dieser war auch bey JEsu von Nazareth.
Und er laugnete es abermahl, auch mit einem Eyd, und sprach: Ich kenne den Menschen nicht.
Und über ein wenig hernach, traten herzu, die da stunden, und sprachen zu Petro: Warlich, du bist auch einer von denen, dann auch deine Sprach machet dich offenbahr.
Da fieng er an sich zu verfluchen, und zu schwören, daß er den Menschen nicht kennete. Und alsbald kräete der Hahn.
Da gedachte Petrus an das Wort JESU, daß Er gesagt hatte: Eh der Hahn kräet, wirstu mich dreymahl verlaugnen. Und er gieng hinaus, und weinete bitterlich.
DA es aber war Morgen worden, hielten alle Hohen-Priester und Aeltesten deß Volcks einen Rath wider JEsum, daß sie ihn zum Todt überantworten möchten,
Und sie führeten Ihn gebunden hin, und überantworteten Ihn Pontio Pilato dem Landpfleger.
Da das Judas sahe, der ihn verrathen hatte, daß Er zum Todt verdammt war, gereuete es ihn, und brachte die dreyssig Silberling den Hohen-Priestern und Aeltesten wiederumb,
Und sprach: Ich hab gesündiget, daß ich unschuldig Blut verrathen hab. Sie aber sprachen: Was gehet uns das an? da sehe du zu.
Und er warff die Silberlinge in den Tempel, und machte sich davon, und er gieng hin, und erhenckte sich selbst mit einem Strick.
Aber die Hohen-Priester nahmen die Silberling, und sprachen: Es geziemt sich nicht, daß man sie in den Schatzkasten werffe, dann es ist Blutgeld.
Sie funden aber einen Rath, und kaufften darumb eines Haffners Acker, zur Begräbnuß der Frembden.
Daher ist derselbig Acker genannt worden, Haceldama, das ist, der Blut-Acker, biß auff den heutigen Tag.
Da ist erfüllet worden, was durch den Propheten Jeremiam gesagt ist, der da spricht: Und sie haben dreyssig Silberlinge genommen, den Werth dessen, der geschetzt war, den sie von den Kindern Israel erkaufft haben:
Und haben sie umb eines Haffners Acker gegeben, wie mir der HERR befohlen hat.
JEsus aber stund vor dem Landpfleger, und der Landpfleger fragete ihn, und sprach: Bistu der König der Juden? JESUS sprach zu ihm: Du sagsts.
Und als Er von den Hohen-Priestern und Aeltesten verklaget ward, antwortete Er nichts.
Da sprach Pilatus zu ihm: Hörestu nicht, wie grosse Zeugnussen sie wider dich führen?
Und Er antwortete ihm nicht ein eintzig Wort, also, daß der Landpfleger sich sehr verwunderte.
Auff dem hohen Fest-Tag aber, pflegte der Landpfleger dem Volck einen Gefangenen loß zu geben, welchen sie wolten.
Er hatte aber damahls einen ausbündigen Gefangenen, der Barabbas genannt ward.
Da sie nun beysammen waren, sprach Pilatus: Welchen wollet ihr, daß ich euch loß geben soll: Barabbam, oder JESUM, der genannt wird Christus?
Dann er wuste wohl, daß sie Ihn aus Neid überantwortet hatten.
Als er aber auff dem Richtstuhl saß, schickte sein Weib zu ihm, und ließ ihm sagen: Habe du nichts zu schaffen mit diesem Gerechten. Dann ich hab heut viel im Traum gelitten von seinentwegen.
Aber die Hohen-Priester und Aeltesten überredeten das Volck, daß sie Barabbam loß bitten, und JEsum tödten solten.
Der Landpfleger aber anwortete, und sprach zu ihnen: Welchen wollet ihr, daß man euch unter diesen Beyden loß geben soll? und sie sprachen: Barabbam.
Pilatus sprach zu ihnen: Was soll ich dann mit JESU machen, der genannt wird Christus?
Sie sprachen alle: Er soll gecreutziget werden. Der Landpfleger sprach zu ihnen: Was hat Er dann Ubels gethan? Sie aber rieffen vielmehr, und sprachen: Er solll gecreutziget werden.
Als aber Pilatus sahe, daß er nichts ausrichtete, sondern daß ein viel grösser Getümmel ward, nahm er Wasser, und wusche seine Hände vor dem Volck, und sprach: Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten: Sehet ihr zu.
Da antwortete das gantze Volck, und sprach: Sein Blut komme über uns, und über unsere Kinder.
Da gab er ihnen Barabbam loß: JESUM aber, nachdem er Ihn geisseln lassen, überantwortete Er ihnen, daß Er gecreutziget würde.
Da nahmen die Kriegsknecht deß Landpflegers JESUM zu sich in das Richthauß, und versammleten zu Ihm die gantze Schaar.
Und sie zohen Ihn aus, und legten ihm einen Purpur-Mantel an.
Und flochten eine Kron von Dörnern, und setzten sie auff sein Haubt, und gaben Ihn ein Rohr in seine rechte Hand. Und sie bogen die Knie vor Ihm, und verspotteten Ihn, und sprachen: Sey gegrüsset du König der Juden.
Und sie speyeten auff Ihn, und nahmen das Rohr, und schlugen sein Haubt damit.
UNd nachdem sie Ihn verspottet hatten, nahmen sie Ihm den Mantel ab, und thäten Ihm seine Kleider an, und führeten Ihn hin, daß sie Ihn creutzigten.
Indem sie aber hinaus giengen, funden sie einen Menschen von Cyrenen, mit Namen Simon, diesen zwungen sie, daß er sein Creutz truge.
Und sie kamen zu dem Ort, das Golgotha genannt wird, das ist, Schedelstatt.
Und sie gaben Ihm Wein zu trincken, der mit Gallen vermischet war. Und als Er denselben kostete, wolte Er ihn nicht trincken.
Nachdem sie Ihn aber gecreutziget hatten, theileten sie seine Kleider, und wurffen das Loß darumb: Damit erfüllet würde, was gesagt ist durch den Propheten, der da spricht: Sie haben meine Kleider unter sich getheilet, und haben über mein Gewandt das Loß geworrffen
Und sie sassen, und hatten Acht auff Ihn.
Und sie heffteten oben zu seinen Haubt die Ursach, seines Todts, die also geschrieben war: DIS IST JESUS DER JUDEN KOENIG.
Es wurden auch damahls zween Mörder mit ihm gecreutziget, Einer zur Rechten und der Ander zur Lincken.
Die aber vorüber giengen, lästerten Ihn, und schüttelten ihre Köpff,
Und sprachen: Pfui, der du den Tempel GOttes zerstörest, und denselbigen in dreyen Tagen wiederumb auffbauest: Helff dir selbst; Bistu GOttes Sohn, so steige vom Creutz herab.
Deßgleichen spotteten sein auch die Hohen-Priester, sammt den Schrifftgelehrten, und Aeltesten, und sprachen:
Er hat andern geholffen, und kan ihm selbst nicht helffen: Ist Er der König Israel, so steige Er jetzt vom Creutz herab, so wollen wit Ihm glauben.
Er vertrauet auff GOTT, der erlöse Ihn nun, wo Er ein Wohlgefallen an ihm hat: Dann Er hat gesagt: Ich bin GOTTES Sohn.
Eben dasselbig wurffen Ihm auch die Mörder lästerlich für, welche mit Ihm gecreutziget waren.
ABer von der sechsten Stund an, ward eine Finsternuß über den gantzen Erdboden, biß zu der neundten Stund.
Und umb die neundte Stund rieff JESUS mit lauter Stimm, und sprach: Eli, Eli, lamma sabacthani? das ist: Mein GOTT, mein GOTT, warumb hastu mich verlassen?
Etliche aber, welche daselbst stunden, und das höreten, sprachen: Dieser rufft dem Eliä.
Und alsbald lieff einer von ihnen, nahm ein Schwamm, und füllete ihn mit Essig, und hefftete ihn an ein Rohr, und gab Ihm zu trincken.
Die andern aber sprachen: Halt, lasset uns sehen, ob Elias komme, und ihn errette.
JEsus aber rieff abermal mit lauter Stimm, und gab den Geist auff.
Und sihe, der Vorhang deß Tempels zerriß in zwey Stück, von oben an biß unten auß. Und die Erd erbidmet, und die Felssen zerrissen,
Und die Gräber wurden eröffnet, und viel Leiber der Heiligen, die da schlieffen, stunden auff.
Und sie giengen aus den Gräbern nach seiner Aufferstehung, und kamen in die heilige Stadt und erschienen vielen.
Der Haubtmann aber, sammt denen, die bey ihm waren, und JEsum bewahreten, da sie das Erdbidmen sahen, und was sich sonst zutruge, furchteten sie sich sehr, und sprachen; Dieser ist warhafftig GOttes Sohn gewesen.
Es waren aber daselbst viel Weiber, welche von fern zusahen, die JESU nachgefolget waren aus Galilaea, und hatten Ihm gedienet.
Unter welchen war Maria Magdalena, und Maria Jacobi, und die Mutter Joseph, auch die Mutter der Kinder Zebedaei.
NAchdem es nun war Abend worden, kam ein reicher Mann von Arimathäa, mit Namen Joseph, der auch selbst ein Jünger JESU war.
Dieser trat zu Pilato, und bat Ihn umb den Leib JEsu. Da befahl Pilatus, daß man ihm den Leib geben solte.
Und Joseph nahm den Leib, und wickelte ihn in rein Leinwad.
Und legete ihn in sein eigenes neue Grab, daß er in einem Felsen ausgehauen hatte. Und er weltzete einen grossen Stein vor die Thür deß Grabs, und gieng hinweg.
Es war aber daselbst Maria Magdalena, und die andere Maria, die gegen dem Grab über sassen.
Aber deß andern Tags, der nach dem Rüst-Tag folgete, kamen die Hohen-Priester und Phariseer sammtlich zu Pilato,
Und sprachen: Herr, wir haben uns erinnert, daß dieser Verführer sprach, da Er noch im Leben war: Ich will nach dreyen Tagen wiederumb aufferstehen.
Derowegen befehl, daß man das Grab verwahre, biß auff den dritten Tag, damit nicht etwann seine Jünger kommen, und ihn stehlen, und sagen hernach zum Volck: Er ist von den Todten aufferstanden, und würde also der letzte Irtthum àrger seyn, dann der erst.
Pilatus sprach zu ihnen; Da habt ihr die Hüther, gehet hin, und verwahret das Grab, wie ihr wisset.
Sie aber giengen hin, und verwahreten das Grab mit Hüthern, und versigelten den Stein.
AM Abend aber deß Sabbats, der zu Morgen anbricht, auff dem ersten Tag deß Sabbats, kam Maria Magdalena, und die andere Maria, das Grab zu besehen.
Und sihe, es war ein groß Erdbidmen. Dann der Engel deß HErrn fuhr vom Himmel herab, und trat hinzu, und weltzete den Stein ab, und setzte sich darauff.
Aber seine Gestalt war wie der Blitz, und sein Kleid war wie der Schnee.
Die Hüther aber erchracken aus Forcht für Ihm, und wurden als wann sie todt wären.
Aber der Engel antwortete, und sprach zu den Weibern: Förchtet euch nicht, dann ich weiß, daß ihr JESUM suchet, der gecreutziget ist.
Er ist nicht hie, dann Er ist aufferstanden, wie Er gesagt hat: Kommet, und sehet das Ort, da der HERR hingelegt war.
Und gehet eilends hin, und saget seinen Jüngern, daß er sey aufferstanden, und sihe, Er gehet vor euch her in Galilaeam, daselbst werdet ihr ihn sehen. Sihe, ich hab es euch zuvor gesagt.
UNd sie giengen eilends vom Grab hinweg, mit Forcht und grosser Freud, und lieffen, seinen Jüngern solches zu verkündigen.
Und sihe, JEsus begegnete ihnen, und sprach: Seyd gegrüsset. Sie aber traten hinzu, und griffen seine Füse an, und betheten Ihn an.
Da sprach JEsus zu ihnen: Förchtet euch nicht. Gehet hin, und verkündigets meinen Brüdern, daß sie hingehen in Galilaeam, daselbst werden sie mich sehen.
Da diese nun hingangen waren, sihe, da kamen etliche von den Hüthern in die Stadt, und verkündigten den Hohen-Priestern alles, was sich zugetragen hatte.
Und sie kamen zusammen mit den Aeltesten, und nachdem sie Rath gehalten, gaben sie den Kriegsknechten viel Gelds,
Und sprachen: Saget, daß seine Jünger bey der Nacht kommen seynd, und haben Ihn gestohlen, indem wir schlieffen.
Und wo diß dem Landpfleger zu Ohren kommen wird, so wollen wir ihn wohl bereden, und schaffen, daß ihr sicher seyn sollet.
Sie aber nahmen das Geld, und thäten, wie sie angelehrt waren, und das Wort ist bey den Juden ruchtbahr worden, biß auff den heutigen Tag.
ABer die eilff Jünger giengen hin in Galiläam, auff den Berg, dahin sie JEsus beschieden hattte.
Und als sie ihn sahen, betheten sie ihn an, etliche aber zweiffelten.
Und JEsus trat hinzu, redete mit ihnen, und sprach: Mir ist aller Gewalt gegeben im Himmel und auff Erden.
Darumb gehet hin, und lehret alle Völcker, und tauffet sie im Namen deß Vaters,, und deß Sohns, und deß heiligen Geistes.
Und lehret sie halten alles, was Ich euch befohlen hab. Und sihe, Ich bin bey euch alle die Tag, biß zum End der Welt.
DEr Anfang deß Evangeliums JEsu Christi, deß Sohns GOttes.
Wie geschrieben stehet in dem Propheten Isaia: Sihe, ich sändte meinen Engel vor deinem Angesicht her, der deinen Weeg vor dir bereiten wird.
Eine Stimm deß Ruffenden in der Wüsten: Bereitet den Weeg deß HErrn, machet seine Fußpfäd richtig.
Johannes tauffete in der Wüsten, und predigte den Tauff der Buß, zu Vergebung der Sünden.
Und das gantze Jüdische Land gieng zu ihm hinaus, sammt allen, die zu Jerusalem wohneten, und liessen sich im Fluß deß Jordans von ihm tauffen, und bekandten ihre Sünd.
Und Joannes war bekleidet mit Cameel-Haaren, und er hatte eine Gürtel von einem Fell umb seine Lenden, und aß Heuschrecken, und wild Honig. Und er predigte, und sprach:
Es kommt einer nach mir, der stärcker ist dann ich: und ich bin nicht werth, daß ich mich niederbucken, und seine Schuhriemen aufflösen soll.
Ich habe euch mit Wasser getauffet: Er aber wird euch mit dem Heil. Geist tauffen.
UNd es begab sich, daß JEsus in denselbigen Tagen von Nazareth aus Galilaea kam, und von Joanne im Jordan getauffet ward.
Und er kam alsbald auß dem Wasser herauff, und sahe den Himmel offen, und den Geist, wie eine Taub herab kommen, und auff ihm bleiben.
Und es geschahe eine Stimm vom Himmel: Du bist mein geliebter Sohn, an dir hab Ich ein Wohlgefallen.
Und der Geist trieb ihn alsbald hinaus in die Wüsten.
Und Er war in der Wüsten viertzig Tag, und viertzig Nacht, und ward vom Sathan versucht, und Er war bey den wilden Thieren, und die Engel dieneten ihm.
NAchdem aber Joannes überantwortet war, kam JEsus in Galilaeam, und predigte das Evangelium deß Reichs GOTTES,
Und sprach: Die Zeit ist erfüllet, und das Reich GOttes ist nah herbey kommen: Thut Buß, und glaubet dem Evangelio.
Und als Er am Galilaeischen Meer vorüber gieng, sahe Er Simonem, und Andream seinen Bruder, daß sie ihre Netze ins Meer worffen, (dann sie waren Fischer.)
Und JEsus sprach zu ihnen: Folget mir nach, so will Ich euch zu Menschen-Fischern machen.
Und alsbald verliessen sie ihre Netze, und folgeten ihm nach.
Und Er gieng vondannen ein wenig fort, und sahe Jacobum Zebedaei, und Joannem seinen Bruder, welche auch die Netze im Schiff zusammen legten:
Und alsbald rieff Er ihnen. Und sie liessen ihren Vater Zebedaeum im Schiff mit den Taglöhnern, und folgeten Ihn nach.
Und sie giengen zu Capharnaum hinein, und Er gieng alsbald am Sabbath in die Synagog, und lehrete sie.
Und sie entsetzten sich über seine Lehr, dann Er lehrete sie, als einer, der Gewalt hatte, und nicht, wie die Schrifftgelehrten.
UNd es war ein Mensch in ihrer Synagog, der hatte einen unreinen Geist, und er rieff laut,
Und sprach: Was haben wir mit dir zu schaffen, JEsu von Nazareth? Bistu kommen uns zu verderben? Ich weiß, wer du bist: Der Heilige GOttes.
Und JEsus bedrauete ihn, und sprach: Verstumme, und fahre aus von dem Menschen.
Und der unreine Geist riß ihn, und rieff mit lauter Stimm, und fuhr von ihm aus.
Und sie verwunderten sich alle, dergestalt, daß sie sich untereinander befragten, und sprachen: Was ist das? und was ist diß für eine neue Lehr? daß Er mit Gewalt auch den unreinen Geistern gebieth, und sie seynd ihm gehorsam.
Und das Gerücht von ihm gieng zur Stund aus in das gantze Galilaeische Land.
SO bald sie aus der Synagog giengen, kamen sie in das Hauß Simonis und Andreä, mit Jacobo und Joanne.
Aber die Schwieger Simonis lage zu Bett, und hatte das Fieber, und alsbald sagten sie Ihm von ihr.
Und Er trat hinzu, richtete sie auff, und hielt sie bey der Hand, und zur Stund verließ sie das Fieber, und sie dienete ihnen.
Da es nun Abend worden, und die Sonn untergangen war, brachten sie zu ihm alle, die mit Kranckheit behafft, und die von bösen Geistern besessen waren.
Und die gantze Stadt war an der Thür versammlet.
Und Er machte viel gesund, welche mit allerley Swachheiten geplaget waren, auch trieb Er viel Teuffel aus, und ließ sie nicht reden dann sie kenneten Ihn.
Und Er stund deß Morgens sehr früh auff, gieng hinaus, und kam an ein wüst Ort, und bethete daselbst.
Und Simon eilete Ihm nach, sammt denen, die bey ihm waren.
Und als sie ihn funden, sprachen sie zu Ihm: Sie suchen dich alle miteinander.
Und Er sprach zu ihnen: Lasset uns in die nächst gelegene Flecken und Städte gehen, auff daß Ich daselbst auch predige, dann darzu bin Ich kommen.
Und Er predigte in ihren Synagogen, und im gantzen Land Galilaea, und triebe die Teuffel aus.
UNd es kam ein Aussätziger zu Ihm, der bat ihn, und fiel auff seine Knie, und sprach zu Ihm: Wann du wilst, so kanstu mich reinigen.
JEsus aber erbarmete sich über Ihn, und streckete seine Hand aus, rührete ihn an, und sprach zu ihm: Ich will: Sey gereiniget.
Und als Er das gesagt hatte, gieng alsbald der Aussatz von Ihm, und Er ward gereiniget.
Und Er bedrauete Ihn, und trieb ihn alsbald von sich,
Und sprach zu Ihm: Sihe zu, daß du es niemand sagest, sondern gehe hin, und zeige dich dem Obersten Priester, und opffere für deine Reinigung, was Moses befohlen hat, ihnen zum Zeugnuß.
Da er aber hinaus kam, fieng er an zu rühmen, und die Red ruchtbar zu machen, also, daß Er nun nicht mehr öffentlich in die Stadt gehen möchte, sondern draussen war an wüsten Oertern, und sie kamen zu Ihm von allen Seithen.
UNd nach etlichen Tagen gieng Er abermahl zu Capharnaum hinein,
Und es ward ruchtbar, daß Er im Hauß war, und es kamen ihrer viel zusammen, also, daß sie auch draussen an der Thür kein Raum hatten, und Er predigte ihnen das Wort.
Und sie kamen zu Ihm, und brachten einen Gichtbrüchtigen, der von Vieren getragen ward.
Und dieweil sie ihn nicht zu ihm bringen konnten, umb deß Volcks willen, entdeckten sie das Dach, da Er war, und machtens auff, und liessen das Bett hinab, darauff der Gichtbrüchtige lage.
Als aber JEsus ihren Glauben sahe, sprach Er zu dem Gichtbrüchtigen: Mein Sohn, dir werden deine Sünde vergeben.
Es sassen aber daselbst etliche von den Schrifftgelehrten, und gedachten in ihren Hertzen.
Wie redet dieser also? Er lästert GOtt, wer kan die Sünde vergeben, ohne GOTT allein?
Und JEsus erkannte alsbald durch seinen Geist, daß sie also bey sich selbst gedachten, und sprach zu ihnen: Warumb gedencket ihr solches in euern Hertzen.
Was ist leichter, zu dem Gichtbrüchtigen zu sagen: Dir werden deine Sünde vergeben, oder zu sagen: Stehe auff, nihm dein Bett auff, und wandele?
Damit ihr aber wisset, daß deß Menschen Sohn Macht hat, die Sünde auff Erden zu vergeben, sprach Er zu den Gichtbrüchtigen:
Ich sage dir stehe auff, nehme dein Bett, und gehe in dein Hauß.
Und alsbald stund Er auff, und hube sein Bett auff, und gieng vor ihnen allen, also, daß sie sich alle verwunderten, und preiseten GOTT, und sprachen: Wir haben deßgleichen niemahl gesehen.
UNd Er gieng abermahl hinaus an das Meer, und die gantze Schaar kam zu Ihm, und Er lehrete sie.
Und als Er vorüber gieng, sahe Er Levi den Sohn Alphaei am Zoll sitzen, und sprach zu ihm: Folge mir nach. Und Er stund auff, und folgete Ihm nach.
Und es begab sich, da er in seinem Hauß zu Tisch gieng, setzten sich viel Publicaner und Sünder mit JEsu, und mit seinen Jüngern zu Tisch, dann ihrer waren viel, die Ihm nachfolgeten.
Da nun die Schrifftgelehrten und Phariseer sahen, daß Er mit den Publicanern und Sündern aß, sprachen sie zu seinen Jüngern: Warumb isset und trincket euer Meister mit den Publicanern und Sündern?
Als JEsus das hörete, sprach Er zu ihnen: Die Gesunden bedörffen keines Artztens, sodern die Krancken: Dann Ich bin nicht kommen, die Gerechten zu beruffen, sondern die Sünder.
UNd die Jünger Johannis, wie auch die Phariseer fasteten, also kamen sie und sprachen zu ihm: Warumb fasten die Jünger Johannis, und der Phariseer, aber deine Jünger fasten nicht?
Und JEsus sprach zu ihnen: Können die Kinder der Hochzeit wohl fasten, solang der Bräutigam bey ihnen ist? Die Zeit über, daß sie den Bräutigam bey sich haben, können sie nicht fasten.
Es werden aber die Täg kommen, daß der Bräutigam wird von ihnen genommen werden, alsdann werden sie fasten in denselbigen Tagen.
Niemand setzt einen Flecken von neuem Tuch an ein alt Kleid, dann er reist doch den neuen Flecken von alten, und der Riß wird grösser.
Niemand fasset auch neuen Wein in alte Schleuche, sonst zerreisset der Wein die Schleuche, so wird der Wein verschüttet, und die Schleuche verderben: sondern man soll neuen Wein in neue Schleuche fassen.
UNd es begab sich, da der HErr abermahl am Sabbat durch besäete Aecker gieng, daß seine Jünger anfiengen, im fortgehen die Aehern auszuropffen.
Die Phariseer aber sprachen zu Ihm: Sihe, warumb thun sie am Sabbat, daß nicht zulässig ist?
Und Er sprach zu ihnen: Habt ihr niemahl gelesen, was David thäte, da ers vonnöthen hatte, und ihn hungerte sambt denen, die bey ihm waren?
Wie er unter dem Hohen-Priester Abiaethar in das Hauß GOttes gieng, und aß die Schau-Brod, welche niemand gezihmt zu essen, dann nur den Priestern, und wie er auch davon gab, die bey ihm waren?
Und er sprach zu ihnen: Der Sabbat ist umb deß Menschen willen gemacht, und nicht der Mensch umb deß Sabbats willen.
Derowegen ist deß Menschen Sohn, auch ein HERR über den Sabbat.
UNd Er gieng abermahl in die Schul, und es war allda ein Mensch, der hatte eine verdorrte Hand.
Und sie gaben acht auff Ihn, ob Er Ihn auch am Sabbat gesund machte, damit sie ihn anklagen möchten.
Und er sprach zu dem Menschen, der die verdörrte Hand hatte: Tritt hervor.
Und Er sprach zu ihnen: Mag man am Sabbat Guts, oder Böses thun? eine Seel erhalten, oder verderben? Sie aber schwiegen still.
Und Er sahe sie umbher an mit Zorn, und bekümmerte sich über die Blindheit ihres Hertzen, und sprach zu dem Menschen: Strecke deine Hand aus. Und er streckete sie aus, und die Hand ward ihm wiederumb gesund.
DIe Phariseer aber giengen hinaus, und hielten alsbald mit den Herodianern einen Rath wider Ihn, wie sie Ihn umbbrächten.
Aber JEsus entwiche mit seinen Jüngern an das Meer, und es folgete Ihm viel Volcks nach aus Galilaea, und aus dem Jüdischen Land,
Und von Jerusalem, und aus Idumaea, und von jener Seithen deß Jordans, und die umb Tyrum, und Sidon wohneten, eine grosse Meng, die höreten, was Er für Thaten thäte, und kamen zu Ihm.
Und Er sagte seinen Jüngern, daß ein Schifflein auff Ihn warten solte, umb deß Volcks willen, damit sie ihn nicht trüngen.
Dann Er machte ihrer viel gesund, dergestalt, daß alle die, welche mit Plagen behafft waren, ihn überfielen, damit sie ihn anrühreten.
So fielen auch die bösen Geister vor Ihm nieder, wann sie Ihn sahen, und sie rieffen, und sprachen:
Du bist der Sohn GOttes. Und Er bedrohete sie hart, daß sie Ihn nicht offenbahr machen solten.
UNd Er gieng auff einen Berg, und berieff zu sich, welche Er wolte, und sie kamen zu Ihm.
Und Er verordnete, daß zwolff bey ihm wären, und daß er dieselbige aussändte zu predigen.
Und Er gab ihnen Macht die Kranckheiten zu heilen, und die Teuffel auszutreiben.
Und Er gab Simoni den Namen, Petrus:
Auch verordnete Er Jacobum den Sohn Zebedaei, und Johannem, den Bruder Jacobi, und gab ihnen den Namen, Boanerges, das ist, Kinder deß Donners.
Und Andream, und Philippum, und Bartholomaeum, und Matthäum, und Thomam, und Jacobum, den Sohn Alphäi, und Thaddäum, und Simonem von Cana,
Und Judam Iscariot, der Ihn dann auch verrathen hat.
Und sie kamen nach Hauß, da kam abermahl das Volck zusammen, also, daß sie auch das Brodt nicht essen konnten.
Und da es seine Verwandten höreten, giengen sie aus, ihn zu greiffen, dann sie sprachen: Er ist rasend worden.
UNd die Schrifftgelehrten, welche von Jerusalem herab kommen waren, sprachen: Er hat den Beelzebub, darumb treibet Er die Teuffel aus durch den Obersten der Teuffel.
Und Er berieff sie zusammen, und sprach zu ihnen in Gleichnussen.
Wie kan ein Sathan den andern austreiben?
Und wann ein Reich unter sich getrennet wird, so kan dasselbig Reich nicht bestehen.
Und wann ein Hauß in sich selbst getrennet wird, so kan dasselbig Hauß nicht bestehen.
Wann sich nun der Sathan wider sich selbst aufflehnet, so ist er getrennet, und wird nicht bestehen können, sondern es hat mit ihm ein End.
Niemand kan dem Starcken ins Hauß kommen, und seinen Haußrath rauben, er hab dann zuvor den Starcken gebunden, und alsdann wird er sein Hauß plündern.
Warlich sag Ich euch, alle Sünden werden den Menschen-Kindern vergeben werden, und alle Lästerungen, damit sie gelästert haben.
Wer aber wider den H. Geist lästert, der wird keine Vergebung haben ewiglich, sondern ist einer ewigen Sünd schuldig.
Dann sie sagten: Er hat einen unreinen Geist.
UNd es kamen seine Mutter, und Brüder, und stunden draussen, und schickten zu Ihm, und liessen ihn ruffen.
Das Volck aber saß umb ihn her, und sie sprachen zu Ihm Sihe deine Mutter, und deine Brüder, seynd draussen, und suchen dich.
Und Er antwortete ihnen, und sprach: Wer ist meine Mutter, und meine Brüder?
Und er sahe die rings herumb an, so umb ihn her sassen, und sprach Sihe meine Mutter, und meine Brüder.
Dann wer den Willen GOttes thut, der ist mein Bruder, und meine Schwester, und meine Mutter.
UNd Er fieng abermahl an zu lehren am Meer, und es kam viel Volcks zu Ihm zusammen, also daß Er in ein Schiff trat, und saß auff den Meer, und das gantze Volck war am Meer auff dem Land:
Und Er lehrete sie viel Ding durch Gleichnussen, und sprach zu ihnen in seiner Lehr:
Höret zu: Sihe, ein Säemann gieng aus zu säen.
Und indem er säete, fiel ein Theil an den Weeg, da kamen die Vögel deß Himmels, und frassen dasselbig.
Ein Theil aber fiel auff einen felsichten Grund, da es nicht viel Erden hatte, und es gieng alsbald auff, dann es hatte die Tieffe der Erden nicht.
Und da die Sonn auffgieng, ward es verhitzt, und es verdorrete, dieweil es keine Wurtzel hatte.
Und ein Theil fiel unter die Dörner, und die Dörner wuchsen auff, und ersticktens, und es brachte keine Frucht.
Und ein Theil fiel auff ein gut Land, und brachte Frucht, welche auffgieng, und wuchs, und etlichs trug dreyssigfältig, etlichs sechtzigfältig, etlichs aber hundertfältig.
Und Er sprach: Wer Ohren hat zu hören, der höre.
Und als Er allein war, fragten ihn die Zwölff, welche bey ihm waren, umb die Gleichnuß.
Und Er sprach zu ihnen: Euch ist gegeben, das Geheimbnuß deß Reichs GOttes zu wissen, jenen aber, die draussen seynd, wiederfähret alles in Gleichnussen:
Daß sie es sehend sehen, und doch nicht sehen, und hörend hören, und doch nicht verstehen, damit sie sich nicht dermahleins bekehren, und ihnen die Sünde vergeben werden.
Und Er sprach zu ihnen: Verstehet ihr diese Gleichnuß nicht? wie werdet ihr dann alle Gleichnussen verstehen?
Der Säemann säet das Wort.
Diese aber seynds, welche am Weeg seynd, wo das Wort gesäet wird, und wann sie es gehöret haben, so kombt der Sathan alsbald, und nihmt das Wort hinweg, das in ihre Hertzen gesäet war.
Imgleichen seynd diese, welche auff einen felsichten Grund gesäet werden, wann sie das Wort gehöret haben, so nehmen sie es alsbald mit Freuden an:
Aber sie haben keine Wurtzel an sich, sondern sie halten eine zeitlang, darnach wann sich Trübsaal, und Verfolgung umb deß Worts willen erhebet, so ärgern sie sich zur Stund.
Und die andern seynd, welche unter die Dörner gesäet werden, das seynd diese, die das Wort hören,
Aber die Bekümmernuß dieser Welt, und der Betrug der Reichthum, und viel andere Lüsten zu andern Dingen, gehen hinein, und ersticken das Wort, und also wirds unfruchtbahr.
Welche aber auff ein gut Land gesäet seynd, das seynd diese, die das Wort hören, und dasselbig annehmen, und Frucht bringen, etlichs dreyssigfältig, etlichs sechtzigfältig, und etlichs hundertfältig.
UNd Er sprach zu ihnen: Kommt auch ein Licht, daß mans unter ein Sümmer, oder unter ein Bett setze? Kommts nicht darumb, daß mans auff einen Leuchter setze?
Dann es ist nichts verborgen, daß nicht offenbar werde: und geschicht nichts heimlichs, welches nicht hervor komme.
Wer Ohren hat zu hören, der höre.
Und Er sprach zu ihnen: Sehet zu, was ihr höret. Mit welcher Maaß ihr messen werdet, damit wird man euch wiederumb messen, und man wird euch etwas zugeben.
Dann wer da hat dem wird man geben: und wer nicht hat, dem wird man auch abnehmen, was er hat.
Und Er sprach ferner: Es ist mit dem Reich GOttes eben als wann ein Mensch Saamen wirfft in die Erden,
Und er schläffet, und stehet auff Nacht und Tag, und der Saamen grünet, und wächst auff, daß er nicht weiß.
Dann die Erd bringet Frucht hervor von sich selbst, zum ersten grün Kraut, darnach die Aehern, und darnach den vollen Waitzen in den Aehern.
Und wann sie die Früchten hervor gebracht hat, so schicket er alsbald die Sichel dahin, dann die Ernd ist da.
UNd Er sprach ferner: Wem sollen wir das Reich GOTTES vergleichen? oder mit welcher Gleichnuß sollen wirs vorbilden?
Es ist gleich wie ein Senffkorn, wann das in die Erd gesäet wird, so ists das Kleineste unter allen Saamen, die auff Erden seynd.
Und wann es gesäet ist, so wächst es hinauff, und wird grösser, dann alle Köhlkräuter, und gewinnet grosse Zweig, also daß auch die Vögel deß Himmels unter seinem Schatten wohnen können.
und Er redete das Wort zu ihnen durch viel solche Gleichnuß, nachdem sie es hören konten:
Er redete aber nichts zu ihnen ohne Gleichnuß. Aber hernach legete Er alles seinen Jüngern absonderlich aus.
UNd an demselbigen Tag, da es nun war Abend worden, sprach Er zu ihnen: Lasset uns hinüber fahren.
Und sie liessen das Volck hingehen, und nahmen ihn zu sich, wie Er im Schiff war, und es waren mehr andere Schiff bey Ihm.
Und es erhub sich ein grosser Sturmwind, und schlug die Wellen zum Schiff hinein, also daß das Schiff voll ward.
Er aber war hinten auff dem Schiff, und schlieff auff einem Küssen, und sie weckten ihn auff, und sprachen zu ihm: Meister, fragestu nichts darnach, daß wir verderben?
Und Er stund auff, und betrohete den Wind, und sprach zum Meer: Schweige, verstumme. Und der Wind legte sich: und es war sehr still.
Und Er sprach zu ihnen: Was seyd ihr so forchtsam? Habt ihr noch keinen Glauben? Und sie forchten sich sehr, und sprachen, einer zum andern: Wer meinestu, daß dieser sey, dann der Wind, und das Meer seynd Ihm gehorsam.
UNd sie kamen über das Meer, in die Landschafft der Gerasener.
Und als Er aus dem Schiff trat, kam Ihm alsbald ein Mensch aus den Gräbern entgegen, der mit einem unreinen Geist besessen war:
Und der in den Gräbern seine Wohnung hatte, und niemand konnte ihn mehr mit Ketten binden:
Dieweil er offtmahl mit Fesseln und Ketten war gebunden gewesen, und hatte die Ketten zerbrochen, und die Fessel zu Stücken geschlagen, und niemand konte ihn zwingen.
Und er war allezeit Tag und Nacht in den Gräbern, und auff den Bergen, rieff auch, und schluge sich selbst mit Steinen.
Als er aber JEsum von fern sahe, lieff er hinzu, und bethete Ihn an:
Und er schrie mit lauter Stimm, und sprach: Was hab ich mit dir zu schaffen, O JEsu, du Sohn deß allerhöchsten GOttes? Ich beschwöre dich bey GOtt, daß du mich nicht peynigest.
Dann Er sprach zu ihm: Fahre aus von dem Menschen, du unreiner Geist.
Und Er fragete ihn: Wie ist dein Nam? Und er sprach zu Ihm: Legion ist mein Nam, dann unser seynd viel.
Und er bat Ihn sehr, daß Er ihn nicht aus der Landschafft triebe.
Es war aber daselbst am Gebirg eine grosse Heerd Schwein in der Wayd.
Und die Teuffel baten Ihn, und sprachen: Sende uns in die Schwein, daß wir in sie fahren.
Und JEsus ließ es ihnen alsbald zu. Da fuhren die unreine Geister aus, und fuhren in die Schwein: und die Heerd stürtzte sich mit grosser Ungestümmigkeit in das Meer bey die zwey tausend, und sie ersoffen im Meer.
Aber die sie waydeten, nahmen die Flucht, und verkündigten solches in der Stadt, und auff dem Land. Und sie giengen heraus zu sehen, was geschehen war:
Und sie kamen zu JEsu: und sahen denselbigen, der vom Teuffel war geplaget worden, daß er da saß, und war bekleidet, und hatte seinen Verstand, und sie förchteten sich.
Und die es gesehen hatten, erzehleten ihnen, wie es demselbigen gängen war, der besessen war gewesen, und von den Schweinen.
Und sie fiengen an Ihn zu bitten, daß Er aus ihren Gräntzen hinweg gienge.
Da Er nun in das Schiff trat, fieng Ihn der Mensch an zu bitten, der vom Teuffel war geplaget worden, daß Er bey Ihm seyn möchte:
Und Er ließ es Ihm nicht zu, sondern sprach zu ihm: Gehe hin in dein Hauß zu den Deinigen, und verkündige ihnen, wie grosse Ding der HERR bey dir gethan, und sich deiner erbarmet hab.
Da gieng er hin, und fieng an auszuruffen in den zehen Städten, wie grosse Ding JEsus ihm gethan hätte: und alle Menschen verwunderten sich.
Und als JEsus im Schiff wiederumb hinüber gefahren war, versammlete sich viel Volcks zu Ihm, und Er war an dem Meer.
Und es kam einer von den Obersten der Synagog, mit Namen Jairus: und da er Ihn sahe, fiel er nieder zu seinen Füssen,
Und bat Ihn sehr, und sprach: Meine Tochter ist in den letzten Zügen, komm doch, und lege deine Hand auff sie, damit sie gesund werde, und lebe.
Und Er gieng mit ihm, und es folgete ihm viel Volcks nach, und sie trungen Ihn.
UNd es war ein Weib, die zwölff Jahr lang den Blutgang gehabt,
Und viel gelitten hatte von vielen Aertzten, und hatte all das ihrige darauff gewendet, und es hatte sie nichts geholffen, sondern es war vielmehr ärger mit ihr worden.
Als die von JEsu hörete, kam sie unterm Volck von hinten zu, und rührete sein Kleid an:
Dann sie sprach: Wann ich nur sein Kleid anrühren mag, so werde ich gesund.
Und alsbald vertrucknete der Brunn ihres Bluts: und sie fühlete am Leib, daß sie von der Plag gesund worden war.
Und JEsus erkannte alsbald in Ihm selbst die Krafft, welche von Ihm ausgangen war, und Er wandte sich zu dem Volck, und sprach: Wer hat meine Kleider angerühret?
Und seine Jünger sprachen zu Ihm: Du siehest, daß dich das Volck tringet, und sprichst: Wer hat mich angerühret?
Und Er schaute herumb, damit Er dieselbig sehe, die diß gethan hatte.
Das Weib aber forchte sich, und zitterte, dieweil sie wohl wuste, was an ihr geschehen war, kam derowegen, und fiel vor Ihm nieder, und sagte Ihm die gantze Warheit.
Er aber sprach zu ihr: Meine Tochter, dein Glaub hat dich gesund gemacht: gehe hin im Frieden, und sey gesund von deiner Plag.
DA Er noch im reden war, kamen etliche von dem Obersten der Synagog, und sprachen: Deine Tochter ist gestorben: was bemühestu den Meister noch weiter?
Als aber JEsus das Wort hörete, das geredt ward, sprach Er zu dem Obersten der Synagog: Förchte dich nicht: Glaube allein.
Und Er ließ ihm niemand nachfolgen, als Petrum, und Jacobum, und Joannem den Bruder Jacobi.
Und sie kamen in das Hauß deß Obersten der Synagog, und Er sahe das Getümmel, und die da sehr weineten und heuleten.
Und Er gieng hinein, und sprach zu ihnen: Warumb seyd ihr so unruhig, und weinet? das Mägdlein ist nicht todt, sondern es schläffet.
Und sie verlacheten Ihn. Er aber triebe sie alle miteinander hinaus, und nahm den Vater und die Mutter deß Mägdleins, sammt denen, die bey Ihm waren, zu sich, und gieng zum Gemach hinein, da das Mägdlein lag.
Und Er griffe die Hand deß Mägdleins an, und sprach zu ihr Talithacumi, das ist verdolmetschet: Mägdlein (Ich sage dir) stehe auff.
Und das Mägdlein stund alsbald auff, und wandelte, es war aber zwölff Jahr alt, und sie entsetzten sich mit grossem Schröcken.
Und Er verbot ihnen ernstlich, daß es niemand wissen solte: und sagte, man solte Ihm zu essen geben.
UNd Er gieng von dannen hinaus, und kam in sein Vaterland: und seine Jünger folgeten Ihm nach:
Und da der Sabbat kam, fieng Er an in der Synagog zu lehren: und viel, die Ihn höreten, verwunderten sich über seine Lehr, und sprachen: Woher kommt diesem diß alles? Und was ists für eine Weisheit, die Ihm gegeben ist, und daß solche Wunder durch seine Hände ausgerichtet werden.
Ist dieser nicht ein Zimmermann, der Sohn Mariae, ein Bruder Jacobi, und Joseph, und Judae, und Simonis? Seynd auch seine Schwestern nich allhie bey uns? Und sie ärgerten sich an Ihm.
Und JEsus sprach zu ihnen: Ein Prophet ist nirgends weniger geehrt, dann in seinem Vaterland, und in seinem Hauß, und in seiner Verwandschafft.
Und Er konte daselbst nicht ein einiges Wunderwerck thun, als daß Er auff etlich wenige Krancken die Hände legte, und machte sie gesund.
Und Er verwunderte sich wegen ihres Unglaubens, und Er zohe durch die Flecken ringsherumb, und lehrete.
UNd Er berieff die Zwölff: und fieng an sie auszusänden, je zween und zween, und Er gab ihnen Gewalt über die unreinen Geister.
Und Er befahl ihnen, daß sie nichts auff den Weeg nehmen solten, als allein einen Stab, keine Taschen, kein Brodt, auch kein Geld im Gürtel,
Sondern daß sie geschuhet seyn solten mit Sohlen, und solten nicht zween Röck anziehen.
Und Er sprach zu ihnen: Wo ihr in ein Hauß hinein gehen werdet, daselbst bleibet, biß ihr von dannen hinweg ziehet:
Welche euch aber nicht auffnehmen, noch hören werden, da gehet von dannen hinaus, und schlaget den Staub von euern Füssen, ihnen zum Zeugnuß.
Und sie giengen hinaus, und predigten, daß die Leut Buß thun solten:
Und sie trieben viel Teuffel aus, und salbeten viel Krancken mit Oel, und machen sie gesund.
UNd der König Herodes hörete diß, (dann sein Nam war kundbar worden) und sprach: Johannes der Tauffer ist wiederumb aufferstanden von den Todten: und darumb würcken durch ihn die kräfftige Wunderthaten.
Und etliche sprachen: Er ist Elias. Andere aber sprachen: Er ist ein Prophet, wie einer aus den Propheten.
Als diß Herodes hörete, sprach er: Johannes, den ich enthauptet hab, ist von den Todten wiederumb auffgestanden.
Dann er, Herodes selbst, hatte ausgesandt, und hatte Johannem angreiffen, und ins Gefängnuß legen lassen, umb der Herodiadis willen, deß Weibs seines Bruders Philippi, dann er hatte sie zum Weib genommen.
Dann Joannes sprach zu Herode: Es geziemt dir nicht, daß du deines Bruders Weib habest.
Herodias aber stellete ihm nach, und wolte ihn tödten, aber sie konte nicht.
Dann Herodes förchtete Johannem, dieweil er wuste, daß er ein gerechter und heiliger Mann war, und er hielte ihn in guter Hut, und thäte viel, nachdem er ihn gehöret hatte, und er hörete ihn gern.
Als nun ein gelegener Tag kommen war, gab Herodes seinen Fürsten, und Hauptleuthen, und den Fürnehmsten in Galilaea, auff seinem Geburts-Tag ein Abendmahl.
Da trat der Herodiadis Tochter hinein, und tantzete, und es gefiel dem Herodi wohl, sambt denen, die mit zu Tisch sassen, und der König sprach zu dem Mägdlein: Bitte von mir, was du wilst, und ich will dirs geben:
Er schwur ihr auch einen Eyd: Was du auch bitten wirst, das will ich dir geben wanns schon die Helfft meines Königreichs wäre.
Da gieng sie hinaus, und sprach zu ihrer Mutter: Was soll ich bitten? Sie aber sprach: Das Haupt Johannis deß Tauffers.
Und sie gieng alsbald in der Eil zum König hinein, bat ihn, und sprach: Ich will, daß du mir zur Stund das Haupt Johannis deß Tauffers in einer Schüssel gebest.
Und der König ward traurig: jedoch von wegen deß Eyds, und der jenigen, die mit zu Tisch sassen, wolte er sie nicht betrüben.
Sondern schickte den Hencker, und befahl sein Haupt in einer Schüssel herzubringen. Der enthaupte ihn im Kercker,
Und brachte sein Haupt in einer Schüssel, und gab es dem Mägdlein, und das Mägdlein gab es seiner Mutter.
Da das seine Jünger höreten, kamen sie, und nahmen seinen Leib hinweg, und legten ihn in ein Grab.
UNd die Apostel kamen zu JEsu zusammen, und verkündigten Ihm alles, was sie gethan und gelehret hatten.
Und Er sprach zu ihnen: Kommet her beyseits in eine Wüst, und ruhet einwenig. Dann ihrer waren viel, welche ankamen, und wiederumb ausgiengen, und sie hatten auch nicht Zeit genug zu essen.
Und sie traten in ein Schiff, und fuhren beyseits in eine Wüsten.
Und das Volck sahe sie hinweg fahren, und viel kannten Ihn: und lieffen zu Fuß dahin zusammen aus allen Städten und kamen ihnen vor.
Und als JEsus heraus gieng, sahe Er ein groß Volck: und Er erbarmete sich über sie, dann sie waren wie Schaaf, die keinen Hirten haben, und Er fieng an sie viel Ding zu lehren.
Als nun viel Stunden verlauffen waren, da traten seine Jünger hinzu, und sprachen: Diß ist eine Wüste, so ist auch die Zeit schon verlauffen:
Laß sie von dir, daß sie hingehen zu den nächsten Dörffern und Flecken, und Brodt für sich kauffen, daß sie essen.
Und Er antwortete, und sprach zu ihnen: Gebet ihr ihnen zu essen. Und sie sprachen zu Ihm: Laß uns dann hingehen, und Brodt kauffen für zweyhundert Pfenning, so wollen wir ihnen zu essen geben.
Und Er sprach zu ihnen: Wie viel Brodt habt ihr? Gehet hin, und sehet darnach. Und da sie es erkündiget hatte, sprachen sie: Fünff Brodt, und zween Fisch.
Und Er befahl ihnen zu verschaffen, daß sie sich alle nach der Ordnung niedersetzten auff das grüne Graß.
Und sie setzten sich nieder in getheilte Hauffen, je hundert und hundert, funffzig und funffzig.
Und Er nahm die fünff Brodt, und die zween Fisch, sahe hinauff gen Himmel, und seegnets, und brach die Brodt, und gab sie seinen Jüngern, daß sie dieselbige ihnen vorlegten: auch theilete Er die zween Fische unter sie alle.
Und sie assen alle, und wurden satt.
Und sie huben an übrigen Brocken auff, und von den Fischen, zwölff Körb voll.
Es waren aber, die da gessen hatten, fünff tausend Mann.
UNd alsbald nöthigte Er seine Jünger, daß sie zu Schiff giengen, und vor ihm her gen Bethsaida hinüber fuhren, biß daß Er das Volck von sich liesse.
Und als Er sie von sich gelassen hatte, gieng Er auff einen Berg zu bethen.
Nachdem es nun war Abend worden, da war das Schiff mitten auff dem Meer, und Er war auff dem Land allein.
Und Er sahe, daß sie grosse Müh hatten im rudern, (dann der Wind war ihnen zuwider) und umb die vierdte Wacht der Nacht kam Er zu ihnen, und wandelte auff dem Meer: und Er wolte vor ihnen vorüber gehen.
Als sie Ihn aber auff dem Meer wandeln sahen, vermeynten sie, es wäre ein Gespenst, und rieffen laut.
Dann sie sahen Ihn alle, und wurden erschrocken. Und Er redete zur Stund mit ihnen, und sprach zu ihnen: Seyt getrost: Ich bins, förchtet euch nicht.
Und Er trat zu ihnen ins Schiff, und der Wind legte sich. Und sie entsetzten sich vielmehr bey ihnen selbst:
Dann sie hatten es nicht verstanden von den Brodten: dieweil ihr Hertz verblendet war.
UNd da sie hinüber gefahren waren, kamen sie in die Landschafft Genesareth, und fuhren an.
Als sie nun aus dem Schiff tratten, erkanten sie Ihn alsbald:
Und sie lieffen durch dieselbig gantze Landschafft, und fiengen an die Krancken auff den Betten herumb zu tragen, wo sie höreten, daß Er war:
Und wo Er in die Flecken, oder in die Dörffer, oder Städt hinein gieng, da legten sie die Krancken auff die Gassen, und baten ihn, daß sie nur den Saum seines Kleids anrühren möchten, und alle, die ihn anrühreten, wurden gesund.
UNd es versammleten sich zu Ihm die Phariseer, und etliche von den Schrifftgelehrten, welche von Jerusalem kamen.
Und da sie sahen, daß etliche von seinen Jüngern mit gemeinen, das ist, ungewaschenen Händen das Brodt assen, straffeten sie dasselbig.
Dann die Phariseer, und alle Juden essen nicht, sie haben dann die Händ zum öfftern gewaschen, und halten also die Satzung der Aeltesten:
Und wann sie vom Marckt kommen, so essen sie nicht, sie haben sich dann zuvor gewaschen, und seynd viel andere Ding, welche ihnen zu halten verordnet seynd, nemlich, das Waschen der Trinck-Geschirren, und der Krügen, und der ährinen Gefässen, und der Bettladen.
Und die Phariseer und Schrifftgelehrten fragten Ihn: Warumb wandeln deine Jünger nicht nach der Satzung der Aeltesten, sondern essen das Brodt mit gemeinen Händen?
ER aber antwortete, und sprach zu ihnen: Wohl hat Isaias von euch Heuchlern geweissaget, wie geschrieben stehet: Diß Volck ehret mich mit den Leffzen, aber ihr Hertz ist weit von mir.
Sie dienen mir aber vergeblich, dieweil sie Menschenlehr und Gebot lehren.
Dann ihr verlasset das Gebot GOttes, und haltet der Menschen Satzung, nemlich das waschen der Krügen, und der Trinck-Geschirren, und thut dergleichen viel andere Ding.
Und Er sprach zu ihnen: Wohl vernichtiget ihr das Gebot GOttes, auff daß ihr eure Satzung haltet.
Dann Moses hat gesagt: Du solst deinen Vatter, und deine Mutter ehren. Und: Wer dem Vater, oder der Mutter fluchet, der soll deß Todts sterben.
Ihr aber saget: Wann ein Mensch zum Vatter, oder zu der Mutter spricht: Corban (das ist, eine Gab) was von mir herkommt, das wird dir auch nutzen:
Und über das lasset ihr ihn seinem Vater, oder seiner Mutter nichts mehr thun,
Und hebet also das Wort GOttes auff, durch eure Satzung, die ihr auffgerichtet habt: und thut dergleichen Ding viel mehr.
UNd Er rieff das Volck abermahl zu sich, und sprach zu ihnen: Höret mir alle zu, und verstehets wohl.
Es ist nichts ausser dem Menschen, daß ihn verunreinigen könne, wann es in ihn gehet, sondern die Ding, welche vom Menschen ausgehen, dieselbige seynds, so den Menschen gemein machen.
Hat jemand Ohren zu hören, der höre.
Und da Er vom Volck zum Hauß hinein gangen war, fragten ihn seine Jünger umb diese Gleichnuß.
Und Er sprach zu ihnen: Seyd ihr dann auch so unverständig? Verstehet ihr nicht, daß alles, so von aussen in den Menschen hinein gehet, ihn nicht kan gemein machen:
Dann es gehet nicht in sein Hertz, sondern es kombt in den Bauch, und gehet durch den natürlichen Gang hinaus, der alle Speiß ausfeget.
Und Er sprach ferner: Aber die Ding, welche vom Menschen heraus gehen, dieselbige machen den Menschen gemein.
Dann von innen aus dem Hertzen der Menschen, gehen hervor böse Gedancken, Ehebruch, Hurerey, Todtschläg,
Diebstäl, Geitz, Schalckheit, Betrug, Unzucht, ein neidisch Aug, Lästerung, Hoffart, Thorheit.
Alle diese böse Stück gehen von innen hervor, und machen den Menschen gemein.
UNd Er machte sich auff, und gieng von dannen in die Gräntzen Tyri und Sidon: und Er gieng in ein Hauß, und wolte, daß es niemand solt erfahren, aber Er konte nicht verborgen seyn.
Dann es war ein Weib, deren Tochter einen unreinen Geist bey sich hatte, so bald diese von ihm hörete, gieng sie hinein, und fiel nieder zu seinen Füssen:
Es war aber ein heydnisch Weib, aus Syrophänicia gebürtig. Und sie bat Ihn, daß er den Teuffel von ihrer Tochter austreiben wolte.
Und Er sprach zu ihr: Laß zuvor die Kinder satt werden: dann es ist nicht gut, daß man das Brodt der Kinder nehme, und werffe es vor die Hund.
Sie aber antwortete, und sprach zu Ihm: Ja HERR, dann die Hündlein essen auch unter dem Tisch, von den Brosamen der Kinder.
Und Er sprach zu ihr: Umb dieser Red willen, gehe hin, der Teuffel ist von deiner Tochter ausgefahren.
Und als sie hingieng in ihr Hauß, befand sie, daß das Mägdlein auff dem Bett lage, und daß der Teuffel ausgefahren war.
UNd als Er abermahl aus den Gräntzen Tyri gieng, kam Er durch Sidon an das Galilaeische Meer, mitten in die Gräntz der zehen Städten.
Und sie fuhreten einen zu Ihm, der taub und stumm war, und baten Ihn, daß Er die Hand auff ihn legte.
Und Er nahm ihn von dem Volck beyseits, und legete ihm seine Finger in seine Ohren: und er spie aus und rührte ihm seine Zungen an:
Und sahe auff gen Himmel, seufftzete, und sprach zu ihm: Ephphetha, das ist, thue dich auff.
Und alsbald wurden seine Ohren auffgethan, und das Band seiner Zungen ward loß, und er redete recht.
Und Er verbot ihnen, sie soltens niemand sagen. Aber je mehr Ers ihnen verbot, je mehr sie es ausbreiteten:
Und je mehr verwunderten sie sich darüber, und sprachen: Er hat alle Ding wohlgethan: die Tauben hat Er hörend gemacht, und die Sprachlosen redend.
IN denselbigen Tagen als abermahl viel Volcks beyeinander war, und nichts zu essen hatten, rieff JEsus seine Jünger zusammen, und sprach zu ihnen:
Mich jammert deß Volcks: dann sihe, sie haben nun drey Tag bey mir verharret, und haben nichts zu essen:
Und wann Ich sie ungespeiset von mir nach Hauß gehen lasse, so werden sie auff dem Weeg erliegen: dann etliche unter ihnen waren von fern kommen.
Und seine Jünger antworteten Ihm: Woher möchte man sie mit Brodt ersättigen allhie in der Wüsten?
Und Er fragete sie: Wieviel Brodt habt ihr? Sie sprachen: Sieben.
Und Er befahl dem Volck, daß sie sich niedersetzten auff die Erden. Und Er nahm die siben Brodt, und danckete, und brach sie, und gab sie seinen Jüngern vorzulegen, und sie legten sie dem Volck vor.
Und sie hatten ein wenig Fischlein: dieselbige seegnete Er auch, und befahl sie vorzulegen.
Und sie assen, und wurden satt, und sie huben auff, was von Brocken übrig blieben war, siben Korb voll.
Aber deren, die da gessen hatten, waren bey die vier tausend: und Er ließ sie von sich.
UNd Er trat alsbald in ein Schiff mit seinen Jüngern, und kam in die Gegend Dalmanutha.
Und die Phariseer giengen heraus, und fiengen an mit Ihm sich zu befragen: und sie begehreten ein Zeichen vom Himmel, und versuchten Ihn.
Und Er seuftzete im Geist und sprach: Was suchet doch diß Geschlecht ein Zeichen? Warlich sag Ich euch, es wird diesem Geschlecht kein Zeichen gegeben werden.
Und Er verließ sie, und trat wiederumb in das Schiff, und fuhr hinüber das Meer.
UNd sie vergassen, Brodt mit sich zu nehmen, und hatten nicht mehr, dann nur ein Brodt, bey sich im Schiff.
Und Er befahl ihnen, und sprach: Sehet zu, und hütet euch für dem Sauerteig der Phariseer, und für dem Sauerteig Herodis.
Und sie gedachten untereinander, und sprachen: Das ists, daß wir kein Brodt haben.
Da solches JEsus vernahm sprach Er zu ihnen: Was bekümmert ihr euch, daß ihr kein Brodt habt: Erkennt und versteht ihrs noch nicht? Habt ihr noch ein verblendet Hertz in euch?
Habt ihr Augen, und sehet nicht? und habt ihr Ohren und höret nicht?
Seyd ihr auch nicht eingedenck, da Ich die fünff Brodt unter fünff Tausend brach, wieviel Körb voll Brocken habt ihr damahls auffgehoben? Sie sprachen zu Ihm: Zwölff.
Und da Ich die siben Brodt unter vier Tausend brach, wieviel Körb voll Brocken habt ihr auffgehoben? Sie sprachen zu Ihm: Siben.
Und Er sprach zu ihnen: Wie verstehet ihr diß dann noch nicht?
UNd sie kamen gen Bethsaida, da brachten sie einen Blinden zu Ihm, und baten Ihn, daß Er ihn anrührete.
Und Er nahm den Blinden bey der Hand, und führete ihn aus dem Flecken: und Er spie in seine Augen, und legete seine Händ auff ihn, und fragete ihn, ob er etwas sehe?
Und er sahe auff, und sprach: Ich siehe die Menschen daher gehen, wie Bäum.
Darnach legete Er abermahl die Händ auff seine Augen: und er fieng an zu sehen. Und es ward wiederumb gut mit ihm, also, daß er alles klärlich sahe.
Und Er schickte ihn heim, und sprach: Sehe hin in dein Hauß, und wann du zum Flecken hinein kommen wirst, so sage es niemand.
UNd JEsus gieng hinaus, und seine Jünger, in die Flecken der Stadt Caesarea Philippi: und auff dem Weeg fragete Er seine Jünger, und sprach zu ihnen: Wer sagen die Leut, daß Ich sey?
Sie antworteten Ihm, und sprachen: Sie sagen du seyest Joannes der Tauffer, andere sagen, du seyest Elias, andere aber, du seyest etwann einer aus den Propheten.
Da sprach Er zu ihnen: Wer saget ihr aber, daß Ich sey? Petrus antwortete, und sprach zu Ihm: Du bist Christus.
Und Er bedrohete sie, daß sie solches niemand von ihm sagen solten.
Und Er fieng an, sie zu berichten, daß deß Menschen Sohn viel müste leyden, und verworffen werden von den Aeltesten, und Hohen-priestern, und Schrifftgelehrten, und getödtet werden, und nach dreyen Tagen wiederumb aufferstehen.
Und Er redete das Wort offentlich. Da nahm ihn Petrus zu sich, und fieng an ihn zu straffen.
Und Er wandte sich umb, und sahe seine Jünger an, und bedrohete Petrum, und sprach: Weiche hinder mich, Satan; dann du fassest nicht, was GOttes ist, sondern was der Menschen ist.
UNd Er rieff das Volck zusammen, sambt seinen Jüngern, und sprach zu ihnen: So mir jemand will nachfolgen, der verläugne sich selbst, und nehme sein Creutz auff sich, und folge mir nach.
Dann wer seine Seel erhalten will, der wird sie verliehren, wer aber seine Seel verliehrt umb meinetwillen, und umb deß Evangelii willen, der wird sie erhalten.
Dann was wirds dem Menschen nutzen, wann er die gantze Welt gewinne, und Schaden litte an seiner Seelen?
Oder was kan der Mensch zur Lösung geben fur seine Seel?
Dann wer sich meiner, und meiner Wort schämen wird, unter diesem ehebrecherischen, und sundigen Geschlecht: Dessen wird sich der Sohn deß Menschen auch schämen, wann Er in der Herzlichkeit seines Vatters mit den heiligen Engeln kommen wird.
Und Er sprach zu ihnen: Warlich sage Ich euch: Es seynd etliche unter denen, die hie stehen, welche den Todt nicht schmecken werden, biß sie das Reich GOTTES in der Krafft kommen sehen.
UNd nach sechs Tagen nahm JEsus zu sich Petrum, und Jacobum, und Joannem, und fuhrete sie auff einen hohen Berg besonders allein, und Er ward für ihnen verkläret.
Und seine Kleider wurden gläntzend, und sehr weiß, wie der Schnee: daß sie kein Walcker auff Erden so weiß machen könnte.
Und es erschiene ihnen Elias, mit Mose, und redeten mit JEsu.
Und Petrus antwortete, und sprach zu JEsu: Rabbi, es ist gut, daß wir hie seyn, laß uns drey Tabernackel machen, dir einen, und Mosi einen, und Eliae einen.
Dann er wuste nicht, was er redete: dieweil sie von Forcht erschrocken waren.
Und es kam eine Wolck, und überschattete sie: und aus der Wolcken kam eine Stimm, und sprach: Diß ist mein liebster Sohn: den sollet ihr hören.
Und alsobald, da sie herumb schaueten, sahen sie niemand mehr, als JEsum allein bey ihnen.
Als sie nun vom Berg herab giengen, befahl Er ihnen, daß sie niemand sagen solten, was sie gesehen hatten: biß daß der Sohn deß Menschen von den Todten wiederumb wäre aufferstanden.
Und sie behielten das Wort bey sich, und befragten sich miteinander, was das wäre: Wann Er von den Todten wiederumb wäre aufferstanden.
Und sie fragten Ihn, und sprachen: Was sagen dann die Phariseer und Schrifftgelehrten, daß Elias zuvor kommen müsse?
ER antwortete, und sprach zu ihnen: Wann Elias zuvor kommen wird, so wird er alles wiederumb zu recht bringen: und wie geschrieben ist von deß Menschen Sohn, daß Er viel leyden soll, und verachtet werden.
Aber Ich sage Euch, daß Elias schon kommen ist, (und sie haben ihm gethan, was sie wolten) wie dann von ihm geschrieben stehet.
Und als Er zu seinen Jüngern kam, sahe Er eine grosse Schaar umb sie, sambt den Schrifftgelehrten, die sich mit ihnen befragten.
UNd das gantze Volck, so bald es JESUM sahe, entsetzte, und forchte sich, und sie lieffen hinzu, und grüsseten Ihn.
Und Er fragte sie: Was befraget ihr euch untereinander?
Und einer aus dem Volck antwortete, und sprach: Meister, ich hab meinen Sohn her zu dir gebracht, der einen stummen Geist hat:
Wo ihn derselbige ergreifft, so zerstösset er ihn: alsdann schäumet er, und kirret mit den Zähnen, und er verdorret: und ich hab mit deinen Jüngern geredt, daß sie ihn austreiben, und sie konten nicht.
Er antwortete ihnen, und sprach: O du unglaubiges Geschlecht, wie lang soll ich noch bey euch seyn? Wie lang soll Ich euch vertragen? Bringet ihn her zu mir.
Und sie brachten ihn herzu. Als Er ihn nun sahe, da plagete ihn der Geist alsbald, und er fiel auff die Erden, und weltzete sich, und schäumete.
Und Er fragete seinen Vater: Wie lang ists, daß ihm diß wiederfahren? Er aber sprach:
Von Kindheit an, und offt hat er ihn ins Feuer, und Wasser geworffen, daß er ihn umbs Leben brächte. Vermagest du aber etwas, so hilff uns, und erbarme dich unser.
JEsus aber sprach zu ihm: Wann du glauben kanst, dann wer glaubet, dem seynd alle Ding möglich.
Und alsbald rieff deß Knaben Vater überlaut, und sprach mit weinenden Augen: Ich glaube, O HERR: hilff meinem Unglauben.
Da nun JEsus sahe, daß das Volck zusammen lieff, bedrohete Er den unreinen Geist, und sprach zu ihm: Du tauber und stummer Geist, Ich gebiethe dir, fahre aus von ihm: und fahre hinführo nicht mehr in ihn.
Und er rieff, und zerrisse ihn sehr hefftig, und fuhre aus von ihm, und er ward, als wann er todt wäre, also daß viel sagten: Er ist todt.
JEsus aber griffe ihn bey seiner Hand, und richtete ihn auff, und er stund auff.
Und nachdem Er in das Hauß gangen war, fragten Ihn seine Jünger in geheim: Warumb haben wir ihn nicht austreiben können?
Und Er sprach zu ihnen: Diese Art kan durch nichts ausgetrieben werden, als durch Bethen und Fasten.
Und sie zohen von dannen, und reiseten durch Galiläam: und Er wolte nicht, daß es jemand wissen solte.
ER lehrte aber seine Jünger, und sprach zu ihnen: Deß Menschen Sohn wird in die Händ der Menschen überantwortet werden: und sie werden Ihn tödten, und wann Er getödtet ist, so wird Er am dritten Tag wiederumb aufferstehen.
Sie aber verstunden das Wort nicht, und furchteten sich Ihn zu fragen.
Und sie kamen gen Capharnaum. Da sie nun im Hauß waren, fragte Er sie: Wovon habt ihr auff dem Weeg miteinander gehandelt?
SIe aber schwiegen still. Dann sie hatten sich auff dem Weeg unter einander befraget, wer unter ihnen der Grösseste wäre.
Und Er setzte sich, rieff den Zwölffen, und sprach zu ihnen: So jemand der Erst seyn will, der soll unter allen der Letzte, und ihrer aller Diener seyn.
Und Er nahm ein Kind, und stellete dasselbig mitten unter sie: und nachdem Ers umbfangen hatte, sprach Er zu ihnen:
Wer eines von solchen Kindern auffnimmt in meinem Namen, der nimmt mich auff: und wer mich auffnimmt, der nimmt nicht mich auff, sondern den, der mich gesandt hat.
Und Joannes antwortete Ihm, und sprach: Meister wir haben einen gesehen, der in deinem Namen die Teuffel austriebe, und er folget uns nicht nach, so haben wirs ihm verbotten.
JEsus aber sprach: Ihr sollets ihm nicht verbiethen. Dann es ist niemand, der ein Wunderwerck thue in meinem Namen, und möge bald Ubels von mir reden.
Dann wer nicht wider euch ist, der ist für euch.
Dann wer euch einen Becher Wassers zu trincken geben wird in meinem Namen, darumb daß ihr Christo zugehöret: Warlich sage Ich euch, der wird seinen Lohn nicht verlieren.
Und wer einen ärgert von diesen Kleinen, die an mich glauben: dem wäre besser, daß ihm ein Mühlstein an seinen Hals gehencket, und er ins Meer geworffen würde.
WAnn dich aber dein Hand ärgert, so haue sie ab: Es ist dir besser, daß du mangelhafftig zum Leben eingehest, dann daß du beyde Händ habest, und zur Höllen hinein fahrest, in daß unauslöschliche Feuer.
Da ihr Wurm nicht stirbet, und das Feuer nicht verlöschet.
Und wann dich dein Fuß ärgert, so haue ihn ab: es ist dir besser, daß du lahm zum ewigen Leben hinein gehest: dann daß du beyde Füsse habest, und werdest in die Höllen geworffen, in das unauslöschliche Feuer:
Da ihr Wurm nicht stirbet, und das Feuer nicht verlöschet.
Und wann dich dein Aug ärgert, so reiß es aus: es ist dir besser, daß du einaugig zum Reich GOttes eingehest: dann daß du beyde Augen habest, und werdest in das höllische Feuer geworffen.
Da ihr Wurm nicht stirbet, und das Feuer nicht verlöschet.
Dann ein jeglicher wird mit Feuer gesaltzen werden, und alles Opfer wird mit Saltz gesaltzen werden.
Das Saltz ist gut: Wann aber das Saltz krafftloß wird, womit wollet ihrs kräfftig machen? Habt Saltz in euch, und habt Fried untereinander.
UNd Er stund von dannen auff, und kam in die Gräntzen deß Jüdischen Lands über den Jordan: und das Volck versamlete sich abermahl häuffig zu Ihm: und Er lehrete sie abermahl, wie seine Gewonheit war.
Und die Phariseer traten hinzu, und fragten ihn: Ob auch ein Mann sein Weib von sich lassen möge: und sie versuchten Ihn.
Er aber antwortete, und sprach zu ihnen: Was hat euch Moses befohlen? Sie sprachen:
Moses hat zugelassen einen Scheidbrieff zu schreiben, und das Weib von sich zu lassen.
JEsus antwortete ihnen, und sprach: Diß Gebott hat er euch geschrieben umb euers Hertzen Härtigkeit willen.
Aber von Anfang der Creatür hat sie GOTT ein Männlein und ein Fräulein erschaffen.
Darumb wird der Mensch seinen Vater und seine Mutter verlassen, und wird seinem Weib anhangen:
Und es werden zwey seyn in einem Fleisch. Derowegen seynd sie nicht mehr zwey, sondern ein Fleisch.
Was nun GOTT zusammen gefüget hat, das soll der Mensch nicht scheiden.
Und seine Jünger fragten Ihn im Hauß abermahl umb dasselbig.
Und Er sprach zu ihnen: Wer sein Weib von sich lässet, und nimmt eine andere, der begehet an ihr einen Ehebruch.
Wann auch ein Weib ihren Mann verlässet, und einen andern nimmt, so begehet sie einen Ehebruch.
UNd sie brachten kleine Kinder zu Ihm, daß Er sie anrührete. Die Jünger aber bedroheten die jenigen, die sie hinzu brachten.
Da sie nun JEsus sahe, ward Er unwillig, und sprach zu ihnen: Lasset die Kinder zu mir kommen, und wehret ihnen nicht: Dann solchen ist das Reich GOttes.
Warlich sag Ich euch: Wer das Reich GOttes nicht erlanget, wie ein Kind, der wird zu demselbigen nicht hinein kommen.
Und Er umbfieng sie, und legete die Händ auff sie, und seegnete sie.
UNd als Er hinaus gieng auff den Weeg, lieff einer vor, und boge die Knie vor Ihm, und fragete Ihn: Guter Meister, was soll ich thun, daß ich das ewige Leben erlange?
JEsus aber sprach zu ihm: Was nennestu mich gut? niemand ist gut als GOtt allein.
Du weist ja die Gebott: Du solst nicht ehebrechen, du solst nicht tödten, du solst nicht stehlen, du solst kein falsche Zeugnuß reden, du solst nicht betriegen; Ehre deinen Vater und Mutter.
Er aber antwortete, und sprach zu Ihm: Meister, diß alles hab ich von meiner Jugend auff gehalten.
JEsus aber sahe ihn an, und liebte ihn, und sprach zu ihm: Eins mangelt dir: Sehe hin, und verkauff alles was du hast, und gibs den Armen, so wirstu einen Schatz im Himmel haben: und komm, und folge mir nach.
Er aber ward betrübet über dieses Wort, und gieng traurig hinweg: dann er hatte viel Güter.
UNd JEsus sahe umb sich, und sprach zu seinen Jüngern: Wie schwerlich werden die, so viel Gelds haben, zum Reich GOTTes hinein gehen.
Aber die Jünger entsetzten sich über seiner Red. JEsus aber antwortete, und sprach zu ihnen: Meine Kinder, wie schwerlich werden die, so ihr Vertrauen auff Geld setzen, in das Reich GOTTES hinein gehen!
Es ist leichter, daß ein Cameel durch ein Nadelöhr gehe, als daß ein Reicher zum Reich GOttes hinein gehe.
Und sie verwunderten sich noch vielmehr, und sprachen untereinander: Wer kan dann seelig werden?
Und JESUS sahe sie an, und sprach: Bey den Menschen ists wohl unmöglich: aber nicht bey GOtt: dann alle Ding seynd möglich bey GOTT.
DArnach fieng Petrus an Ihm zu sagen: Sihe, wir haben alles verlassen, und seynd dir nachgefolget.
JEsus antwortete und sprach: Warlich sag Ich euch: Es ist keiner, der Hauß, oder Brüder, oder Schwester, oder Vater, oder Mutter, oder Kinder, oder Aecker umb meinetwillen, und umb deß Evangelii willen verlassen wird,
Der nicht hundertmahl so viel, auch in dieser Zeit, wiederumb bekommen werde, nemblich, Häuser, und Bruder, und Schwester, und Mutter, und Kinder, und Aecker, doch mit Verfolgung, und in der zukünfftigen Welt das ewige Leben.
Viel aber, welche die Ersten seynd, werden die Letzten seyn, und die Letzten die Ersten.
SIe waren aber auff dem Weeg, und giengen hinauff gen Jerusalem: und JEsus gieng vor ihnen her, und sie entsetzten sich: und da sie Ihm folgeten, furchteten sie sich. Und Er nahm die Zwölff abermahl zu sich, und fieng an ihnen zu sagen, was Ihm wiederfahren würde.
Dann sihe, wir ziehen hinauff gen Jerusalem, und deß Menschen Sohn wird den Hohenpriestern, und Schrifftgelehrten, und Aeltesten überantwortet werden, und sie werden Ihn zum Tode verdammen, und den Heyden überantworten,
Die werden Ihn verspotten, und verspeyen, und werden Ihn geisseln, und tödten: und Er wird am dritten Tag wiederumb aufferstehen.
UNd es traten zu Ihm Jacobus und Joannes, die Söhn Zebedaei, und sprachen: Meister, wir wollen, daß du uns thust, was wir dich bitten werden.
Er aber sprach zu ihnen: Was wollet ihr dann, daß Ich thun soll?
Sie sprachen: Gib uns, daß wir sitzen, einer zu deiner Rechten, und der ander zu deiner Lincken, in deiner Herzlichkeit.
JEsus aber sprach zu ihnen: Ihr wisset nicht, was ihr bittet. Könnet ihr den Kelch trincken, den Ich trincke: oder euch tauffen lassen mit dem Tauff, damit Ich getauffet werde?
Sie aber sprachen zu Ihm: Ja wir könnens. JEsus aber sprach zu ihnen: Ihr werdet zwar den Kelch trincken, den Ich trincke, und getauffet werden mit dem Tauff, damit Ich getauffet werde:
Aber das sitzen zu meiner Rechten oder zu meiner Lincken, ist nicht mein euch zu geben, sondern denen es bereitet ist.
Da das die Zehen höreten, fiengen sie an unwillig zu werden über Jacobum und Joannem.
JEsus aber rieff sie zu sich, und sprach zu ihnen: Ihr wisset, daß die jenigen, welche unter den Heyden für Herren gehalten werden, über sie herrschen, und daß ihre Fürsten Macht über sie haben.
Unter euch aber ists nicht also; sondern, wer unter euch will grösser werden, der soll euer Diener seyn:
Und wer unter euch der Fürnehmste seyn will, der soll euer Knecht seyn.
Dann deß Menschen Sohn ist auch nicht kommen, daß Er ihm dienen lasse, sondern daß Er diene, und seine Seel zur Erlösung gebe für viele.
UNd sie kamen gen Jericho: und als Er sammt seinen Jüngern, und einem grossen Hauffen Volcks von Jericho ausreisete, da saß Timaei Sohn, Bartimaeus der Blind am Weeg, und bettelte.
Und da er hörete, daß es JESUS von Nazareth war, fieng er an zu ruffen, und zu sagen: JESU, du Sohn Davids, erbarme dich meiner.
Und viel bedroheten ihn, daß er schweigen solte. Er aber rieff viel mehr: Du Sohn Davids, erbarme dich meiner.
Und JEsus stund still, und befahl, daß man ihm ruffen solte, und sie rieffen dem Blinden, und sprachen zu ihm: Sey wohlgemuth: Stehe auff, Er ruffet dir.
Und er warff sein Kleid von sich, sprang auff, und kam zu Ihm.
Und JEsus antwortete, und sprach zu ihm: Was wilstu das Ich dir thun soll? Der Blind aber sprach zu ihm: Rabboni, daß ich sehen möge.
JEsus aber sprach zu ihm: Gehe hin, dein Glaub hat dir geholffen. Und er ward alsbald sehend, und folgete Ihm nach auff dem Weeg.
UNd als sie nah zu Jerusalem und Bethania kamen an den Oelberg, sandte er zween von seinen Jüngern hin,
Und sprach zu ihnen: Gehet hin in den Flecken, der gegen euch über liegt: und so bald ihr hinein kommet, werdet ihr ein Füllen angebunden finden, auff welchem noch kein Mensch gesessen ist: löset dasselbig auff, und führets herzu.
Und wann euch jemand sagen wird ? Was thut ihr? So sprechet: Der HERR hat seiner vonnöthen: So wird ers alsbald hieher kommen lassen.
Und da sie hingiengen, fanden sie das Füllen gebunden vor der Thür draussen, an der Weegscheid: und sie lösetens auff.
Und etliche von denen, welche daselbst stunden, sprachen zu ihnen: Was machet ihr, daß ihr das Füllen aufflöset ?
Und sie sagten ihnen,wie ihnen JEsus befohlen hatte, und sie liessens ihnen folgen.
Und sie führeten das Füllen zu JEsu: und legten ihre Kleider darauff, und Er setzte sich darauff.
Aber viel breiteten ihre Kleider auff den Weeg: die andere aber hieben den Zweige von den Bäumen, und streueten sie auff den Weeg.
Und die vorhin giengen, und die hernach folgeten, rieffen und sprachen: Hosanna.
Gebenedeyet sey, der da kommt im Namen deß HErrn: Gebenedeyet sey das Reich, das da kommt, unsers Vaters Davids: Hosanna in der Höhe.
Also zohe Er zu Jerusalem ein, und gieng in den Tempel, und nachdem Er alles rings herumb beschauet, und nun die Abendstund kommen war, gieng Er mit den Zwölffen hinauß gen Bethania.
UNd deß andern Tages, daß sie von Bethania ausgiengen, hungerte Ihn.
Und als Er von fern einen Feigenbaum sahe, der Blätter hatte, da trat Er hinzu, ob Er auff demselbigen vielleicht etwas finden möchte. Und als Er zum Baum kam, fand Er nichts, als Blätter: dann es war noch die Zeit nicht, daß Feigen seyn solten.
Und Er antwortete, und sprach zu ihm: Nun esse von dir niemand keine Frucht mehr ewiglich. Und seine Jünger höreten das.
UNd sie kamen gen Jerusalem. Und da Er zum Tempel hinein gieng, fieng Er an auszutreiben, die da verkaufften und kaufften im Tempel: und die Tisch der Wechsler, sammt den Stühlen der Taubenkrämer stieß Er umb.
Er ließ auch nicht zu, daß jemand ein Geschirr durch den Tempel trüge:
Und er lehrete, und sprach zu ihnen: Stehet nicht geschrieben: Mein Hauß soll ein Beth-Haus genannt werden allen Völckern: Ihr aber habt dasselbig zur Mördergruben gemacht.
Da solches die Hohenpriester und Schrifftgelehrten höreten, trachteten sie, wie sie Ihn umbs Leben brächten: dann sie fürchteten sich für Ihm, dieweil sich das gantze Volck über seine Lehr hoch verwunderte.
Und da es nun Abend worden, gieng Er aus der Stadt.
Als sie aber am Morgen vorüber giengen, sahen sie, daß der Feigenbaum von der Wurtzel aus verdorret war.
Und Petrus gedachte daran, und sprach zu ihm: Meister, sihe, der Feigcnbaum, den du verflucht hast, ist verdorret.
UNd JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: Habt Glauben an GOtt.
Warlich sag Ich euch, wer zu diesem Berg sagen wird: Erhebe dich, und werffe dich ins Meer, und zweiffele nicht in seinem Hertzen, sonderd glaubet, daß es geschehen wird, was er redet, so wirds ihm widerfahren.
Darumb sag Ich euch, alles, was ihr bittet in euerm Gebeth, glaubet nur, daß ihrs erlangen werdet, so wirds euch wiederfahren.
Und wann ihr stehet euer Gebeth zu thun, so vergebet, wann ihr etwas wider jemand habt: damit euch euer Vater, der im Himmel ist, euer Sünd auch vergebe.
Wo ihr aber nicht vergeben werdet: so wird euch euer Vater, der im Himmel ist, euer Sünd auch nicht vergeben.
UNd sie kamen abermal gen Jerusalem. Und als Er im Tempel herumb gieng, traten zu Ihm die hohe Priester, und die Schrifftgelehrten, und Aeltesten.
Und sprachen zu Ihm: Aus was Macht thust du diese Ding? Und wer hat dir diese Macht gegeben, daß du diese Ding thust?
JEsus aber, antwortete, und sprach zu ihnen: Ich will euch auch ein Wort fragen, antwortet mir darauff: So will Ich euch sagen, aus was Macht Ich diese Ding thue.
Der Tauff Johannis, war er vom Himmel, oder von den Menschen? Antwortet mir.
Sie aber gedachten bey sich selbst, und sprachen: Sagen wir er war vom Himmel, so wird Er sagen: Warumb habt ihr ihm dann nicht geglaubet?
Sagen wir aber: Er war von dem Menschen, so förchten wir uns für dem Volck. Dann sie hielten alle dafür, daß Johannes wahrhafftig ein Prophet gewesen wäre.
Und sie antworteten, und sprachen zu JEsu: Wir wissens nicht. Und JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: So sage Ich euch auch nicht, aus was Macht Ich diese Ding thue.
UNd Er fieng an zu ihnen ein Gleichnuß zu reden: Ein Mensch pflantzete einen Weinberg, und führete einen Zaun darumb, und grub einen Kelter, und bauete einen Thurn, und verlehnete ihn etlichen Bauleuthen, und zohe über Land.
Und er sandte einen Knecht zu den Bauleuthen, da die Zeit kam, daß er von der Frucht deß Weinbergs von den Bauleuthen empfienge.
Die ergriffen ihn, und schlugen ihn, und liessen ihn leer hinziehen.
Abermahl sandte er einen andern Knecht zu ihnen: Demselbigen verwundeten sie den Kopff, und thäten ihm Schmach an.
Und abermahl sandte er einen andern, denselben brachten sie umb: und viel andere, von denen schlugen sie etliche, die andere brachten sie umbs Leben.
Da hatte er noch einen einigen Sohn, der ihm sehr lieb war, diesen sandte er auch am allerletzten zu ihnen, und sprach: Sie werden sich für meinem Sohn scheuen.
Die Bauleuth aber sprachen untereinander: Diß ist der Erb Kommet, lasset uns ihn tödten: so wird die Erbschafft unser seyn.
Und sie ergriffen ihn, und brachten ihn umd, und wurffen ihn zum Weinberg hinaus.
Was wird nun der Herr deß Weinbergs thun? Er wird kommen, und wird die Bauleuth umb bringen, und wird den Weinberg andern geben.
Habt ihr auch nicht gelesen diese Schrifft: Der Stein, den die Bauleuth verworffen haben, derselbig ist zum Eckstein worden:
Das ist vom HErrn geschehen, und ist wunderlich in unsern Augen?
Und sie trachteten ihn zu greiffen: aber sie fürchteten sich für dem Volck. Dann sie verstunden wohl, daß Er diese Gleichnuß auff sie geredt hatte. Und sie verliessen Ihn, und giengen davon.
UNd sie sandten zu Ihm etliche von den Phariseern und Herodianern, daß sie Ihn in der Red fiengen:
Und sie kamen, und sprachen zu Ihm: Meister, wir wissen, daß du wahrhafftig bist, und fragest nach niemand: dann du achtest nicht das Ansehen der Menschen, sondern lehrest den Weeg Gottes in der Wahrheit. Mag man dem Kayser Zinß geben, oder sollen wir ihn nicht geben?
Er aber merckte ihre Schalckheit, und sprach zu ihnen: Was versucht ihr mich? Bringet mir einen Groschen her, daß Ich ihn sehe.
Und sie brachten Ihm einen. Und Er sprach zu ihnen: Wessen ist dieses Bild, und die Uberschrifft ? Sie sprachen zu Ihm: Deß Kaysers.
Da antwortete JEsus, und sprach zu ihnen: So gebet dem Kayser, was deß Kaysers ist, und GOTT, was GOttes ist. Und sie verwunderten sich darüber.
DA kamen die Sadduceer zu ihm: welche sagen, es seye keine Aufferstehung: die fragten Ihn, und sprachen:
Meister, Moses hat uns geschrieben: Wann jemands Bruder mit Todt abgehet, und verlässet ein Weib, verlässet aber keine Kinder, alsdann soll sein Bruder desselbigen Weib nehmen, und seinen Bruder Samen erwecken.
Nun waren sieben Brüder: der erst nahm ein Weib, und starb, und verließ keinen Saamen.
Da nahm sie der ander, und starb, und dieser verließ auch keinen Saamen. Imgleichen der drite.
Also nahmen sie alle sieben, und verliessen keinen Saamen. Zum letzten starb auch das Weib nach ihnen allen.
Nun in der Aufferstehung, wann sie aufferstehen werden,welches Weib wird sie seyn unter ihnen? Dann sieben haben sie zum Weib gehabt.
Und JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: Irret ihr nicht darumb, daß ihr weder die Schrifft, noch die Krafft GOttes verstehet?
Dann wann sie von den Todten wiederumb aufferstehen werden, so werden sie weder heyrathen, noch verheyrath werden, sondern werden seyn, wie die Engel im Himmel.
Aber von den Todten, daß sie aufferstehen, habt ihr nicht gelesen im Buch Mosi, wie GOTT zu ihm sagte auff dem Busch, und sprach: Ich bin der GOTT Abrahams, und der GOTT Isaacs, und der GOTT Jacobs?
GOTT aber ist nicht ein GOTT der Todten, sondern der Lebendigen. Darumb irret ihr sehr.
UNd es trat zu ihm einer von den Schrifftgelehrten, der ihnen zugehöret hatte, da sie sich miteinander befragten, und dieweil er sahe, daß Er ihnen wohl geantwortet hatte, fragete er Ihn, welches das fürnehmste Gebott unter allen wäre?
JEsus aber antwortete ihm: Diß ist das fürnehmste Gebott unter allen: Höre Israel, der HERR dein GOTT ist ein einiger GOTT:
Und du solst den HERRN deinen GOTT lieben von deinem gantzen Hertzen, und von deiner gantzen Seelen und von deinem gantzen Gemüth, und von allen deinen Kräfften. Diß ist das fürnehmste Gebott.
Das ander aber ist diesem gleich: Du solst deinen Nächsten lieben, wie dich selbst. Es ist kein anders grösseres Gebott, als diese.
Und der Schrifftgelehrt sprach zu Ihm: Meister, du hast in der Warheit wohl gesagt: Dann es ist nur ein GOTT, und es ist kein Anderer ausser ihm.
Und den soll man lieben von gantzem Hertzen, und von gantzem Verstand, und von gantzer Seelen, und von allen Kräfften, und seinen Nächsten soll man lieben, als sich selbst, das ist mehr, dann alle Brand-Opffer, und andere Opffer.
Als aber JEsus sahe, daß er weißlich geantwortet hatte, sprach Er zu ihm: Du bist nicht fern vom Reich GOttes. Und niemand durffte Ihn hinführo mehr fragen.
UNd JEsus antwortete und sprach, da Er im Tempel lehrete: Wie sagen die Schrifftgelehrten, daß Christus Davids Sohn sey?
Dieweil David selbst spricht durch den Heiligen Geist: Der HErr hat gesagt zu meinem HERRN, setze dich zu meiner Rechten, biß daß Ich deine Feind zum Schemel deiner Füssen lege.
Derowegen nennet ihn David selbst, seinen HErrn, woher ist Er dann sein Sohn? und viel Volcks hörete Ihn gern.
UNd Er sprach zu ihnen in seiner Lehr; Hütet euch für den Schrifftgelehrten, die gern in langen Kleidern daher gehen, und lassen sich gerne grüssen auff dem Marckt,
Und sitzen gern oben an in den Schulen, und nehmen den ersten Sitz in den Gastmahlen;
Die der Witwen Haüser fressen, unter dem Vorwenden eines langen Gebeths; dieselbigen werden ein schwerer Urtheil empfangen.
UNd JEsus saß gegen dem GOttes-Kasten über, und sahe zu wie das Volck Geld einwarff in den GOttes-Kasten; und viel Reiche wurffen viel hinein.
Als aber eine arme Witwe dahin kam, legte sie zwey Schärpflein ein, welche einen Heller machen;
Und Er rieff seine Jünger zusammen, und sprach zu ihnen; Warlich sag Ich euch, diese arme Witwe hat mehr eingeworffen, dann alle die, welche in den GOttes-Kasten eingeworffen haben.
Dann sie haben alle von dem eingeworffen, was ihnen übrig war diese aber hat von ihrer Armuth alles, was sie gehabt, ihre gantze Nothdurfft eingeworffen.
UNd als Er aus dem Tempel gieng, sprach einer von seinen Jüngern zu Ihm; Meister, sihe, was für Stein, und was ist das für ein Gebäu?
Und JESUS antwortete, und sprach zu ihm: Sihestu all diese grosse Gebau? Es wird kein Stein auff dem andern gelassen werden, der nicht verwüstet werde.
Und da Er auff dem Oelberg saß, gegen dem Tempel über, fragten ihn absonderlich Petrus, und Jacobus, und Joannes, und Andreas:
Sage uns, wann werden diese Ding geschehen? Und was wird das Zeichen seyn, wann alle diese Ding werden anfangen, vollendet zu werden?
Da antwortete ihnen JEsus, und fieng an zu sagen: Sehet zu, daß euch niemand verführe:
Dann es werden viel kommen unter meinen Namen, und sagen: Ich bins, und werden viel Leut verführen.
Wann ihr aber Krieg hören werdet, und Kriegs-Geschrey, so fürchtet euch nicht, dann diese Ding müssen geschehen: aber das End ist noch nicht da.
Dann ein Volck wird wider das ander auffstehen, und ein Königreich über das ander, und es werden hin und wieder Erdbidem geschehen und es wird Hungers-Noth seyn. Diß wird ein Anfang seyn der Trübseeligkeit.
Sehet aber ihr auff euch selbst. Dann sie werden euch in den Raths Versammlungen überantworten, und ihr werdet in den Schulen geschlagen werden, und werdet vor Landpflegern und Königen stehen, umb meinentwillen, ihnen zum Zeugnuß
Und das Evangelium muß zuvor allen Völckern geprediget werden.
Wann sie euch nun hinführen und überantworten werden, so sollet ihr nicht zuvor bedencken, was ihr reden sollet: sondern was euch in derselbigen Stund wird gegeben werden, dasselbig redet. Dann ihr seyds nicht, die da reden, sondern der Heilige Geist.
Es wird aber ein Bruder den andern zum Todt überantworten, und der Vater den Sohn, und die Kinder werden sich empören wider die Eltern, und werden sie tödten.
Und ihr werdet von jedermann gehasset werden, umb meines Namens willen. Wer aber verharren wird biß zum End, der wird seelig werden.
Wann ihr aber sehen werdet den Greuel der Verwüstung, daß erstehet, da er nicht stehen soll: (wer da liset, der verstehe es wol) alsdann die im Jüdischen Land seynd, fliehen auff die Berg:
Und wer auff dem Dach ist, der steige nicht hinab in das Hauß, und gehe auch nicht hinein, etwas aus seinem Hauß zu holen.
Und wer auff dem Feld ist, der kehre nicht wiederumb zurück, sein Kleid zu holen.
Weh aber den Schwangern und Säugenden in denselbigen Tagen
Bittet aber, daß es nicht im Winter geschehe.
Dann es wird in denselbigen Tagen solche Trübsal seyn, dergleichen nie gewesen ist von Anfang der Creaturen, die GOtt geschaffen hat, biß auff diese Zeit, und wird auch nicht werden.
Und wann der HERR die Täg nicht vcrkürtzet hätte, so wäre kein Fleisch selig worden. Aber umb der Außerwählten willen, die Er außerwählet hat, hat Er die Täg verkürtzet.
Wann alsdann jemand zu euch sagen wird: Sihe, hie ist Christus, sihe, dort ist Er, so sollet ihrs nicht glauben.
Dann es werden falsche Christi aufferstehen, und falsche Propheten, und werden Zeichen und Wunder thun, auch die Außerwählten, wanns möglich wäre, zu verführen.
Derowegen sehet ihr zu: Sihe, Ich hab euch alles zuvor gesagt.
ABer in densclbigen Tagen, nach dieser Trübsal, wird die Sonn verfinstert werden, und der Mond wird seinen Glantz nicht geben.
Und die Sternen deß Himmels werden herunter fallen, und die Kräfften, die im Himmel seynd, werden sich bewegen.
Und alsdann werden sie den Sohn deß Menschen in den Wolcken kommen sehen, mit grosser Krafft und Herrligkeit.
Alsdann wird Er seine Engel aussenden, und wird seine Außerwählten von den vier Winden versammlen, vom End der Erden an, biß zum End deß Himmels
Lernet aber eine Gleichnuß vom Feigenbaum. Wann seine Zweig jetzt zart werden, und Blätter gewinnen, so wisset ihr, daß der Sommer nahe ist:
Also auch ihr, wann ihr sehen werdet, daß diese Ding geschehen, so sollet, ihr wissen, daß er nahe vor der Thür ist.
Warlich sag ich euch, diß Geschlecht wird nicht vergehen, biß daß diß alles geschehe.
Himmel und Erden werden vergehen, aber meine Wort werden nicht vergehen.
ABer von demselbigen Tag, und von der Stund weiß niemand, auch die Engel im Himmel nicht, noch der Sohn, sondern der Vater.
Sehet zu, wachet, und bethet: Dann ihr wisset nicht, wann es Zeit ist.
Gleich als ein Menfch, der über Land zohe, und verließ sein Hauß, und gab seinen Knechten Macht, einem jeglichen sein Werck, und befahl dem Thürhüter, er solle wachen.
Darumb wachet, (dann ihr wisset nicht, wann der HERR deß Hauß kommt, ob Er am Abend kommt, oder zu Mitternacht, oder umb die Zeit, wann der Hahn krähet, oder deß Morgens.)
Auff daß Er euch nicht schlaffend finde, wann Er unversehens kommen wird.
Was Ich euch aber sage, das sage Ich allen: Wachet.
ABer nach zweyen Tagen war Ostern, und die Tag der ungesäuerten Brodt; und die Hohenpriester und Schrifftgelehrten suchten Gelegenheit, wie sie ihn mit List greiffen und tödten möchten
Sie sprachen aber: Nicht auff dem Festtag, damit nicht etwan eine Auffruhr unter dem Volck werde.
Und als er zu Bethania war, im Hauß Simonis deß Aussätzigen, und zu Tisch saß: Da kam ein Weib, das hatte eine Alabaster-Büchs mit köstlicher Salben von unverfälschten Narden: und sie zerbrach den Alabaster, und goß die Salb aus auff sein Haupt.
Es waren aber etliche, die es heimlich verdruß, und sprachen: Worzu dienet der Verlust dieser Sallben?
Dann man hatte diese Salb mehr dann umb drey hundert Pfenning verkauffen können, und dieselbig den Armen geben. Und sie waren zornig über sie.
JEsus aber sprach: Lasset sie mit Frieden: Was seyd ihr ihr überlästig? Sie hat ein gut Werck an mir gethan.
Dann ihr habt die Armen allezeit bey euch: und wann ihr wollet, so könnet ihr denselben guts thun: aber mich habt ihr nicht allezeit.
Diese hat gethan, was sie gekönnt hat, sie ist vorkommen, meinen Leichnamb zur Begräbnuß zu salben.
Warlich sag Ich euch: Wo man diß Evangelium predigen wird in der gantzen Welt, da wird auch dieses, was sie gethan hat, zu ihrer Gedächtnuß erzehlt werden.
Und Judas Iscariot, einer von den zwölffen, gieng hin zu den Hohen-Priestern , daß er Ihn ihnen verriethe.
Und sie erfreuetcn sich, da sie das höreten, und versprachen ihm Geld zu geben. Und er suchete Gelegenheit, wie er Ihn füglich verrathen möchte.
UNd am ersten Tag der ungesäuerten Brodt, da man das Osterlamb opfferte, sprachen die Jünger zu ihm: Wohin wilst du, daß wir gehen, und dir das Osterlamb zu essen bereiten?
Und Er sandte seiner Jünger zween, und sprach zu ihnen: Gehet hin in die Stadt, und es wird euch ein Mensch begegnen, der ein Lägel mit Wasser tragen wird. Demselbigen folget nach.
Und wo er hinein gehen wird, da sprechet zu dem Hauß-Herrn, der Meister sagt: Wo ist mein Ort zur Mahlzeit, da Ich das Osterlamb essen mag mit meinen Jüngern?
Und er wird euch einen grossen Saal zeigen, der gepflastert ist: daselbst richtet für uns zu.
Und seine Jünger giengen hin, und kamen in die Stadt: und sie fundens, wie Er ihnen gesagt hatte, und bereiteten das Osterlamb.
Da es nun war Abend worden, kam Er mit den Zwölffen dahin.
Und als sie zu Tisch sassen, und assen, sprach JEsus: Warlich sag Ich euch, einer von euch, der mit mir isset, wird mich verrathen.
Sie aber fiengen an traurig zu werden, und zu Ihm zu sagen, einer nach dem andern: Bin ichs?
Und Er sprach zu ihnen: Einer von den Zwölffen, der die Hand mit mir in die Schüssel tuncket.
Und zwar deß Menschen Sohn gehet hin, wie von Ihm geschrieben stehet: Weh aber dem Menschen, durch welchen deß Menschen Sohn wird verrathen werden. Es wäre ihm besser, daß derselbig Mensch nie geboren wäre.
UNd da sie assen, nahm JESUS das Brodt, segnete es, und brachs, und gab es ihnen, und sprach: Nehmet hin, das ist mein Leib
Und Er nahm auch den Kelch, und dancket, und gab ihnen den: und sie truncken alle daraus.
Und Er sprach zu ihnen: Diß ist mein Blut deß neuen Testaments, das für viel wird vergossen werden.
Warlich sag Ich euch, daß Ich hinführo von diesem Gewächs deß Weinstocks nicht trincken werde, biß auff den Tag, da Ichs neu trincken werde im Reich GOttes.
UNd als der Lobgesang gesprochen war, giengen sie hinaus an den Oelberg.
Und JEsus sprach zu ihnen: Ihr werdet euch alle in dieser Nacht an mir ärgern, dann es stehet geschrieben; Ich will den Hirten schlagen, und die Schaaf werden zerstreuet werden;
Aber nachdem Ich werd aufferstehen, so will Ich vor euch hingehen in Galiläam.
Petrus aber sprach zu ihm. Wann sie sich auch alle an dir ärgern würden, so will ich mich doch nicht ärgern
Und JEsus sprach zu ihm. Warlich sag Ich dir, heut in dieser Nacht, eh dann der Hahn zweymahl kräet, wirstu mich dreymal verlaugnen.
Er aber sagte noch mehr; und wann ich schon mit dir sterben müste, so will ich dich doch nicht verlaugnen. Deßgleichen sagten sie auch alle.
Und sie kamen zu dem Bauhoff, der Gethsemani genannt wird. Und Er sprach zu seinen Jüngern Setzet euch hie, biß das ich bethe.
Und Er nam Petrum und Jacobum, und Joannem mit sich, und fieng an zu zittern und zu zagen.
Und Er sprach zu ihnen: Meine Seel ist betrübet biß in den Todt: bleibet hie, und wachet.
Und als Er ein wenig fortgangen war, fiel Er auff die Erd: und bethete, so es möglich wäre, daß alsdann die Stund von ihm vorüber gieng.
Und Er sprach: Abba mein Vater, alle Ding feynd dir möglich, nehm diesen Kelch von mir hinweg, doch nicht was Ich will, sondern was du wilst.
Und Er kam, und fand sie schlaffend. Und Er sprach zu Petro: Simon, schläffestu? Hastu nicht eine Stund wachen können?
Wachet, und bethet, auff daß ihr nicht in Versuchung fallet. Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach.
Und Er gieng abermahl hin, und bethete, und sprach eben dieselbigeWort:
Und da Er wiederumb kam, fand Er sie abermahl schlaffend, (dann ihreAugen waren voll Schlafs) und sie wusten nicht, was sie Ihm antworteten.
Und Er kam zum drittenmahl, und sprach zu ihnen: Schlaffet nun, und ruhet. Es ist genug: die Stund ist kommen: Sihe, deß Menschen Sohn wird in die Händ der Sünder überantwortet werden.
Stehet auff, lasset uns gehen. Sihe, der mich verrathen wird, der ist nah.
Und als Er noch redete, kam Judas Iscariot, einer von den Zwölffen, und eine grosse Schaar mit ihm, mit Schwerdtern und Stangen, von den Hohenpriestern, und Schrifftgelehrten, und Aeltesten.
Es hatte ihnen aber der Verräther ein Zeichen gegeben, und gesagt: Welchen ich küssen werde, der ist es: den greiffet an, und führet Ihn behutsam.
Und da er ankommen war, trat er alsbald zu Ihm, und sprach: Sey gegrüsset Rabbi: Und er küssete Ihn.
Aber sie legten die Händ an Ihn, und griffen Ihn.
Einer aber von denen, die dabey stunden, zohe sein Schwerdt aus, und schluge deß Hohenpriesters Knecht, und hiebe ihm ein Ohr ab.
Und JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: Ihr seyd ausgangen als zu einem Mörder, mit Schwerdtern und Stangen, mich zu fangen.
Ich bin doch täglich bey euch im Tempel gewesen, und hab gelehret, und ihr habt mich nicht angegriffen. Aber damit die Schrifft erfüllet werde.
Da verliessen Ihn seine Jünger, und flohen alle davon.
Es folgete Ihm aber ein Jüngling nach, der war mit Leinwad bekleidet auff der blossen Haut: und sie griffen ihn.
Er aber warff das leinen Kleid von sich, und flohe nackend von ihnen.
UNd sie führeten JEsum zum Hohenpriester: und alle Priester, sambt den Schrifftgelehrten und Aeltesten kamen zusammen.
Petrus aber folgete Ihm von fern nach,biß zum Hoff deß Hohenpriesters hinein, und er saß mit den Dienern am Feuer, und wärmete sich.
Aber die Hohenpriester und der gantze Rath suchten Zeugnuß wider JEsum, daß sie Ihn zum Todt überantworteten, und sie funden keins.
Dann viel gaben wohl falsche Zeugnuß wider Ihn: aber ihre Zeugnussen kamen nicht überein.
Und etliche traten auff, und gaben ein falsche Zeugnuß wider Ihn, und sprachen:
Wir haben gehöret, daß Er sagte: Ich will diesen Tempel abbrechen, der mit Händen gemacht ist, und will in dreyen Tagen einen andern bauen, der nicht mit Händen soll gemacht seyn.
Und ihr Zeugnuß stimmet auch nicht überein.
Und der Hohepriester stund auff, tratt in die Mitte, und fragete JEsum, und sprach: Antwortestu nichts auff die Ding, so dir von diesen vorgeworffen werden?
Er aber schwiege still, und antwortete nichts. Da fragete Ihn der Hohepriester abermahl, und sprach zu Ihm: Bistu Christus, der Sohn GOttes, deß Gebenedeyten
JEsus aber sprach zu ihm: Ich bins: Und ihr werdet den Sohn deß Menschen sehen sitzen, zu der Rechten der Krafft GOttes, und kommen mit den Wolcken deß Himmels.
Da zerrisse der Hohepriester seine Kleider, und sprach: Was begehren wir noch weiter Zeugen?
Ihr habt die Gotteslästerung gehöret: Was düncket euch? Und sie verdammeten ihn alle, daß Er deß Todes schuldig wäre.
Und etliche fiengen an, Ihn zu verspeyen, und sein Angesicht zu bedecken, und Ihn nur Fäusten zu schlagen, und sprachen zu Ihm: Weissage: und die Diener gaben Ihm Backenstreich.
Und als Petrus unten im Hoff war, da kam eine von den Mägden deß Hohenpriesters.
Und da sie sahe Petrum sich wärmen, schauete sie ihn an, und sprach: Du warest auch mit JEsu von Nazareth.
Er aber verlaugnets und sprach: Ich kenne Ihn nicht, und weiß nicht, was du sagest. Und er gieng hinaus vor den Vorhoff, und der Hahn krähete.
Die Magd aber, da sie ihn abermahl sahe, fieng an zu den Umbstehenden zu sagen: Dieser ist auch einer aus ihnen.
Er aber verlaugnets abermahl. Und über ein wenig hernach, sprachen abermahl zu Petro, die allda stunden: Du bist wahrhafftig einer aus ihnen: dann du bist auch ein Galilaeer.
Er aber fieng an, sich zu verfluchen, und zu schwören: Ich kenne diesen Menschen nicht, von welchem ihr redet.,
Und alsbald krähete der Hahn zum andern mahl. Da gedachte Petrus an das Wort, das JEsus zu ihm gesagt hatte: Eh der Hahn zweymahl krähet,wirstu mich dreymahl verlaugnen. Und er fieng au zu weinen.
Und alsbald zu Morgen früh hielten die Hohepriester einen Rath met den Aeltesten, und Schrifftgelehrten, und mit der gantzen Versammlung: und sie bunden JEsum, und führeten Ihn hin, und überantworteten ihn Pilato.
Und Pilatus fragte ihn: Bistu ein König der Juden? Er aber antwortete, und sprach zu ihm: Du sagsts.
Und die Hohenpriester verklagten ihn in vielen Stücken.
Pilatus aber fragte Ihn abermahl, und sprach: Antwortest du nichts? Sihe, in wie grossen Stücken sie dich verklagen.
JEsus aber antwortete hinführo nichts weiter, also daß sich Pilatus verwunderte.
Er pflegte ihnen aber auff den Fest-Tag einen von den Gefangenen loß zu geben, welchen sie begehreten.
Nun war einer Barrabas genannt, der mit den Auffrührischen gefangen war, und hatte in der Auffruhr einen Mord begangen.
Und da das Volck hinauff kam, fiengen sie an zu bitten, daß er thäte, wie er ihnen allezeit pflegte zu thun.
Pilatus aber antwortete ihnen, und sprach: Wollet ihr, daß ich euch den König der Juden loß gebe?
Dann er wuste wohl, daß Ihn die Hohenpriester aus Neid überantwortet hatten.
Aber die Hohenpriester reitzten das Volck, daß er ihnen vielmehr Barrabam loß gebe.
Pilatus aber antwortete abermahl, und sprach zu ihnen: Was wollet ihr dann, daß ich dem König der Juden thun soll?
Sie aber rieffen wiederumb: Creutzige Ihn.
Pilatus aber sprach zu ihnen: Was hat Er dann Ubels gethan? Sie aber rieffen vielmehr: Creutzige Ihn.
Pilatus aber wolte dem Volck genug thun, und gab ihnen Barrabam loß, und übergab ihnen JEsum, nachdem er Ihn geisseln lassen, daß Er gecreutziget würde.
Die Kriegsknecht aber führeten Ihn in den Vorhoff am Richt-Hauß, und berieffen die gantze Schaar zusammen,
Und thäten Ihn ein Purpurkleid an, und flochten eine dörnerne Cron, und setzten sie Ihm auff.
Und sie fiengen an, Ihn zu grüßen: Sey gegrüsset, du König der Juden.
Und sie schlugen sein Haupt mit einem Rohr, und verspihen Ihn, und fielen nieder auff die Knie, und betheten Ihn an
UNd nachdem sie Ihn verspottet hatten, zohen sie Ihm das Purpurkleid aus, und legten Ihm seine Kleider an, und führeten Ihn hin, daß sie Ihn creutzigten.
Und sie zwungen einen, der vorüber gieng, Simon von Cyrene genan{n}t, der vom Bauhoff kam, den Vater Alexandri und Rufi daß er sein Creutz truge.
Und sie brachten Ihn zu der Statt Golgotha, das ist verdolmetschet: Schedelstatt.
Und sie gaben Ihm Wein zu trincken, der mit Myrrhen gemengt war, und Er nahm ihn nicht zu sich.
Und da sie Ihn gecreutziget hatten, theileten sie seine Kleider, und wurffen das Loos darüber, was ein jeglicher hinweg nehmen solte.
Es war aber umb die dritte Stund, da sie Ihn creutzigten.
Und es war die Uberschrifft seine Ursach oben über Ihn geschrieben: der DER KOENIG DER JUDEN.
Und sie creutzigten zween Mörder mit Ihm: einen zu seiner Rechten und den andern zur Lincken.
Da ward die Schrifft erfüllet, die spricht: Er ist unter die Ubelthäter gerechnet worden.
Und die vorüber giengen, lästerten Ihn, und schüttelten ihre Häupter, und sprachen: Pfui, der du den Tempel GOttes zerstöhrest und ihn in dreyen Tagen wiederumb auffbauest.
Helff dir selbst, und steige herab vom Creutz.
Imgleichen verspotteten Ihn auch die Hohenpriester, sambt den Schrifftgelehrten, und sprachen untereinander: Er hat andern geholffen, und kan Ihm selbst nicht helffen.
Christus, der König Israel, steige jetzt vom Creutz herab, daß wirs sehen, und glauben. So schmäheten Ihn auch, die mit ihm gecreutziget waren.
ALs aber die sechste Stund kommen war, da ward eine Finsternuß über den gantzen Erdboden, biß umb die neundte Stund.
Und umb die neundte Stund rieff JEsus mit lauter Stimm, und sprach: Eloi, Eloi, Lammasabacthani? Das ist verdolmetschet: Mein GOtt mein GOtt warumb hastu mich verlassen?
Und etliche von denen, welche, dabey stunden, da sie das höreten, sprachen sie: Sihe, Er ruffet dem Elia.
Einer aber lieff hin, und fullete einen Schwamm mit Essig, und hefftete ihn an ein Rohr, und gab Ihm zu trincken, und sprach: Halt, lasset uns sehen, ob Elias komme, Ihn herab zu nehmen.
JEsus aber schrie laut, und gab den Geist auff.
Und der Vorhang deß Tempels zerrisse in zwey Stück,von oben an, biß untenaus.
Der Hauptmann aber, der gegen Ihm über stund, da er sahe, daß Er also ruffend den Geist auffgeben hatte, sprach er: Warlich, dieser Mensch war GOttes Sohn.
Es waren aber auch Weiber da, welche von fern zu sahen: unter welchen war Maria Magdalena, und Maria Jacobi deß Kleinern, und Josephs Mutter, und Salome:
Welche ihm auch nachgefolget waren, da Er in Galilaea war, und hatten Ihm gedienet, sambt vielen andern, die zugleich mit Ihm hinauff gen Jerusalem kommen waren.
UNd als es nun war Abend worden, dieweil es der Rüstag war, der vor dem Sabbath ist,
Da kam Joseph von Arimathaea, ein vornehmer Raths-Herr
Pilatus aber verwunderte sich, daß Er schon verschieden wäre. Und er forderte den Hauptmann, und fragete ihn, ob Er schon gestorben wäre.
Und nachdem er es vom Hauptmann vernommen hatte, schenckete er Joseph den Leichnam.
Joseph aber kauffte Leinwad, und nahm Ihn ab, und wickelte Ihn in die Leinwad, und legete Ihn in ein Grab, das aus einem Felsen ausgehauen war, und weltzete einen Stein vor die Thür deß Grabs.
Aber Maria Magdalena, und Maria Joseph sahen zu, wo Er hingelegt würde.
UNd da der Sabbath vergangen war, kaufften Maria Magdalae, und Maria Jacobi, und Salome Specerey, auff daß sie kämen, und JEsum salbeten.
Und sie kamen am ersten Tag der Sabbathen zum Grab gar früh, da die Sonn war auffgangen.
Und sie sprachen untereinander: Wer wältzet uns den Stein von deß Grabes Thür?
Und sie sahen dahin, und wurden gewahr, daß der Stein abgewältzet war: dann er war sehr groß.
Und da sie zum Grab hinein giengen, sahen sie einen Jüngling zur rechten Hand sitzen, der hatte ein lang weiß Kleid an, und sie entsetzten sich.
Er aber sprach zu ihnen: Entsetzt euch nicht, ihr suchet JEsum von Nazareth, den Gecreutzigten: Er ist aufferstanden, und ist nicht hie: Sihe, das Ort, da sie Ihn hingelegt haben.
Gehet aber hin, und saget seinen Jüngern, und Petro, daß er vor euch hergehet in Galilaeam, daselbst werdet ihr Ihn sehen, wie Er euch gesagt hat.
Sie aber giengen hinaus, und flohen vom Grab: dann es hatte sie ein Zittern und Zagen eingenommen: und sie sagten niemand etwas, dann sie forchteten sich.
ALs Er aber deß Morgens früh, am ersten Tag der Wochen war aufferstanden, erschiene Er erstlich der Mariae Magdalenae, von welcher Er sieben böse Geister ausgetrieben hatte.
Dieselbige gieng hin, und verkündigt es denen, welche mit Ihm gewesen waren, die traurig waren, und weineten.
Da diese nun höreten, daß Er lebete, und daß Er von ihr wäre gesehen worden, glaubten sie es nicht.
Hernach aber, als zween von ihnen wandelten, offenbahrete Er sich ihnen in frembder Gestalt, da sie nach dem Flecken giengen:
Und diese giengen hin, und verkündigten es den andern, und sie glaubten ihnen auch nicht.
Zu letzt, da die Eilff zu Tisch sassen, erschiene Er ihnen, und verwiese ihnen ihren Unglauben, und ihres Hertzens Härtigkeit, daß sie denen nicht geglaubet haben, welche Ihn hatten gesehen, nachdem Er aufferstanden war.
UNd Er sprach zu ihnen: Gehet hin in die gantze Welt, und prediget das Evangelium allen Creaturen.
Wer da glaubet, und getauffet wird, der wird seelig werden. Wer aber nicht glaubet, der wird verdammet werden.
Die Zeichen aber, welche denen folgen werden, die da glauben, seynd diese: In meinem Namen werden sie Teuffel austreiben: mit neuen Zungen reden:
Schlangen vertreiben: und wann sie etwas tödtlichs trincken, so wirds ihnen nicht schaden: auff die Krancken werden sie die Händ legen, und es wird besser mit ihnen werden.
UNd der HERR JESUS, nachdem Er mit ihnen geredt hatte, ward Er auffgenommen gen Himmel, und sitzet zu der rechten Hand GOttes.
Sie aber zohen aus, und predigten allenthalben, und der HERR würckte mit ihnen, und bekräffligte das Wort mit folgenden Zeichen.
DIeweil sich zwar viel unterstanden haben, die Erzehlung deren Dingen, welche unter uns vollzogen seynd, in Ordnung zu bringen:
Wie es uns die jenigen übergeben haben, die es von Anfang selbst haben gesehen, und Diener deß Worts gewesen seynd:
So hab ich auch für gut angesehen, dieweil ich alles von Anfang fleissig erkundiget hab, dir solches ordentlich zu schreiben, mein frommer Theophile:
Auff daß du die Warheit erkennest derselbigen Wort, von welchen du bist unterrichet worden,
In den Tagen Herodis, deß Königs im Jüdischen Land, war ein Priester, mit Namen Zacharias, von der Ordnung Abia, und sein Weib war von den Töchtern Aaron, und ihr Namen war Elisabeth.
Sie waren aber beyde gerecht, für GOTT, und wandelten in allen Gebotten und Satzungen deß HERRN unsträfflich:
Und sie hatten kein Kind, dieweil Elisabeth unfruchtbar war, und sie auch beyde zu ihren Tagen kommen waren.
Es begab sich aber, als er das Priesterthumb in der Ordnung seines Loos für GOTT verwaltete,
Und nach Gewohnheit desselbigen Priesterthumbs, fiel das Loos auff ihn, das Rauchwerck auffzulegen, daß er in den Tempel deß HERRN gieng:
Und die gantze Schaar deß Volcks war draussen, und bethete umb die Stund deß Rauch-Opffers.
Es erschiene ihm aber der Engel des HERRN, der auff der rechten Seiten deß Altars stund, darauff das Rauch-Opffer geschahe.
Und Zacharias erschrack, als er ihn sahe, und es überfiel ihn eine Forcht.
Der Engel aber sprach zu ihm; Förchte dich nicht Zacharia, dann dein Gebeth ist erhöret: und dein Weib Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du solst seinen Namen Joannes nennen;
Du wirst Freud und Wonn haben, und viel werden sich in seiner Geburt erfreuen:
Dann er wird groß seyn für dem HERRN: Wein, und starck Getränck wird er nicht trincken, und er wird noch in seiner Mutter Leib mit dem Heil. Geist erfüllet werden:
Und er wird viel Kinder Israel zum HERRN ihrem GOTT bekehren;
Und er wird vor Ihm hergehen im Geist, und in der Krafft Eliae: damit er die Hertzen der Väter zu den Kindern bekehre, und die Unglaubigen zu der Weißheit der Gerechten, ein volkommen Volck dem HERRN bereite.
Und Zacharias sprach zu dem Engel: Woher soll ich das wissen? Dann ich bin alt, und mein Weib ist zu ihren Tagen kommen.
Und der Engel antwortete, und sprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der ich vor GOTT stehe: und bin ausgesandt, mit dir zu reden, und dir diese gute Bottschafft zu bringen.
UNd sihe, du wirst sprachloß seyn, und wirst nicht reden können, biß auff den Tag, an welchem diß geschehen wird: darumb daß du meinen Worten nicht geglaubet hast, welche zu seiner Zeit sollen erfüllet werden.
Und das Volck wartete auff Zachariam: und sie verwunderten sich, daß er so lang im Tempel verzohe.
Als er aber hinaus gieng, konte er mit ihnen nicht reden, und sie merckten, daß er ein Gesicht im Tempel gesehen hatte. Und er wünckte ihnen, und bliebe stumm.
Und es begab sich, als die Täg seines Ambts erfüllet waren, gieng er heimb in sein Hauß.
Nach diesen Tagen aber ward sein Weib Elisabeth schwanger, und sie verbarge sich fünff Monat lang und sprach:
Also hat mir der HERR gethan in den Tagen, da Er mich angesehen hat, meine Schmach unter den Menschen von mir zu nehmen.
ABer im sechsten Monat ward der Engel Gabriel von GOTT gesandt in eine Stadt in Galilaea, welche Nazareth genannt wird,
Zu einer Jungfrauen, die einem Mann vermählet war, deß Nam war Joseph, vom Hauß David, und der Jungfrauen Namen war MARIA.
Und der Engel gieng zu ihr hinein, und sprach: Gegrüsset seyst du, voller Genaden: Der HERR ist mit dir: Du bist gebenedeyet unter den Weibern.
Da sie das hörete, erschrack sie über seiner Red, und gedachte, was diß für ein Gruß wäre.
Und der Engel sprach zu ihr: Förchte dich nicht Maria, dann du hast Gnad gefunden bey GOTT:
Sihe du wirst empfahen in deinem Leib, und wirst einen Sohn gebären, und du solst seinen Namen heissen JESUS.
Dieser wird groß seyn, und ein Sohn deß Allerhöchsten genennet werden, und GOTT der HERR wird Ihm den Stuhl seines Vaters Davids geben: und Er wird im Hauß Jacobs herrschen ewiglich,
Und seines Reichs wird kein End seyn.
Maria aber sprach zu dem Engel: Wie soll das zugehen, dieweil ich keinen Mann erkenne?
Und der Engel antwortete, und sprach zu ihr: Der Heil. Geist wird über dich kommen, und die Krafft deß Allerhochsten wird dich uberschatten. Darumb auch das Heilige, das von dir geboren wird, wird GOttes Sohn genennet werden.
Und sihe Elisabeth deine Verwandtin, dieselbige hat auch einen Sohn empfangen in ihrem Alter: und ist diß der sechste Monat, deren die da unfruchtbar genant wird:
Dann bey GOTT wird kein Ding unmöglich seyn.
Maria aber sprach: Sihe, ich bin ein Dienerin deß HERRN, mir geschehe nach deinem Wort. Und der Engel schied von ihr.
ABer Maria stund auff in denselbigen Tagen, und gieng eylends auff das Gebürg, in die Stadt Juda:
Und tratt in das Hauß Zachariae, und grüssete Elisabeth.
Und es begab sich, als Elisabeth den Gruss Mariae hörete, sprung das Kind mit Freuden auff in ihrem Leib: und Elisabeth ward mit dem Heil. Geist erfüllet:
Und sie rieff mit lauter Stimm, und sprach: Gebenedeyet bist du unter den Weibern, und gebenedeyet ist die Frucht deines Leibes.
Und woher kombt mir das, daß die Mutter meines HErrn zu mir kombt?
Dann sihe, so bald die Stimm deines Grusses in meinen Ohren erschollen ist, sprung das Kind mit Freuden auff in meinem Leib.
Und seelig bist du, die du geglaubet hast, dann es wird vollbracht werden, was zu dir vom HERRN ist gesagt worden.
Und Maria sprach: Meine Seel macht groß den HErrn:
Und mein Geist frolocket in GOTT meinem Heyland.
Dann Er hat die Demuth seiner Magd angesehen: dann sihe, von nun an werden mich seelig sprechen alle Geschlecht.
Dann Er hat grosse Ding an mir gethan, der da mächtig ist, und sein Nam ist heilig.
Und seine Barmhertzigkeit währet von einem Geschlecht ins ander, bey denen, die Ihn förchten.
Er hat Gewalt erzeigt mit seinem Arm, und hat zerstreuet, die hoffärtig seynd in ihres Hertzen Gemüth.
Die Gewaltigen hat Er vom Stuhl abgesetzt, und die Demüthigen erhöhet.
Die Hungerigen hat Er mit Gütern erfüllet: und hat die Reichen leer gelassen.
Er hat auffgenommen seinen Diener Israel, und ist seiner Barmhertzigkeit eingedenck gewesen.
Wie Er geredt hat zu unsern Vätern, dem Abraham, und seinem Saamen ewiglich.
Und Maria bliebe bey ihr bey die drey Monat: darnach kehrete sie wiederumb in ihr Hauß.
ABer Elisabeth ward ihre Zeit erfüllet, daß sie gebären solte, und sie gebahr einen Sohn.
Und ihre Nachbarn und Verwandten höreten, daß der HERR grosse Barmhertzigkeit an ihr gethan hatte, und erfreueten sich mit ihr.
Und es begab sich am achten Tag daß sie kamen das Kindlein zu beschneiden, und heißten es mit dem Namen seines Vaters, Zacharias.
Und seine Mutter antwortete, und sprach: Mit nichten, sondern er soll Joannes genant werden.
Und sie sprachen zu ihr: Es ist doch niemand in deiner Verwandschafft, der also heisse.
Sie wünckten aber seinem Vater, wie er ihn wolte heissen lassen.
Und er forderte ein Schreib-Täffelein, schriebe, und sprach: Joannes ist sein Nam Und sie verwunderten sich alle.
Aber sein Mund, und seine Zung ward alsbald auffgethan, und er redte, und preisete GOTT.
Und es kam eine Forcht über alle ihre Nachbarn: und alle diese Wort wurden ruchtbar gemacht auff dem gantzen Jüdischen Gebürg:
Und alle, die es höreten, nahmens zu Hertzen, und sprachen:
Und Zacharias sein Vater ward mit dem Heil. Geist erfüllet: und weissagte, und sprach:
Gebenedeyet sey der HERR, der GOTT Israel, dann Er hat heimbgesucht, und erloset sein Volck.
Und Er hat uns ein Horn deß Heyls auffgerichtet, in dem Hauß David seines Dieners.
Wie Er geredt hat, durch den Mund seiner Heiligen Propheten, welche von Anfang der Welt her gewesen seynd:
Uns zu erlösen von unsern Feinden, und aus der Hand aller, die uns hassen:
Und Barmhertzigkeit zu thun mit unsern Vätern: und an seinen Heil. Bund zu gedencken.
An den Eyd, den Er geschworen hat unserm Vater Abraham, daß Er uns geben wolle:
Daß wir erlöset aus der Hand unser Feinden, ohn Forcht Ihm dienen sollen.
In Heiligkeit und Gerechtigkeit vor Ihm, alle die Tag unsers Lebens.
Und du Kindlein wirst ein Prophet deß Allerhöchsten genennet werden: dann du wirst vor dem Angesicht GOttes hergehen, seine Weeg zu bereiten:
Und Erkantnus deß Heyls zu geben seinem Volck, zu Vergebung ihrer Sünden:
Durch die innerliche Barmhertzigkeit unsers GOttes, durch welche uns heimbgesucht hat der Auffgang aus der Höh:
Die jenigen zu erleuchten, welche in der Finsternuß, und im Schatten deß Todts sitzen: und unsere Füß auff den Weeg deß Friedens zu richten.
Aber das Kindlein wuchs, und ward starck im Geist: und war in der Wüsten, biß auff den Tag, daß Er sich Israel erzeugen solte.
ES begab sich aber in denselbigen Tagen, daß ein Gebott ausgieng vom Kayser Augusto, daß der gantze Erdkreiß beschrieben wurden.
Diß war die erste Beschreibung, und geschahe durch Eyrinum, den Landpfleger in Syrien:
Und jederman gieng, daß er sich beschreiben liesse, ein jeglicher in seine Stadt.
Es gieng aber auch Joseph hinauff aus Galilaea, aus der Stadt Nazareth, in das Jüdische Land, in die stadt Davids, welche Bethlehem genant wird: darumb, daß er vom Hauß und Geschlecht Davids war,
Auff daß er sich beschreiben liesse, mit Maria seinem vermähleten Weib, die schwanger war,
Es begab sich aber, als sie daselbst waren, daß die Täg erfüllet wurden, daß sie gebären solte.
Und sie gebar ihren erstgebornen Sohn, und wickelte ihn in Windlein, und legte Ihn in eine Krippen: dann es war sonst kein Raum für sie in der Herberg.
UNd es waren Hirten in derselbigen Gegend, die bewachten und hüteten deß Nachts ihre Heerd.
Und sihe, der Engel deß HERRN stund bey ihnen, und die Klarheit GOttes umbleuchtete sie, und sie wurden mit grosser Forcht eingenommem.
Und der Engel sprach zu ihnen: Förchtet euch nicht: dann sihe, ich verkündige euch grosse Freud, die allem Volck wiederfahren wird:
Dann heut ist euch der Heyland geboren, welcher ist Christus der HERR, in der Stadt Davids.
Und das habt euch zum Zeichen: Ihr werdet das Kind finden in Windeln gewickelt, und in einer Krippen liegen.
Und alsbald war allda bey dem Engel die Meng der himmlischen Heerscharen, die GOTT lobeten, und sprachen:
Ehr sey GOTT in der Höh, und Fried auff Erden den Menschen, die eines guten Willens seynd.
UNd es begab sich, nachdem die Engel von ihnen gen Himmel geschieden waren, daß die Hirten untereinander sprachen: Lasset uns gehen, biß gen Bethlehem, und dieses Geschicht sehen, das sich hat zugetragen, und das uns der HERR hat kund gethan.
Und sie kamen eilends, und funden Mariam und Joseph, und das Kind in einer Krippen liegen.
Als sie es aber sahen, erkanten sie das Wort, das zu ihnen von diesem Kind gesagt war.
Und alle die es höreten, verwunderten sich über dieses, und über die Red, welche ihnen von den Hirten gesagt war.
Maria aber behielt alle diese Wort, und betrachtete sie in ihrem Hertzen.
Und die Hirten kehreten wieder umb, und prieseten und lobeten GOTT in allem, das sie gehöret und gesehen hatten, wie dann zu ihnen gesagt war.
UNd nachdem acht Tag vollendet waren, daß das Kind beschnitten wurde, da ward sein Nam genennet JESUS: Welcher vom Engel genennet war, eh dann Er in Mutter-Leib empfangen ward.
UNd als die Täg ihrer Reinigung erfüllet waren nach dem Gesatz Mosis, brachten sie Ihn gen Jerusalem, damit sie Ihn dem HERRN darstelleten,
Wie dann geschrieben stehet inm Gesatz deß HERRN: daß ein jeglichs Männlein, das zum ersten die Mutter eröffnet, soll dem HErrn heilig genant werden.
Und damit sie das Opffer geben, nachdem gesagt ist im Gesatz deß HERRN, ein paar Turteltauben, oder zwo junge Tauben.
Und sihe, es war ein Mensch zu Jerusalem, mit Namen Simeon, und derselbig Mensch war gerecht, und gottsförchtig, und wartete auff den Trost Israel, und der Heilige Geist war in ihm.
Und er hatte eine Antwort bekommen vom Heiligen Geist, daß er den Todt nicht sehen würde, er hätte dann zuvor den Gesalbten deß HERRN gesehen.
Und der kam durch Anregen deß Geists in den Tempel. Und als die Eltern das Kind JEsum in den Tempel brachten, daß sie für Ihn thäten, nach der Gewohnheit deß Gesatzes:
Da nahm er Ihn auff seine Armb, und benedeyte GOTT, und sprach:
HERR nun lässest du deinen Diener nach deinem Wort im Frieden fahren:
Dann meine Augen haben gesehen deinen Heyland.
Welchen du bereitet hast vor dem Angesicht aller Völcker.
Ein Liecht zur Erleuchtung der Heyden, und zum Preiß deines Volcks Israel.
UNd sein Vater und Mutter verwunderten sich über die Ding, welche von Ihm gesagt wurden.
Und Simeon benedeyte sie, und sprach zu Maria seiner Mutter: Sihe, dieser ist gesetzt zum Fall, und zur Aufferstehung vieler in Israel: und zu einem Zeichen, dem man widersprechen wird:
Und deine Seel selbst wird ein Schwerdt durchdringen, auff daß vieler Hertzen Gedancken offenbahr werden.
Und es war eine Prophetin Anna, eine Tochter Phanuel, vom Geschlecht Aser: Diese war wohl betaget, und hatte sieben Jahr lang mit ihrem Mann gelebt, von ihrer Jungfrauschafft an.
Und sie war nun eine Witwe von vier und achtzig Jahren: die nimmer aus dem Tempel kam, und dienete GOTT mit Fasten und Bethen, Nacht und Tag.
Diese kam auch darzu, eben zu derselbigen Stund, und priese den HERRN, und redete von ihm zu allen, welche auff die Erlösung Israel warteten,
Und da sie alles vollendet hatten, nach dem Gesatz deß HErrns, kehreten sie wiederumb in Galilaeam, zu ihrer Stadt Nazareth.
Aber das Kind wuchs, und ward gestärcket, und war voller Weißheit, und GOttes Gnad war bey Ihm:
UNd seine Eltern giengen alle Jahr gen Jerusalem, auff das herrliche Oster-Fest.
Als Er nun zwöllf Jahr alt war, giengen sie hinauff gen Jerusalem, nach Gewohnheit deß Fest-Tags:
Und nachdem die Täg vollendet waren, daß sie wiederumb heimbkehreten, bliebe das Kind JESUS zu Jerusalem, und seine Eltern wustens nicht.
Sie vermeyneten aber, Er wäre in der Gesellschafft, und kamen eine Tagreiß, und suchten Ihn unter den Verwandten, und Bekandten.
Und da sie Ihn nicht funden, giengen sie wiederumb gen Jerusalem, und suchten Ihn.
Und es begab sich nach dreyen Tagen, funden sie Ihn im Tempel sitzen, mitten unter den Lehrern, daß Er ihnen zuhörete, und sie fragete.
Aber alle die Ihm zuhöreten, verwunderten sich hoch über sein Verstand, und seine Antwort.
Und als sie Ihn sahen, entsetzten sie sich, und seine Mutter sprach zu Ihm: Mein Sohn, warumb hastu uns das gethan? Sihe, dein Vater, und ich haben dich mit Schmertzen gesucht.
Und Er sprach zu ihnen: Was ists, daß ihr mir gesucht habt? Wisset ihr nicht, daß Ich seyn muß in dem, das meines Vaters ist?
Und sie verstunden das Wort nicht, das Er zu ihnen redete.
Und Er gieng mit ihnen hinab, und kam gen Nazareth, und war ihnen unterthan. Und seine Mutter behielt alle diese Wort in ihrem Hertzen.
Und JEsus nahm zu an Weißheit, und Alter, und an Gnad bey GOTT, und bey den Menschen.
ABer im funffzehenden Jahr der Regierung deß Kaysers Tiberii, als Pontius Pilatus Landpfleger im Jüdischen Land war, und Herodes ein Vierfürst in Galilaea, und sein Bruder Philippus ein Vierfürst in Ituraea, und in der Landschafft Trachonitis, und Lysanias ein Vierfürst zu Abiline,
Unter den Hohenpriestern Anna und Caipha: geschahe das Wort deß HErrn über Joannem, den Sohn Zachariae, in der Wüsten.
Und er kam in alle Gegend am Jordan, und predigte den Tauff der Buß zu Vergebung der Sünden,
Wie geschrieben stehet im Buch der Wort Isaiae deß Propheten: Eine Stimm deß Ruffenden in der Wüsten: bereitet den Weeg deß HERRN: machet seine Steig richtig:
Alle Thäl sollen erfüllet werden; und alle Berg und Bühel sollen ernidriget werden, und was krumm ist, das soll richtig werden, und was ungleich ist, das soll zu ebenen Weegen werden:
Und alles Fleisch wird den Heyland GOttes sehen.
Und er sprach zu dem Volck, das heraus-gieng, damit es sich von ihm tauffen liesse: Ihr Natterzucht, wer hat euch angezeiget, dem künfftigen Zorn zu entweichen?
Derowegen thut würdige Frücht der Buß, und fanget nicht an zu sagen: Wir haben Abraham zum Vater. Dann ich sage euch: GOtt kan auch aus diesen Steinen Kinder Abrahams erwecken.
Dann die Axt ist schon an die Wurtzel der Bäumen gesetzt, und ein jeglicher Baum, der nicht gute Früchte bringet, wird abgehauen, und ins Feuer geworffen werden.
Und das Volck fragete ihn, und sprach: Was sollen wir dann thun?
Er aber antwortete, und sprach zu ihnen: Wer zween Röck hat, der gebe dem, der keinen hat: und wer Speiß hat, der thue deßgleichen.
Es kamen aber auch Publicaner, daß sie sich tauffen liessen, und sprachen zu ihm: Meister, was sollen wir thun?
Er aber sprach zu ihnen: Nehmet nichts mehr, als was euch gesetzt ist.
Es fragten ihn aber auch die Kriegsleuth, und sprachen: Was sollen wir dann thun? Und er sprach zu ihnen: Thut niemand überlast, noch Gewalt, und seyd mit euerm Sold zufrieden.
ALs aber das Volck im Wahn stund, und sie alle in ihren Hertzen von Joanne gedachten, ob er vielleicht Christus wäre:
Antwortete Joannes und sprach zu allen: Ich zwar tauffe euch mit Wasser: es wird aber einer kommen, der stärcker ist, dann ich, dessen Schuh-Riemen ich nicht werth bin auffzulösen: Der wird euch mit dem Heiligen Geist, und mit Feuer tauffen.
Seine Wurff-Schauffel ist in seiner Hand, und Er wird seine Tenn reinigen, und wird den Waitzen in seine Scheuren sammlen, aber die Spreu wird Er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.
Und viel andere Ding mehr vermahnte er, und predigte dem Volck.
Als aber Herodes der Vierfürst von ihm gestraffet ward, umb der Herodias willen, die seines Bruders Weib war, und umb alles Bösen willen, das Herodes begieng,
Uber alles thät er noch dieses, daß er Joannem in das Gefängnus legte.
ES begab sich aber, da sich alles Volck tauffen ließ, und JEsus auch getauffet ward und bethete, daß sich der Himmel auffthäthe:
Und der Heilige Geist fuhre in einer leiblichen Gestalt, wie eine Taub auff ihn herab: Und es kam eine Stimm aus dem Himmel: Du bist mein geliebter Sohn, an dir hab Ich ein Wohlgefallen.
Und JEsus selbst fieng an bey die dreyssig Jahr alt zu seyn, und ward gehalten für einen Sohn Josephs, welcher war ein Sohn Heli, der war ein Sohn Mathat,
Der war ein Sohn Levi, der war ein Sohn Melchi, der war ein Sohn Janne, der war ein Sohn Joseph,
Der war ein Sohn Mathatiae, der war ein Sohn Amos, der war ein Sohn Nahum, der war ein Sohn Heßli, der war ein Sohn Nagge,
Der war ein Sohn Mahath, der war ein Sohn Mathathiae, der war ein Sohn Semei, der war ein Sohn Joseph, der war ein Sohn Juda.
Der war ein Sohn Joanna, der war ein Sohn Resa, der war ein Sohn Zorobabel, der war ein Sohn Galathiel, der war ein Sohn Neri,
Der war ein Sohn Melchi, der war ein Sohn Addi, der war ein Sohn Cosan, der war ein Sohn Elmadan, der war ein Sohn Her,
Der war ein Sohn Jesu, der war ein Sohn Eliezer, der war ein Sohn Jorim, der war ein Sohn Mathat, der war ein Sohn Levi,
Der war ein Sohn Simeon, der war ein Sohn Juda, der war ein Sohn Joseph, der war ein Sohn Jona, der war ein Sohn Eliakim,
Der war ein Sohn Melca, der war ein Sohn Menna, der war ein Sohn Mathata, der war ein Sohn Nathan, der war ein Sohn David,
Der war ein Sohn Jesse, der war ein Sohn Obed, der war ein Sohn Booz, der war ein Sohn Salmon, der war ein Sohn Naasson,
Der war ein Sohn Aminadab, der war ein Sohn Aram, der war ein Sohn Eßron, der war ein Sohn Phares, der war ein Sohn Judae,
Der war ein Sohn Jacob, der war ein Sohn Isaac, der war ein Sohn Abrahae, der war ein Sohn Thare, der war ein Sohn Nahor.
Der war ein Sohn Sarug, der war ein Sohn Ragau, der war ein Sohn Phaleg, der war ein Sohn Heber, der war ein Sohn Sale,
Der war ein Sohn Cainan, der war ein Sohn Arpharad, der war ein Sohn Sem, der war ein Sohn Noe, der war ein Sohn Lamech,
Der war ein Sohn Mathusale, der war ein Sohn Henoch, der war ein Sohn Jared, der war ein Sohn Malaleel, der war ein Sohn Cainan,
Der war ein Sohn Henos, der war ein Sohn Seth, der war ein Sohn Adam, der war GOttes.
JEsus aber voll deß Heiligen Geists, gieng wieder vom Jordan, und ward vom Geist in die Wüsten getrieben,
Vierzig Tag lang, und ward vom Teuffel versucht. Und Er aß nichts in denselbigen Tagen: als sie aber vollendet waren, da hungerte Ihn.
Der Teuffel aber sprach zu Ihm: Bistu GOttes Sohn, so sage diesem Stein, daß er Brodt werde.
Und JEsus antwortete ihm: es stehet geschrieben: Der Mensch lebet nicht allein vom Brodt, sondern von einem jeglichen Wort GOTTES.
Und der Teuffel führete Ihn auff einen hohen Berg, und zeigete Ihm im Augenblick alle Reich der gantzen Welt.
Und sprach zu Ihm: Diese gantze Macht, und alle ihre Herrlichkeit wil ich dir geben: dann sie seynd mir übergeben, und ich gebe sie, wem ich will.
Derowegen, wann du vor mir anbethen wirst, so sollen sie alle dein seyn.
Und JEsus antwortete, und sprach zu ihm: Es stehet geschrieben: Du solst den HERRN deinen GOTT anbethen, und Ihm allein dienen.
Und er führete Ihn gen Jerusalem, und stellete Ihn auff die Zinn deß Tempels, und sprach zu Ihm: Bißtu GOttes Sohn, so laß dich von hinnen hinab.
Dann es stehet geschrieben, daß Er seinen Engeln von dir befohlen hab dich zu bewahren:
Und daß sie dich auff den Händen tragen werden, damit du nicht etwan deinen Fuß an einen Stein stossest.
Und JEsus antwortete, und sprach zu ihm: Es ist gesagt: Du solst den HErrn deinen GOTT nicht versuchen.
Und als der Teuffel alle Versuchung vollendet hatte, wiche er ein zeitlang von Ihm.
Und JEsus kam in Krafft deß Geists wiederumb in Galilaeam, und das Gerücht von Ihm gienge durch das gantze Land.
Und Er lehrete in ihren Schulen, und ward von jederman hoch gepriesen.
Und Er kam gen Nazareth, da Er erzogen war, und gieng nach seiner Gewohnheit am Sabbath in die Schul, und stund auff zu lesen.
Da ward Ihm das Buch deß Propheten Isaiae gereicht. Und als Er das Buch umbschlug, fand Er das Orth, da geschrieben stund:
Der Geist deß HERRN ist über mir, darumb hat Er mich gesalbet, Er hat mich gesandt den Armen das Evangelium zuverkündigen, und die zu heilen, so eines zerknirschten Hertzen seynd,
Den Gefangenen die Erlösung zu predigen, und den Blinden, das Gesicht, auch die Zerstossenen frey zu lassen zur Erlösung, und das angenehme Jahr deß HERRN, und den Tag der Wiedergeltung zu predigen.
Und als Er das Buch zusammen gelegt hatte, gab Ers dem Diener, und setzte sich nieder. Und aller Augen, die in der Schul waren, sahen auff Ihn.
Er fieng aber an, und sprach zu ihnen: Heut ist die Schrifft erfüllet in euern Ohren.
Und sie gaben Ihm alle Zeugnuß, und verwunderten sich über die gnadenreiche Wort, welche aus seinem Mund giengen, und sprachen: Ist dieser nicht Josephs Sohn.
Und Er sprach zu ihnen: Ihr werdet mir freylich diß Sprichwort sagen: Artzt, helff dir selbst: Wie grosse Ding haben wir gehöret, welche zu Capharnaum geschehen seynd: Thue sie auch hie in deinem Vaterland.
Er aber sprach: Warlich sag Ich euch, kein Prophet ist angenehm in seinem Vaterland.
In der Wahrheit sag Ich euch: Es waren in Israel viel Witwen in den Tagen Eliae, da der Himmel drey Jahr, und sechs Monat lang geschlossen war, da eine grosse Theurung war im gantzen Land:
Aber zu keiner von denselbigen ward Elias gesandt, als allein zu einem Weib, die eine Witwe war, zu Sarepta in der Sidonier Landschafft.
Es waren aber viel Aussätzige in Israel zu den Zeiten Elisaei deß Propheten: Aber keiner von denselbigen ward gereiniget, als allein Naaman, der Syrer.
UNd alle in der Schul wurden voll Zorns, da sie diß höreten.
Und sie stunden auff, und stiessen Ihn zu der Stadt hinaus: und führeten Ihn auff einen Bühel deß Bergs, darauff ihre Stadt gebauet war, daß sie Ihn hinab stürtzten.
Er aber gieng mitten durch sie hinweg.
Und Er reisete hinab gen Capharnaum, die eine Stadt ist in Galilaea, und lehrete sie daselbst an den Sabbathen.
Und sie verwunderten sich hoch über seine Lehr, dann sein Wort war sehr kräfftig.
UNd es war ein Mensch in der Schul, der hatte einen unreinen Teuffel, und rieff mit lauter Stimm,
Und sprach: Laß uns zu Frieden: Was haben wir mit dir zu schaffen, du JESU von Nazareth? Bistu kommen uns zu verderben? ich weiß, wer du bist; Der Heilige GOttes.
Und JEsus schalt ihn, und sprach: Verstumme, und fahre von ihm aus. Und nachdem der Teuffel ihn mitten unter sie geworffen hatte, fuhre er von ihm aus, und thäte ihm keinen Schaden.
Und es kam sie alle ein Schröcken an, und sie redeten miteinander und sprachen: Was ist das für ein Wort, Er gebiethet mit Macht und Krafft den unreinen Geistern, und sie fahren aus?
Und es erschall ein Geschrey von Ihm, in alle Oerther desselbigen Landes.
JEsus aber stund aus der Schul auff, und gieng in Simonis Hauß. Aber die Schwieger Simonis war mit einem starcken Fieber behafft: und sie baten Ihn für sie.
Und Er stund über sie, und gebot dem Fieber, und es verließ sie. Und sie stund alsbald auff, und dienete ihnen.
Als aber die Sonn untergangen war, da kamen alle, die Krancken hatten, welche mit allerhand Schwachheit behafft waren, und brachten sie zu Ihm. Er aber legte die Händ auff einen jeglichen, und machte sie gesund.
Es fuhren aber auch die Teuffel von vielen aus, rieffen und sprachen: Du bist der Sohn GOttes. Und Er betrohete sie, und ließ sie nicht reden, dann sie wusten wohl, daß Er Christus wäre.
Da es aber Tag worden, gieng Er hinaus in ein Einöd, und das Volck suchte Ihn, und sie kamen zu Ihm, und hielten Ihn auff, daß ER nicht von ihnen hinweg gienge.
Und Er sprach zu ihnen: Ich muß auch andern Städten das Evangelium vom Reich GOttes predigen: dann darumb bin Ich gesandt:
Und Er predigte in den Schulen Galiläae.
Es begab sich aber, daß das Volck auff Ihn drang, GOttes Wort zu hören, und Er stund am See Genesareth.
Und Er sahe zwey Schiff am See stehen, die Fischer aber waren daraus getretten, und wuschen die Netz.
Er trat aber in ein Schiff, das Simonis war, und bat ihn, daß ers ein wenig vom Land führete. Und Er setzte sich, und lehrete das Volck aus dem Schiff.
Als Er aber auffgehöret hatte zu reden, sprach Er zu Simon: Fahre auff die Höh, und werffet eure Netz aus, daß ihr einen Zug thut.
Und Simon antwortete und sprach zu Ihm: Meister, wir haben die gantze Nacht gearbeitet, und nichts gefangen: aber auff dein Wort will ich das Netz auswerffen.
Und da sie das thäten, beschlossen sie eine grosse Menge Fisch, ihr Netz aber zerrisse.
Und sie wünckten ihren Gesellen, welche im andern Schiff waren, daß sie kämen und hulffen ihnen. Und sie kamen, und fülleten beyde Schiff, also daß sie schier versuncken wären.
Da das Simon Petrus sahe, fiel er auff die Knie vor JESU, und sprach: HERR, gehe von mir hinaus, dann ich bin ein sündiger Mensch.
Dann es war ihn ein Schröcken ankommen und alle, die bey ihm waren, über den Fischzug, den sie gethan hatten:
Deßgleichen Jacobum, und Joannem, die Söhn Zebedaei welche Simonis Gesellen waren. Und JEsus sprach zu Simon: Förchte dich nicht: von nun an wirstu Menschen fahen.
Und sie führeten die Schiff ans Land, und verliessen alles, und folgeten Ihm nach.
UNd es begab sich, als Er in einer von den Städten war, sihe, da war ein Mann, der voll Aussätz war. Und da er JEsum sahe, fiel er auff sein Angesicht, bat Ihn und sprach: HERR, so du wilst, so kanstu mich reinigen.
Und Er streckete die Hand aus, rührete ihn an, und sprach: Ich will: Sey gereiniget. Und alsbald gieng der Aussatz von ihm hinweg.
Und Er befahl ihm, daß ers niemand sagen solte: sondern gehe hin und zeige dich dem Priester, und opffere für deine Reinigung, wie Moses befohlen hat, ihnen zum Zeugnuß.
Es gieng aber die Red von Ihm weiter aus: und es kam viel Volcks zusammen, daß sie Ihn höreten, und von ihren Kranckheiten geheilt würden.
Er aber entwiche in die Wüsten, und bethete.
Und es begab sich auff einen Tag, daß er satz, und lehrete. Und es sassen allda die Phariseer und Lehrer deß Gesatzs, welche aus allen Flecken Galiläae, und deß Jüdischen Lands, und von Jerusalem kommen waren, und die Krafft deß HERRN gieng von Ihm, die Leut gesund zu machen.
Und sihe, es waren Männer da, die trugen einen Menschen im Bett, der Gichtbrüchtig war: und sie suchten Gelegenheit, ihn hinein zu bringen, und vor Ihn zu legen.
Und als sie wegen deß Volcks nicht funden, wo sie ihn hinein brächten, stiegen sie auff das Tach, und liessen ihn mit dem Bett durch die Ziegel mitten unter sie hinab vor JEsum.
Da Er nun ihren Glauben sahe, sprach Er: Mensch, dir werden deine Sünd vergeben.
Da fiengen die Schrifftgelehrten und Phariseer an zu gedencken, und sprachen: Wer ist dieser, der Gottslästerung redet? Wer kan die Sünd vergeben, als GOtt allein?
Als aber JEsus ihre Gedancken merckete, antwortete Er, und sprach zu ihnen: Was gedencket ihr in euern Hertzen?
Was ist leichter zu sagen: Dir werden deine Sünd vergeben, oder zu sagen: Stehe auff und wandele.
Damit ihr aber wisset, daß deß Menschen Sohn Macht hat die Sünd zu vergeben, sprach Er zu dem Gichtbrüchtigen: Ich sage dir, stehe auff, nihm dein Bett auff, und gehe in dein Hauß.
Und Er stund alsbald vor ihnen auff, und nahm das Bett, darauff er gelegen war, und gieng in sein Hauß, und priese GOTT:
Und es nahm sie alle ein Schröcken ein, und sie priesen GOTT. Und sie wurden mit Forcht erfüllet, und sprachen, wir haben heut wunderliche Ding gesehen.
UNd darnach gieng Er aus, und sahe einen Publicaner, mit Namen Levi, am Zollhauß sitzen, und sprach zu ihm: Folge mir nach.
Und er verließ alles, stund auff, und folgete Ihm nach.
Und Levi richtete Ihm ein groß Mahl zu seinem Hauß: und es war eine grosse Schaar der Publicanern, und anderer allda, welche mit ihnen zu Tisch sassen.
Und die Phariseer sambt ihren Schrifftgelährten murreten darüber, und sprachen zu seinen Jüngern: Warumb esset und trincket ihr mit den Publicanern, und Sündern?
Und JEsus antwortete und sprach zu ihnen: Die Gesunden bedärffen deß Artzten nicht, sondern die Krancken.
Ich bin nicht kommen, die Gerechten, sondern die Sünder zur Buß zu beruffen.
SIe aber sprachen zu Ihm: Warumb fasten die Jünger Joannis offt, und halten Gebeth, wie imgleichen die Jünger der Phariseer thun, aber deine Jünger essen und trincken:
Und Er sprach zu ihnen: Könnet ihr auch die Kinder deß Bräutigams machen fasten, so lang der Bräutigam bey ihnen ist?
Es werden aber die Tag kommen, daß der Bräutigam von ihnen wird genommen werden, alsdann werden sie fasten in denselbigen Tagen.
Er sagte aber auch zu ihnen eine Gleichnuß: Niemand setzt einen Lappen vom neuen Kleid auff ein altes Kleid, sonst zerreisset er auch das neu, und der Lapp vom neuen schicket sich nicht auff das alte.
Und niemand thut neuen Wein in alte Schleuch: sonst zerreisset der neue Wein die Schleuch, also wird der Wein verschüttet, und die Schleuch verderben,
Sondern neuen Wein soll man in neue Schleuch fassen, so werden sie beyde erhalten.
Und niemand ist, wann er vom alten Wein trincket, der alsbald deß neuen begehret, dann er spricht: Der alt ist besser.
ES begab sich aber auff einen Affter-Sabbat, der auff den ersten folget, als Er durch besaete Aecker gieng, daß seine Jünger die Aehren ausropfften, und assen, und zerrieben sie mit den Händen.
Und etliche von den Phariseern sprachen zu ihnen: Warumb thut ihr, das sich nicht geziemt an den Sabbaten zu thun?
Und JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: Habt ihr auch das nicht gelesen, das David thäte, da ihn, und die, so bey ihm waren, hungerte?
Wie er zum Hauß GOttes hinein gieng, und nahm die Schau-Brodt, und aß, und gab auch denen, die bey ihm waren, die doch niemand dorfft essen, als allein die Priester.
Und Er sprach zu ihnen: Deß Menschen Sohn ist ein HERR auch deß Sabbats
ES truge sich aber zu auff einen andern Sabbat, daß Er in die Schul gieng, und lehrete. Und es war daselbst ein Mensch, dessen rechte Hand war verdorret.
Aber die Schrifftgelehrten, und Phariseer gaben acht, ob Er ihn auch am Sabbat gesund machen würde, damit sie etwas finden möchten, deßwegen sie Ihn anklagten.
Aber Er wuste ihre Gedancken, und sprach zu dem Menschen, der die verdorrte Hand hatte: Stehe auff, und stell dich in die Mitte. Und er stund auff, und stellte sich dahin.
JEsus aber sprach zu ihnen: Ich frage euch, ob sichs geziemt, an den Sabbaten Guts oder Böß zu thun, eine Seel zu erhalten, oder zu verderben?
Und Er sahe sie alle rings herumb an, und sprach zu dem Menschen: Strecke deine Hand aus. Und er streckete sie aus: und seine Hand ward wiederumb zu recht gebracht.
Sie aber wurden mit Unsinnigkeit erfüllet, und hielten ihr Gespräch miteinander, was sie JEsu thäten.
ES begab sich aber in denselbigen Tagen, daß Er hinaus gieng auff einen Berg zu bethen, und Er verharrete über Nacht im Gebeth zu GOTT.
Und da es nun Tag worden war, rieff ER seinen Jüngern, und erwählete zwölff aus ihnen, (die Er auch Aposteln nennete:)
Simonem, den Er mit dem Zunamen Petrum nennete, und Andream seinen Bruder, Jacobum, und Joannem, Philippum und Bartholomaeum,
Matthaeum, und Thomam, Jacobum Alphäi Sohn, und Simonem, der Zelotes genannt wird,
Und Judam Jacobi, und Judam Iscariot, so der Verräther war.
Und Er gieng hinab mit ihnen, und trat an ein Ort im flachen Feld, und mit Ihm die Schaar seiner Jüngern, und eine grosse Meng deß gemeinen Volcks, aus dem gantzen Jüdischen Land, und von Jerusalem, und aus der Gegend am Meer, und bey Tyro und Sidon:
Welche kommen waren, daß sie Ihn höreten, und von ihren Kranckheiten gesund gemacht würden. Und welche von den unreinen Geistern geplaget wurden, den ward geholffen.
Und alles Volck suchte Ihn anzurühren: dann es gieng eine Krafft von Ihm aus, und machte sie alle gesund.
UNd Er hube seine Augen auff über seine Jünger, und sprach: Seelig seyd ihr Armen: dann euer ist das Reich GOttes.
Seelig seyd ihr, die ihr jetzt Hunger leidet: dann ihr werdet ersättiget werden. Seelig seyd ihr, die ihr jetzt weinet: dann ihr werdet lachen.
Seelig seyd ihr, wann euch die Menschen hassen, und wann sie euch absondern, und schelten, und euern Namen, als einen bösen Namen verwerffen umb deß Menschen Sohns willen.
Freuet euch an demselbigen Tag, und frolocket: dann sihe, euer Lohn ist groß im Himmel: dann ihre Väter thäten auch den Propheten deßgleichen.
Aber weh euch Reichen: dann ihr habt euern Trost hinweg.
Weh euch, die ihr ersättiget seyd: dann ihr werdet Hunger leiden.
Weh euch, wann euch die Menschen preisen: dann ihre Väter thäten auch den falschen Propheten deßgleichen.
Aber euch sage Ich, die ihr höret: Liebet eure Feind, thut guts denen, die euch hassen.
Segnet sie, die euch verfluchen, und bittet für die, die euch beleidigen.
Und der dich auff einen Backen schlägt, demselbigen biet auch den andern dar. Und wer dir den Mantel abnihmt, dem wehre auch nicht den Rock zu nehmen.
Gib aber einem jeglichen, der dich bittet: und wann dir jemand das Deinig nihmt, so fordere es nicht wiederumb.
Und wie ihr wollet, daß euch die Leut thun, deßgleichen thut ihr ihnen auch.
Und wann ihr die liebet, die euch lieben, was Dancks habt ihr darfür? Dann die Sünder lieben auch ihre Liebhaber.
Und wann ihr denen guts thut, die euch guts thun, was Dancks habt ihr darfür? Dann dasselbig thun auch die Sünder.
Und wann ihr denen leihet, von welchen ihrs verhoffet, wiederumb zu bekommen, was Dancks habt ihr darfür? Dann die Sünder leihen auch den Sündern, auff daß sie gleiches wiederumb bekommen.
Ihr aber liebet eure Feind: thut guts, und leihet, und hoffet nichts davon: so wird euer Lohn groß seyn, und ihr werdet Kinder seyn deß Allerhöchsten: dann derselbig ist gütig, auch über die undanckbare und böse.
DErowegen seyd barmhertzig, wie auch eure Vater barmhertzig ist.
Richtet nicht, so werdet ihr nicht gerichtet werden, verdammet nicht, so werdet ihr nicht verdammet werden. Vergebet, so wird euch vergeben werden.
Gebet, so wird euch gegeben werden: ein gute, und gedruckte, und gerüttelte, und überfliessende Maß wird man euch in euern Schoos geben. Dann eben mit derselben Maß, damit ihr messet, wird man euch wiederumb ausmessen.
Er sagte ihnen aber auch eine Gleichnuß: Kan auch ein Blinder den andern leiten? fallen sie nicht beyde in die Gruben.
Der Jünger ist nicht über den Meister; aber ein jeglicher wird vollkommen seyn, wann er ist wie sein Meister.
Was sihestu aber einen Splitter in deines Bruders Aug, und deß Balckens, der in deinem Aug ist, wirstu nicht gewar?
Oder wie kanstu zu deinem Bruder sagen: Bruder, laß mich den Splitter aus deinem Aug ziehen: und du sihest selbst den Balcken nicht in deinem Aug? Du Heuchler, ziehe zuvor den Balcken aus deinem Aug: und alsdann sehe, daß du den Splitter aus deines Bruders Aug ziehest.
Dann es ist kein guter Baum, der böse Frucht traget, und kein böser Baum, der gute Frucht traget.
Dann ein jeglicher Baum wird an seiner Frucht erkannt. Dann man samblet keine Feigen von de Dörnern, so lieset man auch keine Trauben von der Hecken.
Ein guter Mensch bringt guts hervor aus dem guten Schatz seines Hertzens: und ein böser Mensch bringet böses hervor, aus dem bösen Schatz. Dann aus Uberfluß deß Hertzens, redet der Mund.
Was nennet ihr mich aber: HERR, HERR: und thut nicht, was Ich sage.
Ein jeglicher, der zu mir kombt, und meine Red höret, und dieselbige thut, den will Ich euch anzeigen, wem er gleich sey.
Er ist einem Menschen gleich, der ein Hauß bauete, und grube tieff hinein, und legete den Grund auff einen Felsen. Als aber eine Wasserflut kam, da fließ der Strom auff dasselbig Hauß, und konte es nicht bewegen, dann es war auff einen Felsen gegründet.
Wer aber höret, und nicht thut; der ist gleich einem Menschen, der sein Hauß auff die Erd ohne Grund bauete, und der Strom stieß darwider, und es fiel alsbald, und der Fall desselbigen Hauses ward groß.
NAchdem Er aber all seine Red in die Ohren deß Volcks vollendet hatte, gieng Er in Capharnaum hinein.
Und eines Hauptmanns Knecht, der ihm lieb und werth war, lage todtkranck.
Als er aber von JEsu hörete, schickte er die Aeltesten der Juden zu Ihm, und bat Ihn, daß Er käme, und seinen Knecht gesund machte.
Da diese nun zu JEsu kamen, bathen sie Ihn fleissig, und sprachen zu Ihm: Er ists wohl werth, daß du ihm solches thust.
Dann er hat unser Volck lieb, und hat uns auch ein Schul gebauet.
JESUS aber gieng mit ihnen. Und als Er nun nicht weit vom Hauß war, sandte der Hauptmann Freund zu Ihm, und sprach: HErr, bemühe dich nicht, dann ich bin nicht werth, daß du unter mein Dach eingehest.
Darumb ich mich auch nicht würdig geachtet hab, daß ich selbst zu dir käme, sondern sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund werden.
Dann ich bin auch ein Mensch der Obrigkeit unterthan, und hab Kriegsknecht unter mir; und ich sage zu diesem; Gehe hin, so gehet er hin, und zu einem andern: Komm her, so
Da das JEsus hörete, verwunderte er sich: und wandte sich umb, und sprach zu dem Volck, das Ihm nachfolgete: Warlich sag Ich euch, solchen grossen Glauben hab Ich auch in Israel nicht gefunden.
Und als die jenigen, welche gesandt waren, wiederumb zu Hauß kamen, funden sie den Knecht gesund, der kranck gewesen war.
UNd es begab sich, daß Er nach einer Stadt zugieng, welche Naim genannt wird: und seine Jünger, und viel Volcks giengen mit Ihm.
Als Er aber nah zu der Stadt Thor kam, sihe, da trug man einen Todten heraus, der ein eingebohrner Sohn seiner Mutter war; und sie war eine Wittwe: und viel Volcks aus der Stadt gieng mit ihr.
Da sie nun der HERR sahe, ward Er mit Barmhertzigkeit gegen sie bewegt, und sprach zu ihr: Weine nicht.
Und Er trat hinzu, und rührete den Sarch an: die Träger aber stunden still. Und Er sprach: Jüngling, Ich sage dir, stehe auff.
Und der Todt richtete sich auff, und fieng an zu reden. Und Er gab ihn seiner Mutter.
Es kam sie aber alle eine Forcht an, und priesen GOTT, und sprachen: Es ist ein grosser Prophet unter uns aufferstanden, und GOTT hat sein Volck heimbgesucht.
Und diese Red von Ihm gieng aus in das gantze Jüdische Land, und in alle umbliegende Landschafft.
UNd es verkündigten Joanni seine Jünger dieses alles.
Da rieff Joannes zween von seinen Jüngern zu sich, und sandte sie zu JEsu, und sprach: Bistu, der da kommen soll, oder sollen wir eines andern gewärtig seyn?
Als aber diese Männer zu Ihm kamen, sprachen sie: Joannes der Täuffer hat uns zu dir gesandt, und spricht: Bistu, der da kommen soll, oder sollen wir eines andern warten?
(Aber gleich zu derselbigen Stund, machte Er viel gesund von ihren Kranckheiten, und von Plagen, und von bösen Geistern, und gab vielen Blinden ihr Gesicht:)
Und Er antwortete, und sprach zu ihnen: Gehet hin, und verkündiget Joanni, was ihr gehöret und gesehen habt: Nemblich, daß die Blinden sehen, die Lahmen gehen, die Aussätzigen gereiniget werden, die Tauben hören, die Todten aufferstehen, den Armen das Evangelium geprediget wird.
Und seelig ist, der sich an mir nicht ärgert.
Als nun die Botten Joannis hinweg waren, fieng er an von Joanne zu dem Volck zu reden: Was seyd ihr in die Wüsten ausgangen zu sehen? Ein Rohr, das vom Wind hin und her getrieben wird?
Aber was seyd ihr ausgangen zu sehen? Einen Menschen, der mit weichen Kleidern bekleidet ist? Sihe, die in köstlichsten Kleidern, und in Wollüsten leben, die seynd in den Häusern der Königen.
Aber, was seyd ihr ausgangen zu sehen? Einen Propheten? Ja Ich sage euch, der auch mehr ist, dann ein Prophet.
Dieser ists, von dem geschrieben stehet: Sihe, Ich sende meinen Engel vor deinem Angesicht her, der deinen Weeg vor dir bereiten soll.
Dann Ich sage euch: Es ist unter denen, die von Weibern geboren seynd, kein grösserer Prophet, dann Joannes der Tauffer. Wer aber der Geringste ist im Reich GOttes, der ist grösser, dann er.
Und alles Volck, das Ihn hörete, auch die offene Sünder priesen GOTT, als gerecht, und liessen sich tauffen mit dem Tauff Johannis.
Die Phariseer aber, und die Gesatz-Gelehrten, welche von ihm nicht getauffet waren, verachteten den Rath GOttes ihnen selbst zum Nachtheil.
Der HErr aber sprach: Wem soll Ich dann die Menschen dieses Geschlechts vergleichen? und wem seynd sie gleich?
Sie seynd den Kindern gleich, die auff dem Marckt sitzen, und miteinander reden, und sprechen. Wir haben euch gepfiffen, und ihr habt nicht getantzet: Wir haben geklaget, und ihr habt nicht geweinet.
Dann Joannes der Tauffer ist kommen, und hat weder Brodt gessen, noch Wein getruncken, so sagt ihr: Er hat den Teuffel.
Des Menschen Sohn ist kommen, der isset und trincket, so saget ihr: Sihe, dieser Mensch ist in Fresser, ein Weinsauffer, ein Freund der Publicaner, und Sünder.
Und die Weißheit ist gerechtfertiget worden von allen ihren Kindern.
ES bat Ihn aber einer von den Phariseern, daß Er mit ihm esse. Und Er gieng hin in deß Phariseers Hauß, und setzte sich zu Tisch.
Und sihe, es war ein Weib, die eine Sünderin in der Stadt war, als die vernahm, daß Er sich in deß Phariseers Hauß, zu Tisch gesetzt hatte, brachte sie eine Alabaster Büchs mit Salben,
Und sie stund hinten bey seinen Füssen, und fieng an seine Füß mit Thränen zu netzen, und trucknete sie mit den Haaren ihres Haupts, und küssete seine Füß, und salbete sie mit Salben.
Da das aber der Phariseer sahe, der Ihn beruffen hatte, sprach Er bey sich selbst, und sagte: Wann dieser ein Prophet wäre, so wüste Er freylich wohl, welche, und was vor ein Weib diese ist, die Ihn anrühret, dann sie ist eine Sünderin.
Und JEsus antwortete, und sprach zu ihm: Simon, Ich hab dir etwas zu sagen. Er aber sprach: Meister sag an:
Es hatte einer, der sein Geld auff Wucher thät, zween Schuldner: der eine war ihm fünff hundert Groschen schuldig, und der ander funffzig.
Als sie aber nicht hatten zubezahlen, schenckte ers ihnen beyden. Welcher wird ihn nun am meisten lieben.
Simon antwortete, und sprach: Ich achte, der, dem er am meisten geschencket hat. Er aber sprach zu ihm: Du hast recht geurtheilet.
Und Er wandte sich zu dem Weib, und sprach zu Simon: Sihest du diß Weib? Ich bin in dein Hauß kommen, und du hast meinen Füssen kein Wasser gegeben: diese aber hat meine Füß mit Thränen genetzt, und mit ihren Haaren getrucknet.
Du hast mir keinen Kuß gegeben: diese aber, nachdem sie herein kommen ist, hat nicht unterlassen, meine Füß zu küssen.
Du hast mein Haupt nicht mit Oel gesalbet: diese aber hat meine Füß mit Salben gesalbet.
Darumb sage Ich dir: Ihr werden viel Sünd vergeben, dann sie hat viel geliebet. Wem aber wenig vergeben wird, der liebet auch wenig.
Er sprach aber zu ihr: Dir werden deine Sünde vergeben.
Da fiengen an, die mit zu Tisch sassen, bey sich selbst zu sagen: Wer ist dieser, der auch die Sünd vergibt?
Er aber sprach zu dem Weib: Dein Glaub hat dir geholffen: Gehe hin im Frieden.
UNd es begab sich hernach, daß Er durch Städt und Flecken reisete, und predigte und verkündigte das Reich GOttes: und die Zwölff waren mit Ihm,
Sambt etlichen Weibern, die Er hatte gesund gemacht von den bösen Geistern, und von Kranckheiten: nemlich Maria, die Magdalena genannt wird, von welcher siben Teuffel ausgefahren waren:
Und Joanna, das Weib Chusa, deß Schaffners Herodis, und Susanna, und viel andere, die Ihm von ihrem Haab dienten.
ALs aber viel Volcks zusammen kam, und aus den Städten zu Ihm eileten, sprach Er durch eine Gleichnuß.
Ein Säemann gieng aus seinen Saamen zu säen: und in dem er säete, fiel etlichs an den Weeg, und ward zertretten, und die Vögel deß Himmels frassens auff.
Und etlichs fiel auf einen Felsen: und da es auffgieng, verdorrete es, dieweil es keine Feuchtigkeit hatte.
Und etlichs fiel unter die Dörner: und die Dörner giengen mit auff, und erstickten es.
Und etlichs fiel auff ein gut Land, und gieng auff, und trug hundertfältige Frucht. Da Er diß sagete, rieff Er: Wer Ohren hat zu hören, der höre.
Es frageten Ihn aber seine Jünger, was diese Gleichnuß wäre.
Und Er sprach zu ihnen: Euch ist gegeben zu wissen die Geheimbnussen deß Reichs GOttes: den andern aber in Gleichnussen, daß, ob sie es schon sehen doch nicht sehen, und ob sie es schon hören, doch nicht verstehen.
Das ist aber die Gleichnuß: Der Saam, ist das Wort GOttes.
Die aber am Weeg seynd, das seynd die, welche es hören, und darnach kombt der Teuffel, und nihmt das Wort von ihrem Hertzen, damit sie nicht glauben, und seelig werden.
Die aber auff dem Felsen, seynd die, welche, wann sie es hören, das Wort mit Freuden annehmen: und diese haben keine Wurtzeln, sie glauben eine zeitlang, und in Zeit der Anfechtung fallen sie ab.
Das aber unter die Dörner fiel, seynd die, welche das Wort hören, und gehen hin, und werden von den Sorgen und Reichthum, und Wollüsten dieses Lebens ersticket, und bringen keine Frucht.
Das aber auff dem guten Land, seynd die, welche das Wort hören, und behalten es in einem guten, und besten Hertzen, und bringen Frucht in Gedult.
Aber niemand zündet ein Liecht an, und bedeckt dasselbig mit einem Gefäß, oder setzt es unter ein Bett: sondern er setzt es auff einen Leuchter, auff daß die, so hinein gehen, das Liecht sehen.
Dann es ist nichts verborgen, daß nicht offenbar werde, und nichts heimblichs, daß nicht kund werde, und an den Tag komme.
So sehet nun, wie ihr höret. Dann wer hat, dem soll gegeben werden: und wer nicht hat, von dem soll genommen werden, auch das, so er vermeynt zu haben.
Es kamen aber zu Ihm seine Mutter und seine Brüder, und konten wegen deß Volcks nicht zu Ihm kommen.
Und es ward Ihm angesagt: Deine Mutter, und deine Brüder stehen draussen, und begehren dich zu sehen.
Er antwortete, und sprach zu ihnen: Meine Mutter, und meine Brüder seynd diese, die GOttes Wort hören, und thun.
UNd es begab sich auff einen Tag, daß Er in ein Schiff trat, mit seinen Jüngern, und Er sprach zu ihnen: Lasset uns über den See fahren. Und sie fuhren vom Land.
Und als sie schiffeten, entschlieff Er. Und es kam ein Sturmwind auff den See, und das Schiff ward mit Wasser erfüllet, und sie waren in Gefahr.
Da traten sie zu Ihm, und weckten Ihn auff, und sprachen: Meister, wir gehen unter. Er aber stund auff, und betrohete den Wind, und die Ungestümmigkeit deß Wassers, und es hörete auff, und ward sehr still.
Er sprach aber zu ihnen: Wo ist euer Glaub? Und sie erschracken, und verwunderten sich untereinander, und sprachen: Wer meynestu, daß dieser sey, daß Er auch den Winden, und dem Meer gebieth, und sie seynd Ihm gehorsam?
Und sie schiffeten fort in die Landschafft der Gerasener, die gegen Galilaea über liegt:
UNd als Er ausgetretten war auff das Land, kam Ihm ein Mann entgegen, der hatte einen bösen Geist von langen Zeiten her, und thäte keine Kleider an, und wohnete in keinem Hauß, sondern in den Gräbern.
Da dieser JEsum sahe, fiel er vor Ihm nieder, und rieff mit lauter Stimm, und sprach: JEsu du Sohn deß Allerhöchsten, was hab ich mit dir zu schaffen? Ich bitte dich, du wollest mich nicht peynigen.
Dann Er gebot dem unreinen Geist, daß er von dem Menschen ausführe. Dann er hatte ihn ein lange Zeit behafftet, und er war mit Ketten gebunden, und mit Fesseln verwahret, und er zerbrach die Bänd, und ward vom Teuffel in die Wüsten getrieben.
JEsus aber fragete ihn, und sprach: Wie heist dein Nam? Er aber sprach: Legion: Dann es waren viel Teuffel in ihn gefahren.
Und sie baten Ihn, daß Er ihnen nicht geböte, in den Abgrund zu fahren.
Es war aber daselbst ein grosses Heerd Schwein, die waydeten auff dem Berg: und sie baten Ihn, daß Er ihnen zulassen wolte, in dasselbig zu fahren. Und Er ließ es ihnen zu.
Also fuhren die Teuffel von dem Menschen aus, und fuhren in die Schwein: und das Heerd stürtzete sich in den See hinein, und ertranck.
Da nun die Hirten das sahen, was da geschahe, flohen sie, und verkündigten es in der Stadt, und auff den Dorffern.
Da giengen sie hinaus zu sehen, was da geschehen war, und kamen zu JEsu, und sie funden den Menschen, von welchem die Teuffel ausgefahren waren, zu den Füssen JEsu sitzen, bekleidet, und bey guter Vernunfft, und sie forchteten sich.
Aber die es gesehen hatten, verkündigten ihnen auch, wie er von der Legion war gesund worden:
Und die gantze Meng deß Volcks in der Gerasener Landschafft, bat Ihn, daß Er von ihnen hinweg gienge: dann sie waren mit grosser Forcht eingenommen. Er aber trat in ein Schiff, und kehrete wieder umb.
Vnd der Mann, von welchem die Teuffel ausgefahren waren, bat Ihn, daß er bey Ihm seyn möchte. JEsus aber ließ ihn von sich, und sprach:
Kehre wiederumb heim in dein Hauß, und erzehle, was grosse Ding dir GOTT gethan hat, Und er gieng durch die gantze Stadt, und verkündigte, wie grosse Ding ihm JESUS gethan hatte.
Es begab sich aber, da JESUS wiederumb kam, empfieng Ihn das Volck. Dann sie warteten alle auff Ihn.
Und sihe, es kam ein Mann mit Namen Jairus, der auch ein Oberster der Schulen war, und fiel JEsu zu Füssen, und bat Ihn, daß Er in sein Hauß kommen wolte,
Dann er hatte eine einige Tochter, bey zwölff Jahren, die lag in den letzten Zügen. Und es begab sich, da Er hingieng, drang Ihn das Volck.
UNd es war ein Weib, die den Blutgang von zwölff Jahren her gehabt, und all ihr Gut an die Aertzten gewendet hatte, und kunte von niemand geheilet werden.
Diese trat von hinden hinzu, und rührete den Saum seines Kleids an: und alsbald stillte sich ihr Blutgang.
Vnd JEsus sprach: Wer ists, der mich angerühret hat? Da sie aber alle laugneten, sprach Petrus, und die bey ihm waren. Meister, das Volck tringt, und trucket dich: und du sprichst: Wer hat mich angerühret?
Vnd JEsus sprach: Es hat mich iemand angerühret, dann Ich weiß, daß eine Krafft von mir ausgangen ist.
Als aber das Weib sahe, daß sie nicht verborgen war, kam sie mit zittern, und fiel nieder vor seinen Füssen, und zeigete an vor dem gantzen Volck, aus was Ursachen sie ihn angerühret hätte, und wie sie alsbald wer gesund worden.
Er aber sprach zu ihr: Meine Tochter, dein Glaub hat dir geholffen, gehe hin im Frieden.
In dem Er noch redete, kam einer zu dem Obersten der Schulen, und sprach zu ihm: Deine Tochter ist gestorben, bemühe Ihn nicht.
Da JEsus aber das Wort hörete, antwortete Er dem Vater deß Mägdleins: Förchte dich nicht, glaube allein, so wird ihr geholffen werden.
Vnd da Er in das Hauß kam, ließ Er niemand mit sich hinein gehen, dann Petrum, und Jacobum, und Joannem, und den Vater und die Mutter deß Mägdleins.
Sie weineten aber alle, und beklagten sie. Er aber sprach: Weinet nicht, das Mägdlein ist nicht todt, sondern schläffet.
Vnd sie verlacheten Ihn, dieweil sie wohl wusten, daß sie gestorben war.
Er aber hielt sie bey der Hand, rieff, und sprach: Mägdlein, stehe auff.
Da kam ihr Geist wiederumb, und sie stund alsbald auff, und Er befahl, daß man ihr solte zu essen geben.
Vnd ihre Eltern entsetzten sich, und Er gebot ihnen, daß sie niemand sagten, was geschehen war.
ER forderte aber die zwölff Apostel zusammen, und gab ihnen Krafft und Macht über alle Teuffel, und daß sie die Kranckheiten heileten.
Und Er sandte sie aus, das Reich GOttes zu predigen, und die Krancken gesund zu machen.
Vnd Er sprach zu ihnen: Ihr sollet nichts mit euch auff den Weeg nehmen, weder Staab noch Taschen, noch Brodt, noch Geld, und sollet auch nicht zween Rock haben.
Vnd in welches Hauß ihr eingehen werdet, daselbst bleibet, und gehet nicht daraus.
Vnd die euch nicht auffnehmen werden, da gehet zu derselbigen Stadt hinaus, und schüttelt auch den Staub ab von euern Füssen, zur Zeugnuß über sie.
Vnd sie zohen aus, und giengen durch die Flecken herumb, und predigten das Evangelium, und machten allenthalben die Leut gesund.
ABer Herodes der Vierfúrst hörete alles, was von Ihm geschahe, und er stund im Zweiffel,
Dieweil von etlichen gesagt ward: Joannes ist von den Todten aufferstanden: Von etlichen aber: Elias ist erschienen: Von andern aber: Einer von den alten Propheten ist aufferstanden.
Vnd Herodes sprach: Joannem hab ich enthauptet, wer ist aber dieser, von dem ich solche Ding höre? und er begehrete Ihn zu sehen.
Vnd die Apostel kamen wiederumb, und erzehleten Ihm alles, was sie gethan hatten: und Er nahm sie zu sich, und gieng absonderlich in eine Einöd, die bey Bethsaida ist.
Da solches das Volck innen ward, folgeten sie Ihm nach, und Er empfieng sie, und redete zu ihnen vom Reich GOttes, und machte die jenigen gesund, die der Hülff bedarfften.
ABer der Tag fieng an sich zu neigen, und die Zwölff traten hinzu, und sprachen zu Ihm: Laß das Volck von dir, daß sie zu den Flecken, und Dörffern einkehren, welche umbher liegen, und Speiß suchen: dann wir seynd hie an einem öden Ort.
Er aber sprach zu ihnen: Gebet ihr ihnen zu essen, und sie sprachen: Wir haben nicht mehr, dann fünff Brodt, und zween Fisch: es sey dann Sach, daß wir hingehen sollen, und Speiß kauffen fur diesen gantzen Hauffen.
Es waren aber bey die fünff tausend Mann. Und Er sprach zu seinen Jüngern: Machet, daß sie sich Tischweiß niedersetzen, je funfftzig zusammen.
Vnd sie thäten also: und machten, daß sie sich alle niedersetzten.
Er nahm aber die fünff Brodt, und zween Fisch, und sahe auff gen Himmel, und segnete sie: und brach sie, und theilete sie seinen Jüngern aus, daß sie dieselbige dem Volck vorlegten.
Vnd sie assen alle, und wurden satt, und was ihnen übrig blieben, das ward auffgehoben, zwölff Körb voll Brocken.
UNd es begab sich, als Er allein war, und bethete, da waren auch seine Jünger bey Ihm: und Er fragete sie, und sprach: Wer sagt das gemeine Volck, daß ich sey?
Sie aber antworteten, und sprachen. Sie sagen, du seyest Joannes der Tauffer: andere aber, du seyst Elias: andere aber, daß einer von den alten Propheten sey auffgestanden.
Er aber sprach zu ihnen: Wer saget ihr aber, daß Ich sey? Da antwortete Simon Petrus, und sprach: Wir sagen, du seyest der Gesalbte GOttes.
Vnd Er bedrohete sie, und befahl ihnen, daß sie das niemand sagten,
Vnd sprach: Deß Menschen Sohn muß noch viel leyden, und von den Aeltesten und Hohenpriestern, und Schrifftgelehten verworffen, und getödtet werden, und am dritten Tag wiederumb aufferstehen
Darnach aber sprach Er zu allen: Wann mir jemand nachfolgen will, der verlaugne sich selbst, und nehme täglich sein Creuß auff sich, und folge mir nach:
Dann wer seine Seel wird erhalten wollen, der wird sie verliehren, und wer seine Seel verliehren wird umb meinentwillen, der wird sie erhalten.
Dann was nutzet es dem Menschen, wann er schon die gantze Welt gewünne, sich selbsten aber verliehre und seiner selbsten Schaden liede?
Dann wer sich meiner, und meiner Wort schämet, dessen wird sich auch deß Menschen Sohn schämen, wann Er in seiner Herlichkeit, und seines Vaters und der Heiligen Engeln kommen wird.
Ich sage euch aber fürwahr, es seynd etliche von denen, die allhie stehen, welche den Todt nicht schmecken werden, biß sie das Reich GOTTES sehen.
ES begab sich aber nach diesen Reden, ungefährlich bey acht Tagen, daß Er Petrum, und Jacobum, und Joannem zu sich nahm, und auff einen Berg hinauff gieng zu bethen.
Vnd in dem Er bethete, ward die Gestalt seines Angesichts verändert, und sein Kleid ward weiß und gläntzend.
Vnde sihe, zween Männer redeten mit ihm: das waren aber Moses und Elias,
Welche in der Klarheit gesehen wurden: und sie redeten von seinem Abschied, den Er zu Jerusalem vollenden würde.
Petrus aber und die mit ihm waren, die waren mit dem Schlaff beschwert. Da sie aber auffwachten, sahen sie seine Klarheit, und die zween Männer, welche bey Ihm stunden.
Vnd es begab sich, als dieselbige von Ihm schieden, sprach Petrus zu JEsu: Meister, es ist gut, daß wir hie seyn: und laß uns drey Tabernackel machen: Dir einen, und Mosi einen, und Eliae einen: und er wuste nicht, was er redete.
Da er aber solches redete, kam eine Wolck, und überschattete sie: und sie erschracken, da jene die Wolck überzog.
Vnd es kam eine Stimm aus der Wolcken, die sprach: Diß ist mein geliebter Sohn, den sollet ihr hören.
Vnd in dem die Stimm geschahe, ward JEsus allein gefunden, und sie schwiegen, und sagten niemand in denselbigen Tagen etwas von den Dingen, die sie gesehen hatten.
ES begab sich aber am folgenden Tag, da sie von dem Berg herab giengen, daß ihnen viel Volcks entgegen kam.
Vnd sihe, ein Mann aus dem Volck rieff laut, und sprach: Meister, ich bitte dich, sihe an meinen Sohn, dann Er ist mein einiger Sohn:
Vnd sihe, der Geist ergreifft ihn, so schreyt er alsbald, und er zerret, und reisset ihn, daß er schäumet, und mit Noth weicht er von ihm, wann er ihn zerreisset:
Vnd ich habe deine Jünger gebethen, daß sie ihn austrieben, und sie konten nicht.
JEsus aber antwortete, und sprach: O du unglaubiges, und verkehrtes Geschlecht, wie lang soll ich noch bey euch seyn, und euch dulden? Führe deinen Sohn herzu,
Vnd als er herzu kam, risse ihn der Teuffel, und zerzerrete ihn.
Vnd JEsus betrohete den unreinen Geist, und machte den Knaben gesund, und gab ihn seinem Vater wiederumb.
Sie entsetzten sich aber alle, über die Großmächtigkeit GOttes: und als sie sich sämbtlich verwunderten über alles, was er thäte, sprach Er zu seinen Jüngern: Fasset ihr diese Red wohl zu Hertzen: dann es wird geschehen, daß deß Menschen Sohn in die Händ der Menschen wird überantwortet werden.
Aber sie verstunden dasselbig Wort nicht, und es war vor ihnen verborgen, daß sie es nicht begriffen: und sie forchteten sich Ihn dieses Worts halben zu fragen.
ES kam aber ein Gedancken unter sie, wer unter ihnen der Grösseste wäre.
Als nun JEsus die Gedancken ihres Hertzen sahe, ergriffe Er ein Kind, und stellete dasselbig neben sich,
Vnd sprach zu ihnen: Wer diß Kind auffnihmt in meinem Namen, der nihmt mich auff: und wer mich auffnihmt, der nihmt den auff, der mich gesandt hat, dann wer unter euch allen der Kleineste ist, der ist der Grösseste.
Joannes aber antwortete, und sprach: Meister wir haben einen gesehen, der die Teuffel austreibet in deinem Namen; und wir verbottens ihm, dieweil er dir nicht mit uns nachfolget.
Vnd JEsus sprach zu ihm: Ihr sollets nicht verbiethen: dann wer nicht wider euch ist, der ist für euch.
Es begab sich aber, da die Täg erfüllet würden, daß Er solte auffgenommen werden, richtete Er sein Angesicht vestiglich gen Jerusalem zu reisen.
Vnd Er sandte Botten aus vor seinem Angesicht: die giengen hin, und kamen in eine Stadt der Samariter, daß sie Ihm die Herberg bestelleten.
Vnd sie nahmen Ihn nicht an, darumb, daß sein Angesicht gen Jerusalem zu reisen gerichtet war.
Als aber seine Jünger, Jacobus und Joannes das sahen, sprachen sie: HErr, wilstu daß wir sagen, daß das Feuer vom Himmel herab falle, und sie verzehre.
Vnd Er wandte sich umb, straffete sie, und sprach: Ihr wisset nicht, wessen Geists ihr seyd.
Deß Menschen Sohn ist nicht kommen, Seelen zu verderben, sondern seelig zu machen, und sie giengen in einen andern Flecken.
Es begab sich aber, als sie auff dem Weeg wandelten, da sprach einer zu Ihm: Ich wil dir folgen, wohin du auch gehen wirst.
Vnd JEsus sprach zu ihm: Die Füchs haben Gruben, und die Vögel deß Himmels haben Nester: aber deß Menschen Sohn hat nicht, da Er sein Haupt aufflehne.
ER sprach aber zu einem andern: Folge mir nach. Und derselbig sprach: HERR, laß mir zu, daß ich zuvor hingehe, und meinen Vater begrabe.
Vnd JEsus sprach zu ihm: Laß die Todten ihre Todten begraben. Du aber gehe hin, und verkündige das Reich GOttes.
Vnd ein anderer sprach: HERR ich will dir folgen: Aber laß mir zu, daß ich zuvor einen Abschied nehm, von denen, die zu Hauß seynd.
JEsus sprach zu ihm: Keiner, der seine Hand an den Pflug legt, und siehet zurück, ist geschickt zum Reich GOttes.
DArnach aber verordnete der HERR auch andere zwey und sibentzig und sandte sie, je zwey und zwey vor seinem Angesicht her, in alle Stadt und Oerter, dahin Er selbst kommen wolte.
Vnd Er sprach zu ihnen: Die Erndt ist zwar groß, aber der Arbeiter seynd wenig. Darumb bittet den HERRN der Erndt, daß Er in seine Erndt Arbeiter aussändte.
Gehet hin: Sihe, Ich sende euch, wie Lämmer unter die Wölff.
Ihr sollet weder Beutel, noch Taschen, noch Schuh tragen, und niemand auff dem Weeg grüssen.
Wo ihr zu einem Hauß hinein gehet, so saget erstlich, Fried sey diesem Hauß:
Vnd im fall daselbst ein Kind deß Friedens seyn wird, so wird euer Fried auff demselbigen ruhen: wo aber nicht, so wird er wiederumb zu euch kommen.
Bleibet aber in demselbigen Hauß, und esset, und trincket, was bey ihnen ist; dann ein Arbeiter ist seines Lohns werth. Gehet nicht aus einem Hauß in das ander.
Wann ihr zu einer Stadt hinein gehet, und sie euch auffnehmen, so esset, was euch vorgesetzt wird:
Vnd macht die Krancken gesund, die darinnen seynd, und saget zu ihnen: Das Reich GOttes ist nah zu euch kommen.
Wann ihr aber zu einer Stadt werdet hinein gehen, und sie euch nicht auffnehmen, so gehet hinaus auff ihre Gassen, und sprechet:
Wir schlagen auch den Staub, der uns von eurer Stadt anhängt, auff euch ab. Gleichwohl sollet ihr das wissen, daß das Reich GOttes nah herzu kommen ist.
Ich sage euch, es wird der Stadt Sodoma träglicher ergehen an jenem Tag, dann derselbigen Stadt.
Weh dir Corozain, weh dir Bethsaida; dann wann die Wunderthaten zu Tyro und Sidon geschehen wären, die bey euch geschehen seynd, so wären sie vor Zeiten im härinnen Kleid, und in der Aschen gesessen, und hätten Buß gethan.
Jedoch wirds Tyro und Sidon träglicher ergehen am Gericht, dann euch.
Vnd du Capharnaum, die du biß an den Himmel bist erhoben, wirst biß zur Höllen hinunter gesencket werden.
Wer euch höret, der höret mich: und wer euch verachtet, der verachtet mich. Wer mich aber verachtet, der verachtet den, der mich gesandt hat.
ES kamen aber die zwey und sibentzig wiederumb mit Freuden, und sprachen: HERR, in deinem Namen, seynd uns auch die Teuffel unterworffen.
Vnd Er sprach zu ihnen: Ich sahe den Satan vom Himmel herunter fallen, wie den Blitz.
Sihe, ich hab euch Macht gegeben, auff Schlangen und Scorpionen zu tretten, und über allen Gewalt deß Feindes, und nichts wird euch schaden.
Erfreuet euch aber nicht darumb, daß euch die Geister unterworffen seynd: sondern erfreuet euch dessen, daß eure Namen im Himmel geschrieben seynd.
In derselbigen Stund frolockete JEsus im Heiligen Geist und sprach: Ich preise dich Vater, du HErr deß Himmels und der Erden, daß du diese Ding für den Weisen und Verständigen verborgen hast, und hast sie den Kleinen offenbahret. Ja Vater, dann also ists für dir wohlgefällig gewesen.
Es ist mir alles übergeben von meinem Vater. Und niemand weiß, wer der Sohn sey, dann der Vater, und wer der Vater sey, das weiß niemand, dann der Sohn, und wem es der Sohn will offenbahren.
UNd Er wandte sich zu seinen Jüngern, und sprach: Seelig seynd die Augen, die da sehen, das ihr sehet.
Dann Ich sage euch, daß viel Propheten und König haben sehen wollen, was ihr sehet, und habens nicht gesehen: und hören, was ihr höret, und habens nicht gehöret.
Vnd sihe, es stund ein Gesätz-Gelehrter auff, versuchete Ihn, und sprach: Meister, was muß ich thun, daß ich das ewige Leben erwerbe?
Er aber sprach zu ihm: Was stehet im Gesatz geschrieben, wie liesest du?
Er antwortete, und sprach: Du solst den HERRN deinen GOTT lieben, von gantzem deinem Hertzen, und von gantzer deiner Seelen, und von allen deinen Kräfften, und von gantzem deinen Gemüth, und deinen Nächsten, als dich selbst.
Vnd Er sprach zu ihm: Du hast recht geantwortet. Thue das, so wirstu leben.
ER wolte sich aber selbst rechtfertigen, und sprach zu JEsu: Wer ist dann mein Nächster.
JEsus aber antwortete, und sprach: Es war ein Mensch, der gieng von Jerusalem hinab gen Jericho, und fiel unter die Mörder: die zohen ihn aus, und schlugen ihn, und giengen davon, und liessen ihn halb todt liegen.
Es begab sich aber, daß ein Priester dieselbige Straß hinab zohe: und als er ihn sahe, gieng er vorüber.
Deßgleichen auch ein Levit, da er an das Ort kam, und ihn sahe, gieng er vorüber.
Ein Samaritan aber reisete, und kam neben ihn: und da er ihn sahe, ward er mit Barmhertzigkeit beweget.
Vnd er gieng hinzu, und verband ihm seine Wunden, und goß Oel und Wein darein: und hub ihn auff sein Thier, und führete ihn in die Herberg, und truge Sorg für ihn.
Deß andern Tages zohe er zwey Groschen heraus, und gab sie dem Wirth, und sprach: Pflege seiner, und alles, was du darüber wirst auslegen, das will ich dir wieder geben, wann ich wiederumb komme.
Welcher düncket dich, der unter diesen dreyen der Nächst gewesen sey, dem, derunter die Mörder gefallen war?
Er aber sprach: Der die Barmhertzigkeit an ihm thäte. Und JEsus sprach zu ihm: So gehe du hin, und thue deßgleichen.
ES begab sich aber, da sie wandelten, daß Er in einen Flecken gieng: und ein Weib, mit Namen Martha, nahm Ihn auff in ihr Hauß:
Vnd sie hatte eine Schwester, mit Namen Maria, die setzte sich an die Füß deß HERRN, und hörete sein Wort.
Martha aber bemühete sich embsig mit vielfältigen Dienst: und sie stund, und sprach: HERR, fragestu nicht darnach, daß meine Schwester mich allein dienen lasset? Darumb sage ihr, daß sie mir helffe.
Vnd der HERR antwortete, und sprach zu ihr: Martha, Martha, du bist sorgfältig, und bekümmerst dich mit vielen Dingen.
Aber eins ist vonnöthen. Maria hat den besten Theil erwählet, der von ihr nicht wird genommen werden.
UNd es begab sich, daß Er an einem Ort war, und bethete, da Er nun auffgehöret hatte, sprach einer von seinen Jüngern zu Ihm: HERR, lehre uns bethen, wie auch Joannes seine Jünger gelehret hat.
Vnd Er sprach zu ihnen: Wann ihr bethet, so sprechet: Vater geheiliget werde dein Nam, zukomme dein Reich.
Geb uns heut unser täglich Brodt,
Vnd vergeb uns unsere Sünd, dann wir vergeben auch allen, die uns schuldig seynd: und führe uns nisht in Versuchung.
UNd Er sprach zu ihnen: Wer ist unter euch, der einen Freund hat, und er gienge zu ihm zu Mitternacht, und sagte ihm: Freund, leyhe mir drey Brodt:
Dann mein Freund ist von der Reiß zu mir kommen, und ich hab nichts, daß ich ihm vorsetze.
Vnd der drinnen wäre, antwortete, und spreche: Mache mir kein Unruh, die Thür ist schon zugeschlossen, und meine Kinder seynd bey mir in der Kammer: ich kan nicht auffstehen, und dir geben.
Wann alsdann jener in seinem Anklopffen verharren wird, so sag Ich euch, ob er schon nicht auffstehen wird, und ihm geben, darumb, daß er sein Freund ist: so wird er doch umb seiner Ungestümmigkeit willen auffstehen, und ihm geben, so viel er vonnöthen hat.
Also sage Ich euch: Bittet, so wird euch gegeben werden: Suchet, so werdet ihr finden: Klopffet an, so wird euch auffgethan werden.
Dann der da bittet, der empfähet: und wer suchet, der findet, und wer anklopffet, dem wird auffgethan.
Wer ist aber unter euch, der seinen Vater umb ein Brodt bittet, solte er ihm wohl einen Stein geben? oder umb einen Fisch, solte er ihm wohl für den Fisch eine Schlangen geben?
Oder, wann er umb ein Ey bittet, solte er ihm wohl einen Scorpion reichen?
So dann ihr, die ihr doch böse seyt, gute Gaben euern Kindern geben könnet: wie viel mehr wird euer Vater einen guten Geist vom Himmel geben denjenigen, die Ihn darumb bitten.
UNd Er triebe einen Teuffel aus, und derselbig war stumm, und als Er den Teuffel ausgetrieben hatte, da redete der Stumm, und das Volck verwunderte sich.
Aber etliche von ihnen sprachen: Er treibet die Teuffel aus durch Beelzebub, den Obersten der Teuffel.
Die andern versuchten Ihn, und begehreten von Ihm ein Zeichen vom Himmel.
Er aber, da Er ihre Gedancken sahe, sprach zu ihnen: Ein jedes Reich, das in ihm selbst getrennet ist, das wird wüst werden, und ein Hauß wird über das ander fallen.
Ist nun der Satan auch in ihm selbst getrennet, wie wird dann sein Reich bestehen? Dieweil ihr saget, daß Ich durch Beelzebub die Teuffel austreibe.
So Ich aber durch Beelzebub die Teuffel austreibe, durch wen treiben sie dann eure Kinder aus? Darumb werden sie eure Richter seyn.
So Ich aber durch den Finger GOttes die Teuffel austreibe, so ist warlich das Reich GOttes zu euch kommen.
Wann ein Starcker Gewaffneter seinen Hoff bewahret, so bleibet alles mit Frieden, was er hat.
Wann aber einer über ihn kombt, der stärcker ist, als er, und ihn überwindet, so nihmt er ihm all seine Waffen, darauff er sich verließ, und theilet den Raub aus.
Wer nicht mit mir ist, der ist wider mich: und wer nicht mit mir samblet, der zerstreuet.
Wann der unreine Geist von dem Menschen ausgangen ist, so wandelt er durch dörre Oerter, und suchet Ruh: und wann er sie nicht findet, so spricht er: Ich will wieder umbkehren in mein Hauß, daraus ich gefahren bin.
Vnd wann er kombt, so findet ers mit Besemen ausgekehrt und geschmücket.
Alsdan gehet er hin, und nihmt siben andere Geister zu sich, welche ärger seynd, dann er: und wann sie hinein kommen, so wohnen sie allda. Und werden also die letzte Ding desselbigen Menschen ärger, dann die ersten.
Es begab sich aber, da Er diß redete, daß ein Weib unter dem Volck ihre Stimm erhube, und sprach zu Ihm: Seelig ist der Leib, der dich getragen hat, und die Brüst, die du gesogen hast.
Er aber sprach: Ja freylich, seelig seynd, die GOttes Wort hören, und dasselbig bewahren.
Als aber das Volck zusammen lieff, fieng Er an zu sagen: Dieses Geschlecht ist ein schalckhafftig Geschlecht, es begehret ein Zeichen, aber es wird ihm kein Zeichen gegeben werden, ohne das Zeichen Jonae deß Propheten:
Dann gleich wie Jonas den Ninivitern ein Zeichen war, also wird deß Menschen Sohn diesem Geschlecht ein Zeichen seyn.
Die Königin von Mittag wird mit den Männern dieses Geschlechts im Gericht auffstehen, und sie verdammen, dann sie ist kommen vom End der Erden, die Weißheit Salomonis zu hören; und sihe, hie ist vielmehr, als Salomon.
Die Männer von Ninive werden mit diesem Geschlecht im Gericht auffstehen, und es verdammen; dan sie haben auff die Predigt Jonae Buß gethan: und sihe, hie ist vielmehr, als Jonas.
Niemand zündet ein Liecht an, und setzt es an ein verborgen Ort, noch unter ein Sümmer, sondern auff einen Leuchter, auff daß die jenigen, so hinein gehen, das Liecht sehen.
Das Liecht deines Leibs, ist dein Aug. Wann nun dein Aug einfältig seyn wird, so wird auch dein gantzer Leib liecht seyn. Wann es aber schalckhafftig seyn wird, so wird auch dein Leib finster seyn.
Sihe derhalben, daß das Liecht, so in dir ist, nicht Finsternuß sey.
Wann nun dein Leib gantz liecht ist, daß er kein Theil von der Finsternuß hat, so wird er gantz liecht seyn, und wird dich wie ein glantzend Liecht erleuchten.
Vnd da Er also redete, bat Ihn ein Phariseer, daß Er bey ihm zu Mittag essen wolte. Vnd Er gieng hinein, und setzte sich zu Tisch.
Aber der Phariseer fieng bey ihm selbst an zu gedencken, und zu sagen: Warumb Er sich vor der Mahlzeit nicht gewaschen hätte.
Vnd der HERR sprach zu ihm: Nun wohlan, ihr Phariseer reiniget, was auswendig am Becher, und an der Schüssel ist, was aber an euch inwendig ist, das ist voll Raubs und Ungerechtigkeit.
Ihr Thoren, der das auswendig gemacht hat, hat der nicht auch das inwendig gemacht?
Jedoch gebet Allmosen von dem, das übrig ist: und sihe, alles ist euch rein.
Aber weh euch Phariseern, die ihr die Müntz, und Rauten, und allerhand Köhl verzehendet: aber das Gericht, und die Liebe GOTTES übergehet ihr. Diß soll man thun, und jenes nicht unterlassen.
Weh euch Phariseern, die ihr gern oben an sitzet in der Schulen, und wollet gegrüßt seyn auff dem Marck.
Weh euch, dann ihr seyd wie die Gräber, die man nicht siehet: und die Leut gehen darüber, und wissens nicht.
Einer aber von den Gesatz-Gelehrten antwortete Ihm, und sprach: Meister, mit diesen Worten schmähestu auch uns.
Er aber sprach: Weh auch euch Gesatz-Gelehrten: dann ihr beladet die Menschen mit Lasten, die sie nicht tragen können, und ihr selbst rühret die Bürden mit einem Finger nicht an.
Weh euch, die ihr die Gräber der Propheten bauet: eure Väter aber haben sie getödtet.
Warlich, ihr bezeuget damit, daß ihr in die Werck eurer Väter verwilliget: dann jene haben sie zwar getödtet, ihr aber bauet ihre Gräber.
Darumb auch die Weißheit GOttes gesagt hat: Ich will Propheten und Aposteln zu ihnen sändten: und von denselbigen werden sie etliche tödten und verfolgen:
Damit von diesem Geschlecht gefordert werde das Blut aller Propheten, das von Anfang der Welt vergossen ist,
Vom Blut Abel an, biß auff das Blut Zachariae, der zwischen dem Altar und dem Tempel umbkommen ist. Also sag Ich euch, von diesem Geschlecht wird es gefordert werden.
Weh euch Gesatz-Gelehrten, dann ihr habt den Schlüssel der Erkantnuß hinweg genommen, ihr selbst seyd nicht hinein gangen: und habt andern gewehret, die hinein gehen wolten.
Als Er aber solches zu ihnen sagete, fiengen die Phariseer, und Gesatz-Gelehrten an, hart auff Ihn zu dringen, und Ihm mit vielen Fragen den Mund zu stopffen.
Vnd sie stelleten Ihm nach, und suchten etwas aus seinem Mund zu fassen, daß sie Ihn verklagen möchten.
ALs nun ein grosses Volck rings herumb stunde, dergestalt, daß sie auch einander zertraten, da fieng Er an, und sprach zu seinen Jüngern: Hütet euch für dem Sauerteig der Phariseer, welcher ist Heuchlerey.
Es ist aber nichts verdeckt, das nicht offenbahr werde, noch verborgen, das man nicht wissen werde.
Dann was ihr im Finstern geredet habt, das soll im Liecht gesagt werden: und was ihr in den Kammern ins Ohr geredt habt, das wird mann auff den Tächern predigen.
Ich sage aber euch, meinen Freunden: Lasset euch nicht schröcken von denen, die den Leib tödten, und darnach nichts mehr haben, das sie thun.
Ich will euch aber zeigen, wen ihr förchten sollet: Förchtet den, der, nachdem Er getödtet hat, auch Macht hat in die Höllen zu werffen. Ja, Ich sage euch, für dem förchtet euch.
Verkaufft man nicht fünff Spatzen umb zween Pfenning? und nicht einer von denselbigen ist für GOTT vergessen.
Ja, es seynd auch die Haar auff euerm Haupt alle miteinander gezehlet. Darumb sollet ihr euch nicht förchten: ihr seyd ja besser, dann viel Spatzen.
ICh sage euch aber: Ein jeglicher, der mich bekennen wird vor den Menschen, den wird deß Menschen Sohn auch vor den Engeln GOttes bekennen:
Wer mich aber verlaugnen wird vor den Menschen, der wird auch vor den Engeln GOttes verlaugnet werden.
Vnd ein jeglicher der ein Wort redet wider den Sohn deß Menschen, das wird ihm vergeben werden: wer aber wider den Heiligen Geist lästert, das wird ihm nicht vergeben werden.
Wann sie nun euch führen werden in ihre Schulen, und vor die Obrigkeiten, und vor die Gewaltigen, so sorget nicht, wie oder was ihr antworten, oder reden sollet.
Dann der Heilige Geist wird euch in derselbigen Stund lehren, was ihr sagen sollet.
EIner aber aus dem Volck sprach zu Ihm: Meister, sage meinen Bruder, daß er die Erbschafft mit mir theile.
Er aber sprach zu ihm: Mensch, wer hat mich zum Richter, oder Erbschichter über euch gesetzt?
UNd Er sprach zu ihnen: Sehet zu, und hütet euch für allem Geitz. Dann das Leben eines jeglichen bestehet nicht in dem Uberfluß der Güter, die er besitzt.
Er sagte aber ein Gleichnuß zu ihnen, und sprach: Eines reichen Menschen Acker trug ihm reichlich Frücht.
Da gedachte er bey ihm selbst, und sprach: Was soll ich thun, dann ich hab kein Ort, da ich meine Frücht hinsammle?
Vnd er sprach: Diß will ich thun: Meine Scheuren will ich abbrechen, und grösser machen: und will dahin versammlen alles, was mir gewachsen ist, und meine Güter:
Vnd will alsdann zu meiner Seelen sagen: Meine Seel, du hast ein grossen Vorrath von Gütern auff viel Jahren: Hab nun Ruh, esse, und trinck, und leb wohl.
Aber GOTT sprach zu ihm: Du Narr, diese Nacht werden sie deine Seel von dir fordern, und was du bereit hast, wessen wird es seyn?
Also ists mit einem, der ihm Schätz samblet, und in GOTT nicht reich ist.
Vnd Er sprach zu seinen Jüngern: Darumb sag Ich euch: Sorget nicht für eure Seelen, was ihr essen sollet; noch für den Leib, was ihr anthun sollet.
Die Seel ist mehr, dann die Speiß, und der Leib ist mehr, dann die Kleidung.
Sehet die Raben an, dann sie säen nicht, und erndten nicht: sie haben auch weder Keller noch Scheuren, und GOtt ernähret sie gleichwohl. Wieviel besser seyd ihr aber, dann sie?
Wer ist aber unter euch, der seiner Läng eine Elen mit seinen Gedancken zusetzen kan?
So ihr dann das Geringste nicht vermöget, was sorget ihr dann für das ander?
Sehet die Lilien an, wie sich wachsen: sie arbeiten nicht, und spinnen auch nicht: Ich sage euch aber, daß auch Salomon in aller seiner Herrlichkeit nicht bekleidet war, als eine von denselbigen.
So dann GOTT das Graß also bekleidet, das heut auff dem Acker stehet, und morgen in den Ofen geworffen wird; wieviel mehr wird ers euch thun, ihr Kleinglaubige.
Darumb fraget nicht, was ihr essen, und was ihr trincken sollet: und erhebt euch nicht hoch:
Dann diß alles suchen die Heyden in der Welt. Aber euer Vater weiß wohl, daß ihr dieses bedürffet.
Suchet aber erstlich das Reich GOttes, und seine Gerechtigkeit, so wird euch diß alles zugethan werden.
Förchte dich nicht, du kleine Heerd: dann es hat euerm Vater wohlgefallen, euch das Reich zu geben.
Verkauffet, was ihr habt, und gebet Allmosen. Machet euch Seckel, die nicht veralten, einen Schatz, der nicht abnihmt, im Himmel, da sich kein Dieb hinzu nahet, und den keine Motten verderben.
Dann wo euer Schatz ist, da wird auch euer Hertz seyn.
EUre Lenden sollen umbgürtet seyn, und brennende Liechter in euern Händen:
Vnd ihr sollet gleich seyn denen Menschen, welche auff ihren Herrn warten: Wann er von der Hochzeit wiederumb kommen werde: auff daß, wann er kommen und anklopffen wird, sie ihm alsbald auffthun.
Seelig seynd dieselbige Knecht, die der HERR, wann Er kommen wird, wachend findet: Warlich, sag Ich euch, Er wird sich auffschürtzen, und wird sie zu Tisch setzen, und vor ihnen übergehen, und ihnen dienen.
Vnd so Er in der andern Wacht, und in der dritten Wacht kommen wird, und sie also finden, seelig seynd dieselbige Knecht.
Das sollet ihr aber wissen, wann der Haußvater wüste, zu welcher Stund der Dieb käme, so wachete er freylich, und liesse sein Hauß nicht durchgraben.
Darumb seyd nun ihr auch bereit: dann deß Menschen Sohn wird zu der Stund kommen, da ihrs nicht meynet.
Petrus aber sprach zu Ihm: HERR, sagstu diese Gleichnuß zu uns, oder zu allen?
Der HERR aber sprach: Wer meynstu, ist ein treuer und kluger Haußhalter, den sein Herr über sein Gesind setzet, daß er ihnen zu rechter Zeit ihre Maas an Getraid gebe?
Seelig ist derselbig Knecht, welchen der HERR, wann er kombt, findet also thun.
Warlich sag Ich euch, er wird ihn über alle seine Güter setzen.
So aber derselbig Knecht in seinem Hertzen sagen wird: Mein Herr verziehet zu kommen: und fahet an die Knecht und Mägd zu schlagen, und zu essen und zu trincken, und sich voll zu sauffen:
So wird der Herr desselbigen Knechts an dem Tag kommem, da er sichs nicht versihet, und zu der Stund, die er nicht weiß, und wird ihn theilen, und wird ihm sein Theil mit den Untreuen geben.
Aber der Knecht, der seines Herrn Willen weiß, und sich nicht bereitet hat, noch gethan nach seinem Willen, der wird mit vielen Streichen geschlagen werden:
Der es aber nicht gewust hat, und etwas begangen, das Schlagens werth ist, der wird mit wenig Streichen geschlagen werden. Aber von einem jeglichen, dem viel gegeben ist, wird man auch viel fordern: und dem man viel vertrauet hat, von demselbigen wird man viel heischen.
Ich bin kommen ein Feuer zu sändten auff Erden, und was will ich anders, als daß es angezündet werde?
Aber Ich muß mich zuvor tauffen lasssen mit einem Tauff, und wie werde Ich geängstiget, biß das vollbracht werde?
Meynet ihr, daß Ich kommen sey, Frieden auff Erden zu geben? Ich sage euch, Nein, sondern Zwietracht:
Dann von nun an werden fünff in einem Hauß zweyspaltig seyn, drey wider zwey, und zwey wider drey
Werden sich absondern: Der Vater wird wider den Sohn seyn, und der Sohn wider seinen Vater, die Mutter wider die Tochter, und die Tochter wider die Mutter, die Schwieger wider ihre Schnur, und die Schnur wider ihre Schwieger.
Er sprach aber auch zu dem Volck: Wann ihr eine Wolcken vom Niedergang auffgehen sehet, so saget ihr alsbald: Es kombt ein Platzregen, und es geschicht also.
Vnd wann ihr den Sudwind wehen sehet, so saget ihr: Es wird heiß werden: und es geschicht.
Ihr Heuchler, die Gestalt deß Himmels, und der Erden könnet ihr prüfen, wie prüfet ihr dann auch diese Zeit nicht?
Warumb aber urtheilet ihr auch nicht von euch selbst, was recht ist?
Wann du aber mit deinem Widersager zum Fürsten gehest, so befleisse dich auff demWeeg, daß du von ihm loß werdest, damit er dich nicht etwan für den Richter ziehe, und der Richter dich dem Stockmeister überantworte, und der Stockmeister dich ins Gefängnuß werffe.
Ich sage dir, du wirst von dannen nicht heraus kommen, biß du auch den allerletzten Heller bezahlest.
ES waren aber gleich zu derselbigen Zeit etliche zugegen, die verkündigten Ihm von den Galiläern, deren Blut Pilatus mit ihren Opffern vermischet hatte.
Vnd Er antwortete, und sprach zu ihnen: Meynet ihr, daß diese Galilaeer für allen andern Galilaeern Sünder gewesen seyn, dieweil sie solches gelitten haben?
Ich sage euch, Nein: sondern es sey dann, daß ihr Buß thut; so werdet ihr alle gleicher Weiß umbkommen.
Wie auch jene achtzehen, auff welche der Thurn zu Siloe fiel, und sie erschlug: meynet ihr wohl, daß dieselbigen auch schuldig gewesen seyn, für allen Menschen, die zu Jerusalem wohnen?
Ich sage euch, Nein: sondern es sey dann, daß ihr Buß thut, so werdet ihr alle gleicher Weiß umbkommen.
Er sagte aber auch diese Gleichnuß: Einer hatte einen Feigenbaum, der in seinem Weinberg geplantzet war, und er kam, und suchete Frucht auff demselbigen, und fand sie nicht.
Da sprach er zu dem Weingärtner: Sihe, es seynd nun drey Jahr, daß ich komme, und suche Frucht auff diesem Feigenbaum, und finde sie nicht. Darumb haue ihn ab, warumb nihmt er auch das Land ein?
Er aber antwortete, und sprach zu ihm: Herr, laß ihn auch diß Jahr noch stehen, biß daß ich umb ihn hergrabe, und Mist daran lege:
Wann er alsdann wird Frucht tragen, so ists gut: wo aber nicht, so haue ihn ins künfftig ab.
ER lehrete aber in ihrer Schul am Sabbat.
Vnd sihe, es war ein Weib da, die hatte einen Geist der Kranckheit achtzehen Jahr lang: und sie war krumm, und konte gar nicht auffwärts sehen.
Da sie nun JEsus sahe, forderte Er sie zu sich, und sprach zu ihr: Weib, du bist von deiner Swachheit erlödiget.
Vnd Er legte die Hand auff sie: und alsbald richtete sie sich auff, und priese GOTT.
Aber der Oberst der Schulen, der unlustig war, daß JEsus am Sabbat gesund gemacht hattte, antwortete, und sprach zu dem Volck: Es seynd sechs Täg, an welchen man arbeiten soll: in denselbigen kommet, und lasset euch gesund machen: und nicht am Sabbat.
Der HErr aber antwortete und sprach zu ihm: Ihr Heuchler, löset nicht ein jeglicher unter euch seinen Ochsen, oder Esel, von der Krippen am Sabbat, und führet ihn zur Tränck?
Hat dann nicht diese Tochter Abrahams, die der Satan angebunden hat, sihe, nun achtzehen Jahr lang, von solchem Band am Sabbat sollen auffgelöset werden?
Vnd als Er das sagete, schämeten sich alle seine Widersager. Und alles Volck erfreuete sich in allem, was herrlich von Ihm gethan ward.
UNd Er sprach: Wem ist das Reich GOttes gleich? und wem soll Ichs gleich achten?
Es ist gleich einem Senffkörnlein, das ein Mensch nahm, und in seinen Garten warff, und es wuchs, und ward zu einem grossen Baum: und die Vögel deß Himmels ruheten auff seinen Zweigen.
Vnd Er sprach abermahl: Wem soll Ich das Reich GOttes gleich achten?
Es ist gleich einem Sauerteig, den ein Weib nahm, und verbarg ihn unter drey Metzen Mehls, biß daß es gantz gesäuert war.
Vnd Er gieng durch die Städt und Flecken, und lehrete, und reisete gen Jerusalem.
Es sprach aber einer zu Ihm: HERR, seynd ihrer dann wenig die seelig werden? Er aber sprach zu ihnen:
Bemühet euch durch die enge Pforten einzugehen: dann Ich sage euch, viel werden darnach trachten hinein zugehen, und sie werden nicht können.
Wann aber der Haußvater wird hineingangen seyn, und wird die Thür haben zugeschlossen, alsdann werdet ihr anfahen draussen zu stehen, und an die Thür zu klopffen, und zu sagen: Herr, thue uns auff: und er wird antworten, und zu euch sagen: Ich weiß nicht, wo ihr her seyd?
Alsdann werdet ihr anfahen zu sagen: Wir haben vor dir gessen und getruncken, und du hast gelehret auff unsern Gassen.
Vnd er wird zu euch sagen: Ich weiß nicht, wo ihr her seyd: Weichet von mir alle ihr Ubelthäter.
Da wird Heulen seyn und Zähnklappern: wann ihr Abraham, und Isaac, und Jacob, und alle Propheten sehen werdet im Reich GOttes, und daß ihr hinaus gestossen werdet.
Vnd es werden kommen vom Auffgang, und vom Niedergang, und von Mitternacht, und vom Mittag, und werden im Reich GOttes zu Tisch sitzen.
Vnd sihe, es seynd die Letzten, welche die Ersten seyn werden, und es seynd die Ersten, welche die Letzten seyn werden.
An demselbigen Tag traten etliche Phariseer hinzu, und sprachen zu Ihm: Gehe hinaus, und ziehe von hinnen: dann Herodes will dich tödten.
Vnd Er sprach zu ihnen: Gehet hin, und saget diesem Fuchsen: Sihe, Ich treibe Teuffel aus, und mache die Leuth gesund, heut und morgen, und am dritten Tag werde Ich ein End nehmen.
Aber heut und morgen, und am folgenden Tag muß Ich wandeln: dann es mag nicht seyn, daß ein Prophet ausser Jerusalem umbkomme.
JErusalem, Jerusalem, die du tödtest die Propheten, und steinigest, die zu dir gesandt werden, wie offt hab Ich deine Kinder versammlen wollen, wie ein Vogel sein Nest unter seine Flügel, und du hast nicht gewolt.
Sihe, euer Hauß wird euch wüst gelassen werden. Ich sag euch aber, ihr werdet mich nicht sehen, biß die Zeit komme, daß ihr sagen werdet: Gebenedeyet sey, der da kombt im Namen deß HERRN.
Und es begab sich, da JESUS in das Hauß eines Obersten der Phariseer gieng, auff einen Sabbat, das Brodt zu essen, daß sie acht auff Ihn hatten.
Vnd sihe, es war ein Mensch vor Ihm, der war Wassersüchtig.
Vnd JEsus antwortete, und sagte zu den Gesatz-Verständigen, und Phariseern, und sprach: Ziemt sichs auch auff den Sabbat gesund zu machen?
Sie aber schwiegen still. Er aber griff ihn an, und machte ihn gesund, und ließ ihn gehen.
Vnd Er antwortete, und sprach zu ihnen: Wer ist unter euch, dem sein Esel oder Ochs in einen Brunnen fällt, der ihn nicht alsbald am Sabbat heraus ziehen wird?
Vnd sie konten Ihn darauff nicht antworten.
ER sagte aber auch eine Gleichnuß zu den geladenen Gästen, da Er vermerckete, wie sie erwähleten oben an zu sitzen, und sprach zu ihnen:
Wann du zur Hochzeit geladen wirst, so setze dich nicht oben an, damit nicht etwann ein ansehnlicher, dann du , von ihm geladen sey:
Und komme alsdann, der dich und ihn geladen hat, und spreche zu dir: Weiche diesem: und müssest alsdann mit Schanden unten an sitzen.
Sondern wann du geladen wirst, so gehe hin, und setze dich unten an: damit, wann der kombt, der dich geladen hat, zu dir spreche: Freund, rucke hinauff: alsdann wirst du Ehr haben vor denen, welche mit zu Tisch sitzen.
Dann wer sich selbst erhöhet, der wird ernidriget werden, und wer sich selbst erniedert, der wird erhöhet werden.
Auch sprach Er zu dem, der Ihn geladen hatte: Wann du auff den Mittag, oder auff den Abend ein Mahl zurichtest, so lade deine Freund nicht, noch deine Brüder, noch deine Verwandten, noch deine Nachbarn, die reich seynd: damit sie dich nicht etwan auch wiederumb laden, und dir es vergelten werde.
Sondern, wann du ein Mahl zurichtest, so lade die Armen, die Schwachen, die Lahmen, und Blinden:
So wirstu seelig seyn, dieweil sie nichts haben, damit sie dirs vergelten; dann es wird dir vergolten werden in der Aufferstehung der Gerechten.
Als diß einer von denen, die mit zu Tisch sassen, hörete, sprach er zu Ihm; Seelig ist der, der das Brodt essen wird im Reich GOttes.
ER aber sprach zu ihm; Es war ein Mensch, der machte ein groß Abendmahl, und lude viel darzu.
Und er sandte seinen Knecht aus umb die Stund deß Abendmahls, den geladenen Gästen zu sagen, daß sie kämen, dann alles wäre schon bereit.
Und sie fiengen alle zugleich an, sich zu entschuldigen. Der Erste sprach zu ihm; Ich hab ein Dorff gekaufft, und ist mir noth, daß ich hinaus gehe, und dasselbe besichtige; ich bitte dich, habe mich für entschuldiget.
Und der ander sprach: Ich hab fünff Joch Ochsen gekaufft, und gehe jetzt hin, sie zu versuchen; ich bitte dich, habe mich für entschuldiget.
Und ein Anderer sprach: Ich hab ein Weib genommen, und darumb kan ich nicht kommen.
Und der Knecht kam wiederumb, und verkündigte das seinem Herrn. Da ward der Haußvater zornig, und sprach zu seinem Knecht: Gehe eylends hinaus auff die Strassen, und Gassen der Stadt, und führe die Armen, und Schwachen, und Blinden und Lahmen herein.
Und der Knecht sprach: Herr, es ist geschehen, wie du befohlen hast: aber es ist noch Raum da.
Und der Herr sprach zu dem Knecht: Gehe hinaus auff die Land-Strassen und an die Zäun, und zwinge sie herein zu kommen, auff daß mein Hauß voll werde.
Ich sage euch aber, daß keiner von den Männern, die geladen seynd, mein Abendmahl wird schmecken.
ES gieng aber viel Volcks mit Ihm: und Er wandte sich umb und sprach zu ihnen:
So jemand zu mir kombt, und hasset nicht seinen Vater, und Mutter, und Weib, und Kinder, und Brüder und Schwester, ja auch darzu seine eigene Seel, der kan mein Jünger nicht seyn.
Und wer sein Creutz nicht traget, und mir nachfolget, der kan mein Jünger nicht seyn.
Dann wer ist unter euch, wann er einen Thurn bauen will, der sich nicht zuvor setzte, und überschläge die Kosten, welche darzu vonnöthen seynd, ob ers auch habe auszuführen,
Damit nicht etwan, nachdem er den Grund gelegt hat, und den Bau nicht ausführen kan, alle, die es sehen, ansahen ihn zu verspotten,
Und sagen: Dieser Mensch hat angefangen zu bauen, und hats nicht ausführen können.
Oder welcher König ist, wann er ausziehen, und wider einen andern König Krieg führen wil, der nicht zuvor sitze, und bedencke, ob er mit zehen tausend demselbigen begegnen könne, der mit zwantzig tausend wider ihn kombt?
Sonst schicket er Gesandten, wann jener noch fern ist, und bittet umb Frieden.
Also auch ein ieglicher unter euch, der nicht allem absaget, was er hat, der kan mein Jünger nicht seyn.
Das Saltz ist gut. Wann aber das Saltz seine Krafft verliehrt, womit soll mans würtzen?
Es ist weder auff das Land, noch in den Mist nutz, sondern es wird hinaus geworffen. Wer Ohren hat zu hören, der höre.
Es naheten sich aber zu Ihm die Publicaner und Sünder, daß sie Ihn höreten.
Und die Phariseer und Schrifftgelehrten murreten, und sprachen: Dieser nihmt die Sünder an, und isset mit ihnen.
Er sagete aber zu ihnen diese Gleichnuß, und sprach:
Welcher Mensch ist unter euch, der hundert Schaaf hat, und so er eins von denselbigen verliehret, der nicht die neun und neuntzig in der Wüsten verlasse, und hingehe nach dem Verlohrnen, biß daß ers finde?
Und wann ers gefunden hat, so leget ers auff seine Achseln mit Freuden:
Und wann er nach Hauß kombt, so ruffet er seine Freund und Nachbarn zusammen, und spricht zu ihnen: Erfreuet euch mit mir, dann ich hab mein Schaaf gefunden, das verlohren war.
Ich sag euch, daß also Freud wird seyn im Himmel, über einen Sünder, der Buß thut, mehr, dann über neun und neuntzig Gerechten, die der Buß nicht bedärffen.
ODer welches Weib ist, die zehen Groschen hat, und wann sie einen Groschen verliehrt, zündet sie nicht ein Liecht an, und kehret das Hauß, und suchet mit Fleiß biß sie ihn finde?
Und wann sie ihn gefunden hat, ruffet sie ihre Freundin und Nachbaurin zusammen, und spricht: Erfreuet euch mit mir, dann ich hab den Groschen gefunden, den ich verlohren hatte.
Also sag Ich euch, wird Freud seyn vor den Engeln GOttes, über einen Sünder, der da Buß thut.
UNd Er sprach: Ein Mensch hatte zwey Söhn:
Und der Jüngste unter ihnen sprach zum Vater: Vater, gib mir das Theil der Güter, daß mir zuständig. Und er theilete ihnen das Gut.
Und über wenig Tag hernach, samblete der jüngste Sohn alles zusammen, und zohe über Feld in ein weitgelegenes Land, und daselbst verschwandte er sein Gut mit Brassen.
Da er nun alles verzehret hatte, ward eine grosse Theurung in demselbigen Land, und er fieng an Mangel zu leiden.
Und er gieng hin, und hienge einem Bürger desselbigen Lands an: und der schickte ihn auff sein Dorff, die Schwein zu hüten.
Und er begehrete seinen Bauch mit den Träbern zu füllen, die die Schwein assen, und niemand gab sie ihm.
Als er aber wiederumb in sich selbst einkehrete, sprach er: Wieviel Taglöhner haben überflüssig Brodt in meines Vaters Hauß? Ich aber sterbe hie Hungers.
Ich will mich auffmachen, und zu meinem Vater gehen, und zu ihm sagen: Vater, ich hab gesündigt in den Himmel, und vor dir:
Ich bin forthin nicht werth, daß ich dein Sohn genannt werde: Mache mich, als einen von deinen Täglöhnern.
Und er machte sich auff, und kam zu seinem Vater. Und sein Vater sahe ihn, da er noch fern war, und ward mit Barmhertzigkeit beweget: und er lieff zu ihm, und fiel ihm umb seinen Hals, und küssete ihn.
Und der Sohn sprach zu ihm: Vater, ich hab gesündigt in den Himmel, und vor dir, ich bin forthin nicht werth, daß ich dein Sohn genannt werde.
Der Vater aber sprach zu seinen Knechten: Bringet eilends das beste Kleid hervor, und thuts ihm an, und gebet ihm einen Ring an seine Hand, und Schuh an seine Füß,
Und bringet ein gemästet Kalb her, und schlachtet es: und lasset uns essen, und frölich seyn:
Dann dieser mein Sohn war todt, und ist wiederumb lebendig worden: er war verlohren, und ist wiederumb gefunden. Und sie fiengen an, sich frölich zu machen.
Aber sein ältester Sohn, war auff dem Feld, und als er kam, und zum Hauß nahete, hörete er das Saitenspiel, und den Reyen.
Und er forderte zu sich einen von den Knechten, und fragete, was das wäre?
Und der sprach zu ihm: Dein Bruder ist kommen, und dein Vater hat ein gemästet Kalb geschlacht, dieweil er ihn gesund wiederumb bekommen hat.
Er ward aber zornig, und wolte nicht hinein gehen. Derowegen gieng sein Vater hinaus, und fieng an ihn zu bitten.
Er aber antwortete, und sprach zu seinem Vater: Sihe, ich diene dir so viel Jahr, und hab dein Gebott niemahl übertretten: und du hast mir niemahl ein Böcklein gegeben, daß ich mich frölich machete mit meinen Freunden:
Aber nachdem dieser dein Sohn kommen ist, der sein Gut mit Huren verschwendet hat, hast du ihm ein gemästet Kalb geschlachtet.
Er aber sprach zu ihm: Mein Sohn, du bist allezeit bey mir, und alles was ich hab, das ist dein.
Du sollest aber mit essen, und frölich seyn, dann dieser dein Bruder war todt, und ist wiederumb lebendig worden, er war verlohren, und ist wiederumb gefunden.
ER sprach aber auch zu seinen Jüngern: Es war ein reicher Mann, der hatte einen Haußhalter: un derselbig ward bey ihm berüchtiget, als wann er seine Güter verschwendet hätte.
Und er forderte ihn, und sprach zu ihm: Wie höre ich das von dir? Gib Rechnung von deiner Haußhaltung: dann du wirst hinführo nicht mehr können Haußhalter seyn.
Der Haußhalter aber sprach bey sich selbst: Was soll ich thun, dieweil mein Herr die Haußhaltung von mir nihmt? Graben kan ich nicht, so schäme ich mich zu betlen.
Ich weiß, was ich thun will, daß, wann ich der Haußhaltung entsetzt werde, sie mich alsdann in ihre Häuser auffnehmen.
Derwegen rieff er alle Schuldner seines Herrn zusammen, und sprach zu dem Ersten: Wieviel bistu meinem Herrn schuldig?
Er aber sprach: Hundert Tonnen Oels. Und er sprach zu ihm: Nihm deine Handschrifft, und setze dich alsbald, und schreib funfftzig.
Darnach sprach er zu dem andern: Du aber, wieviel bist du schuldig? der sprach: Hundert Malter Waitzen. Und er sprach zu ihm: Nihm deine Handschrifft, und schreib achtzig.
Und der HERR lobete den ungerechten Haußhalter, daß er klüglich gehandelt hatte: dann die Kinder dieser Welt seynd klüger in ihrem Geschlecht, dann die Kinder deß Lichts.
Und Ich sage euch: Machet euch Freund von dem Reichthumb der Ungerechtigkeit, auff daß, wann ihr Mangel leiden werdet, sie euch auffnehmen in den ewigen Tabernackel.
Wer im geringsten treu ist, der ist auch treu im grossen: und wer im geringen ungerecht ist, der ist auch ungerecht im grossen.
Wann ihr dann im ungerechten Gut nicht treu gewesen seyd, wer will euch dann das warhafftige Gut vertrauen?
Und so ihr in dem Frembden nicht treu gewesen seyd, wer will euch dann das jenige geben, das euer ist?
Kein Knecht kan zweyen Herrn dienen: dann er wird entweder den einen hassen, und den andern lieben: oder er wird dem einen anhangen, und den andern verachten. Ihr könnet nich GOtt dienen, und dem Mammon.
Diß alles aber höreten die Phariseer, welche geitzig waren: und sie verlacheten Ihn.
Und Er sprach zu ihnen: Ihr seyds, die ihr euch selbst rechtfertiget vor den Menschen: aber GOTT kennet eure Hertzen. Dann was bey den Menschen hoch ist, das ist ein Greuel vor GOTT.
Das Gesatz und die Propheten reichen biß auff Joannem: von der Zeit wird das Reich GOttes geprediget, und jederman dringt mit Gewalt hinein.
Es ist aber leichter, daß der Himmel, und die Erd vergehen, dann daß ein einig Pünctlein vom Gesatz falle.
Ein jeglicher, der sein Weib von sich lasset, und nihmt ein andere, der bricht die Ehe: wer auch eine nihmt, die der Mann von sich gelassen hat, der bricht die Ehe.
ES war ein reicher Mann, der kleidete sich mit Purpur, und köstlichem Leinwad, und hielt alle Tag herzliche Mahlzeit.
Es war auch ein Bettler, mit Namen Lazarus, der lag vor seiner Thür, und war voller Schweren,
Und er begehrete sich zu sättigen von den Brosammen, die von deß Reichen Tisch fielen, und niemand gab sie ihm: aber die Hund kamen, und lecketen seine Schweren.
Es begab sich aber, daß der Arme starb, und ward von den Engeln in Abrahams Schoos getragen. Es starb aber auch der Reiche, und ward in die Höllen begraben.
Als er nun in der Quaal war, hub er seine Augen auff, und sahe Abraham von fern, und Lazarum in seinem Schoos:
Und er rieff und sprach: Vater Abrahem, erbarme dich meiner, und sändte Lazarum, daß er das Eusserst seines Fingers ins Wasser tuncke, und kühle meine Zung: dann ich leyde grosse Peyn in dieser Flammen.
Und Abraham sprach zu ihm: Gedencke Sohn, daß du Guts empfangen hast in deinem Leben, und Lazarus hat dargegen Böses empfangen: jetzt aber wird er getröstet, und du wirst gepeyniget.
Und über diß alles, ist zwischen uns und euch eine grosse finstere Klufft bevestiget: also, daß die jenige, welche gern von hinnen zu euch hinüber gehen wolten, nicht können: noch von dannen zu uns herüber kommen.
Und er sprach: So bitte ich dich, Vater, daß du ihn sändtest in meines Vaters Hauß.
Dann ich hab fünff Brüder, damit er ihnen bezeuge, daß sie nicht auch kommen an diß Ort der Quaal.
Und Abraham sprach zu ihm: Sie haben Mosen, und die Propheten: laß sie dieselbige hören.
Er aber sprach: Nein, Vater Abraham, sondern wann jemand von den Todten zu ihnen gienge, so würden sie Buß thun.
Und er sprach zu ihm: Wann sie Mosen, und die Propheten nicht hören, so werden sie auch nicht glauben, wann schon jemand von den Todten würde aufferstehen.
UNd Er sprach zu seinen Jüngern: Es ist unmöglich, daß keine Aergernussen kommen solten: aber weh demselbigen, durch welchen sie kommen.
Es wäre ihm nützer, daß ein Mühlstein an seinen Halß gehencket, ins Meer geworffen würde, dan daß er einen von diesen Geringen ärgern solte.
Sehet euch für: Wann dein Bruder wider dich sündiget, so straffe ihn: und wann es ihm auch leyd ist, so vergib es ihm.
Und wann er deß Tags siebenmahl wider dich sündiget, und sibenmahl deß Tags wiederumb zu dir kombt, und spricht: Es reuet mich, so verzeihe es ihm.
Und die Apostel sprachen zum HErrn: Vermehre uns den Glauben.
Der HERR aber sprach: Wann ihr Glauben habt, wie ein Senfftkorn, so werdet ihr zu diesem Maulbeerbaum sagen: Reiß dich aus, und übersetze dich ins Meer: und er wird euch gehorsam seyn.
Wer ist aber unter euch, der einen Knecht hat, der pflüget, oder das Vieh waidet, der zu ihm sage, wann er vom Feld wiederumb kombt: Gehe alsbald hin, und setze dich zu Tisch:
Und nicht viel mehr zu ihm sage: Richte zu, daß ich zu Abend esse, und schürtze dich auff, und diene mir, so lang ich esse, und trincke, und darnach solstu auch essen und trincken?
Dancket er auch demselbigen Knecht, daß er gethan hat, was er ihm hatte befohlen?
Ich vermeyne es nicht. Also auch ihr, wann ihr alles gethan habt, was euch befohlen ist, so sprechet: Wir seynd unnütze Knecht: wir haben gethan, was wir zu thun schuldig waren.
UNd es begab sich, da Er gen Jerusalem reisete, zohe Er mitten durch Samariam und Galiläam.
Und als Er zu einem Flecken hinein gieng, begegneten Ihm zehen aussätzige Männer, die stunden von fern:
Und sie erhuben ihre Stimm und sprachen; JEsu, du Gebiether, erbarme dich unser.
Und als Er sie sahe, sprach Er: Gehet hin, zeiget euch den Priestern. Und es begab sich, in dem, daß sie hingiengen, wurden sie rein.
Einer aber aus ihnen, da er sahe, daß er gereiniget war, kehrete wieder umb, und lobete GOtt mit lauter Stimm,
Und er fiel auff sein Angesicht zu seinen Füssen, und danckte Ihm; und dieser war ein Samaritan.
JEsus aber antwortete, und sprach: Seynd ihrer nicht zehen gereiniget worden? wo seynd dann die neun?
Keiner ist gefunden, der widerkehrete, und GOTT die Ehr gebe, dann dieser Frembdling.
Und Er sprach zu ihm: Stehe auff, und gehe hin, dein Glaub hat dir geholffen.
DA Er aber von den Phariseern gefraget ward: Wann kombt das Reich GOttes? antwortete Er ihnen, und sprach: Das Reich GOttes kombt nicht mit eusserlicher Wahrnehmung:
Man wird auch nicht sagen: Sihe hie, oder sihe dort. Dann sihe, das Reich GOttes ist inwendig in euch.
Und Er sprach zu seinen Jüngern: Es werden die Täg kommen, daß ihr begehren werdet einen Tag deß Menschen Sohns zu sehen: und ihr werdet ihn doch nicht sehen.
Und sie werden zu euch sagen: Sihe hie, und sihe dort. Sehet nicht dahin, und folget nicht.
Dann gleich wie der Blitz, der unter dem Himmel blicket, über alles leuchtet, was unter dem Himmel ist: also wird deß Menschen Sohn an seinem Tag seyn.
Er muß aber zuvor viel leyden, und von diesem Geschlecht verworffen werden.
Und gleich wie es zugieng in den Tagen Noe, also wirds auch in den Tagen deß Menschen Sohns zugehen.
Sie assen, und truncken: sie nahmen Weiber, und wurden vermählet biß auff den Tag, da Noe zu der Archen hinein gieng: und der Sündfluß kam, und brachte sie alle miteinander umb.
Deßgleichen wie es zugieng in den Tagen Lot: Sie assen, und truncken: sie kaufften, und verkaufften, sie pflantzten, und baueten.
Aber an dem Tag, da Lot aus Sodoma gieng, regnete es Feuer, und Schwefel vom Himmel herab, und brachte sie alle miteinander umb.
Auff die Weiß wirds auch gehen an dem Tag, wann deß Menschen Sohn wird offenbahret werden.
In derselbigen Stund, wer auff dem Dach ist, und sein Haußrath im Hauß hat, der steige nicht hinab, denselbigen hinweg zu nehmen: imgleichen, wer auff dem Feld ist, der kehre nicht wiederumb zurück.
Gedencket an deß Lots Weib.
Wer darnach trachten wird, daß er seine Seel erhalte, der wird sie verliehren, und wer sie verliehren wird, der wird sie lebendig machen.
Ich sage euch: In derselbigen Nacht werden zwey auff einem Bett liegen: der ein wird auffgenommen werden, und der ander wird verlassen werden:
Zwo werden zusammen mahlen, die eine wird auffgenommen, und die andere wird verlassen werden. Zween werden auff dem Feld seyn, der ein wird auffgenommen, und der andere verlassen werden.
Sie antworteten, und sprachen zu Ihm: Wo da, HERR? Und Er sprach zu ihnen:
Wo das Aas seyn wird, dahin werden sich auch die Adler versammlen.
ER sagte aber auch eine Gleichnuß zu ihnen, daß man allezeit bethen muß, und nicht auffhören.
Und sprach: Es war ein Richter in einer Stadt, der weder GOtt förchtete, noch sich scheuete für einigem Menschen.
Und es war eine Wittwe in derselbigen Stadt, die kam zu ihm, und sprach: Rette mich von meinen Widersager.
Und Er wolte lange Zeit nicht. Darnach aber sprach er bey sich selbst: Wiewohl ich weder GOTT forchte, noch mich scheue für einigem Menschen:
Gleichwohl, dieweil mir diese Witwe so überlästig ist, so wil ich sie retten: damit sie nicht endlich komme, und mich übel ausrichte.
Der HERR aber sprach: Höret, was der ungerechte Richter sagt:
Solte dann GOTT seine Auserwählten nicht retten, die Tag und Nacht zu ihm ruffen? und solte in ihrem Anliegen Gedult haben?
Ich sage euch. Er wird sie ohn Verzug retten. Doch wann deß Menschen Sohn kommen wird, meynestu wohl, daß Er Glauben finden werde auff Erden?
ER sagte auch zu etlichen, die auff sich selbst vertraueten, als wann sie gerecht wären, und verachteten die andern, diese Gleichnuß:
Zwey Menschen giengen hinauff in den Tempel zu bethen: der eine war ein Phariseer, und der ander ein Publicaner.
Der Phariseer stund, und bethete bey ihm selbst also: GOTT, ich dancke dir, daß ich nicht bin, wie andere Leuth, Räuber, Ungerechte, Ehbrecher, oder auch wie dieser Publicaner.
Ich faste zweymahl in der Wochen, und gebe den Zehenden von allem, was ich hab.
Der Publicaner aber stund von fern, und wolte seine Augen auch nicht auffheben gen Himmel: sondern schlug an seine Brust, und sprach: GOTT sey mir Sünder gnädig.
Ich sage euch: dieser gieng gerechtfertiget hinab in sein Hauß, vor jenem: dann ein jeglicher, der sich selbst erhöhet, der wird erniedriget werden: und wer sich selbst erniedriget, der wird erhöhet werden.
SIe brachten auch junge Kinder zu Ihm, daß Er sie anrühren solte. Da das die Jünger sahen, dräuten sie denenselbigen.
JEsus aber rieff sie zusammen, und sprach: Lasset die Kinder zu mir kommen, und verbietets ihnen nicht: dann solchen ist das Reich GOttes.
Warlich sag Ich euch: Wer das Reich GOttes nicht empfähet, wie ein Kind, der wird nicht hinein kommen.
Und ein Oberster fraget Ihn, und sprach: Guter Meister was soll ich thun, daß ich das ewige Leben erwerbe?
JEsus aber sprach zu ihm: Was nennestu mich gut: Niemand ist gut, als GOTT allein.
Du weist ja die Gebott: Du solst nicht tödten: Du solst nicht ehebrechen: Du solst nicht stehlen: Du solst keine falsche Zeugnuß reden: Du solst deinen Vater und deine Mutter ehren.
Er sprach: Diß alles hab ich von meiner Jugend auff gehalten.
Da JEsus das hörete, sprach Er zu ihm: Eins mangelt dir noch: Verkauff alles, was du hast, und gibs den Armen, so wirstu einen Schatz im Himmel haben: und komm, und folge mir nach.
Als er das hörete, ward er traurig: dann er war sehr reich.
Da nun JEsus sahe, daß er war traurig worden, sprach Er: Wie schwehrlich werden die so Geld haben, zum Reich GOTTES hinein gehen.
Dann es ist leichter, daß ein Cameel durch ein Nadelohr gehe, als daß ein Reicher zum Reich GOttes hinein gehe.
Da sprachen die, welche das höreten: Wer kan dann seelig werden?
Und Er sprach zu ihnen: Was bey den Menschen unmöglich ist, das ist bey GOTT möglich.
Petrus aber sprach: Sihe, wir haben alles verlassen, und seynd dir nachgefolget.
Und Er sprach zu ihnen: Warlich sag Ich euch, es ist keiner, der sein Hauß verlassen hat, oder seine Eltern, oder seine Brüder, oder sein Weib, oder seine Kinder umb deß Reichs GOttes willen,
Der nicht viel mehr wiederumb bekommen werde in dieser Zeit, und in der künfftigen Welt das ewige Leben.
JEsus aber nahm die Zwölff zu sich, und sprach zu ihnen: Sihe, wir gehen hinauff gen Jerusalem, und es wird alles vollzogen werden, was von deß Menschen Sohn durch die Propheten geschrieben ist.
Dann Er wird den Heyden überantwortet, und verspottet, und gegeisselt, und verspiehen werden:
Und nachdem sie Ihn werden gegeisselt haben, so werden sie Ihn tödten, und Er wird am dritten Tag wiederumb aufferstehen.
Sie aber verstunden keins von diesen Dingen, und das Wort war vor ihnen verborgen, und sie begriffens nicht was da gesagt ward.
Es begab sich aber, da Er nah bey Jericho kam, saß ein Blinder am Weeg, und bettelte.
Und da er das Volck hörete, das vorüber gieng, fragete er, was das ware.
Sie sagten ihm aber, daß JEsus von Nazareth vorüber gienge.
Und er rieff, und sprach: JEsu, du Sohn Davids, erbarme dich meiner.
Die aber voran giengen, bedroheten ihn, daß er schweigen solte. Er aber schrye viel lauter: Du Sohn Davids, erbarme dich meiner.
JEsus aber stund still, und befahl, daß man ihn zu Ihm führete. Und als er nah zu Ihm kam, fragete Er ihn,
Und sprach: Was wilstu, daß Ich dir thun soll? Er aber sprach: HERR, daß ich sehen möge.
Und JEsus sprach zu ihm: Sehe auff, dein Glaub hat dir geholffen.
Und er ward alsbald sehend, und folgete Ihm nach, und priese GOtt, und alles Volck, da es solches sahe, lobete GOtt.
UNd Er zohe hinein, und gieng durch Jericho.
Und sihe, es wär ein Mann da, mit Namen Zachaeus: derselbig war ein Oberster der Publicaner, und er war reich:
Und er begehrete JEsum zu sehen, wer Er wäre: und konte nicht für dem Volck, dann er war klein von Person.
Und er lieff vorhin, und stieg auff einen wilden Feigenbaum, damit er Ihn sehe: dann allda solte er vorüber gehen.
Und als JEsus zu demselbigen Ort kam, schauete Er hinauff, und sahe ihn, und sprach zu ihm: Zachaee, steige eilends herab: dann heut muß Ich in deinem Hauß bleiben.
Und er stieg eilends hinab, und empfieng Ihn mit Freuden.
Und da sie das sahen, murreten sie alle darüber, und sagten, daß Er bey einem Sünder wäre eingezogen.
Zachaeus aber stund, und sprach zum HERRN: Sihe HErr, die Helffte meiner Güter gebe ich den Armen: und so ich jemand umb etwas betrogen hab, das geb ich auch vierfaltig wiederumb.
Und JEsus sprach zu ihm: Heut ist diesem Hauß Heyl wiederfahren, darumb daß er ein Sohn Abrahams ist.
Dann deß Menschen Sohn ist kommen zu suchen, und seelig zu machen, das verlohren war.
ALs sie diß nun höreten, fuhr Er fort, und sagte ein Gleichnuß: dieweil Er nah bey Jerusalem war, und dierweil sie vermeyneten, daß das Reich GOttes alsbald solte offenbahr werden,
Derowegen sagte Er: Ein Edler Mann zohe in ein fernes Land, ein Reich für sich einzunehmen, und hernach wiederumb zu kommen.
Und er forderte zehen seiner Knechten zu sich, und gab ihnen zehen Pfund, und sprach zu ihnen: Handelt biß daß ich wiederumb komme.
Aber seine Bürger hasseten ihn, und schickten ihm Gesandten nach, und sprachen: Wir wollen nicht, daß dieser über uns herrschen soll.
Und es begab sich, daß er wiederumb kam, nachdem er das Reich eingenommen hatte: und er befahl die Knecht zu beruffen, denen er das Geld gegeben hatte, damit er wüste, wieviel ein jeglicher in der Handlung gewunnen hätte.
Da kam der Erst, und sprach: Herr, dein Pfund hat zehen Pfund gewunnen.
Und er sprach zu ihm: Ey du frommer Knecht, dieweil du im Geringen treu gewesen bist, so solstu über zehen Städt Gewalt haben.
Und der Ander kam, und sprach: HErr dein Pfund hat fünff Pfund zuwegen gebracht.
Da sprach er auch zu diesem: und du solst über fünff Städt seyn.
Da kam ein anderer, und sprach: Herr, sihe da ist dein Pfund, das ich in einem Schweiß-Tuch hingelegt, und behalten hab:
Dann ich hab mich für dir geförchtet, dieweil du ein strenger Mann bist: du nihmst daß du nicht hingelegt hast, und erndtest daß du nicht gesäet hast.
Und er sprach zu ihm: Aus deinem Mund richte ich dich, du schalckhafftiger Knecht. Wustestu, daß ich ein strenger Mann bin, daß ich nehme, was ich nicht hingelegt hab, und erndte, was ich nicht gesäet hab:
Warumb hast du dann mein Geld nicht in die Wechselbanck gegeben, daß ich ja, wann ich kommen wäre, mit Wuchern wiederumb gefordert hätte?
Und er sprach zu denen, die dabey stunden: Nehmet das Pfund von ihm und gebets dem, der zehen pfund hat.
Und sie sprachen zu ihm: Herr, er hat zehen Pfund.
Ich sag euch aber: Einem jeglichen, der da hat, dem wird man geben, und er wird Uberfluß haben: wer aber nicht hat, von dem wird man auch nehmen, was er hat.
Aber jene meine Feind, die nicht wolten, daß Ich über sie herrschen solt, führet herzu, und erwürget sie vor mir.
Und als Er diß gesagt hatte, gieng Er vor ihnen her, und reisete hinauff gen Jerusalem.
UNd es begab sich, als Er nah gen Bethphage, und Bethanien kommen war, an den Berg, den man den Oelberg nennet, sandte er zwey seiner Jünger hin, und sprach:
Gehet hin in den Flecken, der gegen euch über ligt, und wann ihr hinein kommet, so werdet ihr ein Füllen der Eselin angebunden finden, auff welchem noch kein Mensch gesessen ist: loset dasselbig auff, und bringets hieher.
Und so euch jemand fraget: Warumb löset ihrs auff? so saget also zu ihm: Der HERR begehret seines Diensts.
Sie giengen aber hin, die gesandt waren, und funden das Füllein stehen, wie Er ihnen gesagt hatte.
Da sie aber das Füllein aufflöseten, sprachen die zu ihnen, denen es zugehörete: Warumb löset ihr das Füllein auff?
Sie aber sprachen: Der HERR hat seiner vonnöthen.
Und sie führetens zu JEsu, und wurffen ihre Kleider auff das Füllein, und setzten JEsum darauff.
Da Er aber fortzohe, breiteten sie ihre Kleider auff den Weeg.
Und als Er nun dahin nahete, da man den Oelberg hinab gehet, fieng die gantze Schaar seiner Jünger an mit Freuden, und mit lauter Stimm GOTT zu loben, von wegen aller Wunderthaten, die sie gesehen hatten,
Und sprachen: Gebenedeyet sey der König, der da kombt im Namen deß HErren, Fried sey im Himmel, und Ehr in der Höh.
Und etliche der Phariseer sprachen aus dem Volck zu Ihm: Meister, straffe deine Jünger.
Und Er sprach zu ihnen: Ich sage euch, wo diese schweigen, so werden die Stein ruffen.
UNd als Er nah hinzu kam, sahe Er die Stadt an, und weinete über sie und sprach:
Wann du es auch erkenntest, und zwar an diesem deinem Tag, der dir ist zum Frieden: aber nun ists vor deinen Augen verborgen.
Dann es werden die Täg über dich kommen, daß dich deine Feind mit einem Wall umbgeben, und rings herumb belagern werden, und dich von allen Seiten beängstigen:
Und sie werden dich zur Erden schleiffen, dich, und deine Kinder, die in dir seynd: und werden in dir keinen Stein auff dem andern lassen, darumb daß du die Zeit deiner Heimbsuchung nicht erkandt hast.
UNd Er gieng in den Tempel, und fieng an auszutreiben, die drinnen verkaufften, und kaufften,
Und Er sprach zu ihnen: Es stehet geschrieben: Mein Hauß ist ein Beth-Hauß: ihr aber hats zur Mördergruben gemacht. Und Er lehrete täglich im Tempel.
Aber die Hohenpriester und Schrifftgelehrten, sambt den Obersten deß Volcks trachteten Ihm nach, daß sie Ihn umbbrächten:
Und sie funden nicht, was sie Ihm thäten. dann das gantze Volck hieng Ihm an, und hörete Ihn.
UNd es begab sich an einem derselbigen Tagen, als Er das Volck im Tempel lehrete, und das Evangelium predigte, daß die Hohenpriester und Schriffgelehrten, sambt den Aeltesten zusammen kamen,
Und sagten zu Ihm, und sprachen: Sage uns, aus was Macht thustu diese Ding? Oder? wer ist der jenig, der dir diese Macht gegeben hat?
JEsus aber antwortete, und sprach zu ihnen: Ich will euch auch umb ein Wort fragen: Gebet mir Antwort:
Der Tauff Joannis, war er vom Himmel, oder von den Menschen?
Sie aber gedachten bey sich selbst, und sprachen: Sagen wir: Vom Himmel, so wird Er sagen: Warumb habt ihr ihm dann nicht geglaubet:
Sagen wir aber: Von den Menschen, so wird uns das gantze Volck steinigen: dann sie haltens für gewiß, daß Joannes ein Prophet sey.
Und sie antworteten, sie wüstens nicht, woher der Tauff wäre.
Da sprach JEsus zu ihnen: So sage Ich euch auch nicht, aus was Macht Ich diese Dinge thue.
ER fieng aber an zu dem Volck diese Gleichnuß zu sagen: Ein Mensch pflantzete einen Weinberg, und verlehnete ihn etlichen Bauleuthen: und er hielt sich ein lange Zeit auff in frembden Landen.
Und da es Zeit war, sandte er einen Knecht zu den Bauleuthen, daß sie ihm von der Frucht deß Weinbergs liefferten. Aber sie schlugen ihn, und liessen ihn leer von sich hingehen.
Darüber sandte er noch einen andern Knecht: sie aber schlugen denselbigen auch, und schmäheten ihn, und liessen ihn leer von sich hingehen.
Ferner sandte er auch den dritten: denselbigen verwundeten sie auch, und stiessen ihn hinaus.
Da sprach der Herr deß Weinbergs: Was soll ich thun? Ich wil meinen geliebten Sohn schicken: Vielleicht, wann sie denselbigen sehen, werden sie sich scheuen.
Als ihn aber die Bauleuth sahen, gedachten sie bey sich selbst, und sprachen: Dieser ist der Erb, lasset uns denselbigen tödten, daß die Erbschafft auff uns komme.
Und sie stiessen ihn zum Weinberg hinaus, und tödteten ihn. Was wird ihnen nun der Herr deß Weinbergs thun?
Er wird kommen, und wird diese Bauleuth umbbringen, und seinen Weinberg andern geben. Da sie das höreten, sprachen sie: Das sey fern.
Er aber sahe sie an, und sprach: Was ist das dann, das geschrieben stehet: Der Stein, den die Bauleuth verworffen haben, derselbig ist zum Eckstein worden?
Wer auff diesen Stein fallen wird, der wird zerstossen werden: auff welchen er aber wird fallen, den wird er zerschmettern.
Und die Hohenpriester sambt den Schrifftgelehrten trachteten zur selbigen Stund die Händ an Ihn zu legen: aber sie furchteten sich für dem Volck: dann sie hatten verstanden, daß Er diese Gleichnuß auff sie geredet hatte.
UNd sie gaben acht auff Ihn, und sandten Leuth aus, die Ihm nachstelleten, die sich annehmen, als wären sie gerecht, auff daß sie Ihn in der Red bestrickten, damit sie Ihn der Hohen Obrigkeit, und Gewalt deß Landpflegers überantworten möchten.
Und sie fragten Ihn, und sprachen: Meister, wir wissen, daß du recht redest, und lehrest: Du sihest auch die Persohn nicht an, sondern lehrest den Weeg GOttes in der Warheit.
Ists uns zulässig, daß wir dem Kayser Zinß geben, oder nicht?
Er aber merckete ihre List, und sprach zu ihnen: Was versuchet ihr mich?
Zeiget mir den Groschen: wessen Bild und Uberschrifft hat er? Sie antworteten, und sprachen zu Ihm: Deß Kaysers.
Und Er sprach zu ihnen: So gebet dem Kayser, was deß Kaysers ist, und GOtt, was GOttes ist.
Und sie konten sein Wort für dem Volck nicht tadeln, und verwunderten sich über seine Antwort, und schwiegen still.
ES traten aber auch etliche von den Sadduceern hinzu, welche laugnen, daß eine Aufferstehung sey, und fragten Ihn,
Und sprachen: Meister, Moses hat uns geschrieben: So jemands Bruder stirbt, der ein Weib hat, und hat keine Kinder, alsdann sol sie sein Bruder zum Weib nehmen, und seinem Bruder Saamen erwecken.
Nun waren sieben Brüder: Der Erste nahm das Weib, und starb ohne Kinder.
Da nahm sie auch der nechstfolgende, und derselbig starb auch ohn Kinder.
Darnach nahm sie der Dritte: wie imgleichen alle sieben, sie verliessen aber keinen Saamen, und sturben.
Zum letzten starb auch das Weib nach ihnen allen.
Nun in der Aufferstehung, wessen Weib wird sie unter ihnen seyn? Dann die sieben haben sie zum Weib gehabt.
Und JEsus sprach zu ihnen: Die Kinder dieser Welt nehmen Weiber, und werden ehlich vermählet:
Aber die jenigen, so jener Welt, und der Aufferstehung von den Todten werden würdig gehalten werden, die werden weder heyrathen, noch Weiber nehmen:
Dann sie werden hinführo nicht sterben können: dann sie seynd den Engeln gleich, und seynd Kinder GOttes, dieweil sie Kinder der Aufferstehung seynd.
Daß aber die Todten aufferstehen, das hat auch Moses bey dem Busch angezeiget, wie er dann den HERRN nennet den GOTT Abrahams, und den GOtt Isaacs, und den GOTT Jacobs.
GOTT aber ist nicht ein GOTT der Todten, sondern der Lebendigen: dann sie leben Ihm alle.
Aber etliche von den Schrifftgelehrten antworteten, und sprachen zu Ihm: Meister, du hast recht gesagt.
Und sie dörfften Ihn hinführo umb nichts mehr fragen.
Er aber sprach zu ihnen: Wie sagen sie, daß Christus Davids Sohn sey?
Und David selbst spricht im Buch der Psalmen: Der HERR hat gesagt zu meinem HERRN: Setze dich zu meiner Rechten,
Biß daß Ich deine Feind zum Schemel deiner Füssen lege?
Also nennet Ihn David einen HErrn: wie ist Er dann sein Sohn?
Und Er sprach zu seinen Jüngern, in Anhören deß gantzen Volcks:
Hütet euch für den Schrifftgelehrten, welche in langen Röcken wollen gehen, und gern haben, daß man sie auff dem Marckt grüsse, und daß sie in den Schulen den ersten Sitz haben, und auff den Gastereyen oben an sitzen.
Sie fressen der Wittwen Häuser, und nehmen sich an, als wann sie ein lang Gebeth hielten. Diese werden eine schwere Verdammnuß bekommen.
ALs Er sich aber umbsahe, da sahe Er die Reichen, welche ihre Gaben in den GOttes-Kasten einwurffen.
Er sahe aber auch eine arme Wittwe, die zween halbe Heller hinein warff.
Und Er sprach: Warlich sag Ich euch, diese arme Wittwe hat mehr eingeworffen, dann sie alle.
Dann diese alle haben aus ihrem Uberfluß zum Opffer GOTTes eingeworffen: Diese aber hat aus ihrer Armuth ihr gantze Nahrung eingeworffen, was sie gehabt hat.
UNd als etliche vom Tempel sagten, daß er mit schönen Steinen und Gaben gezieret wäre, sprach Er:
Es werden die Täg kommen, daß an diesem, so ihr sehet, nicht ein Stein auff dem andern wird gelassen werden, der nicht zerstöret werde.
Sie fragten Ihn aber, und sprachen: Meister, wann wird diß geschehen? und welches ist das Zeichen, daß es ansahen wird zu geschehen?
Und Er sprach: Sehet zu, daß ihr nicht verführet werdet: dann viel werden in meinem Namen kommen, und sagen: Ich bins: und die Zeit ist herbey kommen: Darumb folget ihnen nicht nach.
Wann ihr aber von Kriegen und von Auffruhr hören werdet, so entsetzet euch nicht: dann diß muß erstlich geschehen, aber das End ist noch nicht alsbald da.
Da sprach Er zu ihnen: Ein Volck wird sich erheben wider das ander, und ein Königreich wider das ander.
Und es werden hin und wieder grosse Erdbidmen seyn, und Pestilentz, und Hunger, und Schrecken vom Himmel, und grosse Zeichen werden geschehen.
Aber vor diesem allem werden sie ihre Händ an euch legen, und werden euch verfolgen, und überantworten in die Schuhlen, und in die Kercker, und werden euch vor König und Landpfleger ziehen umb meines Namens willen.
Das wird euch aber zu einem Zeugnuß wiederfahren.
So nehmet nun in euern Hertzen vor, euch nicht vor zu bedencken, wie ihr antworten wollet.
Dann Ich wil euch Mund und Weißheit geben, der alle eure Widersager nicht werden widerstehen noch widersprechen können.
Ihr werdet aber von den Eltern, und Brüdern, und Verwandten, und Freunden überantwortet werden, und sie werden etliche von euch tödten:
Und jederman wird euch hassen umb meines Namens willen:
Aber es wird kein Haar von euerm Haupt vergehen.
In euer Gedult werdet ihr eure Seelen besitzen.
Wann ihr aber sehen werdet, daß Jerusalem von einem Heer rings herumb belagert wird, so sollet ihr wissen, daß ihre Verwüstung ist herbey kommen.
Alsdann die im Jüdischen Land seynd, fliehen auff die Berg, und die mitten drinnen seynd, die weichen hinaus: und die in andern Landschafften seynd, die kommen nicht hinein.
Dann diß seynd die Täg der Rach, damit alles erfüllet werde, was geschrieben ist.
Weh aber den Schwangern und Säugenden in denselbigen Tagen. Dann es wird ein grosse Bedrängnuß im Land seyn, und ein Zorn über dieses Volck.
Und sie werden fallen durch die Schärff deß Schwerdts, und werden gefangen hinweg geführet werden unter alle Völcker: und Jerusalem wird von den Heyden zertretten werden, biß die Zeit der Völcker erfüllet werde.
UNd es werden Zeichen seyn an der Sonnen, Mond, und Sternen, und auff Erden Bedrängnuß der Völcker, für dem ungestümmen Rauschen deß Meers, und der Wasserfluthen.
Und die Menschen werden verschmachten für Forcht, und für Erwartung der Dingen, die über den gantzen Erdkreiß kommen werden: dann es werden sich auch die Kräfften der Himmel bewegen.
Und alsdann werden sie deß Menschen Sohn in einer Wolcken kommen sehen, mit grosser Macht und Herrlichkeit,
Wann aber diß anfähet zu geschehen, so sehet auff, und hebet eure Häupter auff, dieweil sich eure Erlösung nahet.
Und Er sagete ihnen ein Gleichnuß: Sehet den Feigenbaum an und alle Bäum:
Wann sie jetzt Frucht hervor bringen, so wisset ihr, daß der Sommer nah ist.
Also auch ihr, wann ihr sehen werdet, daß alles geschicht, so wisset, daß das Reich GOttes nah ist.
Warlich sag Ich euch, diß Geschlecht wird nicht vergehen, biß daß alles geschehe.
Der Himmel und die Erd werden vergehen, aber meine Wort werden nicht vergehen.
HUtet euch aber, daß eure Hertzen nicht erwan beschwehret werden mit em Fraß, und mit Trunckenheit, und mit den Sorgen dieses Lebens: und derselbig Tag urplätzlich über euch komme:
Dann er wird kommen, wie ein Fallstrick über alle, die auff dem Angesicht deß gantzen Erdbodens wohnen.
Derowegen wachet, und bethet allezeit, damit ihr möget würdig gehalten werden, diesem allem, so künfftig ist, zu entfliehen, und vor dem Sohn deß Menschen zu stehen.
Er lehrete aber deß Tags im Tempel: deß Nachts aber gieng Er hinaus, und hielt sich auff an dem Berg, den man den Oelberg nennet.
Und alles Volck kam deß Morgens früh zu Ihm in den Tempel, Ihn zu hören.
ES nahete das Fest der ungesäuerten Brodt, welches Ostern genant wird.
Und die Hohenpriester, und Schrifftgelehrten trachteten, wie sie JEsum tödten möchten: sie furchteten sich aber für dem Volck.
Es war aber der Sathan in Judam gefahren, der mit dem Zunamen Iscariot genant ward, und einer war von den Zwölffen.
Und er gieng hin, und redete mit den Hohenpriestern, und mit der Oberkeit, wie er Ihn ihnen überantworten wolte.
Und sie erfreueten sich, und wurden mit ihm eins, daß sie ihm Geld geben wolten.
Und er versprachs. Und er suchete Gelegenheit, daß er Ihn ohn Auffruhr überantwortete.
ES kam aber der Tag der süssen Brodt, an welchem man das Osterlamb schlachten muste.
Und Er sandte Petrum und Joannem, und sprach: Gehet hin, und bereitet uns das Osterlamb damit wirs essen.
Sie aber sprachen: Wo wilstu, daß wir es bereiten?
Und Er sprach zu ihnen: Sihe, wann ihr zu der Stadt hinein gehen werdet, so wird euch ein Mensch begegnen, der trägt einen Krug mit Wasser, demselbigen folget in das Hauß, zu dem er hinein gehet,
Und saget zu dem Haußvater desselbigen Hauses: Der Meister lässet dir sagen: Wo ist das Gemach, darinn Ich das Osterlamb mit meinen Jüngern essen möge:
Und derselbig wird euch einen grossen gepflasterten Saal zeigen: und daselbst sollet ihrs bereiten.
Sie giengen aber hin, und fundens, wie Er ihnen gesagt hatte, und bereiteten das Osterlamb.
Und als die Stund kommen war, setzte Er sich zu Tisch, und die zwölff Apostel mit Ihm.
Und Er sprach zu ihnen: Mich hat hertzlich verlanget, diß Osterlamb mich euch zu essen, eh dann ich leyde.
Dann Ich sage euch, daß Ichs von nun an nicht mehr essen werde, biß daß es erfüllet werde im Reich GOttes.
Und Er nahm den Kelch, dancket, und sprach: Nehmet hin, und theilet ihn unter euch.
Dann ich sage euch, daß Ich von dem Gewächs deß Weinstocks nicht trincken werde, biß das Reich GOttes komme.
UNd Er nahm das Brodt, dancket, und brach es, und gab es ihnen und sprach: Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird, das thut zu meiner Gedächtnuß.
Deßgleichen nahm Er auch den Kelch, nachdem Er zu Abend gessen hatte, und sprach: Diß ist der Kelch, das neue Testament in meinem Blut, das für euch wird vergossen werden.
Aber sihe, die Hand meines Verräthers ist mit mir über Tisch.
Und zwar deß Menschen Sohn gehet hin, wie er beschlossen ist: aber weh demselbigen Menschen, durch welchen Er wird verrathen werden.
Und sie fiengen an unter sich zu fragen, wer es unter ihnen seyn möchte, der das thun würde.
ES erhub sich aber auch unter ihnen ein Zanck, wer unter ihnen für den Grössesten gehalten würde.
Er sprach aber zu ihnen: Die König der Heyden herrschen über sie, und die Gewalt über sie haben, werden gnädige Herren genant.
Ihr aber nicht also, sondern wer unter euch der Grösseste ist, der soll seyn, wie der Gringste, und wer da vorgehet, der soll seyn, wie der Diener.
Dann welcher ist grösser, der zu Tisch sitzt, oder der dienet? Ists nicht, der zu Tisch sitzet: Ich aber bin mitten unter euch, als einer der dienet.
Ihr aber seyds, die ihr bey mir verharret seyd in meinen Anfechtungen.
Und Ich bereite euch das Reich, wie es mir mein Vater bereitet hat.
Daß ihr über meinem Tisch in meinem Reich essen und trincken sollet, und sitzen auff Stühlen, und richten die zwölff Stämm Israel.
Der HERR aber sprach: Simon, Simon: Sihe der Sathan hat euer begehret, daß er euch raitern möchte, wie den Waitzen:
Ich aber habe für dich gebethen, daß dein Glaub nicht abnehme. Und wann du dermahleins bekehret wirst, fo stärcke deine Brüder:
Und er sprach zu ihm: HERR, ich bin bereit mit dir in den Kercker und in den Todt zu gehen.
Er aber sprach: Ich sage dir Petre, der Hahn wird heut nicht krähen, biß du dreymahl mir verlaugnet hast, daß du mich kennest. Und Er sprach zu ihnen:
Wann Ich euch ohne Seckel, ohne Taschen, und Schuh gesandt hab, hat euch dann auch etwas gemangelt?
Sie aber sprachen: Nichts. Da sprach Er zu ihnen: Aber nun, wer einen Seckel hat, der nehme ihn, und zugleich die Tasch: Wers aber nicht hat, der verkauffe seinen Rock, und kauffe ein Schwerdt.
Dann Ich sage euch, es muß noch an mir erfüllet werden, was geschrieben ist: Er ist unter die Ubelthäter gerechnet worden. Dann was von mir geschrieben ist, das hat ein End.
Sie aber sprachen: HErr, sihe, hie seynd zwey Schwerdter. Und Er sprach zu ihnen: Es ist genug.
UNd Er gieng nach seiner Gewonheit hinaus an den Oelberg. Es folgeten Ihn aber seine Jünger nach.
Und als Er zu dem Orth kommen war, sprach Er zu ihnen: Bethet, daß ihr nicht in Versuchung fallet.
Und Er zohe sich von ihnen ab, eines Steinwurffs weit: da kniete Er nieder, und bethete,
Und sprach: Vater, wann du wilst, so nihm diesen Kelch von mir; doch nicht mein, sondern dein Will geschehe.
Es erschiene Ihm aber ein Engel vom Himmel, und stärckte Ihn.
Und als Er mit dem Todt rang, bethete Er etwas länger. Und sein Schweiß ward wie Bluts-Tropffen, welche auff die Erde runnen.
Und da Er vom Gebeth auffstunde, und zu seinen Jüngern kame, fand Er sie schlaffen für Traurigkeit.
Und Er sprach zu ihnen: Was schlaffet ihr? Stehet auff, und bethet, daß ihr nicht in Versuchung fallet.
Als Er aber noch redete, sihe, da war die Schaar da; und einer von den Zwölffen, der Judas genannt ward, gieng vor ihnen her; und er nahete sich zu JEsu, daß er Ihn küssete.
JESUS aber sprach zu ihm: Juda, verräthestu den Sohn deß Menschen mit einem Kuß?
Als aber die, so bey Ihm waren, sahen, was da werden wolte, sprachen sie zu Ihm; HERR, sollen wir mit dem Schwerdt drein schlagen?
Und einer unter ihnen schlug deß Hohenpriesters Knecht, und hiebe ihm sein recht Ohr ab.
JEsus aber antwortete, und sprach; Lasset sie machen, biß hieher. Und Er rührete sein Ohr an, und machte ihn gesund.
JESUS aber sprach zu den Hohenpriestern, und zu den Obersten deß Tempels, sambt den Aeltesten, welche zu Ihm kommen waren: Ihr seyd mit Schwerdtern und Stangen heraus gangen, gleich wie zu einem Mörder:
Da Ich doch täglich im Tempel bey euch gewesen bin, und ihr habt die Händ an mich nicht ausgestrecket: aber diß ist eure Stund, und die Nacht der Finsternuß.
Sie griffen Ihn aber, und führeten Ihn zum Hauß deß Hohenpriesters: Petrus aber folgete von fern.
Und als sie ein Feuer mitten im Hof angezündet, und sich umb dasselbig her gesetzt hatten, war Petrus auch mitten unter ihnen.
Da ihn nun ein Magd bey dem Liecht sitzen sahe, und ihn mit Fleiß anschauete, sprach sie: Dieser war auch bey Ihm.
Er aber verlaugnete Ihn, und sprach: Weib ich kenne Ihn nicht.
Und über ein wenig hernach, sahe ihn ein anderer, und sprach: Du bist auch einer von diesen. Petrus aber sprach: O Mensch: Ich bins nicht.
Und über ein weil, ungefähr nach einer Stund, bekräfftigte es auch ein anderer, und sprach: Warlich, dieser war auch bey Ihm: dann er ist ein Galilaeer.
Und Petrus sprach: Mensch, ich weiß nicht, was du sagest. Und alsbald, indem er noch redete, krähete der Hahn.
Und der HERR wandte sich umb, und sahe Petrum an. Und Petrus gedachte an deß HERRN Wort, wie Er gesagt hatte: Eh dann der Hahn krähet, wirstu mich dreymahl verlaugnen.
Und Petrus gieng hinaus, und weinete bitterlich.
Und die Männer, die Ihn hielten, verspotteten Ihn, und schlugen Ihn.
Und sie bedecketen Ihn und schlugen sein Angesicht, fragten Ihn und sprachen: Weissage, wer ists, der dich geschlagen hat?
Und sie redeten viel andere Lästerungen wider Ihn.
Als es nun war Tag worden, da kamen die Aeltesten deß Volcks, und die Hohenpriester, sambt den Schrifftgelehrten zusammen, und führeten Ihn in ihren Rath, und sprachen: Bistu CHristus, so sage es uns.
Und Er sprach zu ihnen: Wann Ichs euch sage, so werdet ihr mir nicht glauben.
Wann Ich euch aber auch frage, so werdet ihr mir keine Antwort geben, und werdet mich nicht loß lassen.
Aber von nun an wird deß Menschen Sohn zu der Rechten der Krafft GOttes sitzen.
Da sprachen sie alle: Bistu dann der Sohn GOttes? Er sprach: Ihr sagts; dann Ich bins.
Sie aber sprachen: Was begehren wir noch Zeugnuß? dann wir habens selbst aus seinem Mund gehöret.
UNd ihr gantze Meng stund auff, und führeten Ihn zu Pilato.
Sie fiengen aber an Ihn zu verklagen, und sprachen: Diesen haben wir funden, daß Er unser Volck verkehret, und daß Er verbiethet dem Kayser Zinß zu geben. Und daß Er spricht, Er sey Christus der König.
Pilatus aber fragete Ihn, und sprach: Bistu der König der Juden? Er aber antwortete, und sprach: Du sagts.
Pilatus aber sprach zu den Hohenpriestern, und zu dem Volck: Ich finde keine Schuld an diesem Menschen.
Sie aber hielten starck an, und sprachen: Er beweget das Volck, dieweil Er durchs gantze Jüdische Land gelehret hat, und von Galilaea angefangen biß hieher.
ALs aber Pilatus Galilaeam hörete, fragete er, ob der Mensch ein Galilaeer wäre?
Und nachdem er erfahren, daß Er aus deß Herodis Gebieth war, sandte er ihn wiederumb zu Herode: der auch selbst in diesen Tagen zu Jerusalem war.
Herodes aber ward sehr froh, da Er JEsum sahe. Dann er hätte Ihn von langer Zeit her gern gesehen, dieweil er viel von Ihm gehöret hatte, und hoffete ein Zeichen von Ihm zu sehen.
Und er fragete Ihn mit vielen Worten: Aber er antwortete ihm gar nichts.
Die Hohenpriester aber, sambt den Schrifftgelehrten stunden und verklagten Ihn hefftig.
Herodes aber mit seinen Kriegs-Leuthen verachtete und verspottete Ihn, und thäten Ihm ein weiß Kleid an, und sandte Ihn wiederumb zu Pilato.
An demselbigen Tag wurden Herodes und Pilatus Freund miteinander: dann zuvor war einer dem andern feind.
Pilatus aber rieff die Hohenpriester und Obersten, sambt dem Volck zusammen.
Und sprach zu ihnen: Ihr habt diesen Menschen zu mir gebracht, als einen, der das Volck abwende, und sihe, ich hab Ihn vor euch gefraget, und hab deren Dingen keins an diesem Menschen gefunden, darumb ihr Ihn verklaget.
So hat auch Herodes nichts gefunden: Dann ich hab euch zu Ihm gesandt, und sihe, es ist nichts auff Ihn gebracht, das deß Todes werth sey.
Derowegen will ich Ihn züchtigen und loß lassen.
Er muste ihnen aber einen auff den Fest-Tag los geben.
Da rieff der gantze Hauff überlaut, und sprach: Hinweg mit diesem, und gib uns Barrabam loß.
Der wegen einer Auffruhr, welche in der Stadt geschehen, und wegen eines Todtschlags, in den Kercker geworffen war.
Pilatus aber redete abermal mit ihnen, und wolte JESUM loß lassen.
Sie aber rieffen und sprachen: Creutzige Ihn, creutzige Ihn.
Er aber sprach zum drittenmal zu ihnen: Was hat dieser dann Ubels gethan? Ich finde kein Ursach deß Todts an Ihm: Darumb wil ich Ihn züchtigen, und loß lassen.
Sie aber hielten an mit grossem Geschrey, und forderten, daß Er gecreutziget würde: und ihr Geschrey nahm überhand.
DA urtheilete Pilatus, daß man thun solte, was sie begehreten.
Er gab ihnen aber denselbigen loß, der wegen eines Todtschlags und Auffruhr in den Kercker geworffen war, den sie begehreten: JEsum aber übergab er ihrem Willen.
UNd da sie Ihn hinführeten, ergriffen sie einen, Simon von Cyrene genant, der vom Feld kam: und legten das Creutz auff Ihn, daß ers JEsu nachtrüge.
Es folgete Ihm aber eine grosse Schaar Volcks, und Weiber, die Ihn beklageten und weineten.
JESUS aber wandte sich zu ihnen umb, und sprach: Ihr Töchter von Jerusalem, weinet nicht über mich, sondern weinet über euch selbst, und über eure Kinder.
Dann sihe, es werden die Täg kommen, an welchen man sagen wird: Seelig seynd die Unfruchtbare, und die Leiber, die nicht geboren haben, und die Brüst, die nicht gesäuget haben.
Alsdann werden sie anfahen zu den Bergen zu sagen, fallet über uns, und zu den Büheln, bedecket uns.
Dann thun sie diß am grünen Holtz, was wird dann am dörren geschehen?
Es wurden aber auch zween andere Ubelthäter mit Ihm hinaus geführet, damit sie getödtet würden.
UNd als sie zu dem Ort kamen, daß die Schedelstatt genant wird, creutzigten sie Ihn daselbst, sambt den Ubelthätern, den einen zur Rechten, und den andern zur Lincken.
JEsus aber sprach: Vater, vergib es ihnen: dann sie wissen nicht, was sie thun. Und sie theileten seine Kleider, und wurffen das Loß darüber.
Und das Volck stund und sahe zu, die Hohenpriester aber mit ihnen verlacheten Ihn, und sprachen: Andern hat Er geholffen, Er helffe Ihm selbst, so Er Christus ist, der Auserwählte GOttes.
Es verspotteten Ihn aber auch die Kriegsknecht, und traten hinzu, reichten Ihm Essig,
Und sprachen: Bistu der König der Juden, so hilff Dir selbst.
Es war auch die Uberschrifft oben über Ihn geschrieben, mit Griechischen, Lateinischen, und Hebraeischen Buchstaben: DIS IST DER KÖNIG DER JUDEN.
Einer aber von den Ubelthätern, die auffgehencket waren, lästerte Ihn, und sprach: Bistu Christus, so helff dir selbst, und uns.
Da antwortete der ander, straffete ihn, und sprach: Und du förchtest GOTT auch nicht, der du doch in gleicher Verdammnuß bist.
Und wir zwar seynd billich drinnen: Dann wir empfahen was unsere Thaten verdienet haben: Dieser aber hat nichts Böses gethan.
Und er sprach zu JESU: HERR, gedencke an mich, wann du in dein Reich wirst kommen.
Und JESUS sprach zu ihm: Warlich sag Ich dir: Heut wirstu mit mir seyn im Paradeiß.
Es war aber umb die sechste Stund; und es ward eine Finsternuß über den gantzen Erdboden biß an die neundte Stund.
Und die Sonn ward verfinstert: und der Vorhang deß Tempels zerrisse mitten entzwey.
Und JESUS rieff mit lauter Stimm, und sprach: Vater in deine Händ befehle Ich meinen Geist. Und da Er das sagte, gab Er den Geist auff.
ALs aber der Hauptmann sahe, was da geschehen war, priese er GOtt, und sprach: Fürwahr, dieser ist ein gerechter Mensch gewesen.
Und die gantze Schaar der jenigen, welche da zugegen waren, diß Werck anzuschauen, da sie sahen, was sich zutruge, schlugen an ihre Brust, und kehreten wieder umb.
Aber alle seine Bekandten stunden von fern: Und die Weiber, welche Ihm aus Galilaea gefolget waren, und sahen diese Ding.
UNd sihe, es war ein Mann mit Namen Joseph, der ein Raths-Herr, und ein frommer und gerechter Mann war,
Und der in ihren Rath und Handel nicht eingewilleget, von Arimathaea einer Stadt im Jüdischen Land gebürtig, der auch selbst auff das Reich GOTTES wartete:
Dieser trat zu Pilato, und bat umb den Leib JESU:
Und er nahm Ihn ab, und wickelte Ihn in Leinwad, und legte Ihn in ein ausgehauenes Grab, darein noch niemand war gelegt worden.
Und es war der Rüst-Tag, und der Sabbath brach an.
Die Weiber aber folgeten nach, welche mit Ihm aus Galiläa kommen waren, und beschaueten das Grab, und wie sein Leib geleget ward.
Und sie kehreten wieder umb, und bereiteten die Specerey und Salben: und den Sabbat über waren sie zwar still nach dem Gesatz.
ABer am ersten Tag nach dem Sabbat sehr früh, kamen sie zum Grab, und trugen die Specerey, die sie bereitet hatten:
Und funden den Stein vom Grab abgewältzet.
Und sie giengen hinein, und funden den Leib deß HERRN JESU nicht.
Und es begab sich, da sie deßwegen im Hertzen bekümmert waren, sihe, da stunden zween Männer bey ihnen in gläntzenden Kleidern.
Als sie aber erschracken, und ihr Angesicht niederschlugen zur Erden, sprachen sie zu ihnen: Was suchet ihr den Lebendigen bey den Todten?
Er ist nicht hie, sondern Er ist aufferstanden: Gedencket daran, wie Er euch sagte, da Er noch in Galilaea war, und sprach:
Deß Menschen Sohn muß in die Händ der Sünder überantwertet, und gecreutziget werden, und am dritten Tag wiederumb aufferstehen.
Und sie erinnerten sich seiner Worten.
Da giengen sie wiederumb zurück vom Grab, und verkündigten diß alles den Eilffen, und den andern allzusammen.
Es war aber Maria Magdalena, und Joanna, und Maria Jacobi, sambt den andern, welche bey ihnen waren, die solches den Aposteln ansagten.
Aber diese Wort kamen ihnen vor, als wann es Märlein wären: und sie glaubten ihnen nicht.
Petrus aber stund auff, und lieff zum Grab: und buckete sich, und sahe die leinene Tücher allein liegen, und er gieng hinweg, und verwunderte sich bey ihm selbst über das, so da geschehen war,
UNd sihe, zwey aus ihnen giengen an demselbigen Tag in einen Flecken, der in die sechtzig Feldweeges von Jerusalem war, mit Namen Emaus.
Und sie redeten miteinander von allem dem, das sich zugetragen hatte.
Und es begab sich, da sie also redeten, und einander befragten, nahete sich JEsus selbst zu ihnen, und wandelte mit ihnen.
Aber ihre Augen wurden eingehalten, daß sie Ihn nicht erkannten.
Und Er sprach zu ihnen: Was seynd das für Reden, die ihr untereinander führet auff der Reiß, und seyd traurig?
Da antwortete einer, dessen Namen Cleophas war, und sprach zu ihm: Bistu allein ein Frembdling zu Jerusalem, und weist nicht, was daselbst geschehen ist in diesen Tagen?
Und Er sprach zu ihnen: Was? Und sie sprachen: Von JESU von Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in Thaten, und in Wörten vor GOTT, und vor allem Volck:
Und wie ihn unsere Hohenpriester, und Obersten überantwortet haben zur Verdammnuß des Todes, und gecreutziget.
Wir aber hoffeten, Er würde Israel erlösen: und nun über diß alles, ist heut der dritte Tag, daß solches geschehen ist.
So haben uns auch etliche Weiber von den unserigen erschröckt, welche vor Tags bey dem Grab gewesen seynd:
Da sie aber seinen Leib nicht gefunden, seynd sie kommen, und sagen, daß sie auch ein Gesicht der Engel gesehen haben, weche sagen, Er lebe.
Und etliche von den unserigen giengen hin zum Grab: und funden also, wie es die Weiber gesagt haben, Ihn aber funden sie nicht.
Und Er sprach zu ihnen: O ihr Thörichtige, und eines langsamen Hertzen, zu glauben allem dem, was die Propheten geredt haben!
Muste nicht Christus diß leyden, und also zu seiner Herrlichkeit hinein gehen?
Und Er fieng an von Mose, und alle Propheten, und legete ihnen dasjenig aus in allen Schrifften, das von Ihm gesagt war.
Und sie kamen nah zu dem Flecken, dahin sie giengen: und Er nahm sich an, als wolte Er weither gehen.
Aber sie nöthigten Ihn, und sprachen: Bleibe bey uns, dann es wird Abend, und der Tag hat sich schon geneiget. Und Er gieng mit ihnen hinein.
Und es begab sich, als Er mit ihnen zu Tisch saß, nahm Er das Brodt, seegnete es, und brachs, und gab es ihnen.
Und ihre Augen wurden auffgethan, und sie erkannten Ihn: und Er verschwand aus ihren Augen.
Und sie sprachen untereinander: War unser Hertz nicht brennend in uns, da Er mit uns redete auff dem Weeg, und uns die Schrifft eröffnete?
Und sie stunden auff zuderselbigen Stund, und giengen wiederumb gen Jerusalem, und funden die Eilff versamblet, und die bey ihnen waren,
Welche sprachen: Der HERR ist wahrhafftig aufferstanden, und Simoni erschienen.
Und sie erzehleten ihnen, was sich auff dem Weeg zugetragen hatte: und wie sie Ihn in Brodtbrechen erkannt hatten.
INdem sie aber hievon redeten, stund JEsus mitten unter ihnen, und sprach zu ihnen: Fried sey mit euch: Ich bins, förchtet euch nicht.
Sie aber erschracken, und furchteten sich, und vermeyneten, daß sie einen Geist sehen.
Und Er sprach zu ihnen: Was seyd ihr so erschrocken? und warumb steigen die Gedancken in eure Hertzen?
Sehet meine Händ, und meine Füß, dann Ich bins selbst: Greiffet, und sehet: Dann ein Geist hat kein Fleisch noch Bein, wie ihr sehet, daß Ich hab.
Und da Er das gesagt hatte, zeigete Er ihnen die Händ und Füß.
Als sie aber noch nicht glaubeten, sondern sich verwunderten für Freuden, sprach Er: Habt ihr hie etwas zu essen?
Da legten sie Ihm ein Theil vom gebratenen Fisch vor, und Honigseim.
Und nachdem Er vor ihnen davon gessen hatte, nahm Er das übrige, und gab es ihnen.
Und Er sprach zu ihnen: Diß seynd die Wort, die Ich zu euch geredt hab, da ich noch bey euch war: Dann es muste alles erfüllet werden, was im Gesatz Mosis, und in den Propheten, und Psalmen von mir geschrieben ist.
Da eröffnete Er ihnen den Verstand, daß sie die Schrifft verstunden, und Er sprach zu ihnen:
Also ists geschrieben, und also muste Christus leyden, und am dritten Tag wiederumb aufferstehen von den Todten:
Und es muß in seinem Namen Buß, und Vergebung der Sünden gepredigt werden unter allen Völckern, von Jerusalem anzufahen.
Ihr aber seyd Zeugen dieser Dingen.
Und Ich wil die Verheissung meines Vaters auff euch senden, und ihr sollet in der Stadt Jerusalem bleiben, biß daß ihr mit der Krafft aus der Höh angethan werdet.
ER führete sie aber hinaus gen Bethania, und hub seine Händ auff, und seegnete sie.
Und es begab sich, indem Er sie seegnete, schied Er von ihnen, und fuhre hinauff in den Himmel.
Und sie betheten Ihn an, und kehreten wieder umb gen Jerusalem mit grosser Freud:
Und sie waren immerdar im Tempel, und lobeten, und benedeyeten GOTT.
IM Anfang war das Wort, und das Wort war bey GOtt, und GOTT war das Wort.
Das war im Anfang bey GOTT.
Alle Ding seynd durch dasselbige gemacht, und ohn dasselbig ist nichts gemacht, was gemacht ist:
In Ihm war das Leben, und das Leben war das Liecht der Menschen:
Und das Liecht leuchtet in die Finsternuß, und die Finsternuß habens nicht begriffen
Es ward ein Mensch von GOTT gesandt, dessen Nam war Joannes.
Dieser kam zur Zeugnuß, daß er Zeugnuß geben solte von dem Liecht, auff daß sie alle durch ihn glaubeten.
Er war nicht das Liecht, sondern daß er von dem Liecht Zeugnuß geben solte.
Es war ein wahrhafftiges Liecht, das alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbig gemacht worden, aber die Welt hat Ihn nicht erkannt.
Er kam in sein Eigenthumb, und die seine nahmen Ihn nicht auff.
Wieviel Ihn aber auffgenommen haben, denselbigen hat Er Macht gegeben, Kinder GOttes zu werden, nemlich die glauben an seinen Namen:
Welche nicht aus dem Geblüt, noch aus dem Willen deß Fleisches, noch aus dem Willen deß Manns, sondern aus GOTT geboren seynd.
UNd das WORT ist Fleisch worden, und hat unter uns gewohnet: Und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, eine Herrlichkeit als deß einiggebornen Sohns vom Vater, voller Gnaden, und Wahrheit.
Joannes gab Zeugnuß von Ihm, rieff und sprach: Dieser war es, von dem ich gesagt hab, der nach mir kommen wird, der ist vor mir gewesen: dann Er war eh, dann ich.
Und von seiner Füll haben wir alle empfangen, und zwar Gnad umb Gnad.
Dann das Gesatz ist durch Mosen gegeben: Die Gnad und Wahrheit ist durch JEsum Christum worden.
Niemand hat GOTT jemahl gesehen: der eingeborne Sohn, der im Schoos deß Vaters ist, derselbig hats erkläret.
UNd diß ist das Zeugnuß Joannis, als die Juden, Priester und Leviten von Jerusalem zu ihm sandten, daß sie ihn frageten: Wer bistu?
Und er bekante, und laugnete nicht, und er bekannte: Ich bin nicht Christus?
Und sie fragten ihn: Was dann? Bistu Elias? und er sprach: Ich bins nicht. Bistu ein Prophet? und er antwortete: Nein.
Da sprachen sie zu ihm: Wer bistu dann, damit wir den jenigen Antwort geben, die uns gesandt haben? Was sagstu von dir selbst?
Er sprach: Ich bin eine Stimm deß Ruffenden in der Wüsten: Machet richtig den Weeg deß HERRN, wie der Prophet Isaias gesagt hat.
Und die gesandt waren, die waren von den Phariseern.
Und sie fragten ihn, und sprachen zu ihm: Warumb tauffest du dann, so du nicht Christus bist, noch Elias, noch Prophet.
Johannes antwortete ihnen, und sprach: Ich tauffe mit Wasser: Aber Er stehet mitten unter euch, den ihr nicht kennet.
Der ists, der nach mir kommen wird, der vor mir gewesen ist, und ich bin nicht werth, daß ich seine Schuhriemen aufflöse.
Diß ist zu Bethania geschehen, jenseit deß Jordans, da Johannes tauffete.
Deß andern Tags sahe Johannes JESUM zu ihm kommen, und sprach: Sihe, das Lamb GOttes: Sihe, Der hinwegnihmt die Sünde der Welt.
Dieser ists, von dem ich gesagt hab: Es kombt ein Mann nach mir, der vor mir gewesen ist: dann Er war eh, dann ich.
Und ich kannte Ihn nicht, aber damit Er in Israel offenbahret würde, so bin ich kommen, mit Wasser zu tauffen.
Und Johannes zeugete, und sprach: Ich hab gesehen, daß der Geist vom Himmel herab fuhre, wie eine Taub, und bliebe auff ihm.
Und ich kante Ihn nicht; aber der mich gesandt hat mit Wasser zu tauffen, Derselbig sprach zu mir: Uber welchen du sehen wirst den Geist herab fahren, und auff ihm bleiben, der ists, der mit dem Heiligen Geist tauffet.
Und ich habs gesehen, und hab bezeuget, daß dieser der Sohn GOttes ist.
Deß andern Tages stund Johannes abermal und zwey von seinen Jüngern.
Und als er JEsum wandeln sahe, sprach er: Sihe, das Lamb GOttes.
UNd die zwey Jünger höreten ihn das sagen, und folgeten JEsu nach.
JEsus aber wandte sich umb, und als Er sie folgen sahe, sprach Er zu ihnen: Was suchet ihr? und sie sprachen zu ihm: Rabbi (das ist verdolmetschet, Meister:) Wo wohnest du?
Er sprach zu ihnen: Kommet, und sehets. Sie kamen und sahens, wo er sich auffhielte und blieben denselbigen Tag bey ihm:
Es war aber umb die zehende Stund: Andreas aber, der Bruder Simonis Petri, war einer von den Beyden, die solches von Joanne gehöret hatten, und hatten ihm nachgefolget.
Derselbig findet am ersten seinen Bruder Simon, und spricht zu ihm: Wir haben Messiam gefunden: (Das ist verdolmetschet, Christus.)
Und er führete ihn zu JEsu. Da ihn aber JEsus ansahe, sprach er: Du bist Simon, der Sohn Jona: du solst Cephas genant werden, das wird verdolmetchet Petrus.
Am folgenden Tag wolte JEsus wiederumb in Galilaeam ziehen, und fand Philippum. Und JEsus sprach zu ihm: Folge mir nach.
Philippus aber war von Bethsaida, aus der Stadt Andreae und Petri.
Und Philippus findet den Nathanael, und spricht zu ihm: Wir haben den gefunden, von welchem Moses im Gesatz geschrieben hat, und die Propheten, nemlich JEsum, den Sohn Joseph von Nazareth.
Und Nathanael sprach zu ihm: Kan auch von Nazareth etwas guts kommen? Philippus spricht zu ihm: Komm, und sehe es.
JEsus sahe den Nathanael zu sich kommen, und sprach von ihm: Sihe, ein wahrer Israelit, in welchem kein Betrug ist.
Nathanael spricht zu ihm: Woher kennestu mich? JEsus antwortete, und sprach zu ihm: Eh dir Philippus rieff, da du unter dem Feigenbaum warest, hab Ich dich gesehen.
Nathanael antwortete ihm, und sprach: Rabbi, du bist der Sohn GOttes, du bist der König Israel.
JEsus antwortete, und sprach zu ihm: Dieweil Ich dir gesagt habe: Ich hab dich unter den Feigenbaum gesehen, so glaubestu: du wirst noch etwas Grössers sehen, dann diß.
Und Er sprach zu ihm: Warlich, warlich sag Ich euch, ihr werdet den Himmel offen sehen, und die Engel GOttes auff und ab fahren auff deß Menschen Sohn.
UNd am dritten Tag ward ein Hochzeit gehalten zu Cana in Galilaea: und die Mutter JEsu war da.
JEsus und seine Jünger waren auch auff die Hochzeit geladen,
Und da es an Wein gebrach, spricht die Mutter JEsu zu ihm: Sie haben keinen Wein.
Und JEsus spricht zu ihr: Weib, was hab ich mit dir zu schaffen? Meine Stund ist noch nicht kommen.
Seine Mutter spricht zu den Dienern: Alles, was Er euch sagen wird, das thut.
Es waren aber daselbst sechs steinere Wasserkrüge gesetzt nach der Reinigung der Juden, deren ein jeglicher zwo oder drey Maß hielte.
JEsus spricht zu ihnen: Füllet die Wasserkrüg mit Wasser. Und sie fülleten sie biß oben an.
JEsus spricht zu ihnen: Schöpffet nun, und bringets dem Speißmeister. Und sie brachtens ihm.
Als aber der Speißmeister das Wasser kostete, das zu Wein worden war, und wuste nicht, von wannen es kam, die Diener aber wustens, welche das Wasser geschöpffet hatten, da rieff der Speißmeister dem Bräutigam,
Und sprach zu ihm: Jederman setzt zum ersten den guten Wein vor, und wann sie truncken worden seynd, alsdann setzt er den, der geringer ist: Du aber hast den guten Wein biß hieher gehalten.
Diesen Anfang seiner Wunderzeichen machte JEsus zu Cana in Galiläa; und offenbahrete seine Herrlichkeit, und seine Jünger glaubten an ihn.
Darnach zohe Er hinab gen Capharnaum, Er, und seine Mutter, und seine Brüder, und seine Jünger; und sie blieben alda wenig Täg.
UNd der Juden Ostern war nah, und JEsus zohe hinauff gen Jerusalem.
Und Er fand im Tempel sitzen, welche die Ochsen, und Schaaf, und Tauben verkaufften, und die Wechsler.
Und Er machte ein Geissel von Stricken, und triebe sie alle zum Tempel hinaus und die Schaaf und Ochsen und verschüttete das Geld der Wechsler, und stieß die Tische umb.
Und Er sprach zu denen, welche die Tauben verkaufften; Traget diese Ding von hinnen, und machet meines Vaters Hauß nicht zum Kauffhauß.
Seine Jünger aber gedachten an das, so geschrieben stehet; Der Eyffer deines Hauß hat mich nicht verschlungen.
DIe Juden aber antworteten, und sprachen zu ihm: Was für ein Zeichen beweist du uns, daß du diese Ding thust?
JEsus antwortete, und sprach zu ihnen; Löset diesen Tempel auff, so wil ich in dreyen Tagen wiederumb auffrichten.
Da sprachen die Juden: Dieser Tempel ist sechs und viertzig Jahr gebauet worden, und du wilst ihn in dreyen Tagen auffrichten?
Er aber redete vom Tempel seines Leibs.
Da Er nun von den Todten war aufferstanden, gedachten seine Jünger daran, daß Er diß gesagt hatte, und sie glaubeten der Schrifft, und dem Wort, das JEsus geredet hatte.
Als Er aber auff dem Osterlichen Fest zu Jerusalem war, glaubeten viel an seinen Namen, da sie seine Zeichen sahen, die Er thäte.
Aber JEsus selbst vertrauete sich ihnen nicht darumb, daß Er sie alle kante,
Und ihm nicht vonnöthen war, daß jemand von einen Menschen Zeugnuß gebe: Dann Er wuste wohl, was im Menschen war.
ES war aber ein Mensch von den Phariseern, mit Namen Nicodemus, ein Oberster der Juden.
Dieser kam zu JEsu bey der Nacht, und sprach zu ihm; Rabbi, wir wissen, daß du ein Lehrer von GOtt kommen bist, dann niemand kan die Zeichen thun, die du thust, es sey dann GOtt mit Ihm.
JEsus antwortete, und sprach zu ihm; Warlich, warlich sag Ich dir, Es sey dann, daß jemand vom Neuem geboren werde, so kan er das Reich GOttes nicht sehen.
Nicodemus spricht zu Ihm; Wie kan ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? kan er auch von Neuem in seiner Mutter Leib gehen, und wiederumb geboren werden?
JEsus antwortete: Warlich, warlich sag Ich dir, es sey dann, daß jemand wiederumb geboren werde aus dem Wasser, und aus dem Heiligen Geist, so kan er nicht eingehen in das Reich GOTTES.
Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch: und was vom Geist geboren ist, das ist Geist.
Laß dichs nicht wundern, daß ich dir gesagt habe: Ihr müsset von Neuem geboren werden.
Der Geist bläset, wo er will: und du hörest seine Stimm wohl, du weist aber nicht, von wannen er komme, und wohin er fahre: Also ist ein jeglicher, der vom Geist geboren ist.
Nicodemus antwortete, und sprach zu ihm: Wie können diese Ding geschehen?
JEsus antwortete, und sprach zu ihm: Bistu ein Meister in Israel, und weist das nicht?
Warlich, warlich sag Ich dir, wir reden, was wir wissen, und zeugen, was wir gesehen haben, und ihr nehmet unser Zeugnuß nicht an. Glaubet ihr nicht,
Wann ich euch irrdische Dinge sage: Wie würdet ihr dann glauben, wann ich euch Himmlische Dinge sagen würde?
Und niemand fähret hinauff gen Himmel, dann der vom Himmel herab kommen ist, deß Menschen Sohn, der im Himmel ist.
Und gleich wie Moses die Schlangen in der Wüsten erhöhet hat, also muß deß Menschen Sohn erhöhet werden:
Auff daß alle, die an Ihn glauben, nicht verlohren werden, sondern das ewige Leben haben.
DAnn also hat GOtt die Welt geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab, auff daß alle, die an ihn glauben, nicht verlohren werden, sondern das ewige Leben haben.
Dann GOtt hat seinen Sohn in die Welt nicht gesandt, daß er die Welt richte, sondern daß die Welt durch ihn seelig werde.
Wer an Ihn glaubet, der wird nicht gerichtet: Wer aber nicht glaubet, der ist schon gerichtet, dieweil er nicht glaubet an den Namen deß einiggebornen Sohn GOttes.
Das ist aber das Gericht, daß das Liecht in die Welt kommen ist, und die Menschen haben die Finsternuß mehr geliebet, dann das Liecht: Dann ihre Wercke waren böse.
Dann ein jeglicher, der Böses thut, der hasset das Liecht, und kommet nicht an das Liecht, damit seine Wercke nicht gestraffet werden:
Wer aber die Wahrheit thut, der kommt an das Liecht, damit seine Wercke offenbar werden, dann sie seynd in GOtt gethan.
Darnach kam JEsus, und seine Jünger in das Jüdische Land, und hielt sich daselbst auff mit ihnen, und tauffete.
JOhannes aber tauffete auch noch zu Aennon bey Salim: Dann daselbst war viel Wassers, und sie kamen, und liessen sich tauffen.
Dann Johannes war noch nicht ins Gefängnuß gelegt.
Es erhube sich aber eine Frag von den Jüngern Johannis mit den Juden von der Reinigung.
UNd sie kamen zu Johanne, und sprachen zu ihm: Rabbi, der bey dir war jenseit des Jordans, dem du Zeugnuß gabest, sihe, der tauffet, und sie kommen alle zu ihm.
Johannes antwortete, und sprach: Ein Mensch kan nichts empfangen, es werde ihm dann vom Himmel gegeben.
Ihr selbst gebt mir Zeugnuß, daß ich gesagt hab: Ich bin nicht Christus, sondern ich bin vor ihm her gesandt.
Wer die Braut hat, der ist der Bräutigam: aber deß Bräutigams Freund, der da stehet, und höret ihm zu, der erfreuet sich hertzlich, daß er deß Bräutigams Stimm höret. Nun ist diese meine Freud erfüllet.
Er muß wachsen, ich aber muß abnehmen.
Wer von oben herab kommt, der ist über alle. Wer von der Erden ist, der ist von der Erden, und redet von der Erden. Wer vom Himmel kommt, der ist über alle.
Und Er zeuget, was Er gesehen, und gehöret hat: und niemand nihmt sein Zeugnuß an.
Wer aber sein Zeugnuß angenommen hat, der hats versiegelt, daß GOtt Wahrhafftig ist.
Dann welchen GOtt gesandt hat, der redet GOttes Wort; Dann GOtt gibt Ihm den Geist nicht nach der Maß.
Der Vater hat den Sohn lieb, und Er hat Ihm alles in seine Hand gegeben.
Wer an den Sohn glaubet, der hat das ewige Leben: Wer aber dem Sohn nicht glaubet, der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zörn Gottes bleibet über ihm.
Als nun JEsus innen ward, daß den Phariseern zu Ohren kommen war, daß JESUS mehr zu Jüngern machte, und tauffete, als Johannes.
(Wiewohl JEsus selbst nicht tauffete, sondern seine Jünger.)
Verließ Er das Jüdische Land, und zohe wieder in Galiläam.
Er muste aber durch Samariam reisen.
Also kam Er zu einer Stadt in Samaria, welche Sichar genant wird, nahe bey dem Bauhoff, den Jacob seinem Seinem Sohn Joseph gegeben hat.
Es war aber daselbst der Brunn Jacobs. Dieweil aber JEsus von der Reiß müd worden war, setzte Er sich also auff den Brunnen. Und es war umb die sechste Stund.
Da kam ein Weib aus Samaria Wasser zu schöpffen. JEsus spricht zu ihr: Gib mir zu trincken.
(Dann seine Jünger waren in die Stadt gangen, Speiß zu kauffen.)
Da spricht das Samaritanische Weib zu ihm: Wie bittestu zu trincken von mir, da du ein Jude bist, und ich ein Samaritanisch Weib? Dann die Juden haben keine Gemeinschafft mit den Samaritern.
JEsus antwortete, und sprach zu ihr: Wann du erkenntest die Gab GOttes und wer der ist, der zu dir spricht: Gib mir zu trincken, vielleicht hättestu ihn gebethen, und Er hätte dir lebendig Wasser gegeben.
Das Weib spricht zu ihm: HERR, du hast doch nichts, damit du schöpffest, und der Brunn ist tieff: Woher hastu dann das lebendige Wasser?
Bistu grösser, dann unser Vater Jacob, der uns diesen Brunnen gegeben hat, und er selbst hat daraus getruncken, und seine Kinder, und sein Vieh.
JEsus antwortete, und sprach zu ihr: Wer von diesem Wasser trincket, den wird wiederumb dürsten: Wer aber von dem Wasser trincken wird, das Ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten:
Sondern das Wasser, das Ich ihm geben werde, wird in ihm ein Brunn werden deß Wassers, das da springet in das ewige Leben.
Das Weib spricht zu ihm: HERR, gib mir das Wasser, auff daß mich nicht dürste, daß ich nicht herkommen müsse zu schöpffen.
JEsus spricht zu ihr: Gehe hin, ruffe deinen Mann, und komme her.
Das Weib antwortete, und sprach: Ich hab keinen Mann. JEsus spricht zu ihr: Du hast recht gesagt: Ich hab keinen Mann:
Dann du hast fünff Männer gehab, und den du jetzt hast, der ist nicht dein mann, daran hastu die Wahrheit gesagt.
Das Weib spricht zu ihm: HERR, ich sehe, daß du ein Prophet bist.
Unsere Väter haben auff diesem Berg angebethet; und ihr saget, daß zu Jerusalem das Orth sey, da man anbethen müsse.
JEsus spricht zu ihr: Weib, glaube mir, es kombt die Stund, daß ihr weder auff diesem Berg, noch zu Jerusalem den Vater anbethen werdet.
Ihr wisset nicht was ihr anbethet: Wir aber wissens, was wir anbethen, dann das Heyl kombt von den Juden.
Aber es kombt die Stund, und ist schon jetzt, daß die wahrhafftige Anbether den Vater im Geist, und in der Wahrheit anbethen werden. Dann der Vater wil auch solche haben, die ihn anbethen.
GOTT ist ein Geist, und die ihn anbethen, die müssen ihn anbethen im Geist, und in der Wahrheit.
Das Weib spricht zu ihm: Ich weiß, daß Messias kombt, (der Christus genant wird) wann derselbig nun kommen wird, so wird Er uns alles verkündigen.
JEsus spricht zu ihr: Ich bins, der Ich mit dir rede.
Und in dem kamen gleich seine Jünger, und verwunderten sich, daß Er mit dem Weib redete. Jedoch sprach niemand: Was fragestu, oder was redestu mit ihr?
Das Weib aber ließ ihren Wasserkrug stehen, und gieng in die Stadt, und sprach zu den Leuthen:
Kommet, und sehet einen Menschen, der mir gesagt hat alles, was ich gethan habe, ob Er nicht Christus sey?
Also giengen sie aus der Stadt, und kamen zu Ihm.
UNterdessen baten ihn seine Jünger, und sprachen: Rabbi, esse.
Er aber sprach zu ihnen: Ich habe eine Speiß zu essen, davon ihr nicht wisset.
Da sprachen die Jünger untereinander: Hat ihm dann jemand zu essen gebracht?
JEsus spricht zu ihnen: Meine Speiß ist, daß ich den Willen thue deßjenigen, der mich gesandt hat, damit ich sein Werck vollbringe.
Saget ihr nicht selbst: Es seynd noch vier Monat, so kombt die Erndt? Sihe, ich sage euch: Hebet euere Augen auff, und sehet in die Landschafften: Dann sie seynd schon weiß zur Erndt.
Und der da schneidet, der bekombt Lohn, und sammlet Frucht ins ewige Leben: Damit sich zugleich erfreuen, sowohl, der da säet, als der da schneidet.
Dann hierinn ist das Wort wahr, daß einer ist, der säet, und ein anderer ist, der schneidet.
Ich hab euch gesandt zu schneiden, was ihr nicht habt gearbeitet: Andere haben gearbeitet, und ihr seyd in ihre Arbeit eingetretten.
ABer aus derselbigen Stadt glaubeten viel der Samariter an ihn, umb deß Weibs Red willen, das diese Zeugnuß von ihm gab: Er hat mir alles gesagt, was ich gethan habe.
Als nun die Samariter zu Ihm kamen, baten sie Ihn, daß Er alda bliebe. Und er bliebe daselbst zwey Tage lang.
Und es glaubeten viel mehr an ihn, umb seines Worts willen.
Und sprachen zum Weib: Wir glauben nunmehr nicht umb deiner Red willen; Dann wir habens selbst gehöret, und erkennet, daß dieser wahrhafftig der Welt Heyland ist.
Aber nach zwey Tagen zohe Er von dannen aus, und reisete in Galilaeam.
Dann Er, JEsus selbst, gab das Zeugnuß, daß ein Prophet in seinem Vaterland nicht geehret wird.
Als Er nun in Galilaeam kam, nahmen ihn die Galilaeer auff, weil sie alles hatten gesehen, was Er zu Jerusalem auff dem Fest-Tag gethan hatte: Dann sie waren auch auff den Fest-Tag kommen.
Also kam Er wiederumb gen Cana in Galilaea, da Er das Wasser zu Wein gemacht hatte.
UNd es war ein König, dessen Sohn kranck lag zu Capharnaum. Da dieser hörete, daß JEsus aus dem Jüdischen Land in Galilaeam käme, trat er zu ihm, und bat ihn, daß Er hinab käme, und seinen Sohn gesund machte; dann er war in Todesnöthen.
Da sprach JEsus zu ihm: Es sey dann, daß ihr Zeichen und Wunder sehet, so glaubet ihr nicht.
Das Königlein sprach zu ihm: HErr, komme hinab, ehe dann mein Sohn sterbe.
JEsus sprach zu ihm: Gehe hin, dein Sohn lebet. Der Mensch glaubte dem Wort, das JEsus zu ihm sagete, und gieng hin.
Als er aber hinab gieng, begegneten ihm seine Knecht, verkündigten ihm, und sagten, daß sein Sohn lebete.
Da forschete er von ihnen die Stund, in welcher es besser mit ihm worden wäre. Und sie sprachen zu ihm: Gestern umb die siebende Stund, verließ ihn das Fieber.
Da merckete der Vater, daß es dieselbige Stund war, in welcher JEsus zu ihm gesagt hatte: Dein Sohn lebet; und er glaubete mit seinem gantzen Hauß.
Diß Zeichen ist das andere, daß JEsus thäte, nachdem Er aus dem Jüdischen Land in Galilaeam kommen war.
Darnach war ein Festag der Juden, und JEsus zohe hinauff gen Jerusalem.
Es ist aber zu Jerusalem ein Teich zur Schaaffschwemme, der auff Hebraeisch Bethsaida genant wird, und hat fünff Schöpff.
In denselbigen lag eine grosse Meng der Krancken, Blinden, Lahmen, und Dörren, welche warteten, biß daß Wasser bewegt wurd.
Dann der Engel deß HERRN stieg zu bestimmter seiner Zeit herab in den Teich, so ward das Wasser beweget. Welcher nun der Erste war, der in den Teich hinab stiege, nachdem das Wasser war beweget worden, der ward gesund, mit welcherley Kranckheit er auch behafftet war.
Es war aber daselbst ein Mensch, der acht und dreyssig Jahr kranck gelegen war.
Da JEsus diesen liegen sahe, und verstund, daß er nun so lange Zeit gelegen wäre, spricht Er zu ihm: Wilstu gesund werden?
Der Krancke antwortete ihm: HErr, ich hab keinen Menschen, der mich in den Teich hinab lasse, wann das Wasser beweget ist; dann unterdessen, daß ich komme, steiget ein anderer vor mir hinab.
JEsus spricht zu ihm: Stehe auff, nihm dein Bett, und wandele.
Und derselbig Mensch ward alsbald gesund; und er nahm sein Bett, und wandelte. Es war aber auff denselbigen Tag der Sabbat.
DA sprachen die Juden zu dem, der gesund worden war: Es ist der Sabbat, dir geziemt nicht dein Bett zu tragen.
Er antwortete ihnen: Der mich gesund gemacht, der hat zu mir gesagt: Nihm dein Bett und wandele.
Da frageten sie ihn, Wer ist der Mensch, der zu dir gesagt hat: Nihm dein Bett und wandele?
Aber der gesund worden war, der wuste nicht, wer er war. Dann JEsus war desselben Orts von dem Volck abgewichen,
Darnach fand ihn JEsus im Tempel, und sprach zu ihm: Sihe, du bist gesund worden, sündige hinführo nicht mehr, damit dir nicht etwas ärgers wiederfahre.
Der Mensch gieng hin, und verkündigets den Juden, daß es JEsus wäre, der ihn gesund gemacht hätte.
Darumb verfolgeten die Juden JEsum, dieweil er solches am Sabbat thäte.
JEsus aber antwortete ihnen: Mein Vater würcket bisher, und Ich würcke auch.
Derowegen trachteten ihm die Juden viel mehr nach, daß sie ihn tödteten: dieweil Er nicht allein den Sabbat brach, sondern auch sagte, daß GOTT sein Vater wäre, und machte sich selbst GOTT gleich. Derowegen antwortete JEsus, und sprach zu ihnen:
Warlich, warlich, sag Ich euch, der Sohn kan nichts von ihm selbst thun, als was Er den Vater thun siehet: Dann alles, was derselbig thut, das thut auch gleicher Weiß der Sohn.
Dann der Vater liebt den Sohn, und zeiget ihm alles, was Er thut, und Er wird ihm noch grössere Wercke zeigen, dann diese, daß ihr euch verwundern werdet.
Dann gleichwie der Vater die Todten aufferwecket, und lebendig machet: Also machet auch der Sohn lebendig, welche Er wil.
Dann der Vater richtet auch niemand, sondern hat alles Gericht dem Sohn übergeben,
Auff daß sie alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren: Wer den Sohn nicht ehret, der ehret auch den Vater nicht, der ihn gesandt hat.
Warlich, warlich sag ich euch, wer mein Wort höret, und glaubet dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben, und kombt nicht ins Gericht, sondern ist vom Todt zum Leben gangen.
Warlich, warlich sag ich euch, es kombt die Stund, und ist schon jetzt, daß die Todten die Stimm deß Sohns GOttes hören werden: Und die sie hören werden, die werden leben.
Dann gleichwie der Vater das Leben in ihm selbst hat: Also hat Er auch dem Sohn gegeben, das Leben in ihm selbst zu haben:
Und hat ihm Macht gegeben, das Gericht zu halten, darumb, daß Er deß Menschen Sohn ist.
Verwundert euch dessen nicht, dann es kombt die Stund, in welcher alle, die in den Gräbern seynd, werden die Stimm deß Sohns GOttes hören:
Und es werden hervor gehen, die Guts gethan haben, zu der Aufferstehung deß Lebens die aber Böses gethan haben zu der Aufferstehung deß Gerichts.
Ich kan nichts von mir selbst thun. Wie ich höre, so richte ich; und mein Gericht ist gerecht; Dann ich suche nicht meinen Willen, sondern den Willen deß Vaters, der mich gesandt hat.
Wann ich von mir selbst Zeugnuß gebe, so ist meine Zeugnuß nicht wahr.
Es ist ein anderer, der von mir Zeugnuß gibt; und ich weiß, daß diese Zeugnuß wahr ist, daß Er von mir gibt.
Ihr habt zu Joanne geschickt: und er hat der Wahrheit Zeugnuß gegeben.
Ich aber nehme keine Zeugnuß vom Menschen an: sondern diß sage ich, damit ihr seelig werdet.
Er war ein brennend und leuchtend Liecht. Ihr aber habt euch eine Stund in seinem Liecht erfreuen wollen.
Aber ich habe ein grössere Zeugnuß, dann das Zeugnuß Joannis.
Und der Vater, der mich gesandt hat, der hat selbst von mir Zeugnuß gegeben : Und ihr habt niemal seine Stimm gehöret, noch seine Gestalt gesehen.
Und ihr habt seine Wort in euch nicht wohnend: Dann ihr glaubet dem nicht, den Er gesandt hat.
Durchforschet die Schrifften, dann ihr meynet, daß ihr in denselbigen das ewige Leben habt: und dieselbigen seynds, welche Zeugnuß von mir geben.
Gleichwol wollet ihr nicht zu mir kommen, daß ihr möchtet das Leben haben.
Ich nehme die Ehre nicht an von den Menschen,
Aber ich kenne euch, daß ihr die Lieb GOttes in euch nicht habt.
Ich bin kommen im Namen meines Vaters, und ihr nehmet mich nicht an: wann ein anderer in seinem eigenen Namen kommen wird, denselbigen werdet ihr annehmen.
Wie könnet ihr glauben, die ihr Ehr von einander annehmet, und suchet die Ehr nicht, welche von GOTT allein ist ?
Ihr sollet nicht meynen, daß ich euch bey dem Vater verklagen werde. Es ist einer, der euch verklaget, nemlich Moses, auff welchen ihr euere Hoffnung setzet.
Dann wann ihr Mosi glaubtet, so glaubtet ihr vielleicht auch mir: dann er hat von mir geschrieben.
So ihr aber seinen Schrifften nicht glaubet, wie werdet ihr dann meinen Worten glauben.
DArnach zohe JESUS über das Galiläische Meer, das an der Stadt Tyberias ist.
Und es folgete Ihm eine grosse Menge Volcks nach, dieweil sie die Zeichen sahen, die Er an den Kranken thäte.
JEsus aber gieng auff einen Berg, und setzte sich daselbst nieder mit seinen Jüngern.
Es war aber nah die Ostern, das Fest der Juden.
Da nun JEsus die Augen auffhube, und sahe, daß eine sehr grosse MengeVolcks zu Ihm kam, sprach er zu Philippo: Woher kauffen wir Brodt, daß diese essen?
Das sagte Er aber ihn zu versuchen: dann er wuste wohl, was Er thun wolte.
Philippus antwortete Ihm: Zwey hundert Pfenning werth Brodts ist ihnen nicht genug, daß ein jeglicher ein wenig bekomme.
Spricht zu Ihm einer von seinen Jüngern, Andreas, der Bruder Simonis Petri:
Es ist ein Knab allhier, der hat fünff Gersten Brodt, und zween Fische aber was ist das unter so vielen?
JEsus aber sprach: Schaffet, daß sich diese Menschen niedersetzen. Es war aber viel Graß an dem Ort. Also setzten sie sich nieder an der Zahl bey fünff tausend Mann.
Da nahm JEsus die Brodt, und nachdem Er Danck gesagt hatte, theilete Er sie denen aus, die sich niedergesetzt hatten: deßgleichen auch von den Fischen, so viel sie wolten.
Da sie aber ersättiget waren, sprach Er zu seinen Jüngern: Sammlet die Brocken, welche übrig blieben seynd, damit sie nicht verderben.
Also sammleten sie, und fülleten zwölff Körbe mit Brocken, von den fünff Gersten Brodten, welche den jenigen, die da gessen hatten, übrig blieben waren.
Da nun dieselbige Menschen, das Zeichen sahen, das Jesus gethan hatte, sprachen sie: diß ist warhafftig der Prophet, der in die Welt kommen soll.
ALs aber JEsus merckete, daß sie kommen würden, und Ihn mit Gewalt hinweg führen, daß sie Ihn zum König machten, flohe Er abermal auff den Berg, Er selbst allein.
DA es nun war Abend worden, giengen seine Jünger hinab an das Meer:
Und sie traten in das Schiff, und fuhren über das Meer gen Capharnaum. Und es war schon finster worden, und JEsus war nicht zu ihnen kommen.
Aber das Meer erhube sich, dieweil ein starckcr Wind bliesse.
Da sie nun bey die fünff und zwantzig oder dreißig Feldwegs gerudert hatten, sahen sie JEsum auff dem Meer wandeln, und allernächst zum Schiff kommen, und sie furchteten sich.
Er aber sprach zu ihnen: Ich bins. Fürchtet euch nicht.
Da wolten sie Ihn in das Schiff nehmen und alsbald war das Schiff am Land, da sie hinfuhren.
Des andern Tages sahe das Volck, so jenseit deß Meeres stund, daß kein anderes Schiff daselbst gewesen war, als das einige, und daß JEsus mit seinen Jüngern in das Schiff nicht getreten war, sondern daß seine Jünger allein hinweg gefahren waren,
Es kamen aber andere Schiff von Tiberiade zu dem Ort, da sie das Brod gessen, und der HErr gedancket hatte.
Als nun das Volck sahe, daß JEsus nicht da war, noch seine Jünger, traten sie in die Schiff, und kamen gen Capharnaum, und suchten JEsum.
Und da sie Ihn jenseit des Meers funden, sprachen sie zu Ihm: Rabbi, wann bistu herkommen?
JEsus antwortete ihnen, und sprach: Warlich, warlich sag Ich euch, ihr suchet mich, nicht darum, daß ihr Zeichen gesehen habt: sondern dieweil ihr von dem Brodt gessen habt, und seyd satt worden.
Würcket nicht die Speiß, die da verdirbet, sondern die, da bleibet in das ewige Leben, welche euch der Sohn des Menschen geben wird: dann diesen hat GOtt der Vater versiegelt.
DA sprachen sie zu Ihm: Was sollen wir thun, daß wir die Wercke GOttes würcken?
JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: Diß ist das Werck GOttes, daß ihr an den glaubet, den er gesandt hat.
Da sprachen sie zu ihm: Was thust du dann für ein Zeichen, daß wirs sehen, und dir glauben? was würckestu?
UnsereVäter haben das Manna gessen in der Wüsten, wie geschrieben stehet: Er hat ihnen Brodt von Himmel zu essen gegeben.
Da sprach JEsus zu ihnen: Warlich, warlich sag Ich euch, Moses hat euch das Brodt vom Himmel nicht gegeben: sondern mein Vater gibt euch das wahre Brodt vom Himmel.
Dann das ist das Brodt GOttes, das vom Himmel herab kommen ist, und gibt der Welt das Leben.
Da sprachen sie zu ihm: HERR, gieb uns allzeit diß Brodt.
JEsus aber sprach zu ihnen: Ich bin das Brodt des Lebens: wer zu mir kommt, den wird nicht hungern: und wer an mich gläubet, den wird nimmermehr dürsten.
Aber ich habs euch gesagt, dann ihr habt mich wohl gesehen, aber ihr glaubet nicht.
Alles was mir der Vater giebt, das wird zu mir kommen: und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinaus stossen:
Dann Ich bin von Himmel herab kommen, nicht meinen Willen zu thun, sondern den Willen desjenigen, der mich gesandt hat.
Diß ist aber der Will des Vaters, der mich gesandt hat, daß Ich nichts verliehre von allem, das Er mir gegeben hat, sondern daß Ich dasselbige aufferwecke am Jüngsten Tag.
Ja diß ist der Wille meines Vaters, der mich gesandt hat, daß wer den Sohn siehet, und an ihn glaubt, das ewige Leben habe: und Ich werd ihn aufferwecken am Jüngsten Tag.
DA murreten die Juden darüber, daß er gesagt hatte: Ich bin das lebendige Brodt, der Ich vom Himmel herab kommen bin.
Und sprachen: Ist dieser nicht JEsus, der Sohn Josephs, dessen Vatter und Mutter wir kennen? wie sagt dieser dann: Ich bin von Himmel herab kommen?
Da antwortete JEsus, und sprach zu ihnen: Murret nicht unter einander:
Niemand kan zu mir kommen, es sey dann, daß ihn der Vater ziehe, der mich gesandt hat: und Ich werde denselbigen aufferwecken am Jüngsten Tag.
Es stehet geschrieben in den Propheten: Und sie werden alle von GOTT gelehret werden. Wer es nun vom Vater gehöret hat, und gelernet, der kommt zu mir.
Nicht, daß iemand den Vater gesehen habe, als allein, der von GOtt ist, der hat den Vater gesehen.
Warlich, warlich sag Ich euch, wer an mich gläubet, der hat das ewige Leben.
Ich bin das Brodt des Lebens.
Euere Väter haben das Manna gessen in der Wüsten, und seynd gestorben.
Diß ist das Brodt, das vom Himmel herab kommt, auff daß, wer davon isset, nicht sterbe.
Ich bin das lebendige Brodt, der ich vom Himmel herab kommen bin.
Wer von diesem Brodt essen wird, der wird leben in Ewigkeit: Und das Brodt, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt.
Da zancketen die Juden unter einander, und sprachen: Wie kan uns dieser sein Fleisch zu essen geben?
Da sprach JEsus zu ihnen, Warlich, warlich sag Ich euch, es sey dann, daß ihr das Fleisch deß Menschen Sohns esset, und sein Blut trincket, so werdet ihr das Leben in euch nicht haben.
Wer mein Fleisch isset, und trincket mein Blut, der hat das ewige Leben: und Ich wiel ihn wiederum aufferwecken am Jüngsten Tag.
Dann mein Fleisch ist warhafftig eine Speiß, und mein Blut ist warhafftig ein Tranck.
Wer mein Fleisch isset, und trincket mein Blut, der bleibet in mir und Ich in ihm.
Wie mich der lebendige Vater gesandt hat, und Ich lebe umb deß Vaters Willen: also, wer mich isset, der wird auch leben umb meinet Willen.
Diß ist das Brodt, das vom Himmel herab kommen ist: nicht wie euere Väter das Himmel-Brodt gessen haben, und seynd gestorben. Wer diß Brodt isset, der wird leben in Ewigkeit.
Diß sagte Er in der Schul, da Er lehrete zu Capharnaum.
Da nun viel von seinen Jüngern solches höreten, sprachen sie: Diese Rede ist hart, und wer kan sie hören?
Dieweil aber JEsus bey ihm selbst wuste, daß seine Jünger darüber murreten, sprach Er zu ihnen: ärgert euch das?
Wie, wann ihr dann des Menschen Sohn sehen werdet dahin aufffahren, da Er zuvor war?
Der Geist ists, der lebendig machet: das Fleisch ist nichts nutz, die Wort, die ich zu euch geredt hab, seynd Geist, und Leben.
Aber es seynd etliche unter euch, die nicht glauben. Dann Jesus wuste von Anfang wohl, welche die wären, die nicht glaubeten, und wer ihn verrathen würde.
UNd Er sprach: Darum hab Ich euch gesagt: Niemand kan zu mir kommen, es sey Ihm dann gegeben von meinem Vater.
Von der Zeit an, giengen seiner Jünger viel zurück: und wandelten hinfüro nicht mehr mit ihm.
Da sprach JEsus zu den Zwölffen: Wollet ihr auch hinweg gehen?
Und Simon Petrus antwortete Ihm: HErr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Wort deß ewigen Lebens.
Und wir haben geglaubet, und erkannt, daß du bist Christus, der Sohn GOttes.
JEsus antwortete ihnen: Hab ich nicht euch zwölff erwählet: und einer von euch ist ein Teuffel?
Er redete aber von Juda Simonis Iscariot. Dann derselbige würde ihn verrathen, da er doch einer aus den Zwölffen war.
DArnach aber zohe JEsus in Galiläam, dann Er wolte in das Jüdische Land nicht ziehen, dieweil Ihn die Juden suchten zu tödten.
Es war aber nah der Juden Fest, der Lauberhütten.
Und seine Brüder sprachen zu ihm: Ziehe von hinnen, und reise in das Jüdische Land, damit auch deine Jünger deine Wercke sehen, die du thust.
Dann niemand thut etwas in Verborgenen, der da will offenbar seyn. Thust du diese Dinge, so offenbare dich selbst der Welt.
Dann seine Brüder glaubeten auch nicht an Ihn.
Da sprach JEsus zu ihnen: Meine Zeit ist noch nicht kommen: euere Zeit aber ist bereit.
Die Welt kan euch nicht hassen: mich aber hasset sie: dann ich gebe Zeugnuß von ihr, daß ihre Wercke böß seynd.
Ziehet ihr hinauff auff diesen Festag: Ich aber will auff diesen Festag noch nicht hinauff ziehen, dann meine Zeit ist noch nicht erfüllet.
Als er diß gesagt hatte, bliebe er in Galiläa.
Nachdem aber seine Brüder hinauff gezogen waren, da zohe er auch hinauff auff den Festag, nicht offenbarlich, sondern als heimlich
Die Juden aber suchten ihn am Festag, und sprachen: Wo ist dieser?
Und es war ein groß Gemürmel unter dem Volck von Ihm: Dann etliche sprachen: Er ist fromm. Die andere aber sprachen Nein, sondern er verführet das Volck.
Gleichwol redete niemand offentlich von Ihm, aus Forcht der Juden.
ALs aber das Fest halb vorüber war, gieng JEsus hinauff in den Tempel, und lehrete.
Und die Juden verwunderten sich, und sprachen: Wie kan dieser die Schrifft, da Er sie doch nicht gelernet hat,
JEsus antwortete ihnen, und sprach; meine Lehr ist nicht mein, sondern dessen, der mich gesandt hat.
So iemand desselbigen Willen thun will, der wird innen werden, ob diese Lehr von GOtt sey, oder ob ich von mir selbst rede.
Wer von ihm selbst redet, der suchet seine eigene Ehr. Wer aber die Ehr deß jenigen suchet, der Ihn gesandt hat, der ist warhafftig, und ist keine Ungerechtigkeit in ihm.
Hat euch Moses nicht das Gesatz gegeben? und niemand unter euch hält das Gesatz.
Warum suchet ihr mich zu tödten? Das Volck antwortete, und sprach: Du hast den Teuffel, wer suchet dich zu tödten?
JEsus antwortete, und sprach zu ihnen: Ich hab ein eintzig Werck gethan, und ihr verwundert euch alle.
Moses hat euch die Beschneidung darum gegeben (nicht daß sie von Mose herkommt, sondern von den Vätern) und ihr beschneidet den Menschen am Sabbat.
So nun ein Mensch am Sabbat die Beschneidung annihmt, damit das Gesatz Mosis nicht gebrochen werde, zörnet ihr dann über mich, daß ich den gantzen Menschen am Sabbat hab gesund gemacht?
Richtet nicht nach dem Ansehen, sondern richtet ein gerecht Gericht.
DA sprachen etliche von Jerusalem: Ist das nicht derselbig, den sie suchen zu tödten.
Und siehe, er redet offentlich, und sie sagen Ihm nichts. Haben dann die Fürsten warhafftig erkannt, daß dieser Christus ist?
Aber wir wissen, von wannen dieser ist: wann aber CHristus kommen wird, so wird niemand wissen, von wannen Er sey.
Derowegen rieff JEsus im Tempel, lehrete und sprach: Ja ihr kennet mich, und wisset, von wannen Ich bin: und ich bin nicht von mir selbst kommen, sondern der mich gesandt hat, ist warhafftig, den ihr nicht kennet.
Ich aber kenne Ihn, dann Ich bin von Ihm, und Er hat mich gesandt.
Da suchten sie Ihn zu greiffen, aber niemand legete die Hände an Ihn, dann seine Stunde war noch nicht kommen.
Aber viel vom gemeinen Volck glaubeten an Ihn, und sprachen: Wann Christus kommen wird, wird Er auch mehr Zeichen thun, dann dieser thut?
Und die Phariseer höreten, daß das Volck solches von ihm murmelte: da sandten die Obristen und Phariseer ihre Diener, daß sie Ihn griffen.
JEsus aber sprach zu ihnen: Ich bin noch eine kleine Zeit bey euch: und Ich gehe zu dem, der mich gesandt hat.
Ihr werdet mich suchen, und nicht finden. Und wo Ich bin, dahin könnet ihr nicht kommen.
Da sprachen die Juden untereinander: Wo wird dieser hingehen, daß wir ihn nicht finden werden? wird er unter die Zerstreuung der Heyden gehen, und die Heyden lehren.
Was ist das für ein Wort, daß Er geredt hat: Ihr werdet mich suchen, und nicht finden: und wo Ich bin, dahin könnet ihr nicht kommen.
Aber am letzten grossen Tage des Fests, stund JEsus, rieff und sprach: So jemand Durst hat, der komme zu mir, und trincke.
Wer an mich gläubet, wie die Schrifft saget, aus desselbigen Leib werden Ström deß lebendigen Wassers fliessen.
Das sagte Er aber von dem Geist, den diejenigen empfahen solten, die an ihn glauben würden: dann der Geist war noch nicht gegeben, dieweil JEsus noch nicht verkläret war.
Als nun etliche von demselbigen Volck diese seine Wort höreten, sprachen sie: Dieser ist warhafftig ein Prophet.
Andere sprachen, dieser ist Christus, Etliche aber sprachen: Soll dann Christus aus Galiläa kommen?
Sagt nicht die Schrifft: Christus kommt vom Samen Davids, und aus dem Flecken Bethlehem, da David war?
Also ward unter dem Volck eine Zwietracht um seinetwillen.
Aber etliche unter ihnen wolten Ihn greiffen, iedoch legte niemand die Hände an ihn.
Darnach kamen die Diener zu den Hohenpriestern und Phariseern: und sie sprachen zu ihnen: warum habt ihr ihn nicht hergebracht?
Die Diener antworteten: Es hat niemal kein Mensch also geredet, wie dieser Mensch.
Da antworteten ihnen die Phariseer: Seyd ihr dann auch verführet?
Glaubet auch iemand von den Obersten, oder von den Phariseern an Ihn.
Sondern nur das gemeine Volck, das vom Gesatz nicht weiß, und seynd verflucht.
Da sprach zu ihnen Nicodemus, der bey der Nacht zu ihm kommen war, und war einer aus ihnen:
Richtet auch unser Gesatz einen Menschen, eh man ihn gehöret hat, und eh man weis, was er thut?
Sie antworteten und sprachen zu ihm: Bistu auch ein Galiläer? Durchforsche die Schrifft, und siehe, daß aus Galiläa kein Prophet enstehet.
Und sie kehreten wieder um, ein jeglicher in sein Hauß.
JEsus aber reisete fort an den Oelberg:
Und Morgens früh kam Er wiederum in den Tempel, und alles Volck kam zu ihm, und er setzte sich, und lehrete sie.
Aber die Schrifftgelehrten und Phariseer führten ein Weib zu ihm, das im Ehebruch ergriffen war: und sie stellten sie in die Mitte,
Und sprachen zu ihm: Meister, dis Weib ist itzt frisch im Ehebruch ergriffen worden.
Nun hat uns Moses im Gesatz befohlen, eine solche zu steinigen. Was sagstu aber?
Das sagten sie aber ihn zu versuchen, auff daß sie ihn anklagen möchten. JEsus aber buckete sich nieder, und schriebe mit dem Finger auff die Erden.
Da sie nun anhielten Ihn zu fragen, richtete Er sich auff, und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werffe auff sie den ersten Stein.
Und er buckete sich abermal, und schriebe auff die Erd.
Da sie aber diß höreten giengen sie, einer nach dem andern, hinaus: und fingen an von den Eltesten: und JEsus blieb allein, und das Weib mitten stehen.
Da sich aber JEsus auffrichtete, sprach er zu ihr: Weib, wo seynd sie, die dich verklagten? Hat dich niemand verdammt?
Sie sprach: HErr niemand. JEsus aber sprach: So wil ich dich auch nicht verdammen: gehe hin, und sündige hinfüro nicht mehr.
DA redete JEsus abermal zu ihnen, und sprach: Ich bin das Licht der Welt: wer mir nachfolget, der wandelt nicht in der Finsternuß, sondern wird das Licht des Lebens haben.
Da sprachen die Phariseer zu ihm: Du giebst Zeugnuß von dir selbst: dein Zeugnuß ist nicht wahr.
JEsus antwortete und sprach zu ihnen: Wann Ich schon von mir selbst Zeugnuß gebe, so ist doch mein Zeugnuß wahr. Dann ich weiß, woher ich kommen bin, und wohin ich gehe: ihr aber wisset nicht, woher ich komme, oder wohin ich gehe.
Ihr richtet nach dem Fleisch: Ich aber richte niemand:
Und wann ich schon richte, so ist doch mein Gericht warhafftig, dann ich bin nicht allein: sondern ich und der Vater, der mich gesandt hat.
So stehet auch in eurem Gesatz geschrieben: Daß zweyer Menschen Zeugnuß wahr ist.
Ich bins, der ich von mir selbst zeuge: so zeuget auch von mir der Vater, der mich gesandt hat.
Da sprachen sie zu Ihm: Wo ist dein Vater? JEsus antwortete: Ihr kennet weder mich, noch meinen Vater; Wann ihr mich kennet, so würdet ihr vielleicht auch meinen Vater kennen.
Diese Wort redete JEsus bey dem GOttes-Kasten, da Er im Tempel lehrete; und niemand griffe Ihn, dann seine Stund war noch nicht kommen.
Da sprach JEsus abermahl zu ihnen: Ich gehe hin, und ihr werdet mich suchen, und werdet in eurer Sünd sterben. Wo Ich hingehe, da könnet ihr nicht hinkommen.
Da sprachen die Juden; Wil Er sich dann selbst tödten, dieweil Er spricht: Wo Ich hingehe, da könnet ihr nicht hinkommen?
Und Er sprach zu ihnen: Ihr seyd von unten her: Ich bin von oben herab. Ihr seyd von dieser Welt, Ich bin nicht von dieser Welt.
Darum hab Ich euch gesagt: Ihr werdet in euren Sünden sterben: Dann so ihr nicht glauben werdet, daß Ichs bin, so werdet ihr in eurer Sünd sterben.
Da sprachen sie zu ihm: Wer bistu dann: JEsus sprach zu ihnen: Der Anfang, der ich auch mit euch rede.
Ich hab viel von euch zu reden und zu richten. Aber der mich gesandt hat, der ist wahrhafftig, und was ich von ihm gehöret hab, das rede ich in der Welt.
Sie verstunden aber nicht, daß Er sagete, daß GOtt sein Vater wäre.
Darumb sprach JESUS zu ihnen: Wann ihr den Sohn deß Menschen erhöhen werdet, alsdann werdet ihr erkennen, daß ichs bin, und daß ich von mir selbst nichts thue, sondern rede das jenige, das mich mein Vatter gelehret hat:
Und der mich gesandt hat, der ist bey mir, und lässet mich nicht allein: Dann ich thue allezeit, was ihm wohlgefällig ist.
Da Er diß redete, glaubeten viel an Ihn.
Da sprach JEsus zu den Juden, die an ihn glaubeten: So ihr in meinem Wort werdet verbleiben, so werdet ihr warhafftig meine Jünger seyn.
Und ihr werdet die Warheit erkennen, und die Warheit wird euch frey machen.
Sie antworteten ihm: Wir seynd Abrahams Saamen, und haben niemal jemand gedienet, wie sprichtstu dann: Ihr sollet frey werden?
JEsus antwortete ihnen? Warlich, warlich sag ich euch: Wer Sünde thut, der ist ein Knecht der Sünde.
Ein Knecht aber bleibet nicht ewiglich im Hauß, der Sohn aber bleibet ewiglich.
So euch nun der Sohn frey machen wird, so werdet ihr warhafftig frey seyn.
Ich weiß wohl, daß ihr Abrahams Kinder seyd: Aber ihr suchet mich zu tödten, dieweil meine Red bey euch nicht hafftet.
Ich rede, was ich bey meinem Vater gesehen hab: und ihr thut, was ihr bey euerm Vater gesehen habt.
Sie antworteten, und sprachen zu ihm: Abraham ist unser Vater. JEsus spricht zu ihnen; Seyd ihr Abrahams Kinder, so thuet Abrahams Wercke.
Nun aber suchet ihr mich zu tödten, einen Menschen, der ich euch die Warheit gesagt hab, die Ich von GOtt habe gehöret, das hat Abraham nicht gethan.
Ihr thut die Wercke euers Vaters. Da sprachen sie zu Ihm: Wir seynd nicht aus Hurerey geboren, wir haben einen Vater, nemlich GOTT.
Und JEsus sprach zu ihnen: Wann GOtt euer Vater wäre, so würdet ihr mich freylich lieb haben, dann ich bin von GOtt ausgangen und kommen: Dann Ich bin von mir selbst nicht kommen, sondern Er hat mich gesandt.
Warumb kennet ihr dann meine Sprache nicht? Dann ihr könnet ja meine Wort nicht hören.
Ihr seyd von dem Vater dem Teuffel, und wollet nach den Lüsten euers Vaters thun. Er war ein Mörder von Anfang, und ist in der Warheit nicht bestanden, dann die Warheit ist nicht in ihm: Wann er Lügen redet, so redet er aus seinem eigenen, dann er ist ein Lügner, und ein Vater der Lügen.
Wann Ich aber die Warheit rede, so glaubet ihr mir nicht.
Wer ist unter euch, der mich einer Sünde kan beschuldigen? So Ich euch die Warheit sage, warumb glaubet ihr mir dann nicht?
Wer aus GOTT ist, der höret GOttes Wort. Darumd höret ihrs nicht, dann ihr seyd nicht aus GOtt.
Die Juden antworteten und sprachen zu ihm: Sagen wir nicht recht, daß du ein Samariter bist, und hast den Teuffel.
JEsus antwortete: Ich habe keinen Teuffel, sondern Ich ehre meinen Vater, und ihr verunehret mich.
Aber Ich suche meine Ehre nicht; es ist einer, der sie suchet, und richtet.
Warlich, warlich sag Ich euch: So iemand mein Wort halten wird, der wird den Todt nicht sehen ewiglich.
Da sprachen die Juden: Nun erkennen wir, daß du den Teuffel hast: Abraham ist gestorben, und die Propheten, und du spricht: So jemand mein Wort halten wird, der wird den Todt nicht schmecken ewiglich.
Bistu dann grösser, dann unser Vater Abraham? der gestorben ist, und die Propheten seynd gestorben: Was machestu aus dir selbst?
JEsus antwortete: So ich mich selbst ehre, so ist meine Ehre nichts. Es ist mein Vater, der mich ehret; von welchem ihr saget, daß er euer GOtt sey:
Und ihr kennet ihn nicht: Aber ich kenne ihn; und wann ich sagen würde: Ich kenne ihn nicht, so würde ich ein Lügner, gleich wie ihr seyd. Aber ich kenne ihn, und halte sein Wort.
Abraham euer Vater hat sich erfreut, daß er meinen Tag sehen solte: Er hat ihn auch gesehen, und hat sich erfreuet.
Da sprachen die Juden zu ihm, du bist noch nicht fünfftzig Jahr alt, und hast Abraham gesehen? JEsus sprach zu ihnen: Warlich, warlich sag ich euch: Eh dann Abraham ward, bin ich.
DA huben sie Steine auff, daß sie auff ihn wurffen: JEsus aber verbarg sich, und gieng zum Tempel hinaus.
UNd als JEsus vorüber gieng, sahe er einen Menschen, der von seiner Geburt an blind war.
Und seine Jünger fragten ihn: Rabbi, wer hat gesündiget, dieser oder seine Eltern, daß er blind beboren wurde? JEsus antwortete:
Es hat weder dieser gesündiget, noch seine Eltern: sondern daß die Werck GOttes an ihm offenbar würden.
Ich muß die Wercke deß jenigen würcken, der mich gesandt hat, so lang es Tag ist: Es kombt die Nacht, da niemand kan würcken.
So lang ich in der Welt bin, so bin Ich das Liecht der Welt.
Nachdem Er diß gesagt hatte, spye er aus auff die Erden, und machte einen Koth aus dem Speichel, und schmierete den Koth auff die Augen deß Blinden,
Und sprach zu ihm; Gehe hin, und wasche dich in dem Teich Siloe, (das ist verdolmetschet, gesandt) da gieng er hin, und wusche sich, und kam sehend wiederumb.
Die Nachbarn aber, und die ihn zuvor gesehen hatten, daß er ein Bettler gewesen war, sprachen; Ist dieser nicht derselbig, der saß und bettelte? Etliche sprachen, ja dieser ists.
Die andern aber: Mit nichten, sondern er ist ihm gleich. Er selbst aber sprach: Ich bins.
DA sprachen sie zu ihm: Wie seynd dir die Augen auffgethan?
Er antwortete: Der Mensch, der JEsus genant wird, machte einen Koth, und schmierete meine Augen, und sprach zu mir: Gehe hin zu dem Schwemmteich Siloe, und wasche dich. Und ich gieng hin, und wusche mich, und habe mein Gesicht.
Und sie sprachen zu ihm: Wo ist derselbig? Er sprach: Ich weiß es nicht.
Da führeten sie ihn zu den Phariseern, der blind gewesen war.
Es war aber der Sabbath, da JEsus den Koth machte, und seine Augen auffthäte.
Da fragten ihn abermal die Phariseer, wie er sehend worden wäre? Er aber sprach zu ihnen: Er legte mir Koth auff die Augen, und ich wusche mich, und hab nun mein Gesicht.
Da sprachen etliche von den Phariseern: Dieser Mensch ist nicht von GOtt, der den Sabbat nicht hält. Andere aber sprachen: Wie kan ein sündiger Mensch diese Zeichen thun? Und es war eine Zwietracht unter ihnen.
Da sprachen sie abermal zu dem Blinden: Was sagestu von demselbigen, der deine Augen auffgethan hat? Er aber sprach: Er ist ein Prophet.
Und die Juden glaubeten nicht von ihm, daß er blind gewesen, und sehend worden wäre, biß daß sie den Eltern deß jenigen rieffen, der sehend worden war.
Und sie fragten dieselbigen, und sprachen: Ist dieser euer Sohn, von welchem ihr saget, daß er blind geboren sey; Wie hat er dann nun sein Gesicht?
Seine Eltern antworteten ihnen, und sprachen: Wir wissen, daß dieser unser Sohn ist, und daß er blind geboren ist.
Wie er aber jetzt sehend ist, das wissen wir nicht, oder wer ihm seine Augen auffgethan habe, das wissen wir auch nicht; Fraget ihn selbst, er hat sein Alter; Lasset ihn für sich selbst reden.
Diß sagten seine Eltern, dieweil sie sich fürchteten für den Juden, dann die Juden hatten sich schon miteinander vereiniget, daß, so ihn jemand für Christum bekennete, derselbig aus der Schul solte gestossen werden.
Darumb sprachen seine Eltern, Er hat sein Alter, fraget ihn selbst.
Also rieffen sie dem Menschen abermal, der blind gewesen war, und sprachen zu ihm: Geb GOtt die Ehr. Wir wissen, daß dieser Mensch ein Sünder ist.
Da sprach er zu ihnen: Ist Er ein Sünder, das weiß ich nicht; Eins weiß ich wohl, daß ich blind gewesen bin, und habe jetzt mein Gesicht.
Da sprachen sie zu ihm: Was hat Er dir gethan? Wie hat Er dir die Augen eröffnet.
Er antwortete ihnen: Ich habs euch schon gesagt, und ihr habts gehöret, warum wollet ihrs abermal hören; wollet ihr auch seine Jünger werden?
Da fluchten sie ihm, und sprachen: Sey du sein Jünger: Wir aber seynd Mosis Jünger.
Wir wissen, daß GOTT mit Mose geredet hat; woher aber dieser sey, das wissen wir nicht.
Der Mensch antwortete ihnen und sprach: Diß ist fürwahr ein wunderlich Ding, daß ihr nicht wisset, woher Er sey, und Er hat dennoch meine Augen auffgethan.
WIr wissen aber, daß GOTT die Sünder nicht erhöret, sondern so jemand GOtt dienet, und seinen Willen thut, denselbigen erhöret Er.
Es ist von Anfang der Welt nicht gehöret, daß jemand einem gebornen Blinden die Augen auffgethan habe.
Wann dieser nicht von GOtt wäre, so könte Er nichts thun.
Sie antworteten, und sprachen zu ihm: Du bist gantz in Sünden geboren, und du lehrest uns, und sie stiessen ihn hinaus.
Da hörete JEsus, daß sie ihn hinaus gestossen hatten; Als Er ihn nun fand, sprach Er zu ihm: Glaubestu an den Sohn GOttes?
Er antwortete, und sprach; HErr, wer ist Er, damit ich an Ihn glaube?
Und JEsus sprach zu ihm; Du hast ihn gesehen, und der mit dir redet, der ists.
Er aber sprach; HErr, ich glaube. Und Er fiel nieder, und bethete ihn an.
Und JEsus sprach; Ich bin zum Gericht in diese Welt kommen, damit die Blinden sehend, und die Sehenden blind werden.
Solches höreten etliche von den Phariseern, die bey ihm waren, und sprachen zu ihm; Seynd wir dann auch blind?
JEsus sprach zu ihnen: Wann ihr blind wäret, so hättet ihr keine Sünde. Nun aber sprechet ihr: Wir sehen; darumb bleibet euere Sünde.
WArlich, warlich sag Ich euch, wer nicht durch die Thür zum Schaafstall hinein gehet, sondern anderswo her hineinsteiget, der ist ein Dieb, und ein Mörder.
Wer aber durch die Thür hineingehet, der ist ein Hirt der Schaafen.
Demselbigen thut der Thürhüther auff, und die Schaaf hören seine Stimm, und er rufft seinen eigenen Schaafen mit Namen, und führet sie aus:
Und wann er seine eigene Schaaf ausgelassen hat, so gehet er vor ihnen her: und die Schaaf folgen ihm nach, dann sie kennen seine Stimm.
Einem Frembden aber folgen sie nicht nach, sondern fliehen von ihm: dann sie kennen die Stimm der Frembden nicht. Diesen Spruch sagete JEsus zu ihnen:
Aber sie verstunden nicht, was Er zu ihnen redete.
Derowegen sprach JEsus abermal zu ihnen: Warlich, warlich sag Ich euch: Ich bin die Thür zu den Schaafen.
Alle die bißher kommen seynd, das seynd Dieb und Mörder, und die Schaaf haben sie nicht gehöret.
Ich bin die Thür: So jemand durch mich hineingehen wird, der wird seelig werden: und Er wird eingehen und ausgehen, und wird Weyde finden.
Ein Dieb kombt nicht, dann daß er stehle, und würge, und verderbe. Ich bin kommen, daß sie das Leben haben, und überflüssiger haben sollen.
ICh bin ein guter Hirt. Ein guter Hirt gibt seine Seel für seine Schaaf.
Ein Miedling aber, und der nicht ein Hirt ist, deß die Schaaf nicht eigen seynd, siehet den Wolff kommen, und verlässet die Schaaf, und fliehet: und der Wolff ergreiffet, und zerstreuet die Schaaf:
Der Miedling aber fliehet, dann er ist ein Miedling, und die Schaaf gehen ihn nicht an.
Ich bin ein guter Hirt, und Ich erkenne meine Schaaf, und die meine erkennen mich:
Wie mich der Vater erkennet, und Ich erkenne den Vater; und Ich gebe meine Seel für meine Schaaf.
Und ich hab noch andere Schaaf, die seynd nicht aus diesem Schaafstall; dieselbigen muß Ich auch herzu führen, und sie werden meine Stimm hören, und es wird eine Heerd, und ein Hirt werden.
Darumb hat mich der Vater lieb, daß ich meine Seel dargebe, auff daß Ich sie wiederumb zu mir nehme.
Niemand nihmt sie von mir, sondern Ich gebe sie von mir selbst dar, und Ich hab Macht sie darzugeben: und hab auch Macht, sie wiederumb zu mir zu nehmen. Diß Gebot hab Ich von meinem Vater empfangen.
Da ward abermal eine Zwytracht unter den Juden, umb dieser Red Willen.
Viel aber unter ihnen sprachen: Er hat den Teuffel und ist unsinnig: Warumb höret ihr Ihn?
Andere sprachen: Diß seynd nicht eines Menschen Wort, der den Teuffel hat; kan der Teuffel auch die Augen der Blinden auffthun?
ES ward aber Kirchweyh zu Jerusalem: und war Winter.
Und JEsus wandelte im Tempel in dem Schopff Salomonis.
Da umbgaben ihn die Juden, und sprachen zu ihm: Wie lang haltestu unsere Seelen auff? Bistu Christus, so sage es uns offentlich?
JEsus antwortete ihnen: Ich sage es euch, und ihr glaubets nicht. Die Wercke, die Ich thue im Namen meines Vaters, dieselbige geben Zeugnuß von mir.
Aber ihr glaubet nicht, dann ihr seyd nicht von meinen Schaafen.
Meine Schaaf hören meine Stimm, und Ich erkenne sie, und sie folgen mir auch.
Und Ich gebe ihnen das ewige Leben; und sie werden in Ewigkeit nicht verlohren werden; und niemand wird sie aus meiner Hand reissen.
Was mir mein Vater gegeben hat, das ist grösser, dann alles; und niemand kan es aus meines Vaters Hand reissen.
Ich und der Vater seynd eins.
DA huben die Juden Steine auff, daß sie ihn steinigten.
Und JEsus antwortete ihnen: Ich hab euch viel guter Wercke von meinem Vater erzeiget: umb welches aus denselbigen steiniget ihr mich?
Die Juden antworteten Ihm: Wir steinigen dich nicht wegen eines guten Wercks; sondern umb der GOtteslästerung Willen: und daß du dich selbst zu GOTT machest, da du doch ein Mensch bist.
JEsus antwortete ihnen: Stehet nicht geschrieben in euerm Gesatz: Ich hab gesagt: Ihr seyd Götter?
Hat er nicht die jenigen Götter genannt, zu welchen GOttes Wort geschehen ist: und die Schrifft kan nicht auffgelöset werden: wie saget ihr dann zu dem,
Den der Vater geheiliget, und in die Welt gesandt hat: Du lästerst GOtt, darumb daß Ich gesagt habe: Ich bin Gottes Sohn?
Thue ich nicht die Wercke meines Vaters, so glaubet mir nicht.
Thue ich sie aber, wollet ihr alsdann mir nicht glauben, so glaubet den Wercken: damit ihr erkennet und glaubet daß der Vater in mir ist, und Ich im Vater.
Da suchten sie ihn abermal zu greiffen: aber Er entgieng ihnen aus ihren Händen.
Und Er zohe abermal jenseit deß Jordans, an das Ort, da Joannes erstlich getauffet hatte, und hielt sich daselbst auff:
Und viel kamen zu ihm, und sprachen: Johannes hat zwar kein Zeichen gethan.
Aber alles, was Joannes von diesem gesagt hat das ist wahr, und es glaubeten viel an ihn.
ES lag aber einer kranck mit Namen Lazarus von Bethania, dem Flecken Mariae und Marthae ihrer Schwester.
(Maria aber war diejenige, die den HERREN mit Salben gesalbet und seine Füsse mit ihren Haaren getrucknet hat derselbigen Bruder Lazarus lag kranck.)
Derowegen sandten seine Schwestern zu ihm, und sprachen: HErr sihe, den du lieb hast, der liegt kranck.
Als aber JEsus das hörete, sprach Er zu ihnen: Diese Kranckheit ist nicht zum Todt, sondern zu der Ehre GOttes, auff daß der Sohn GOttes, dardurch geehret werde.
JEsus aber hatte Martham lieb, und ihre Schwester Mariam, und Lazarum.
Nachdem Er nun gehöret hatte, daß er kranck war, bliebe er zwar damals noch zwey Tage an dem Ort, da Er war.
Darnach sprach Er zu seinen Jüngern: Lasset uns wiederumb in das Judische Land ziehen.
Die Jünger sprachen zu Ihm: Rabbi, unlängst wolten dich die Juden steinigen: und du ziehest wiederumb dahin?
JESUS antwortete: Seynd nicht zwölff Stunden im Tag? So nun jemand im Tag wandelt, der stösset nicht an: dann er siehet das Liecht dieser Welt:
So aber jemand bey der Nacht wandelt, der stösset an, dann das Liecht ist nicht in Ihm.
Diß sagte Er, und darnach sprach er zu ihnen: Lazarus unser Freund schläffet; aber Ich gehe hin, daß Ich ihn vom Schlaff auffwecke.
Da sprachen seine Jünger: HErr, schläffet er, so wirds besser mit ihm.
JEsus aber hatte von seinem Todt geredet, und sie vermeineten, er redete vom natürlichen Schlaff.
Da sagts ihnen JEsus ausdrücklich. Lazarus ist gestorben:
Und Ich freue mich umb eurentwillen, daß Ich nicht bin da gewesen, auff daß ihr glaubet: aber lasset uns zu ihm gehen.
Da sprach Thomas, der Zwilling genannt wird, zu seinen Mit-Jüngern: Lasset uns auch hingehen, damit wir mit Ihm sterben.
Also kam JEsus, und fand Ihn, daß Er schon vier Tag im Grab gelegen war.
(Bethania aber war nah bey Jerusalem in die funffzehen Feldwegs.)
Es waren aber viel von den Juden zu Martha und Maria kommen, sie zu trösten über ihren Bruder.
Als nun Martha hörete, daß JEsus kam, gieng sie Ihm entgegen. Maria aber bliebe daheim sitzen.
DA sprach Martha zu JEsu: HERR, wärestu hie gewesen, so wäre mein Bruder nicht gestorben.
Ich weiß aber jetzt auch, daß alles, was du von GOtt begehren wirst, das wird dir GOtt geben.
JESUS spricht zu ihr: Dein Bruder wird wiederumb aufferstehen.
Martha spricht zu Ihm: Ich weiß wohl, daß er aufferstehen wird, in der Aufferstehung am Jungsten Tag.
JEsus sprach zu ihr: Ich bin die Aufferstehung und das Leben: Wer an mich glaubet, der wird leben, ob er schon gestorben wäre:
Und ein jeglicher, der da lebet, und glaubet an mich, der wird in Ewigkeit nicht sterben. Glaubestu das?
Sie spricht zu ihm: Ja HERR, Ich hab geglaubet, daß du bist Christus, der Sohn deß lebendigen GOttes, der du in diese Welt kommen bist.
Und als sie diß gesagt hatte, gieng sie hin, und rieff ihrer Schwester Mariä in geheim, und sprach: Der Meister ist da, und ruffet dir.
Da sie das hörete, stund sie eilends auff, und kam zu Ihm.
Dann JEsus war noch nicht in den Flecken kommen, sondern war noch an dem Ort, da Ihm Martha entgegen kommen war,
Die Juden aber, welche bey ihr im Hauß waren, und sie trösteten, als sie sahen, daß Maria eilends auffstund, und hinaus gieng, folgeten sie ihr nach, und sprachen: Sie gehet hin zum Grab, daß sie daselbst weine.
Als nun Maria zu dem Ort kam, da JEsus war, und Ihn sahe, fiel sie zu seinen Füsen nieder, und sprach zu Ihm: HERR, wärest du hie gewesen, so wäre mein Bruder nicht gestorben.
Da sie nun JEsus sahe weinen, und daß die Juden, so mit ihr kommen waren, auch weinten, ergrimmete Er im Geist, und betrübete sich selbst,
Und sprach: Wo habt ihr Ihn hingelegt. Sie sprachen zu ihm: HERR, komm, und sehe es.
Und JEsus weinete.
Da sprachen die Juden: Sihe, wie hat Er ihn so lieb gehabt.
Etliche aber unter ihnen sprachen: Der dem gebornen Blinden die Augen hat eröffnet, konte Er nicht machen, daß dieser nicht stürbe?
DA ergrimmete JESUS abermal in Ihm selbst, und kam zum Grab Es war aber eine Höhl, und war ein Stein darauff gelegt. JESUS sprach.
Hebet den Stein ab. Da sagt zu Ihm Martha, deß Verstorbenen Schwester: HErr Er stincket schon; dann Er ist nun vier Tag todt.
JEsus spricht zu ihr: Hab ich dir nicht gesagt, so du glauben wirst, so wirstu die Herrlichkeit GOttes sehen?
Da huben sie den Stein ab: JEsus aber hube seine Augen hinauff in die Höh, und sprach: Vater ich dancke dir, daß du mich erhöret hast:
Doch wuste ich zuvor, daß du mich allezeit erhörest: aber umb deß Volcks willen, das umbher stehet, hab ich diß gesagt: damit sie glauben, daß du mich gesandt hast.
Nachdem Er diß geredt hatte rieff Er mit lauter Stimm: Lazare, komm heraus.
Und der Verstorbene kam alsbald heraus, und war mit Grabtüchern gebunden an Händen und Füssen, und sein Angesicht war mit einem Schweißtuch verbunden. Da sprach JEsus zu ihnen: Löset ihn auff, und lasset ihn hin gehen.
Viel aber von den Juden, welche zu Maria und Martha kommen waren, da sie sahen, was JEsus thäte, glaubeten an ihn.
Etliche aber aus ihnen giengen hin zu den Phariseern, und sagten ihn, was JEsus gethan hatte.
DA versammleten die Hohenpriester und Phariseer einen Rath, und sprachen: Was thun wir? dann dieser Mensch thut viel Zeichen.
Lassen wir Ihn also gehen, so werden sie alle an ihn glauben. Alsdann werden die Römer kommen, und werden unser Ort, und Volck hinweg nehmen.
Einer aber unter ihnen, mit Namen Caiphas, dieweil er desselbigen Jahrs Hoherpriester war, sprach zu ihnen: Ihr wisset nichts:
Und bedencket auch nicht, daß es euch besser ist, daß ein Mensch für das Volck sterbe, und nicht das gantze Volck umbkomme.
Das sagte er aber nicht von sich selbst: sondern dieweil er desselbigen Jahrs Hoherpriester war, weissagete er, daß JEsus für das Volck sterben würde:
Und nicht für das Volck allein, sondern daß Er auch die Kinder GOttes zusammen brächte, welche zerstreuet waren.
Und sie rathschlagten von demselbigen Tag an, wie sie ihn tödteten.
Derowegen wandelte JEsus nicht mehr offentlich unter den Juden, sondern zohe hin in eine Landschafft an der Wüsten, in eine Stadt, welche Ephrem genannt wird, und hielt sich daselbst auff mit seinen Jüngern.
Es war aber der Juden Ostern nah, und es giengen viel aus derselbigen Landschafft vor dem Oster-Fest hinauff gen Jerusalem, sich zu heiligen.
Und sie suchten JEsum, und redeten miteinander, da sie im Tempel stunden: Was duncket euch, daß Er nicht auff das Fest kombt. Es hatten aber die Hohenpriester und Phariseer Befehl gegeben, so jemand erfahren würde, wo er wäre, daß er dasselbig anzeigete, damit sie ihn greiffen möchten.
ALso kam JEsus sechs Tag vor Ostern gen Bethania, da Lazarus gestorben war, den JEsus von den Todten hat aufferweckt.
Sie richteten Ihm aber daselbst ein Nachtmahl zu und Martha dienete, Lazarus aber war einer von denen, welche mit Ihm zu Tisch sassen.
Da nahm Maria ein Pfund sehr köstlicher Salben, von ungefälschter Narden, und salbete die Füsse JEsu, und trucknete seine Füsse mit ihren Haaren, und das Haus ward erfüllet vom Geruch der Salben.
Da sprach einer von seinen Jüngern, Judas Iscariot, der Ihn verrathen würde:
Warumb ist diese Salb nicht für drey hundert Pfenning verkaufft worden, und den Armen gegeben?
Da sagte er aber, nicht, daß ihm die Armen angelegen waren, sondern dieweil er ein Dieb war, und den Beutel hatte, und truge, was darinn geworffen ward.
Da sprach JESUS: Lasset sie mit Frieden, auff daß sie es behalte auff den Tag meiner Begräbnuß.
Dann die Armen habt ihr allezeit bey euch: Mich aber habt ihr nicht allezeit.
Da erfuhr viel Volcks unter den Juden, daß Er da war; und sie kamen nicht umb JESU Willen allein, sondern auch Lazarum zu sehen, den er von den Todten aufferwecket hatte:
Aber die Hohenpriester gedachten daß sie auch Lazarum tödteten:
Dann viel aus den Juden giengen umb seinentwillen dahin und glaubeten an JEsum.
VIel Volcks aber, das auff das Fest kommen war, da sie am folgenden Tag höreten, daß JEsus gen Jerusalem käme,
Namen sie Palmen-Zweig, und giengen hinaus Ihm entgegen, und rieffen: Hosanna, gebenedeyet sey, der da kombt im Namen deß HERREN, der König Israel.
Und JEsus fand ein Eselin, und setzte sich darauff, wie geschrieben stehet:
Fürchte dich nicht, du Tochter Sion: Sihe, dein König kombt, und sitzt auff einen Füllen der Eselin.
Diß verstunden seine Jünger erstlich nicht; aber da JEsus verkläret war, da gedachten sie daran, daß diß von ihm geschrieben war; und daß sie Ihm diß gethan haben.
Darumb gab Ihm das Volck Zeugnuß, das bey Ihm war, da Er Lazarum aus dem Grab geruffen, und von den Todten erwecktet hatte.
Darumb gieng ihm auch das Volck entgegen; dieweil sie gehöret hatten, daß Er diß Zeichen gethan hatte.
Da sprachen die Phariseer untereinander: Sehet ihrs wohl, daß wir nichts ausrichten? Sihe, die gantze Welt laufft Ihm nach.
Es waren aber etliche Heyden von denen, welche herauff kommen waren, auff das Fest anzubethen.
Diese traten zu Philippo, der von Bethsaida in Galilaea war, bathen ihn, und sprachen: HERR, wir wolten JEsum gern sehen.
Da kam Philippus, und sagt es Andreae: Andreas und Philippus sagten es JEsu.
JEsus aber antwortete ihnen, und sprach: Die Stund ist kommen, daß deß Menschen Sohn verkläret werde.
WArlich, warlich sag Ich euch, es sey dann, daß das Waitzenkorn in die Erd falle, und sterbe,
So bleibets allein. Wann es aber erstirbt, so bringt es viel Frucht. Wer seine Seel lieb hat, der wird sie verliehren: und wer seine Seel hasset in dieser Welt, der erhält sie zum ewigen Leben.
So mir jemand dienen wil, der folge mir nach: und wo Ich bin, da soll mein Diener auch seyn. So mir jemand dienen wird, den wird mein Vater ehren.
Meine Seel ist jetzt betrübet. Und was sol Ich sagen? Vater, hilff mir aus dieser Stund. Doch, Ich bin darumb in diese Stund kommen.
Vater, verkläre deinen Namen. Da kam eine Stimm vom Himmel: Ich hab ihn verkläret, und wil ihn abermal verklären.
Da sprach das Volck, so da stund, und die Stimm gehöret hatte, es hätte gedonnert. Andere sprachen: Ein Engel hat mit ihm geredt.
JEsus antwortete, und sprach: Diese Stimm ist nicht umb meinentwillen herab kommen, sondern umb eurentwillen.
Jetzt ist das Gericht dieser Welt: der Fürst dieser Welt wird jetzt hinaus gestossen werden.
Und ich, wann ich werd erhöhet werden von der Erden, so wil ich alles zu mir ziehen.
(Das sagte Er aber, anzudeuten, welches Todes Er sterben würde.)
Da antwortete ihm das Volck: Wir haben gehöret aus dem Gesatz, daß Christus bleibet in Ewigkeit: wie sagstu dann: Deß Menschen Sohn muß erhöhet werden? Wer ist der Sohn deß Menschen?
JEsus sprach zu ihnen: Das Liecht ist noch eine kleine Zeit bey euch. Wandelt, dieweil ihr das Liecht habt, damit euch die Finsternuß nicht ergreiffe: und wer in der Finsternuß wandelt, der weiß nicht, wo er hingehet.
Glaubet an das Liecht, dieweil ihr das Liecht habt, auff daß ihr Kinder deß Liechts seyd.
Solches redete JEsus, und gieng hinweg, und verbarge sich für ihnen. Wiewohl Er nun solche grosse Zeichen für ihnen gethan hatte, so glaubeten sie doch nicht an Ihn:
Damit das Wort deß Propheten Isaiae erfüllet würde, das Er geredet hat: HErr, wer glaubt unserm Gehör? und wem ist der Armb deß HERREN offenbahret?
Darumb konten sie nicht glauben: dann Isaias hat abermal gesagt:
Diß sagete Isaias da er seine Herrlichkeit sahe und von ihm redete.
Jedoch glaubeten auch viel von den Obersten an ihn: aber sie bekandten es nicht umb der Phariseer Willen, damit sie nicht aus der Schul gestossen würden.
Dann die Ehre der Menschen war ihnen lieber, als die Ehre GOTTES.
JESUS aber rieff, und sprach: Wer an mich glaubet, der glaubet nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat.
Und wer mich siehet, der sihet den, der mich gesandt hat.
Ich bin wie ein Liecht in die Welt kommen, auff daß wer an mich glaubet, in der Finsternuß nicht bleibe.
Und so jemand meine Wort hören wird, und nicht bewahren, denselbigen richte ich nicht: dann Ich bin nicht kommen, die Welt zu richten, sondern die Welt seelig zu machen.
Wer mich verachtet, und meine Wort nicht annihmt, der hat einen, der ihn richtet. Das Wort, das ich geredt habe, wird ihn richten am Jüngsten Tag.
Dann ich hab von mir selbst nicht geredt, sondern der Vater, der mich gesandt hat, derselbig hat mir ein Gebott gegeben, was ich sagen soll, und was ich reden soll.
Und ich weiß, daß sein Gebott das ewige Leben ist. Darumb, was ich rede, das rede ich also, wie mirs der Vater gesagt hat.
VOr dem Fest-Tag der Ostern, da JEsus wuste, daß seine Stund kommen war, daß Er aus dieser Welt zum Vater gienge: dieweil Er die Seinige geliebet hat, welche in der Welt waren, so hat Er sie auch biß zum End geliebet.
Und nachdem das Abendmahl gehalten war, da schon der Teuffel dem Judae Simeonis Iscariots ins Hertz gegeben hatte, daß er Ihn verrathen solte.
Und Er wuste, daß Ihm der Vater alle Dinge in die Hände gegeben hatte, und daß Er von GOtt ausgangen war, und wiederumb zu GOtt gienge.
Stund Er auff vom Abendmahl, und legete seine Kleider ab: und nahm ein leines Tuch, und umbgürtete sich.
Darnach goß Er Wasser in ein Becken, und fieng an den Jüngern die Füsse zu waschen, und sie zu trucknen mit dem leinen Tuch, damit Er umbgürtet war.
Da kam Er zu Simon Petro, und Petrus sprach zu ihm: HErr, soltestu mir die Füsse waschen.
JESUS antwortete, und sprach zu ihm: Was ich thue, das weist du jetzt nicht, du wirsts aber hernach erfahren.
Petrus spricht zu ihm: Du solst mir die Füsse nicht waschen in Ewigkeit. JEsus antwortete ihm: Werde ich dich nicht waschen, so wirstu kein Theil mit mir haben.
Simon Petrus spricht zu ihm: HERR, nicht allein meine Füsse, sondern auch die Hände und das Haupt.
JESUS spricht zu ihm: Wer gewaschen ist, der bedarff nicht mehr, dann daß Er die Füsse wasche, sondern Er ist gantz rein. Und ihr seyd rein, aber nicht alle.
Dann Er wuste wohl, wer der war, der Ihn verrathen würde: darumb sagte Er: Ihr seyd nicht alle rein.
Nachdem Er nun ihre Füsse hatte gewaschen, und seine Kleider wiederumb genommen, und sich wiederumb zu Tisch gesetzt, sprach er zu ihnen: Wisset ihr, was ich euch gethan habe?
Ihr nennet mich, Meister, und HERR: und ihr saget recht daran, dann ich bins auch.
So nun ich, euer HERR und Meister, euch die Füsse gewaschen habe, so sollet ihr auch einer dem andern die Füsse waschen.
Dann ich hab euch ein Exempel gegeben, damit ihr auch thut, wie ich euch gethan habe.
Warlich, warlich sag ich euch, der Knecht ist nicht grösser, dann sein Herr: noch der Gesandte grösser, dann der ihn gesandt hat.
Wann ihr solches wisset, so werdet ihr seelig seyn, wann ihr es thun werdet.
Ich sage nicht von euch allen: Ich weiß, welche ich erwählet hab: aber damit die Schrifft erfüllet werde: Der das Brodt mit mir isset, der wird seine Fersen wider mich auffheben.
Von nun an sage ichs euch, eh dann es geschicht: auff daß, wann es geschehen ist, ihr glaubet, daß ichs bin.
Warlich, warlich sage ich euch: Wann ich jemand sändten werde, wer denselbigen auffnihmt, der nihmt mich auff; wer mich aber auffnihmt, der nihmt den auff, der mich gesandt hat.
ALs JEsus diß gesagt hatte, ward Er betrübt im Geist: und zeugte und sprach: Warlich, warlich sag ich euch, einer von euch wird mich verrathen.
Da sahen sich die Jünger untereinander an, und zweiffelten, von welchem Er redte.
Einer aber von seinen Jüngern hatte sich gelehnet in den Schoos JESU, den JESUS lieb hatte.
Demselbigen wunckte Simon Petrus, und sprach zu ihm: Wer ists, von welchem Er redet?
Dieweil sich nun derselbig auff die Brust JESU gelehnet hatte, sprach Er zu ihm: HERR, wer ists?
JEsus antwortete: Der ists, dem ich das eingetunckete Brodt reichen werde. Und Er tunckete das Brodt ein, und gab es dem Judae Simonis Iscariots.
Und nach dem Bissen fuhre der Sathan in ihn.
Und JEsus sprach zu ihm: Was du thust, das thue bald.
Das verstund aber keiner von denen, welche zu Tische sassen, worzu Ers ihm gesagt hatte.
Dann etliche meineten, dieweil Judas den Beutel hatte, so hätte JEsus zu ihm gesagt: Kauffe, was uns gegen das Fest vonnöthen ist: Oder, daß Er den Armen etwas geben solte.
Als er nun den Bissen genommen hatte, gieng er alsbald hinaus. Es war aber Nacht.
Nachdem er nun hinaus gangen war, sprach JESUS: Nun ist der Sohn deß Menschen verkläret: und GOtt ist verkläret in ihm.
Ist dann GOtt in Ihm verkläret, so wird ihn GOtt auch verklären in ihm selbst, und wird ihn bald verklären.
Meine Kindlein, Ich bin noch eine kleine Zeyt bey euch. Ihr werdet mich suchen; Aber, wie ich den Juden gesagt habe: wo ich hingehe, dahin könnet ihr nicht kommen: Das sage ich jetzt auch zu euch.
Ich gebe euch ein neu Gebott, daß ihr euch untereinander liebet, und daß ihr euch also untereinander liebet, wie ich euch geliebet habe.
Dabey wird jederman erkennen, daß ihr meine Jünger seyd, wann ihr die Lieb untereinander haben werdet.
Da spricht Simon Petrus zu ihm: HErr, wohin gehestu? JEsus antwortete: Da ich hingehe, kanstu mir für dißmal nicht folgen: Du wirst aber hernach folgen.
Petrus spricht zu ihm: Warumb kan ich dir dißmal nicht folgen? Ich wil meine Seel für dich setzen.
JEsus antwortete ihm: Soltestu deine Seel für mich setzen? Warlich sag ich dir: Der Hahn wird nicht krähen, biß du mich dreymal verlaugnet hast.
EUer Hertz betrübe sich nicht. Glaubet ihr an GOTT, so glaubet auch an mich.
In meines Vaters Hauß seynd viel Wohnungen: wann dem nicht also wäre, so hätte ichs euch gesagt. Dann ich gehe hin, einen Ort für euch zu bereiten.
Und wann Ich hingehen, und einen Ort für euch bereiten werde, so wil ich wiederumb kommen, und euch zu mir nehmen, auff daß ihr seyd, wo ich bin.
Und wo ich hingehe, daß wisset ihr: und den Weeg wisset ihr auch.
Spricht zu ihm Thomas: HErr, wir wissen nicht, wohin du gehest und wie können wir den Weeg wissen?
JESUS spricht zu ihm: Ich bin der Weeg und die Warheit, und das Leben. Niemand kombt zum Vater, dann durch mich.
Wann ihr mich kennet so kennet ihr auch meinen Vater: und von nun an werdet ihr ihn kennen, und ihr habt ihn gesehen.
Spricht zu ihm Philippus: HErr, zeige uns den Vater, so genüget uns.
JEsus spricht zu ihm: Bin Ich so ein lange Zeit bey euch, und ihr habt mich nicht gekannt? Philppe, wer mich siehet, der siehet auch den Vater. Wie sprichstu dann: Zeige uns den Vater?
Glaubet ihr nicht, daß Ich im Vater bin, und der Vater in mir ist? Die Wort, die Ich zu euch rede, die rede Ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnet, derselbig thut die Wercke.
Glaubet ihr nicht, daß Ich im Vater, und der Vater in mir ist?
So glaubet mir doch umb der Wercke Willen. Warlich, warlich sag Ich euch, wer an Mich glaubet, der wird die Werck auch thun, die Ich thue; und Grossere thun, dann diese: dann Ich gehe zum Vater.
Und alles was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, das wil Ich thun: auff daß der Vater im Sohn geehret werde.
So ihr etwas von mir bitten werdet in meinem Namen, das wil Ich thun.
Habt ihr mich lieb, so haltet meine Gebott.
UNd Ich wil den Vater bitten, und Er wird euch einen andern Tröster geben, daß Er bey euch bleibe in Ewigkeit,
Nemlich den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kan, dann sie siehet Ihn nicht, und kennet Ihn auch nicht: aber ihr werdet Ihn erkennen: dann Er wird bey euch bleiben, und wird in euch seyn.
Ich wil euch nicht Waisen lassen; sondern wil zu euch kommen.
Es ist noch umb eine kleine Zeit, so wird mich die Welt nicht mehr sehen. Aber ihr werdet mich sehen: dann Ich lebe, und ihr werdet auch leben.
An demselbigen Tag werdet ihr erkennen, daß Ich in meinem Vater bin, und ihr in Mir, und Ich in euch.
Wer meine Gebott hat, und sie hält, der ists, der mich liebet. Wer mich aber liebet, der wird von meinem Vater geliebet werden: Und Ich werde ihn auch lieben, und mich selbst ihm offenbahren.
Spricht zu ihm Judas, nicht der Iscariot: HErr, was ist geschehen, daß du dich uns wirst offenbahren, und nicht der Welt.
JESUS antwortete, und sprach zu ihm: So Mich jemand liebet, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben: und wir werden zu Ihm kommen, und Wohnung bey Ihm machen.
Wer mich nicht liebet, der hält mein Wort nicht. Und das Wort, das ihr höret, ist nicht mein, sondern deß Vaters, der mich gesandt hat.
Solches hab Ich zu euch geredt, weil Ich bey euch bleibe.
Aber der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen sändten wird, derselbig wird euch alles lehren, und wird euch alles eingeben, was Ich euch sagen werde.
Den Frieden laß Ich euch, meinen Frieden geb Ich euch: Nicht geb Ich euch denselbigen, wie ihn die Welt gibt. Euer Hertz betrübe sich nicht, und förchte sich nicht.
Ihr habt gehöret, daß Ich euch gesagt hab: Ich gehe hin, und komme wiederumb zu euch. Wann ihr mich lieb hättet, so würdet ihr euch ja erfreuen, daß Ich zum Vater gehe: dann der Vater ist grösser, als Ich.
Und nun hab Ichs euch gesagt, eh dann es geschicht, auff daß ihrs glaubet, wann es geschehen wird.
Ich werde hinführo nicht viel mit euch reden: Dann es kombt der Fürst dieser Welt, und hat nichts an mir.
Aber damit die Welt erkenne, daß Ich den Vater lieb habe, und also thue, wie mir den Vater befohlen hat: stehet auff, und lasset uns von hinnen gehen.
ICH bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner.
Eine jegliche Reben an mir, die nicht Frucht bringet, wird Er hinweg nehmen: Und ein jegliche Reben die Frucht bringet, wird Er reinigen, auff daß sie mehr Frucht bringe.
Ihr seyd jetzt rein, von wegen der Red, so Ich zu euch geredt hab.
Bleibet in mir, und Ich in euch. Gleichwie eine Reb von ihr selbst nicht kan Frucht bringen, sie bleibe dann am Weinstock: Also auch ihr nicht, ihr bleibet dann in Mir.
Ich bin der Weinstock, ihr seyd die Reben: Wer in mir bleibet, und Ich in ihm, der bringet viel Frucht: Dann ohn mich könnet ihr nichts thun.
Wer in mir nicht wird bleiben, der wird hinaus geworffen, wie eine Reb, und wird verdorren, und sie werden ihn zusammen lesen, und ins Feuer werffen, und er wird brennen.
So ihr in mir bleibet, und meine Wort in euch bleiben: So werdet ihr bitten, was ihr wollet, und es wird euch wiederfahren.
Darinn wird mein Vater verkläret, daß ihr sehr viel Frucht bringet, und meine Jünger werdet.
GLeichwie mich der Vater geliebet hat, also hab Ich euch geliebet. Bleibet in meiner Lieb.
So ihr meine Gebott halten werdet, so werdet ihr in meiner Lieb bleiben: Wie Ich meines Vaters Gebott gehalten hab, und bleibe in seiner Lieb.
Diß heb ich zu euch geredt, auff daß meine Freud in euch sey, und euere Freud vollkommen werde.
DIß ist mein Gebott, daß ihr euch untereinander liebet, wie ich euch geliebet hab.
Niemand hat grössere Lieb, als daß er seine Seel für seine Freund setze.
Ihr seyd meine Freund, wann ihr thut, was Ich euch gebiete.
Ich wil hinführo nicht sagen, daß ihr Knechte seyd; dann ein Knecht weiß nicht, was sein Herr thut. Aber euch hab Ich Freunde genannt: dann Ich hab euch alles kundt gethan, was Ich von meinem Vater gehöret hab.
Ihr habt mich nicht erwählet, sondern Ich hab euch erwählet: und hab euch verordnet, daß ihr hingehen sollet, und Frucht bringen: und daß euer Frucht bleiben soll, und daß euch der Vater alles gebe, was ihr Ihn bitten werdet in meinem Namen.
Diß befehle Ich euch, daß ihr euch untereinander liebet.
So euch die Welt hasset, so wisset, daß sie mich für euch gehasset hat.
Wäret ihr von der Welt gewesen: so hätte die Welt das ihrig lieb. Dieweil ihr aber nicht von der Welt seyd, sondern ich hab euch von der Welt auserwählet, darumb hasset euch die Welt.
Gedencket an meine Wort, die Ich euch gesagt habe: der Knecht ist nicht grösser, dann sein Herr. Haben sie mich verfolget, so werden sie euch auch verfolgen: Haben sie meine Wort gehalten, so werden sie euere Wort auch halten.
Aber diß alles werden sie euch thun umb meines Namens Willen dieweil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat.
Wann ich nicht kommen wäre, und mit ihnen geredt hätte, so hätten sie keine Sünde: Nun aber haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünd.
Wer mich hasset, der hasset auch meinen Vater.
Wann ich die Wercke unter ihnen nicht gethan hätte, die niemand anders gethan hat, so hätten sie keine Sünd. Nun aber haben sie es gesehen, und hassen doch Beyde, Mich und meinen Vater.
Aber damit das Wort erfüllet werde, das in ihrem Gesatz geschrieben stehet: Sie haben mich ohn Ursach gehasset.
WAnn aber der Tröster kommen wird, den Ich euch sänden werde vom Vater: der Geist der Warheit, der vom Vater ausgehet, derselbig wird von mir Zeugnuß geben:
Und ihr werdet auch Zeugnuß geben, dann ihr seyd von Anfang bey mir gewesen.
DIese Dinge hab Ich euch gesagt, damit ihr euch nicht ärgert:
Sie werden euch von den Schulen ausschliessen: aber es kombt die Stund, daß ein jeglicher, der euch tödtet, vermeinen wird, er thue GOtt einen Dienst daran.
Und das werden sie euch darumb thun, dieweil sie weder meinen Vater, noch mich erkennen.
Aber solches hab Ich zu euch geredet, auff das, wann die Stund kommen wird, ihr daran gedencket, daß Ichs euch gesagt hab.
DIeses aber hab Ich euch von Anfang nicht gesagt: dann ich war bey euch. Nun aber gehe Ich hin zu dem, der mich gesandt hat, und niemend unter euch fraget mich, wo gehestu hin?
Sondern dieweil Ich solches zu euch gesagt habe, so ist euer Hertz voll Traurens worden. Aber ich sage euch die Warheit:
Es ist euch nutz, daß ich hingehe: dann so Ich nicht werde hingehen, so wird der Tröster nicht zu euch kommen: so Ich aber hingehen werde, so wil Ich Ihn zu euch sänden.
Und wann derselbig kommen wird, so wird Er die Welt straffen, umb die Sünd, und umb die Gerechtigkeit, und umb das Gericht.
Umb die Sünd zwar, daß sie an mich nicht geglaubet haben:
Umb die Gerechtigkeit aber, daß Ich zum Vater gehe, und ihr nich hinführo nicht meht sehen werdet.
Umb das Gericht aber, dieweil die Fürst dieser Welt schon gerichtet ist.
Ich hab euch noch viel zu sagen: aber ihr könnets jetzt nicht tragen.
Wann aber der Geist der Warheit kommen wird, der wird euch alle Warheit lehren: dann Er wird nicht von Ihm selbst reden: sondern alles, was Er hören wird, das wird Er reden, und was zukünfftig ist, das wird Er euch verkündigen.
Derselbig wird mich verklären: dann Er wirds von dem meinen nehmen, und euch verkündigen.
Alles, was der Vater hat, das ist mein. Darumb hab Ich gesagt: Er wirds von dem Meinen nehmen, und wirds euch verkündigen.
ABer eine kleine Zeit, so werdet ihr mich nicht sehen; und abermal über eine kleine Zeit, so werdet ihr mich sehen; dann ich gehe zum Vater.
Da sprachen etliche von seinen Jüngern untereinander. Was ist das, das Er zu uns saget: Uber ein kleine Zeit, so werdet ihr mich nicht sehen: und abermal über eine kleine Zeit, so werdet ihr mich sehen, und, daß Ich zum Vater gehe.
Darumb sprachen sie: Was ist das, daß Er spricht: Uber eine kleine Zeit? Wir wissen nicht, was Er redet.
JEsus aber merckete, daß sie ihn fragen wolten, und sprach zu ihnen: davon fraget ihr unter euch, daß Ich gesagt habe: Uber eine kleine Zeit, so werdet ihr mich nicht sehen, und abermal über eine kleine Zeit, so werdet ihr mich sehen.
WArlich, warlich sag Ich euch, ihr werdet weinen und heulen, aber die Welt wird sich erfreuen, ihr aber werdet traurig seyn, jedoch wird euere Traurigkeit in Freud verwandelt werden.
Ein Weib, wann sie geboren, so hat sie Traurigkeit, dann ihre Stund ist kommen: Wann sie aber das Kind geboren hat, so gedencket sie nicht mehr an die Angst, umb der Freud willen, daß ein Mensch in die Welt geboren ist.
Und ihr habt jetzt auch Traurigkeit, aber Ich wil euch wiederumb sehen, und euer Hertz wird sich erfreuen, und euere Freud wird niemand von euch nehmen.
Und an demselbigen Tag werdet ihr mich nichts fragen. Warlich, warlich sag Ich euch, so ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Namen, so wird Ers euch geben.
Bißher habt ihr nichts gebetten in meinen Namen: Bittet, so werdet ihr empfangen, auff das euere Freud vollkommen sey
Diß hab Ich durch Sprichwort zu euch geredet. Es kombt aber die Stund, daß Ich nun nicht mehr durch Sprichwort zu euch reden werde, sondern werde es euch offentlich vom Vater verkündigen.
An demselbigen Tag werdet ihr in meinem Namen bitten: und Ich sage euch nicht, daß Ich den Vater für euch bitten will.
Dann Er der Vater selbst hat euch lieb, dieweil ihr mich geliebet habt, und geglaubet, daß Ich von GOtt ausgangen bin.
Ich bin vom Vater ausgangen, und bin in die Welt kommen: wiederumb verlasse Ich die Welt und gehe zum Vater.
Da sprachen seine Jünger zu Ihm: Sihe, nun redestu offentlich, und sagest kein Sprichwort.
Nun wissen wir, daß dir alle Ding bekannt seynd: und ist dir nichts vonnöthen daß dich jemand frage: dadurch glauben wir, daß du von GOTT ausgangen bist.
JESUS antwortete ihnen: Glaubet ihr jetzt.
Sihe, es kombt die Stund, und ist schon kommen, daß ihr zerstreuet werdet ein jeglicher in das seinige, und mich allein lasset; und Ich bin doch nicht allein, dann der Vater ist bey mir.
Diß hab Ich zu euch geredet, auff daß ihr Frieden in mir habet. In der Welt werdet ihr Betrangnuß haben: Aber seyd getrost, Ich hab die Welt überwunden.
DIß redete JESUS: und hube seine Augen auff gen Himmel, und sprach: Vater, die Stund ist kommen, verkläre deinen Sohn, auff daß dich dein Sohn auch verkläre:
Wie Du Ihm dann Macht geben hast über alles Fleisch, daß Er allen denen, die du Ihm gegeben hast, das ewige Leben gebe.
Diß ist aber das ewige Leben, daß sie dich, den wahren GOTT allein erkennen, und den du gesandt hast JEsum Christum.
Ich hab dich verkläret auff Erden: Ich hab das Werck vollzogen, das du mir zu thun gegeben hast:
Und nun du Vater, verkläre mich bey dir selbst mit der Klarheit, die Ich bey dir gehabt hab, eh dann die Welt war.
Ich hab deinen Namen den Menschen offenbahret, die du mir aus der Welt gegeben hast: Sie waren Dein, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort gehalten.
Nun haben sie erfahren, daß alles, was du mir gegeben hast, von dir ist:
Dann Ich hab ihnen die Wort gegeben, die Du Mir gegeben hast: und sie haben sie angenommen, und haben in der Warheit erkannt, daß Ich von Dir ausgangen bin, und haben geglaubet, daß Du Mich gesandt hast.
ICh bitte für sie: Für die Welt bitte Ich nicht, sondern für die jenigen, die Du Mir gegeben hast, dann sie seynd Dein.
Und alles was Mein ist, das ist Dein, und was Dein ist, das ist Mein, und Ich bin in ihnen verkläret.
Und Ich bin nun nicht mehr in der Welt, diese aber seynd noch in der Welt, und Ich komme zur Dir. Heiliger Vater, erhalte sie in deinem Namen, die Du Mir gegeben hast, daß sie eins seyn, wie auch wir.
Als Ich bey ihnen war, da erhielt Ich sie in deinem Namen. Die du Mir gegeben hast, hab Ich bewahrt, und keiner aus ihnen ist verlohren, als allein das Kind deß Verderbens, damit die Schrifft erfüllet werde.
Nun aber komm Ich zu dir: und Ich rede diß in der Welt, damit sie meine Freud in ihnen selbst vollkommen haben.
Ich hab ihnen Dein Wort gegeben, und die Welt hat sie gehasset, darumb, daß sie nicht von der Welt seynd, wie Ich auch nicht von der Welt bin.
Ich bitte nicht, daß du sie aus der Welt nehmest, sondern daß du sie für dem Bösen bewahrest.
Sie seynd nicht von der Welt, wie Ich auch nicht von der Welt bin.
Heilige sie in der Warheit: Dein Wort ist die Warheit.
Wie Du Mich in die Welt gesandt hast, also hab Ich sie auch in die Welt gesandt.
Und Ich heilige Mich selbst für sie: auff daß sie auch geheiliget seyn in der Warheit.
ICh bitte aber nicht allein für sie, sondern auch für die jenigen, welch durch ihr Wort an Mich glauben werden.
Auff daß sie Alle eins seyn, wie Du Vater in Mir bist und Ich in Dir, daß sie auch also in Uns eins seyn: Damit die Welt glaube, daß Du Mich gesandt hast.
Und Ich hab ihnen die Herrlichkeit gegeben, die Du Mir gegeben hast: Daß sie eins seyn, wie Wir auch eins seynd.
Ich in ihnen, und Du in Mir: auff daß sie vollkommen seyn in einem: und die Welt erkenne, daß Du Mich gesandt hast, und daß Du sie geliebet hast, gleichwie Du Mich hast geliebet.
Vater, Ich wil, daß, wo Ich bin, auch die jenige mit Mir seyn, so Du Mir gegeben hast: Damit sie meine Klarheit sehen, die Du Mir gegeben hast: Dann Du hast Mich geliebet, eh dann die Welt gegründet ward.
Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt: Aber Ich hab Dich erkannt: Und diese haben auch erkannt, daß Du Mich gesandt hast.
Und Ich hab ihnen deinen Namen kund gemacht, und wil ihn kund machen: auff daß sie die Lieb, damit Du Mich geliebet hast, in ihnen sey, und Ich in ihnen.
DA JEsus diß geredt hatte, gieng Er mit seinen Jüngern hinaus über den Bach Cedron: daselbst war ein Garten, darein Er gieng mit seinen Jüngern.
Judas aber der Ihn verrieth, wuste auch dasselbig Ort: Dann JEsus war offt mit seinen Jüngern dahin kommen.
Als nun Judas zu sich hatte genommen die Rott, und Diener der Hohenpriester und Phariseer, kam Er dahin mit Leuchten, und Fackeln, und Waffen.
Dieweil nun JEsus alles wuste, was Ihm begegnen würde, trat Er hervor, und sprach zu ihnen: Wen suchet ihr?
Sie antworteten Ihm: JEsum von Nazareth. JEsus spricht zu ihnen: Ich bins. Es stund aber auch Judas bey ihnen, der ihn verrieth.
Als Er nun zu ihnen sprach: Ich bins: Wichen sie zurück, und fielen nieder auff die Erden.
Da fragete Er sie abermal: Wen suchet ihr? Sie aber sprachen: JESUM von Nazareth.
JESUS antwortete Ich hab euch gesagt, daß ichs bin: Suchet ihr dann mich, so lasset diese gehen.
Damit das Wort erfüllet würde, das Er geredt hatte: Die Du Mir gegeben hast, von denen hab Ich keinen verlohren.
Da hatte Simon Petrus ein Schwerdt, und zohe es aus, und schluge den Knecht deß Hohenpriesters, und hieb ihm sein recht Ohr ab. Deß Knechts Namen aber war Malchus.
Da sprach JEsus zu Petro Stecke dein Schwerdt in die Scheid. Soll Ich den Kelch nicht trincken, den mir mein Vater gegeben hat?
ABer die Rott, und der Ober-Haubtmann, und die Diener der Juden griffen JEsum an, und bunden ihn:
Und führeten ihn erstlich zu Anna, dann Er war deß Caiphä Schweher, welcher desselben Jahr Hoherpriester war.
Es war aber Caiphas der jenig, der den Juden den Rath gegeben hatte: Es wäre gut, daß ein Mensch für das Volck sterbe.
Simon Petrus aber folgete JESU nach, und ein anderer Jünger. Aber derselbig Jünger war dem Hohenpriester bekannt, und gieng mit JESU zu deß Hohenpriesters Hoff hinein.
Petrus aber stund draussen an der Thür. Da gieng der andere Jünger hinaus, der dem Hohenpriester bekannt war, und redete mit der Thürhüterin, und führete Petrum hinein.
Da sprach die Magd, die Thürhüterin zu Petro: Bistu nicht auch von den Jüngern dieses Menschen? Er sprach: Ich bins nicht.
Aber die Knecht und Diener stunden am Kohlfeuer, und wärmeten sich, dann es war kalt: Petrus aber stund auch bey ihnen, und wärmete sich.
Der Hohepriester aber fragete JESUM umb seine Jünger, und umb seine Lehr.
JESUS antwortete ihm: Ich hab offentlich vor der Welt geredet: Ich hab allezeit in der Schulen gelehret, und im Tempel, dahin alle Juden zusammen kommen; und habe nichts im Verborgenen geredet.
Was fragestu mich? Frage die, so gehöret haben, was Ich zu ihnen geredet habe: Sihe, die wissen, was Ich gesagt habe.
Als Er diß aber gesagt hatte, gab einer von den Dienern, welche dabey stunden, JESU einen Backenstreich, und sprach: Antwortestu also dem Hohenpriester?
JEsus antwortete ihm: Hab ich übel geredet, so beweiß, daß es unrecht sey: Hab Ich aber wohl geredt, was schlägstu mich dann?
Und Annas hatte ihn gebunden zu Caipha dem Hohenpriester gesandt.
Aber Simon Petrus stund, und wärmete sich. Da sprachen sie zu ihm: Bistu nicht auch von seinen Jüngern? Er laugnets, und sprach: Ich bins nicht.
Spricht einer von den Knechten deß Hohenpriesters zu ihm, ein Verwandter deß jenigen, dem Petrus das Ohr abgehauen hatte: Hab ich dich nicht im Garten bey Ihm gesehen?
Da laugnete Petrus abermal: und alsbald krähete der Hahn.
Da führeten sie JEsum von Caipha in das Richthauß; Es war aber früh. Und sie giengen nicht in das Richthauß, damit sie nicht verunreiniget würden, sondern das Osterlamb essen möchten.
DErowegen gieng Pilatus zu ihnen hinaus, und sprach: Was bringet ihr für eine Klag wider diesen Menschen?
Sie antworteten und sprachen zu ihm: Wann dieser nicht ein Ubelthäter wäre, so hätten wir Ihn dir nicht überantwortet.
Da sprach Pilatus zu ihnen: So nehmet ihr Ihn hin, und richtet Ihn nach euerm Gesatz. Die Juden sprachen zu Ihm: Es ist uns nicht zugelassen, jemand zu tödten.
Damit das Wort JEsu erfüllet würde, so Er gesagt hat anzudeuten, welches Todes Er sterben würde.
Da gieng Pilatus wiederumb in das Richthauß, und rieff JEsu, und sprach zu Ihm: Bistu der König der Juden?
JEsus antwortete: Sagestu das von dir selbst, oder habens dir andere von mir gesagt?
Pilatus antwortete: Bin ich dann ein Jud? dein Volck, und die Hohenpriester haben dich mir überwortet: Was hastu gethan?
JEsus antwortete Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wann mein Reich von dieser Welt wäre, so würden meine Diener freylich für mich streiten, daß Ich den Juden nicht überantwortet würde: Nun aber ist mein Reich nicht von hinnen.
Da sprach Pilatus zu ihm: So bistu dann ein König? JEsus antwortete: Du sagsts, dann Ich bin ein König. Ich bin darzu geboren, und bin darzu in die Welt kommen; daß Ich der Warheit Zeugnuß gebe. Wer aus der Warheit ist, der höret meine Stimm.
Spricht Pilatus zu Ihm: Was ist die Warheit?
Und als Er das gesagt hatte, gieng Er wiederumb hinaus zu den Juden, und sprach zu ihnen: Ich finde keine Schuld an Ihm.
Ihr habt aber eine Gewohnheit, daß ich euch auff die Ostern einen loß gebe. Wollet ihr nun daß ich euch den König der Juden loß gebe?
Da rieffen sie wider alle miteinander und sprachen: Nicht diesen, sondern Barrabbam: Barrabbas war ein Mörder.
DA nahm Pilatus JEsum, und geisselte Ihn.
Und die Kriegsknecht flochten eine Kron von Dörner, und setzten sie auff sein Haupt: und thäten Ihm ein Purpur-Kleid an.
Und traten zu Ihm, und sprachen: Sey gegrüsset, du König der Juden: und sie gaben Ihm Backenstreich.
Da gieng Pilatus wiederumb heraus, und sprach zu ihnen: Sihe, ich führe Ihn zu euch heraus, damit ihr erkennet, daß ich keine Schuld an Ihm finde.
Also gieng JESUS heraus, und trug eine dörnere Kron, und Purpur-Kleid. Und Er sprach zu ihnen: Sihe ein Mensch.
Als Ihn nun die Hohenpriester, und die Diener sahen, rieffen sie, und sprachen: Creutzige Ihn, Creutzige Ihn. Pilatus spricht zu ihnen: Nehmet ihr Ihn dann hin, und creutziget Ihn: Dann ich finde keine Schuld an Ihm.
DIe Juden antworteten ihm: Wir haben ein Gesatz und nach demselbigen Gesatz muß Er sterben: Dann Er hat sich selbst zum Sohn GOTTES gemacht.
Da nun Pilatus diese Red hörete, furchtete Er sich vielmehr.
Und er gieng wiederumb in das Richthauß, und sprach zu JEsu: Woher bistu? JEsus aber gab ihm keine Antwort.
Da sprach Pilatus zu Ihm: Redestu nicht mit mir? weistu nicht, daß ich Macht habe dich zu creutzigen, und Macht habe dich loß zu geben?
JEsus antwortete: Du hättest keine Macht über mich, wann sie dir nicht wäre von Oben herab gegeben worden, darumb, der Mich dir überantwortet hat, der hat eine grössere Sünd.
Von dem an, trachtete Pilatus darnach, daß er Ihn loß gebe. Die Juden aber rieffen, und sprachen: Lässestu diesen loß, so bistu deß Kaysers Freund nicht: Dann wer sich zum König machet, der widerspricht dem Kayser.
Als aber Pilatus diese Red hörete, führete er JEsum heraus: und er setzte sich auff den Richterstuhl, an dem Ort, so auff Griechisch Lithostrotos, auff Hebräisch, Sabbatha genannt wird.
Es war aber der Rüst-Tag für Ostern, umb die sechste Stund, und er sprach zu den Juden: Sihe, euer König.
Sie aber rieffen: Hinweg, hinweg mit Ihm, creutzige Ihn. Pilatus spricht zu ihnen: Soll ich euern König creutzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König, als den Kayser.
DA überantwortete er Ihn denen, daß Er gecreutziget würde. Da nahmen sie JEsum an, und führeten Ihn hinaus.
Und Er truge sein Creutz, und gieng hinaus zu dem Ort, das man die Schedelstatt nennet, auff Hebräisch aber Golgotha;
Da creutzigten sie Ihn: und mit Ihm zween andere auff beyden Seithen: JESUM aber mitten unter ihnen.
Und Pilatus schriebe die Uberschrifft, und setzte sie auff das Creutz: Es war aber geschrieben: JEsus von Nazareth, ein König der Juden.
Diese Uberschrifft lasen nun viel von den Juden: Dann das Ort war nah bey der Stadt, da JEsus gecreutziget ward. Und es war auff Hebräische, Griechische, und Lateinische Sprach geschrieben.
Da sprachen die Hohenpriester der Juden zu Pilato: Schreibe nicht, der König der Juden; sondern Er hat gesagt: Ich bin der König der Juden.
Pilatus antwortete: Was ich geschrieben hab, das hab ich geschrieben.
Da nun die Kriegsknechte JEsum gecreutziget hatten, nahmen sie seine Kleider, und machten vier Theil, einem jeglichen Kriegsknecht ein Theil, darzu auch den Rock: der Rock aber war ungenähet; von oben an gewürcket, durch und durch.
Da sprachen sie untereinander: Lasset uns ihn nicht zerschneiden, sondern das Loos darumb werffen, wessen er seyn soll. Damit die Schrifft erfüllet würde, die da spricht: Sie haben meine Kleider unter sich getheilet, und haben über mein Gewandt das Loos geworffen. Und diß thäten zwar die Kriegsknecht.
ES stunden aber neben dem Creutz JESU, seine Mutter, und seiner Mutter Schwester, Maria Cleophae, und Maria Magdalenae.
Da nun JESUS seine Mutter sahe, und den Jünger dabey stehen, den Er lieb hatte, sprach Er zu seiner Mutter: Weib, sihe, dein Sohn.
Darnach sprach Er zu dem Jünger: Sihe, deine Mutter. Und von derselbigen Stund an, nahm sie der Jünger zu sich.
Darnach als JESUS wuste, daß alles vollbracht war, damit die Schrifft erfüllet würde, sprach Er: Mich dürstet.
Und es war ein Gefäß dahin gesetzt, voll Essig. Sie aber legten einen Schwamm, der mit Essig erfüllet war, umb Isopen, und hielten ihm denselbigen an den Mund.
Da nun JEsus den Essig zu sich genommen hatte, sprach Er: Es ist vollbracht. Und Er neigete das Haupt, und gab den Geist auff.
DIe Juden aber, dieweil es der Rüst-Tag war, damit die Leichnamb am Sabath nicht am Creutz blieben, (dann es war der grosse Tag deß Sabaths) bathen sie Pilatum, daß ihre Beine gebrochen, und sie abgenommen würden.
Da kamen die Kriegsknechte, und brachen dem Ersten die Beine, und dem Andern, der mit ihm gecreutziget war.
Als sie aber zu JEsu kamen, und sahen, daß Er schon gestorben war, brachen sie Ihm die Beine nicht,
Sondern einer von den Kriegsknechten eröffnete seine Seithen mit einem Speer, und alsbald gieng Blut und Wasser heraus.
Und der das gesehen hat, der hat Zeugnuß davon gegeben: und seine Zeugnuß ist wahr. Und er weiß, daß er die Warheit saget: auff daß ihr auch glaubet.
Dann diß ist geschehen, damit die Schrifft erfüllet werde: Ihr sollet an Ihm kein Bein zerbrechen.
Und abermal spricht eine andere Schrifft: Sie werden sehen, in welchen sie gestochen haben.
Nach diesem aber bat Pilatum Joseph von Arimathaea, (dieweil er auch ein Jünger JESU war, doch in Geheim aus Forcht der Juden) daß er den Leichnamb JESU abnehmen möchte. Und Pilatus ließ es zu. Also kam er, und nahm den Leichnamb JESU ab.
Es kam aber auch Nicodemus, der zuvor bey der Nacht zu JEsu kommen war und brachte Myrrhen und Aloe untereinander gemenget, bey die hundert Pfund.
Also nahmen sie den Leichnamb JEsu, und bunden Ihn in leinene Tücher mit Specereyen: Wie bey den Juden der Gebrauch ist zu begraben.
Es war aber an demselbigen Ort, da Er gecreutziget ward, ein Garten, und im Garten ein neues Grab, in welches noch niemand war gelegt worden.
Daselbst legten sie JEsum hin, umb deß Rüst-Tags willen der Juden, dieweil das Grab nah bey der Hand war.
ABer am ersten Tag der Wochen, kam Maria Magdalena deß Morgens früh zum Grab, da es noch dunckel war: und sie sahe, daß der Stein vom Grab hinweg gethan war.
DA lieff sie hin, und kam zu Simon Petro, und zu dem andern Jünger, den JEsus lieb hatte, und sprach zu ihnen: Sie haben den HErrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wo sie Ihn hingelegt haben.
Da gieng Petrus, und der ander Jünger hinaus, und kamen zum Grab.
Sie lieffen aber Beyde miteinander, und der andere Jünger lieff voran, schneller dan Petrus, und kam erstlich zum Grab.
Und er neigete sich hinein, und sahe die leinene Tücher liegen, er gieng aber nicht hinein.
Da kam auch Simon Petrus, der ihm folgete, und gieng in das Grab hinein, und sahe die leinene Tücher liegen,
Und das Schweiß-Tuch, das umb sein Haupt gewesen war, nicht bey den leinenen Tüchern liegen. sondern absonderlich zusammen gewickelt an einem Ort.
Da gieng auch der andere Jünger hinein, der erstlich zum Grab kommen war und sahe es, und glaubets.
Dann sie wusten die Schrifft noch nicht, daß Er von den Todten wiederumb aufferstehen muste.
Also giengen die Jünger wiederumb hinweg in ihr Hauß.
MAria aber stund draussen bey dem Grab, und weinete. Da sie nun also weinete, neigete sie sich, und sahe in das Grab:
Und sie sahe zween Engel in weissen Kleidern sitzen, den einen zum Haupt, den andern zu den Füssen, da der Leichnamb JESU war hingelegt gewesen.
Und sie sprachen zu ihr: Weib, was weinestu? Sie sprach zu ihnen: Sie haben meinen HERRN hinweg genommen, und ich weiß nicht, wo sie Ihn hingelegt haben.
Als sie das gesagt hatte, wandte sie sich umb, und sahe JEsum stehen; sie wuste aber nicht, daß es JEsus war.
JEsus spricht zu ihr: Weib, was weinestu? Wen suchestu? Sie vermeinete, es wäre ein Gärtner, und sprach zu Ihm: HERR, hastu Ihn hinweg genommen, so sage mir, wo du Ihn hast hingelegt, so wil ich Ihn holen.
JESUS spricht zu ihr: Maria. Da wandte sie sich umb, und sprach zu Ihm: Rabboni, das ist gesagt: Meister.
Spricht JEsus zu ihr: Rühre mich nicht an, dann Ich bin noch nicht auffgefahren zu meinem Vater; gehe aber hin zu meinen Brüdern, und sprich zu ihnen: Ich fahre hinauff zu meinem Vater, und zu euerm Vater, zu meinem GOTT, und zu euerm GOTT.
Da kam Maria Magdalena, und verkündigte den Jüngern: Ich habe den HERRN gesehen, und diß hat Er zu mir gesagt.
DA es nun Abend war desselbigen Tags, deß Ersten in der Wochen, und die Thüren verschlossen waren, da die Jünger versamblet waren aus Forcht der Juden: Kam JEsus, und stund mitten unter sie, und sprach zu ihnen: Der Fried sey mit euch.
Und als Er das gesagt hatte, zeigete Er ihnen seine Händ, und seine Seith. Da wurden die Jünger froh, daß sie den HERREN sahen.
Und Er sprach abermal zu ihnen: Der Fried sey mit euch. Wie mich der Vater gesandt hat, also sände Ich euch.
Da Er diß gesagt hatte, bließ Er sie an, und sprach zu ihnen: Nehmet hin den Heiligen Geist:
Welchen ihr die Sünd vergebet, denen sind sie vergeben: und welchen ihr sie behaltet, denen seynd sie behalten.
Thomas aber, einer von den Zwölffen, der Zwilling genannt wird, war nicht bey ihnen, als JESUS kam.
Da sprachen die andere Jünger zu ihm: Wir haben den HErrn gesehen. Er aber sprach zu ihnen: Es sey dann, daß ich die Mahl der Nägel in seinen Händen sehe, und lege meinen Finger in die Mahl der Nägel, und lege meine Hand in seine Seithen, so wil ichs nicht glauben.
UNd über acht Tage hernach, waren seine Jünger abermal drinnen, und Thomas mit ihnen: Da kam JESUS, als die Thüren verschlossen waren, und stund mitten unter sie, und sprach: Der Fried sey mit euch.
Darnach sprach Er zu Thoma: Reiche deinen Finger her, und sehe meine Hände, und reiche deine Hand her, und lege sie in meine Seithen; und sey nicht unglaubig, sondern glaubig.
Thomas antwortete, und sprach zu Ihm: Mein HERR, und mein GOTT.
JEsus sprach zu ihm: Dieweil du mich gesehen hast, Thoma, so hast du geglaubet: Seelig seynd die nicht gesehen haben, und haben doch geglaubet.
Es hat zwar JEsus auch viel andere Zeichen gethan vor dem Angesicht seiner Jünger, die nicht geschrieben seynd in diesem Buch.
Diese aber seynd geschrieben, auff daß ihr glaubet, daß JEsus sey Christus, der Sohn GOttes; und daß ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen.
DArnach offenbahrete sich JESUS den Jüngern abermal an dem Meer Tiberiadis: Er offenbahrete sich aber auff diese Weiß.
Es waren beysammen Simon Petrus, und Thomas, der Zwilling genannt wird, und Nathanael, der von Cana in Galilaea war, und die Sohne Zebedaei, und andere zween von seinen Jüngern.
Da sprach Simon Petrus zu ihnen: Ich gehe hin zu fischen. Sie sprachen zu ihm: Wir wollen auch mit dir gehen. Und sie giengen hinaus, und traten in ein Schiff: und in derselbigen Nacht fiengen sie nichts.
Nachdem es aber jetzt war Morgen worden, stund JEsus an dem Ufer; doch wustens die Jünger nicht, daß es JESUS war.
Da sprach JEsus zu ihnen: Ihr Kinder, habt ihr nichts zu essen? Sie antworteten Ihm: Nein.
Er sprach zu ihnen: Werffet das Netz aus zur rechten Seithen deß Schiffs, so werdet ihr etwas finden. Da wurffen sie das Netz aus, und konten dasselbig nicht ziehen, für Meng der Fischen.
Da sprach der Jünger zu Petro, den JEsus lieb hatte. Es ist der HERR. Als Simon Petrus hörete, daß es der HErr war, gürtete er den Rock umb sich, dann er war nacket, und ließ sich ins Meer.
Die andere Jünger aber kamen im Schiff: (dann sie waren nicht weit vom Land, sondern bey die zweyhundert Elen,) und zohen das Netz mit den Fischen.
Da sie nun auffs Land hinaus stiegen, sahen sie Kohlen angelegt, und einen Fisch darauff liegen, und Brodt.
JEsus spricht zu ihnen: Bringet her von den Fischen, die ihr jetzt gefangen habt.
Simon Petrus stieg hinein, und zohe das Netz auffs Land, das voll grosser Fisch war, hundert drey und fünffzig. Und wiewohl ihrer so viel waren, so zerrisse doch das Netz nicht.
Da sprach JEsus zu ihnen: Kommet, und esset zu Mittag. Und niemand von denen, die sich setzten, darffte Ihn fragen: Wer bist du? dieweil sie wusten, daß es der HERR war.
Und JESUS kam, und nahm das Brodt, und gab es ihnen, und den Fisch imgleichen.
Diß ist nun das drittemal, daß sich JEsus seinen Jüngern offenbahret hat, nachdem Er von den Todten aufferstanden war.
ALs sie nun zu Mittag gessen hatten, spricht JESUS zu Simon Petro: Simon Joannis, hastu mich lieber, dann diese? Er spricht zu ihm: Ja HErr, du weist, daß ich dich lieb hab. Er spricht zu ihm: Wayde meine Lämmer.
Abermal spricht Er zu ihm: Simon Joannis, hastu mich lieb? Er spricht zu Ihm: Ja Herrr, du weist daß ich dich lieb hab. Da spricht Er zu ihm: Wayde meine Lämmer.
Zum drittenmal spricht Er zu ihm: Simon Joannis hastu mich lieb? Da ward Petrus traurig, daß Er zum drittenmal zu ihm fragte: Hast du mich lieb? und sprach zu Ihm: HERR, du weist alle Ding, du weist, daß ich dich lieb hab. Da sprach Er zu ihm: Wayde meine Schaaf.
WArlich, warlich sag Ich dir: Da du Jünger warest, umbgürtest du dich selbst, und wandeltest, wohin du woltest: Wann du aber wirst alt werden, so wirstu deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich umbgürten, und wird dich führen, wohin du nicht wilst.
Daß sagt Er aber anzuzeigen, mit welchem Todt er GOTT preisen würde.
UNd als Er diß gesagt hatte, sprach Er, folge mir nach.
Da wandte sich Petrus umb, und sah den Jünger folgen, den JESUS lieb hatte, der auch im Abendmahl auff seiner Brust geruhet hatte, und gesagt: HERR, wer ists, der dich verrathen wird.
Da nun Petrus diesen sahe, sprach er zu JESU: HERR, was soll aber dieser? JESUS spricht zu ihm: Ich will, daß er also bleibe, biß daß Ich komme, was gehets dich an? Folge du mir nach.
Da gieng eine Red aus unter den Brüdern: Dieser Jünger stirbet nicht. Und JEsus sagte nicht zu ihm: Er stirbet nicht. Sondern: Ich will, daß er also bleibe, biß daß Ich komme, was gehets dich an?
Diß ist der Jünger, der seine Zeugnuß gibt von diesen Dingen, und hat diß geschrieven; und wir wissen, daß seine Zeugnuß wahr ist.
Es seynd aber viel andere Ding mehr, die JEsus gethan hat; welche, wann sie solten, ein jeglichs absonderlich, geschrieben werden, so halte ich darfür, daß auch die Welt die Bücher nicht würde begreiffen können, die zu schreiben wären.
DIe erste Red hab ich zwar von allen gethan, O Theophile, daß JEsus anfing zu thun und zulehren,
Biß auff den Tag, da Er ist auffgenommen worden, nach dem Er den Aposteln, die Er auserwählet hat, durch den Heil. Geist Befehlch gegeben hatte:
Denen Er auch sich selbst nach seinem Leyden lebendig erzeigete, durch vielerhand unfehlbare Zeichen, und offenbahrete sich ihnen viertzig Tag lang, und redete mit ihnen vom Reich GOttes.
ER aß auch mit ihnen, und befahl ihnen, daß sie von Jerusalem nicht weichen solten, sondern warten auff die Verheissung des Vaters: welche ihr, (sprach Er) aus meinem Mund gehöret hat:
Dann Johannes hat zwar mit Wasser getauffet, ihr aber sollet mit dem Heil. Geist getauffet werden, nicht lang nach diesen Tagen.
Die nun zusammen kommen wahren, fragten Ihn, und sprachen: HErr, wirstu zu dieser Zeit das Reich dem Israel wiederumb auffrichten.
Er aber sprach zu ihnen: Es gebühret euch nicht zuwissen die Zeit und die Stund, welche der Vater seiner Macht hat vorbehalten:
Sondern ihr werdet die Krafft des Heil. Geistes empfahen, der über euch kommen wird: und ihr werdet meine Zeugen seyn zu Jerusalem, und im gantzen Jüdischen Land, und in Samaria, und biß zum End der Erden.
UNd als Er diß gesagt hatte, ward Er in ihren Ansehen auffgehoben, und eine Wolck nahm Ihn auff von ihren Augen.
Und als sie Ihm nachsahen, da Er zum Himmel hinein fuhre, sihe, da stunden zween Männer bey ihnen in weissen Kleidern: welche auch sprachen:
Ihr Männer aus Galilaea, was stehet ihr und sehet gen Himmel: Dieser JEsus, der vor euch auffgenommen ist in den Himmel, wird also wieder kommen, wie ihr Ihn gesehen habt, zum Himmel hinein fahren.
Da kehreten sie wieder umb gen Jerusalem von dem Berg, der der Oelberg genannt wird, welcher nicht weit ist von Jerusalem, ein Tagreiß, wie man am Sabbat reiset.
Und als sie hinein kommen waren, gingen sie hinauff in den Saal, da sie sich auffhielten, nemblich Petrus, und Joannes, Jacobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomaeus und Mattheus, Jacobus Alphei, und Simon Zelotes, und Judas Jacobi.
Diese alle beharreten einmüttiglich im Gebeth, mit den Weibern, und mit Maria der Mutter JEsu, und seinen Brüdern.
In denselbigen Tagen stund Petrus auff mitten unter den Brüdern, und sprach: es war aber eine Schaar bey einander, ungefehr hundert und zwantzig Menschen.
Ihr Männer und Brüder, es muß die Schrifft erfüllet werden, welche der Heil. Geist durch den Mund Davids zuvor gesagt hat von Juda, der ein Führer war der jenigen, die JEsum angegriffen haben.
Es war in unsere Zahl mit eingerechnet, und hatte den Theil dieses Diensts mit überkommen.
Und dieser hat zwar den Acker erworben, von dem Lohn der Ungerechtigkeit, und hat sich erhencket, und ist mitten entzwey geborsten, und alles sein Inngeweyd ist ausgeschüttet worden.
Und es ist allen kund worden, die zu Jerusalem wohnen, also, daß derselbige Acker in ihrer Sprach genannt wird, Haceldama, das ist, ein Acker des Bluts.
Dann es stehet geschrieben im Buch der Psalmen: Ihre Wohnstatt müsse wüst werden und sey keiner, der drinnen wohne: und sein Bischofflich Ampt müsse ein ander bekommen.
Derowegen muß einer von diesen Männern, welche die gantze Zeit mit uns versamblet gewesen seynd, da der Herr JEsus unter uns ein- und ausgangen ist,
Von der Tauff Johannis an, biß auff den Tag, da Er von uns auffgenommen ist: Von denselbigen Männern muß einer mit uns Zeuge seiner Aufferstehung werden.
UNd sie stelleten zween alda, den Joseph, der Barsabas genannt ward, mit den Zunahmen, der Gerechte, und Mathiam.
Und sie betheten uns sprachen: HErr, der du aller Menschen Hertzen erkennest, zeige uns, welchen du unter diesen beyden erwählet hast,
Daß einer in die Statt dieses Diensts und Apostolischen Ambts trette, davon Judas abgewichen ist, damit er an sein Ort hinginge.
Und sie gaben das Looß über sie: Und das Looß fiel auff Mathiam: und er ward den eilff Aposteln zugeordnet.
UNd als die Täge der Pfingsten erfüllet wurden, waren sie alle zugleich an einem Orth bey einander:
Und es geschahe in der Eil ein Brausen vom Himmel, als wann ein gewaltiger Wind heran käme, und erfüllete das gantze Hauß, da sie sassen.
Und es liessen sich von ihnen wie feurige zertheilte Zungen sehen, und Er setzte sich auff einen jeglichen unter ihnen:
Und sie wurden alle mit dem Heil. Geist erfüllet, und fingen an mit vielerley Zungen zu reden, nach dem es ihnen der Heilige Geist gab auszusprechen.
Es warrn aber zu Jerusalem Juden, welche daselbst wohneten, waren gottselige Männer aus allerhand Völckern, die unter dem Himmel seynd.
Als sich nun diese Stimm hören ließ, da kam die Meng zusammen, und ward zerschlagen von Gemüth: Dann ein jeglicher hörete sie mit seiner Sprach reden.
Sie entsetzten sich alle miteinander, und verwunderten sich und sprachen: Sihe, seynd diese nicht alle Galilaeer: die da reden?
Wie hören wir dann ein jeglicher seine Sprach, darinn wir geboren seynd?
Parther und Meder, und Elamiter, und die da wohnen in Mesopotamia, in Jüdischen Land, und in Capadocia, in Ponto und Asia,
In Phrygia und Pamphilia, in Egypten, und an den Gräntzen Lybiae, so bey Tyrenen gelegen ist, und Ausländische von Rom,
Auch Juden, und Juden-genossen, Creter und Araber? Wir hören sie mit unsern Zungen die herrliche Thaten GOttes reden.
Sie entsetzten sich aber alle, und verwunderten sich untereinander, und sprachen: Was wil das werden?
Andere aber lacheten sie aus, und sprachen: Diese Leuth seynd voll süsses Weins.
PEtrus aber stund mit den Eilffen, erhub seine Stimm, und sprach zu ihnen: Ihr Jüdische Männer, und alle, die ihr zu Jerusalem wohnet, diß sey euch kund gethan, und vernehmet mit den Ohren auff meine Wort.
Dann diese seynd nicht truncken, wie ihr meynet, dieweil es erst die dritte Stund im Tag ist:
Sondern das ists, das durch den Propheten Joel gesagt ist:
Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht der HErr, so wil Ich von meinem Geist über alles Fleisch ausgiessen: und eure Söhn, und eure Töchter werden weissagen, und eure Jüngling werden Gesichter sehen, und eure Eltesten werden Traum haben.
Und zwar, Ich wil in denselbigen Tagen auff meine Knecht, und auff meine Mägd von meinem Geist ausgiessen, und sie werden weissagen:
Und ich wil Wunder geben droben im Himmel, und Zeichen hierunten auff Erden, Blut und Feuer, Dampff und Rauch.
Die Sonn wird sich in Finsternus verwandeln, und der Mond in Blut, eh dann der grosse und offenbahre Tag des HERRN kommen wird.
Und es wird seyn: ein jeglicher, der den Nahmen des HErren wird anruffen, der wird selig werden.
Ihr Männer von Israel, höret diese Wort: JEsum von Nazareth, den Mann, der von GOtt unter euch durch kräfftige Thaten, und Wunder, und Zeichen bewähret ist, welche GOTT durch Ihn mitten unter euch gethan hat, wie ihr selbst auch wisset:
Denselbigen, nach dem Er aus beschlossenen Rath und Fürsichtigkeit GOttes übergeben war, habt ihr durch die Hände der Gottlosen gepeyniget, und getödtet:
Den GOtt aufferwecket, und die Schmertzen der Höllen auffgelöset hat, wie es dann unmöglich war, daß Er von ihr solte gehalten werden.
Dann David spricht von Ihm: Ich habe den HErrn allezeit vor meinem Angesicht: Dann Er ist mir auff der rechten Seithen, damit ich nicht beweget werde:
Darumb hat sich mein Hertz erfreuet, und meine Zung springet von Freuden, über daß wird mein Fleisch auch in Hoffnung ruhen:
Dann du wirst meine Seel nicht in der Höllen verlassen, auch nicht zugeben, daß dein Heiliger die Verwesung sehe.
Du hast mir den Weg deß Lebens kund gethan: Und wirst mich mit deinem Angesicht mit Freuden erfüllen.
Ihr Männer, liebe Brüder, lasset mich künlich zu euch reden von dem Patriarchen David: dann Er ist gestorben, und begraben: so ist auch sein Grab noch bey uns, biß auff den heutigen Tag.
Dieweil Er nun ein Prophet war, und wuste daß Ihm GOtt mit einem Eyd geschworen hatte, daß einer von der Frucht seiner Lenden auff seinem Stul sitzen solte.
So hat ers zuvor gesehen, und von der Aufferstehung Christi geredet, daß Er weder in der Höllen, ist verlassen worden, noch sein Fleisch in die Verwesung gesehen hat.
Diesen JEsum hat GOTT widerumb aufferwecket, deß wir alle Zeugen seynd.
Die weil Er dann durch die rechte Hand GOttes erhöhet ist und die Verheissung deß Heiligen Geistes vom Vatter empfangen hat, so hat Er diesen Geist außgossen, den ihr sehet und höret.
Dann David ist nicht gen Himmel hinauff gefahren: Er spricht aber: Der HErr hat gesagt zu meinem HErrn: Setze dich zu meiner Rechten:
Biß daß Ich deine Feind zum Schemel deiner Füssen lege.
So sol nun daß gantze Hauß Israel gewiß wissen, daß GOtt diesen JESUM, den ihr gecreutziget habt, zum HERREN, und zu Christo gemacht hat.
Als sie diß aber gehöret hatten ging ein Stich durch ihr Hertz, und sie sprachen ze Petro, und zu den andern Aposteln: Ihr Männer und Brüder, was sollen wir thun;
Petrus aber sprach zu ihnen: Thut Buß, und ein jeglicher von euch lasse sich im Nahmen JEsu Christi tauffen, zu Vergebung eurer Sünd, so werdet ihr die Gab des Heiligen Geistes empfahen.
Dann euch ist die Verheissung geschehen, und euren Kindern: auch allen, die noch fern seyn, welche der HErr unser GOtt herzuruffen wird.
Er zeugete auch mit viel andern Worten, und ermahnet sie und sprach: Lasset euch helffen aus diesen Boßhafftigen Geschlecht.
Welche nun sein Wort annahmen, die liessen sich tauffen, und wurden an demselben Tag, ungefähr drey tausend Seelen zugefüget.
SIe beharreten aber in der Lehr der Aposteln, und in der Gemeinschafft deß Brodtbrechens, und im Gebeth. Es kam aber eine Forcht über alle Seelen: so wurden auch viel Wunder und Zeichen durch die Apostel zu Jerusalem gethan, und war eine grosse Forcht in allen Leuten.
Es waren auch alle die beyeinander, die da glaubten, und hielten alle Ding in gemein.
Und sie verkaufften ihre Erbschafften, und Gütter, und theileten sie alle aus, nach dem jedem vonnöthen war.
Sie verharreten auch Tag für Tag einmüttiglich im Tempel, und brachen das Brodt hin und wieder in den Häusern, nahmen auch die Speiß mit Freuden, und in Einfalt deß Hertzens.
Und lobten GOtt, und hatten Gunst bey dem gantzen Volck. Der HErr aber vermehrete täglich die Versammlung der jenigen, welche selig werden solten.
PEtrus aber und Joannes giengen hinauff in den Tempel, umb die neundte Stund deß Gebeths.
Und ein Mann, der lahm aus seiner Mutter Leib geboren war, ward dahin getragen: und sie setzten ihn täglich vor die Thür deß Tempels, welche die Schöne genannt wird, damit er ein Almosen begehrete von den jenigen, welche zum Tempel hinein giengen.
Als dieser Petrum und Joannem sahe, daß sie zum Tempel hinein gehen wolten, bath er sie, daß er ein Almosen bekommen möchte.
Petrus aber sahe ihn an mit Joanne, und sprach: Sehe uns an.
Und er sahe ihn starck an, in Hoffnung, daß er etwas von ihnen bekommen würde.
Petrus aber sprach: Silber und Gold hab ich nicht: Was ich aber hab, daß geb ich dir: Stehe auff im Nahmen JEsu Christi, von Nazaret, und wandele.
UNd er grieff ihn bey seiner Rechten Hand, und hub ihn auff, da wurden seine Schenckel und Fußsohlen als bald vest gemacht.
Und er sprang auff, und stund, und wandelte: Er gieng auch mit ihnen zum Tempel hinein, wandelte, und sprang, und lobete GOTT.
Und alles Volck sah ihn wandeln, und GOtt loben.
Sie kenneten ihn aber wol, daß er derselbig war, der an der schönen Thür deß Tempels gesessen, und Almosen begehrt hatte. Und sie wurden mit Schröcken erfüllet, und entsetzten sich über dem, das ihm widerfahren war.
Als er sich aber an Petrum und Joannem hielt, lieff alles Volck zu ihnen in den Umbgang, den man Salomonis nennet, und waren in Schröcken.
DA nun Petrus das sah, antwortete er dem Volck: Ihr Männer von Israel, was verwundert ihr euch hierüber? oder was sehet ihr uns an, als wann wir diesen Menschen durch unsere Krafft und Vermögen gehend gemacht hätten;
Der GOtt Aberahams, und der GOtt Isaacs, und der GOtt Jacobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Sohn JEsum verklärt: den ihr zwar überantwortet habt, und habt ihn verlaugnet vor dem Angesicht Pilati, da derselbig urtheilete Ihn loß zulassen.
Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verlaugnet, und gebethen, daß euch ein Mann geschencket würde, der ein Mörder war.
Aber den Ursprung deß Lebens habt ihr getödtet, welchen GOtt aufferwecket hat von den Todten, dessen wir Zeugen seynd.
Und durch den Glauben an seinen Namen, hat sein Nam diesen gestärcket, den ihr sehet, und kennet: und der Glaub, der durch Ihn ist, hat diese vollkommene Gesundheit geben, vor dem Angesicht euerer aller.
Und nun, liebe Brüder, ich weiß, daß ihrs durch Unwissenheit gethan habt, wie auch euere Obersten.
GOtt aber hat dieser Gestalt erfüllet, was Er zuvor durch den Mund aller Propheten verkündiget hat, daß sein Christus leyden solte.
Derowegen thut Buß, und bekehret euch, damit euere Sünd ausgetilget werden.
Auff daß ihr bestehet, wann die Zeiten der Erquickung kommen werden, von dem Angesicht deß Herren, und Er denselbigen sänden wird, der euch geprediget ist, JEsum Christum,
Welcher den Himmel zwar einnehmen muß, biß zu den Zeiten, daß alle Dinge widergebracht werden, davon GOtt geredet hat durch den Mund seiner Heiligen Propheten, welche von Anfang gewesen seynd.
Moses hat zwar gesagt: Der HErr euer GOtt wird euch von euren Brüdern einen Propheten erwecken, gleich wie mich: denselbigen sollet ihr hören, nach allen, was Er zu euch reden wird:
Es wird aber seyn: Eine jegliche Seel, welche denselbigen Propheten nicht hören wird, die sol aus dem Volck vertiget werden,
So haben auch alle Propheten diese Täg zuvor verkündiget, welche von Samuel an, und folgends geredt haben.
Ihr seyd Kinder der Propheten, und deß Bundes, den GOtt mit unsern Vätern auffgerichtet hat, da Er zu Abraham sprach: Und in deinem Saamen sollen alle Geschlechter der Erden gesegnet werden.
Euch hat GOtt erstlich seinen Sohn erwecket, und hat Ihn gesandt, daß Er euch segnen solte: damit sich ein jeglicher von seiner Boßheit bekehre.
DIe weil sie aber zum Volck redeten, kamen darüber die Priester, und die Obersten deß Tempels, sambt den Saduceern.
Die es übel verdroß, daß sie das Volck lehreten, und in JEsu die Aufferstehung von den Todten verkündigten:
Und sie schlugen die Hände an sie, und legten sie in die Gefängnuß, biß auff den Morgen: dann es war jetzt Abend.
Aber viel von denselbigen, die das Wort gehöret hatten, glaubten: und ward die Anzahl der Männer, in die fünff tausend.
Es begab sich aber am folgenden Tag, daß ihre Obersten, und Eltesten, und Schrifftgelehrten zu Jerusalem zusammen kommen.
Da war Annas der Hohepriester, und Caiphas, und Joannes, und Alexander, und alle, die vom Hohenpriesterlichen Gewalt waren.
Und sie stellten sie in die Mitte, und frageten sie: Aus was Gewalt, oder in welchem Namen habt ihr diß gethan;
Da ward Petrus mit dem Heiligen Geist erfüllet, und sprach zu ihnen; Ihr Obersten deß Volcks. Und ihr Eltesten, höret.
Im fall wir heutiges Tags der Wolthat halben gerichtet werden, welche dem francken Menschen ist widerfahren, da durch ihm auch ist geholffen worden,
So sey euch allen, und dem gantzen Volck Israel kund gethan, daß im Namen unsers HErrn JESU CHristi von Nazareth, den ihr gecreutziget habt, den auch GOtt von den Todten wiederumb hat aufferwecket, in demselbigen stehet dieser allhie vor euch, und ist gesund
Diß ist der Stein, der von euch Bauleuten verworffen ist, und der zum Eckstein ist worden.
Und es ist in keinem andern Heyl: dann es ist kein anderer Nam den Menschen unterm Himmel gegeben, dardurch wir müssen seelig werden.
Als sie nun die Beständigkeit Petri und Joannis sahen, auch erfahren hatten, daß es ungelehrte Leut, und Layen waren, verwunderten sie sich: und kanten sie, daß sie mit JEsu gewesen waren:
Sie sahen auch den Menschen bey ihnen stehen, dem geholffen war, und konnten nichts darwider reden.
Sie befahlen aber daß sie aus dem Rath hinaus giengen, und sie beredeten sich untereinander,
Und sprachen: Was sollen wir diesen Menschen thun; Dann zwar daß Zeichen, das durch sie geschehen, ist allen kundbar, die zu Jerusalem wohnen: es ist offenbar, und wir könnens nicht laugnen.
Damit es aber nicht weiter unter das Volck ausgebreitet werde, so lasset uns sie trauen, daß sie hinfürs zu keinem Menschen in diesem Namen reden.
Und sie rieffen ihnen, und geboten ihnen, daß sie keineswegs hinfüro im Namen JEsu reden oder lehren solten.
Petrus aber und Joannes antworteten, uns sprachen zu ihnen: Urtheilet ihr selbst, ob es recht sey vor dem Angesicht GOttes, daß wir euch mehr gehorchen dann GOTT,
Dann wir können nicht unterlassen zureden, was wir gesehen, und gehöret haben.
Aber sie traueten ihnen, und liessen sie gehen: dieweil sie nicht funden, wie sie sie straffen möchten, umb deß Volcks willen: Dann sie alle rühmeten hoch, das da geschehen war, in dem, das sich zugetragen hatte.
Dann der Mensch war über viertzig Jahr alt, an welchem diß Zeichen der Gesundheit geschehen war.
Als sie aber frey gelassen waren, kamen sie zu den Ihren, und verkündigten ihnen alles, was die Hohepriester und Eltesten zu ihnen gesagt hatten.
Da dieselbigen das höreten, huben sie einmüttiglich ihre Stimm auff zu GOtt, und sprachen: HErr, du bist, der du Himmel und Erden, das Meer, und das alles, was drinnen ist, gemacht hast:
Der du auch durch den Heiligen Geist gesagt hast, durch den Mund unsers Vaters deines Knechts Davids: Warumb wüten die Heyden, und die Völcker trachten nach eiteln Dingen?
Die König der Erden treten zusammen, und die Fürsten kommen beynander wider den HErren, und wider seinen Gesalbten?
Dann es haben sich in der Warheit wider deinen Heiligen Sohn JESUM, den du gesalbet hast, in dieser Stadt zusammen gethan, Herodes, und Pontius Pilatus, mit den Heyden, und mit den Völckern Israel,
Dasselbig ins Werck zurichten, was deine Hand, und dein Rath beschlossen hatte, daß es geschehen solte.
Und nun Herr, sihe ihr Trauen an, und geb deinen Knechten, daß sie dein Wort mit gantzen Vertrauen ausreden,
In dem, daß du deine Hand ausstreckest gesund zumachen, und daß durch den Namen deines Heiligen Sohns JEsu Zeichen und Wunder geschehen.
Und als sie gebethet hatten, ward das Ort beweget, da sie versammlet waren: Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllet, und redeten das Wort GOttes mit guttem Vertrauen.
Aber die Meng der Glaubigen hatte ein Hertz, und eine Seel: und keiner sagete von seinen Gütern, daß etwas davon sein wäre, sondern es war ihnen alles gemein.
Und die Apostel gaben mit grosser Krafft Zeugnus von der Aufferstehung JEsu Christi unsers HErren: denn es war grosse Gnad in ihnen allen.
Dann keiner war unter ihnen, der Mangel hatte. Dann so viel ihrer waren, die Aecker oder Häuser hatten, die verkaufften sie, und brachten das Geld der Güter, die sie verkauffet hatten,
Und legtens vor die Füß der Aposteln. Es ward aber einem jeglichen ausgetheilet, nachdem es einem jeden noth war.
Joseph aber, der von den Aposteln mit dem Zunahmen Barnabas genannt war (das verdolmetschet wird, ein Sohn des Trosts) ein Levit, aus Cypern bürtig,
Hatte auch einen Acker, den verkauffte er, und brachte das Geld, und legte es vor die Füß der Apostel.
ABer ein Mann mit Nahmen Ananias, sambt Saphira seinem Weib, verkauffte seinen Acker,
Und er entwandte etwas vom Geld des Ackers, mit Wissen seines Weibs: und er brachte ein Theil davon, und legte es zu den Füssen der Aposteln.
Petrus aber sprach: Anania, warumb hat der Satan dein Hertz eingenommen, dem heiligen Geist vorzulügen. Und etwas vom Geld des Ackers zu entwenden.
Bliebe er nicht dein, da er dein war? Und als er verkaufft war, war das Geld nicht in deiner Macht? Warumb hastu diß Ding in deinem Hertzen vorgenommen? Du hast nicht den Menschen, sondern GOtt vorgelogen.
Als aber Ananias diese Wort hörete, fiel er nieder, und gab den Geist auff. Und es kam ein grosse Forcht über alle, die es höreten.
Aber junge Männer stunden auff, und thäten ihn hinweg, und trugen ihn aus, und begruben ihn hinaus.
Es begab sich aber, über ein Weil, ungefähr über drey Stund, da kam auch sein Weib hinein, und wuste nicht, was sich zugetragen hatte.
Petrus aber sprach zu ihr: Sage mir, Weib habt ihr den Acker so theuer verkaufft? Sie aber sprach: Ja, so theuer.
Und Petrus sprach zu ihr: Was seyd ihr des also eins worden, den Geist des HErrn zuversuchen? Sihe die Füß derjenigen, welche deinen Mann begraben haben, seynd vor der Thür, und sie werden dich auch hinaus tragen.
Alsobald fiel sie vor seinen Füssen nieder, und gab den Geist auff. Es kamen aber die junge Männer hinein, und funden sie todt: und trugen sie hinaus, und begruben sie bey ihren Mann.
Und es kam eine grosse Forcht über die gantze Gemein, und über alle die diß höreten.
ES geschahe aber durch die Händ der Aposteln viel Zeichen und Wunderwerck unter dem gemeinen Volck.
Und sie waren alle einmüttiglich beynander in dem Umbgang Salomonis.
Aber von den andern darffte sich keiner zu ihnen gesellen? sondern das Volck preisete sie hoch.
Es nahm aber die Meng derjenigen mehr und mehr zu, an Männern und Weibern, die an den HErrn glaubeten:
Also auch, daß sie die Krancken auff die Gassen heraus trugen, und legten sie auff Bettlein und Bettladen: damit, wann Petrus käme, auch nur sein Schatten jemand von ihnen überschattete, und sie von ihren Kranckheiten befreyet würden.
Es kam aber auch viel Volcks aus den benachbarten Städten zusammen gen Jerusalem, und brachten ihre Krancken dahin, und die von unreinen Geistern geplaget wurden: welchen allen geholffen ward.
Aber der Hohe Priester stund auff, sambt allen, die bey ihm waren, (welche ist die Sect der Sadduceer) und wurden mit Eyfer erfüllet:
Und sie legten die Händ an die Apostel, und legten sie in die gemeine Gefängnus.
Aber der Engel des HErrn eröffnete in der Nacht die Thür des Kerckers, und führete sie daraus, und sprach:
Gehet hin, und tretet auff, und redet im Tempel zum Volck alle die Wort dieses Lebens.
Da sie diß gehöret hatten, giengen sie des Morgens früh in den Tempel, und lehreten. Es kam aber der Hohe Priester, sambt denen die bey ihm waren, und rieffen den Rath zusammen, und alle Eltesten der Kinder Israel und sandten hin zum Kercker, damit sie herzu geführet würden.
Als nun die Diener kamen, und den Kercker auffthäten, und funden sie nicht, kehreten sie wieder umb zeigeten solches an,
Und sprachen: Wir haben den Kercker zwar mit allem Fleiß geschlossen funden, und die Hüter vor den Thüren stehen: da wir aber auffthäten, funden wir niemand drinnen.
Als nun die Obersten des Tempels, und die Hohe Priester diese Rede höreten, stunden sie ihrentwegen im Zweifel, was daraus werden wolte.
Es kam aber einer, der brachte ihnen diese Bottschafft: Sihe, die Männer, die ihr in die Gefängnüß gelegt habt, seynd im Tempel, stehen alda, und lehren das Volck.
Da gienge der Rath und Obrigkeit mit den Dienern hin, und führeten sie herzu, doch ohn Gewalt, dann sie fürchteten sich für dem Volck, daß sie nicht gesteiniget würden.
Nachdem sie sie nun hergebracht hatten, stelleten sie dieselbigen im Rath vor:
Und der Hohe Priester fragete sie, und sprach: Wir haben euch doch ernstlich befohlen, daß ihr in diesem Nahmen nicht lehren sollet: und sihe, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehr erfüllet, und wollet dieses Menschen Blut über uns führen.
Petrus aber und die Apostel antworteten, Und sprachen: Man muß GOtt mehr gehorsam seyn, dann den Menschen.
Der GOtt unser Väter hat JEsum aufferwecket, den ihr erwürgt habt, und an ein Holtz auffgehencket.
Diesen hat GOtt durch seine rechte Hand zum Fürsten und zum Heyland erhöhet, dem Israel Buß und Vergebung der Sünd zugeben.
Wir seynd auch Zeugen dieser Wort, und der Heilige Geist, den GOtt allen denen gegeben hat, welche ihm gehorsam seynd.
Da sie das höreten, gienge ihnen ein Schnidt durchs Hertz, und gedachten sie zutödten.
ES stund aber ein Phariseer im Rath auff, mit Nahmen Gamaliel, ein Lehrer des Gesatzs, der in grossem Ansehen war bey dem gantzen Volck, der befahl, daß man die Leut ein geringe Zeit hinaus weisen solte,
Und er sprach zu ihnen: Ihr Männer von Israel, sehet euch wohl für, was euch dieser Männer halben zu thun sey.
Dann vor diesen Tagen thäte sich Theodas hervor, und sagte, er wäre etwas: und es schluge sich zu ihm eine Anzahl von Männern, in die vierhundert. Derselbig ist erschlagen, und alle die ihm glaubeten, seynd zerstreuet, und zu nicht worden.
Nach diesem stund Judas der Galiläer auff in den Tagen der Beschreibung, und machte, daß viel Volcks abfiel, und ihm folgete, derselbig ist auch umbkommen, und alle, so viel ihrer mit ihm hielten, seynd zerstreuet worden.
Also sag ich euch jetzt auch: Thut euch dieser Leut ab, und lasset sie bleiben: denn ist dieser Rath, oder diß Werck aus den Menschen, so wirds verschwinden:
Ists aber aus GOtt, so könnet ihrs nicht zertrennen: damit ihr vielleicht auch nicht gefunden werdet, daß ihr GOtt widerstrebet. Da fielen sie ihm bey.
Und sie rieffen den Aposteln sammtlich, und geisselten sie, und geboten ihnen, daß sie keines wegs im Nahmen JEsu reden solten, und liessen sie gehen.
Sie aber giengen frölich vom Angesicht deß Raths, dieweil sie würdig geachtet wären, für den Nahmen JEsu Schmach zu leyden.
Und sie höreten nicht auff, alle Tag im Tempel, und in den Häusern hin und wider zu lehren, und CHristum JEsum zuverkündigen.
ABer in denselbigen Tagen, als sich die Anzahl der Jünger fast mehrete, erhub sich ein Murren der Grichen wider die Hebreer, darumb daß ihre Witwen in der täglichen Ausspendung nicht in acht genommen wurden:
Da rieffen die zwölff die Meng der Jüngern zusammen, und sprachen: Es ist nicht billig, daß wir GOttes Wort verlassen, und zu Tische dienen solten.
Darumb liebe Brüder, erwählet aus euch sieben Männer, welche ein gut Zeugnüß haben, auch mit dem Heiligen Geist erfüllet, und voller Weißheit seynd, die wir zu diesen Werck bestellen mögen.
Wir aber wollen mit dem Gebeth, und mit dem Dienst des Worts anhalten.
UNd die Red gefiel der gantzen Meng vor ihren Augen wohl. Und sie erwöhleten Stephanum, einen der deß Glaubens, und Heiligen Geists voll war, und Philippum, und Prochorum, und Nicanorem, und Timonem, und Parmenam, und Nicolaum einen Judengenossen von Antiochia.
Diese stelleten sie vor das Angesicht der Aposteln, und betheten, und legten die Händ auff sie.
Und das Wort deß HErrn nahm zu, und die Anzahl der Jünger mehrete sich sehr zu Jerusalem: auch gab sich eine grosse Schaar der Priester unter den Gehorsam deß Glaubens.
STephanus aber, der voller Gnad, und Krafft war, thäte Wunder und grosse Zeichen unter dem Volck.
Und es stunden etliche von der Schul, welche der Liebertiner genannt ward, und deren von Cyrenen, und von Alexandria, und deren, welche aus Cilicia, und Asia waren: und disputierten mit Stephano.
Aber sie konten der Weißheit nicht widerstehen, und dem Geist, der da redete.
Da stellten sie etliche Männer an, die sprachen, sie hätten ihn wider Mosen, und wider GOtt Lästerwort reden hören.
Also bewegten sie das gemeine Volck, sambt den Eltesten, und Schrifftgelehrten: und sie lieffen zusammen, nahmen ihn mit Gewalt hinweg, und führeten ihn in den Rath:
Und sie stelleten falsche Zeugen dahin, die sprachen: Dieser Mensch höret nicht auff, wider die Heilige Stadt, und wider das Gesatz Lästerwort zureden.
Dann wir haben ihn hören sagen, daß dieser JEsus von Nazareth diß Ort zerstören wird, und ändern die Satzungen, die uns Moses hinterlassen hat.
Und alle, die im Rath sassen, die sahen ihn starck an, und sie sahen sein Angesicht, wie eines Engels Angesicht.
DA sprach der Hohe Priester: Ist diesem also?
Und er sprach: Ihr Männer, liebe Brüder und Väter, höret zu: GOtt der Herrlichkeit erschiene unserm Vater Abraham, da derselbig in Mesopotamia war, ehdann er zu Charan wohnete,
Und sprach zu ihm: Gehe hinaus aus deinem Land, und aus deiner Verwandschafft, und komm in das Land, das Ich dir zeigen werde.
Da zohe er aus dem Land der Chaldeer, und wohnete zu Charan. Und nachdem sein Vater gestorben war, brachte er ihn herüber in diß Land, darinn ihr jetzt wohnet.
Und Er gab ihm kein Erbtheil drinnen, auch nicht einen Fuß breit: sondern verhieß ihm dasselbig zum Eigenthumb einzugeben, und seinem Saamen nach ihm, da er noch keinen Sohn hatte.
GOtt aber sprach zu ihm; Daß sein Saam ein Frembdling seyn würde, in einem frembden Land: und sie werden sie ihnen zur Dienstbarkeit unterwerffen, und vierhundert Jahr lang übel mit ihnen umbgehen:
Und Ich wil das Volck richten, sprach der HErr, dem sie dienen werden. Darnach werden sie heraus gehen, und mir an diesem Ort dienen.
Und Er gab ihm den Bund der Beschneidung: und also zeugete er Isaac, und beschnitte ihn am achten Tag: und Isaac zeugete Jacob: und Jacob die zwölff Patriarchen.
Und die Patriarchen beneydeten Joseph, und verkaufften ihn in Egypten, und GOtt war mit ihm:
Und errettete ihn aus allen seinen Trübsaln: und Er gab ihm Gnad und Weisheit vor dem Angesicht Pharaonis, des Königs in Egypten, und der setzte ihn zum Vorsteher über Egypten, und über sein gantzes Hauß.
Es kam aber eine Theurung über das gantze Land Egypten, und Chanaan, und war eine grosse Betrangnuß: Und unsere Väter funden keine Speiß.
Als aber Jacob hörete, daß Getraid in Egypten war, sandte er unsere Väter zum ersten mahl hinein:
Und zum andern mahl ward Joseph von seinen Brüdern erkant, und dem Pharao ward sein Geschlecht offenbaret.
Joseph aber sandte aus, und ließ seinen Vater Jacob fodern, mit seinem gantzen Geschlecht, in die fünff und siebentzig Seelen.
Und Jacob zohe hinab in Egypten, uns starb allda, er selbst, und unsere Väter.
Und sie wurden herfür gebracht gen Sichem, und wurden in das Grab gelegt, das Abraham umb Geld von den Söhnen Hemor, deß Sohns Sichem, gekaufft hat.
Als sich aber die Zeit der Verheissung herzu nahete, die GOtt dem Abraham mit Eyds-Pflicht gethan hatte, wuchs das Volck, und mehrete sich fast in Egypten,
Biß zu der Zeit, daß ein anderer König in Egypten auffstund, der von Joseph nichts wuste.
Derselbig hintergieng unser Geschlecht mit List, und plagete unsere Väter, daß sie ihre Kindlein hinweg werffen musten, damit sie nicht im Leben blieben.
In der selbigen Zeit ward Moses geboren, und er war GOtt angenehm, und ward drey Monat lang in seines Vaters Hauß ernährt.
Als er aber ausgetragen war, nahm ihn deß Pharaonis Tochter hinweg, und erzohe ihn, als wann er ihr Sohn wäre.
Und Moses ward in aller Weißheit der Egypter unterwiesen, und war mächtig in seinen Worten und Wercken.
Nachdem er aber viertzig Jahr alt worden, kam ihm in den Sinn, daß er seine Brüder die Kinder Israel heimsuchen wolte.
Und als er einem Unrecht leyden sahe, erlösete er denselbigen, und übete Rach für den, dem Unrecht geschahe, und erschlug den Egypter.
Er hilts aber dafür, seine Brüder soltens verstehen, daß ihnen GOtt durch seine Hand Heyl gebe: aber sie verstundens nicht.
Und am folgenden Tag ließ er sich von den jenigen sehen, die sich zancketen, und er wolte sie mit einander versöhnen, daß sie zufrieden wären, und sprach:Ihr Männer, ihr seyd Brüder, warumb beleidiget ihr einer den andern?
Der aber seinem Nächsten Unrecht thäte, stieß ihn von sich, und sprach: Wer hat dich über uns zum Fürsten und Richter verordnet?
Wilstu mich auch erwürgen, wie du gestern den Egypter erwürget hast?
Moses aber flohe umb dieses Worts willen, und ward ein Frembdling im Land Madian, da er zween Söhn zeugete.
Und als viertzig Jahr erfüllet waren, erschiene ihm in der Wüsten deß Bergs Sina ein Engel, im Feuer der Flammen im Busch.
Da es aber Moses sahe, verwunderte er sich über das Gesicht. Und als er hinzu trat dasselbig zubeschauen, geschahe die Stimm des HErren zu ihm, und sprach:
Ich bin der GOtt deiner Väter, der Gott Abrahams, der GOtt Isaacs, und der GOtt Jacobs. Moses aber erzitterte, und därffte es nicht anschauen.
Der HErr aber sprach zu ihm: Löse die Schuch auff von deinen Füssen: das Ort, da da stehest, ist ein heilig Land.
Ich hab sehr wohl gesehen die Betrangnuß meines Volcks, das in Egypten ist, und hab ihr Seufftzen gehöret, und bin herab kommen sie zu erretten. Und nun komm herzu, ich wil dich in Egypten sänden.
Diesen Mosen, den sie verlaugnet haben, und gesagt: Wer hat dich zum Fürsten und Richter gesetzt? eben diesen hat GOtt zum Fürsten und Erlöser gesand, durch die Hand deß Engels, der ihm im Busch erschienen ist.
Dieser führete sie heraus, und thäte Wunder und Zeichen in Egyptenland, auch im rothen Meer, und in der Wüsten viertzig Jahr lang.
Dis ist der Moses, der zu den Kindern Israel gesaget hat: GOtt wird euch aus euern Brüdern einen Propheten erwecken, wie mich, denselbigen sollet ihr hören.
Dieser ists, der in der Wüsten unter der Gemein mit dem Engel war, der mit ihm redete auff dem Berg Sina, und mit unsern Vätern der die Wort deß Lebens empfangen hat, daß er sie uns geben solte.
Dem unsere Väter nicht wolten gehorsam seyn, sondern verworffen ihn, und wändten sich mit ihren Hertzen wiederumb in Egypten,
Und sprachen zu Aaron: Mache uns Götter, die vor uns hergehen: Dann wir wissen nicht was diesem Mosi wiederfahren ist, der uns aus Egypten geführet hat.
Und sie machten ein Kalb denselbigen Tagen, und opferten demselbigen Bild-Opfer, und erfreueten sich über die Werck ihrer Händen.
Aber GOtt wandte sich umb, und übergab sie, daß sie dem Heer deß Himmels dieneten, wie dann im Buch der Propheten geschrieben stehet: Habt ihr mir auch die viertzig Jahr lang in der Wüsten Schlacht-Opfer, und andere Opfer geopfert, ihr vom Hauß Israel?
Und ihr nahmet die Hütten Moloch an, und das Gestirn eures GOttes Rempham, die Bilder, die ihr gemacht habt, sie anzubethen. Darumb wil ich euch hinweg führen jenseit Babylon.
Der Tabernackel deß Bunds war bey unsern Vätern in der Wüsten, wie ihnen GOtt verordnet hatte, da Er zu Mose sagte, daß er ihn nach dem Vorbild machen solte, daß er gesehen hatte.
Es haben den auch unsere Väter auffgenommen, und haben den mit JEsu in die Erbschafft der Heyden gebracht, welche GOtt vor dem Angesicht unser Väter ausgestossen hat, biß zu den Tagen Davids:
Der Gnad gefunden vor GOtt, und gebethen, daß er für den GOtt Jacobs einen Tabernackel finden möchte.
Salomon aber baute ihm ein Hauß.
Aber der Allerhöchst wohnet nicht in Häusern, welche mit Händen gemacht seynd, wie der Prophet spricht:
Der Himmel ist mein Stuhl, die Erd aber ist ein Schemel meiner Füssen, was wollet ihr mir dann für ein Hauß bauen, spricht der HErr? oder welches Ort ist meine Ruhestatt?
Hat nicht meine Hand diß alles gemacht?
IHr Hartnäckige, und Unbeschnittene an Hertzen und Ohren, ihr widerstrebet allezeit dem Heiligen Geist, wie euere Väter, also auch ihr.
Welchen Propheten haben euere Väter nicht verfolget? Und sie haben diejenigen getödet, welche die Zukunfft des Gerechten verküdigten, dessen Veräther und Mörder ihr worden seyd:
Die ihr durch Verordnung der Engel das Gesatz empfangen habt, und habts nicht gehalten.
Da sie aber solches höreten, wurden ihre Hertzen durchschnitten, und sie bissen über ihn die Zähne auffeinander.
Dieweil er aber des Heiligen Geistes voll war, schauete er hinauff gen Himmel, und sahe die Herrlichkeit GOttes, und JEsum stehen zu der Rechten GOttes, und sprach: Sihe, ich sehe den Himmel offen, und den Sohn des Menschen zu der Rechten GOttes stehen.
Sie rieffen aber mit lauter Stimm und hielten ihre Ohren zu, und stürmeten einmütiglich zu ihm hinein.
Und sie stiessen ihn zu der Stadt hinaus, und steinigten ihn: und die Zeugen legten ihre Kleider ab zu den Füssen eines Jünglings, der Saul genannt ward.
UNd sie steinigten Stephanum, der anrieff, und sprach: HErr JEsu, nihm meinen Geist auff.
Er knyete aber nider, und rieff mit lauter Stimm, und sprach: HErr, rechne ihnen diese Sünd nicht zu. Und als er das gesagt hatte, entschlieff er im HErrn. Saulus aber verwilligte in seinen Todt.
ES erhub sich aber an demselbigen Tag ein grosse Verfolgung in der Gemein, die zu Jerusalem war, und sie wurden alle in den Landschafften des Jüdischen Lands und Samariä zerstreuet, ohne die Apostel.
Aber Gottsförchtige Männer bestatteten Stephanum zur Erden, und machten eine grosse Klag über ihn.
SAulus aber verwüstete die Gemein, und gieng durch die Häuser, und zohe gefangen Männer und Weiber, und übergab sie den Kercker.
Welche nun zerstreuet waren, die zohen herumb, und predigten das Wort GOttes.
PHilippus aber zohe hinab in die Stadt Samaria, und predigte ihnen Christum.
Und das Volck gab fleissig acht auff dasselig, das von Pilippo gesagt ward, und sie höreten ihn einmüthiglich, und sahen die Zeichen, die er thäte.
Dann aus vielen unter ihnen, welche mit unreinen Geistern besessen waren, fuhren dieselbige Geister aus, und rieffen überlaut.
Es wurden aber auch viel Gichtbrüchtigen und Lahmen gesund gemacht.
Also erhub sich eine grosse Freud in derselbigen Stadt. Es war aber ein Mann mit Namen Simon, der zuvor ein Zauberer gewesen war in derselbigen Stadt, und hatte das Volck zu Samaria verführet, und gab vor, daß er ein besonder grosser Mann wäre.
Und sie gehorcheten ihm alle vom Gringsten biß zum Grössesten, und sprachen: Dieser ist die Krafft GOttes, die man die Grosse nennet.
Sie sahen aber darumb auff ihn, dieweil er sie lange Zeit mit seiner Zauberey bethöret hatte.
Als sie aber Philippo glaubeten, der vom Reich GOttes predigte, liessen sich Männer und Weiber im Namen JEsu Christi tauffen.
Da glaubete auch Simon selbst, und nach dem er getauffet war, hieng er Philippo an. Als er auch sahe, daß Zeichen und sehr grosse Wunder geschahen, ward er bestürtzt, und verwunderte sich.
Aber die Apostel, welche zu Jerusalem waren, als sie höreten, daß Samaria GOttes Wort angenommen hatte, sandten sie Petrum und Joannem zu ihnen:
Da diese nun ankommen waren, baten sie für sie, daß sie den Heiligen Geist empfingen:
Dann er war noch auff keinen unter ihnen kommen, sondern sie waren allein im Namen deß HErrn JEsu getauffet.
Da legeten sie die Hände auff sie, und sie empfiengen den Heiligen Geist.
Als aber Simon sahe, daß der Heilige Geist, durch Aufflegung der Händ der Apostel gegeben ward, bot er ihnen Geld an.
Und sprach: Gebet mir auch diese Macht, daß wenn ich die Händ aufflegen werd, derselbig auch den Heiligen Geist empfange. Petrus aber sprach zu ihm:
DEin Geld müsse mit dir zur Verdammnus fahren: dieweil du gemeynet hast, daß die Gab GOttes durch Geld zuerlangen sey.
Du hast weder Theil noch Loß an diesem Wort. Dann dein Hertz ist nicht vor GOtt.
Darumb thue Buß über diese deine Schalckheit, und bitte GOtt, ob dir vielleicht diese Gedancken deines Hertzen vergeben möchten werden.
Dann ich sehe, daß du mit Gallen der Bitterkeit, und mit Stricken der Ungerechtigkeit verhafftet bist.
Simon aber antwortete, und sprach: Bittet ihr den HErren für mich, daß keins von den Diengen über mich komme, davon ihr gesagt habt.
Nachdem sie aber das Wort deß HErrn bezeuget und prediget hatten, kehreten sie wiederumb gen Jerusalem, und predigten das Evangelium in vielen Flecken der Samariter.
ABer der Engel deß Herrn redete Philippum an, und sprach: Stehe auff, und gehe hin gen Mittag auff die Straß, welche von Jerusalem hinab gehet auff Gaza, die da wüst ist.
Und er stund auff, und gieng dahin. Und sihe ein Mann aus Morenland, ein Kämmerling, einer von den Gewaltigen Candacis, der über alle ihre Schätz war: derselbig war gen Jerusalem kommen anzubethen:
Und zohe widerumb zurück, und saß auff seinem Wagen, und laß den Propheten Isaiam.
Der Geist aber sprach zu Philippo: Tret hinzu, und füge dich an diesen Wagen.
Da lieff Philippus hinzu, und hörete, daß er den Propheten Isaiam lase, und sprach: Meynestu, daß du verstehest, was du lisest?
Er sprach: Wie kan ichs, so mich nicht jemand unterweiset? Und er bate Philippum, daß er hinauffstiege, und sich zu ihm setzte.
Das Ort aber der Schrifft, die er lase, war diß: Er ist wie ein Schaaff zur Schlachtung geführet: Und wie ein Lamb vor dem Scheerer keine Stimm von sich gibt, also hat Er auch seinen Mund nicht auffgethan.
In der Erniderung ist sein Gericht auffgenommen. Wer wird seine Geburt ausreden? Dann sein Leben wird von der Erden hinweg genommen werden.
Da antwortete der Kämmerling Philippo, und sprach: Ich bitte dich, von wem redet das der Prophet: von ihm selbst, oder von jemand andern.
Philippus aber thäte seinen Mund auff, und fieng von dieser Schrifft an, und verkündigte ihm JEsum.
Und als sie auff der Straß fortzohen, kamen sie an ein Wasser: Und der Kämmerlig sprach: Sihe, da ist Wasser, was sol daran hindern, daß man mich nicht tauffen solte?
Philippus aber sprach: So du glaubest von gantzem Hertzen, so mag es seyn. Er antwortete und sprach: Ich glaube daß JEsus Christus GOttes Sohn ist.
Und er hieß den Wagen still halten. Und sie stiegen beyde ins Wasser hinab, Philippus, und der Kämmerling, und er tauffete ihn.
Als sie aber aus dem Wasser herauff kommen waren, zuckete der Geist Philippum hinweg, und der Kämmerling sahe ihn nicht mehr. Er aber reisete auff seinen Weg fort mit Freuden.
Aber Philippus ward zu Azoto gefunden. Und er zohe durchs Land, und predigte allen Städten das Evangelium, biß daß er gen Cäsarea kam.
SAulus aber schnaufte noch mit Trohen und Morden wider die Jünger deß HErrn, und gieng zum Hohen-Priester,
Und bat ihn umb Brieff gen Damascum an die Schulen: Damit wann er etliche fünde, die dieses Weegs wären, Männer und Weiber, daß er dieselbigen gebunden gen Jerusalem führete.
Als er nun über Weeg reisete, begab sichs, daß er nahe bey Damascum kam: Und es umbleuchtete ihn plötzlich ein Licht vom Him{m}el.
Und er fiel auff die Erden, und hörete eine Stimm, die sprach zu ihm: Saule, Saule was verfolgestu mich?
Er sprach HErr, wer bistu? Und der HErr sprach: Ich bin JESUS, den du verfolgest. Es wird dir hart fallen, wider den Stachel hinden auszuschlagen.
Da sprach er mit Zittern, und Schröcken: HErr, was wilstu, daß ich thun soll?
Und der HErr sprach zu ihm: Stehe auff, und gehe in die Stadt, da wird man dir sagen, was du thun solst. Aber die Männer, welche mit ihm reiseten, stunden und waren erschrocken, sie höreten auch die Stimm wohl, aber sie sahen niemand.
Saulus aber stund auff von der Erden, und als er seine Augen auffthäte, sahe er nichts. Sie nahmen ihn aber bey der Hand, und führeten ihn gen Damascum.
Und er war daselbst drey Tag lang, daß er nicht sahe, auch weder aß noch tranck.
Es war aber ein Jünger zu Damasco, mit Namen Ananias: Zu denselbigen sprach der HErr im Gesicht: Anania. Er aber sprach: Sihe, hie bin ich, HErr.
Und der HErr sprach zu ihm: Stehe auff, und gehe hin in die Gassen, welche die Starcke genan{n}t wird, und frage im Hauß Juda nach einem, deß Nam ist Saulus von Tharsen, dann sihe er bethet.
Und er hatt einen Mann gesehen mit Namen Ananiam zu ihm hineinkommen, und die Händ auff ihn legen, damit er sein Gesicht widerumb bekäme.
Ananias aber antwortete: HERR, ich hab von vielen gehöret von diesem Mann, wie viel böses er deinen Heiligen zu Jerusalem gethan hab:
So hat er auch allhie Macht von den Hohen-Priestern alle die zubinden, welche deinen Namen anruffen.
Aber der HErr sprach zu ihm: Gehe du hin, dann dieser ist mir ein auserwählt Gefäß, meinen Namen zutragen vor den Heyden, und vor den Königen, und den Kindern Israel.
Dann Ich wil ihm zeigen, wie viel er leiden müsse umb meines Namens willen.
Da gieng Ananias hin, und kam in das Hauß: und er legete die Hände auff ihn, und sprach: Saule, lieber Bruder, der HErr JESUS hat mich gesand, der dir erschienen ist auff dem Weeg, durch welchen du kamest, damit du sehend, und mit dem Heil. Geist erfüllet werdest.
Und alsbald, fielen gleich wie Schuppen von seinen Augen, und bekam sein Gesicht wiederumb; Und er stund auff, und ward getauffet.
Und nachdem er Speiß zu sich genommen hatte, kam er wiederumb zu Kräfften. Und er hielt sich etliche Tag auff bey den Jüngern, welche zu Damasco waren.
Und alsbald predigte er JEsum in den Schulen, daß derselbig der Sohn GOttes wäre.
Es entsetzten sich aber alle, die es höreten und sprachen: Ist das nicht derselbig, der zu Jerusalem die jenigen verfolgete, welche diesen Namen anrufften; Der auch derentwegen herkommen ist, damit er sie gebunden zu den Hohen-Priestern führe.
Saulus aber nahm je länger je mehr an Kräfften zu, und machte die Juden schamrot, welche zu Damasco wohneten, und bewehrete, daß dieser Chrustus wäre.
ALs nun viel Täg verloffen waren, hielten die Juden sammtlich einen Rath, daß sie ihn umbs Leben brächten.
Aber es ward Saulo kund gethan, daß sie ihm nachstelleten. Sie hüteten auch Tag und Nacht an den Thoren, daß sie ihn umbbrächten.
Aber die Jünger nahmen ihn bey der Nacht, und liessen ihn über die Mauren in einem Korb hinab.
Da er nun gen Jerusalem kam, unterstunde er sich zu den Jüngern sich zu gesellen: Und sie forchten sich alle für ihm, und glaubten nicht, daß er ein Jünger wäre.
Barnabas aber nahm ihn, und führete ihn zu den Aposteln, und erzehlete ihnen, wie er auff dem Weeg den HErrn gesehen hätte, und daß derselbe mit ihm geredet hätte, auch wie er zu Damasco künlich gehandlet hätte im Namen JEsu.
Und er gieng ein und aus mit ihnen zu Jerusalem, und handelte frey im Namen des HErrn.
Er hatte auch Unterredung mit den Heyden, und disputierete mit den Grichen: aber sie suchten ihn zu tödten.
Da solches die Brüder erfuhren, begleiteten sie ihn gen Cäsarea, und schickten ihn fort gen Tharsum.
Die Kirch aber war im Fried durch das gantze Jüdische Land und durch Galiläam und Samariam, und ward erbauet, sie wandelte auch in der Forcht deß HErrn, und ward mit Trost deß Heiligen Geistes erfüllet.
Es begab sich aber, daß Petrus, da er allenthalben her durch zohe, auch zu den Heiligen kam, die zu Lydda wohneten.
Er fand aber daselbst einen Menschen mit Namen Aeneam, der acht Jahr lang zu Bettt gelegen war, und war Gichtbrüchtig.
UNd Petrus sprach zu ihm: Aenea, der HErr JEsus Christus mache dich gesund: Stehe auff, und mache dir selbst dein Bett. Und er stund alsbald auff.
Und es sahen ihn alle, die zu Lydda und zu Sarona wohneten, und sie bekehreten sich zum HErrn.
Es war aber zu Joppe eine Jüngerin, mit Namen Tabitha, das verdolmetscht so viel heisset, als Dorcas. Diese war voll guter Werck, und Almosen, die sie thäte.
Es truge sich aber zu in denselbigen Tagen, daß sie kranck ward, und starb. Und sie wuschen dieselbige, und legten sie oben auff den Saal.
Dieweil aber Lydda nahe bey Joppe gelegen war, und die Jünger höreten, daß Petrus daselbst war, sandten sie zween Männer zu ihm, und baten ihn: Säume dich nicht zu uns hinüber zu kommen.
Petrus aber machte sich auff, und zohe mit ihnen. Da er nun ankommen war, führeten sie ihn auff den Saal: Und alle Wittwen stunden umb ihn herumb, und weineten, und zeigeten ihm die Rock und Kleider, die ihnen Dorcas gemacht hatte.
PEtrus aber, nachdem er sie alle hinaus getrieben, kniete er nieder, und bethete: Darnach wandte er sich zum Leichnam, und sprach: Tabitha, stehe auff. Sie aber thäte ihre Augen auff: und da sie Petrum sahe, setzte sie sich auffrichtig:
Er aber gab ihr die Hand, und richtete sie vollends auff. Und rieff den Heil. und Wittwen, und stellete sie ihnen lebendig vor.
Es ward aber durch gantz Joppen kundig, und viel glaubeten an den HErrn.
Und es begab sich, daß er sich zu Joppe viel Täg lang auffhielt bey einem, Simon genannt, der ein Gerber war.
ES war aber ein Mann zu Cäsarea, mit Namen Cornelius, ein Haubtmann über die Schaar, welche die Italianische genannt wird,
Der war Gottselig, und forchtete GOtt mit seinem gantzen Hauß: und er gab dem Volck viel Almosen, und bethete immerdar zu GOtt:
Dieser sahe im Gesicht offenbährlich umb die neundte Stund des Tages, daß der Engel GOttes zu ihm hinein kam, und sprach zu ihm: Corneli.
Er aber sahe ihn an, und ward mit Forcht eingenommen, und sprach: HErr, was ists? Und er sprach zu ihm Dein Gebeth, und deine Almosen seynd hinauff kommen in Gedächtniß vor dem Angesicht GOttes.
Und nun sände Männer aus gen Joppen, und beruffe einen, Simon, mit dem Zunamen Petrus genannt:
Dieser ist in der Herberg bey einem Gerber, Simon, dessen Hauß am Meer gelegen ist. Derselbig wird dir sagen, was du thun solst.
Als nun der Engel verschwunden, der mit ihm redte, rieff er zween an von seinen Haußknechten, und einem Kriegsknecht, der den HErrn forchte, von denen, die unter seinen Befelch waren.
Und nachdem er ihnen alles erzehlet hatt, sandte er sie gen Joppen.
Am folgenden Tag aber, da diese auff der Reiß waren, und sich zu der Stadt naheten, gieng Petrus auff das Obergemach im Hauß zubethen, umb die sechste Stund.
Und als er hungerig ward, wolte er etwas essen. Dieweil sie aber Speiß zubereiteten, fiel eine Entzuckung über ihn:
Und er sahe, daß der Himmel offen war, und daß ein Gefäß hernider kam, gleich wie ein groß leinen Tuch, an vier Zipffel gebunden, das vom Himmel herab gelassen ward auff die Erden,
Darinn allerhand vierfüssige Thier waren, und kriechende Thier auff Erden, und Vögel des Himmels.
UNd es geschahe eine Stimm zu ihm: Stehe auff. Petre, schlachte, und iß.
Petrus aber sprach: HErr, das sey weit von mir, dann ich hab niemal etwas gemeines und unreines gessen.
Und die Stimm sprach zum andern mal widerumb zu ihm: Was GOtt gereiniget hat, das solstu nicht gemein nennen.
Diß aber geschahe zu dreyen malen und das Gefäß ward alsbald widerumb hinauff genommen gen Himmel.
Als aber Petrus bey ihm selbst im Zweifel stunde, was das Gesicht wäre, daß er gesehen hatte, sihe, da fragten die Männer, welche von Cornelio gesandt waren, nach dem Hauß Simonis, und stunden an der Thür.
Und nachdem sie angeruffen hatten, fragten sie, ob Simon, mit dem Zunamen Petrus, allda seine Herberg hätte?
Indem aber Petrus dem Gesicht nachdachte, sprach der Geist zu ihm: Sihe, drey Männer suchen dich.
Darumb stehe auff, und gehe hinab, und ziehe mit ihnen, zweifele auch nicht, dann Ich hab sie gesandt.
Da gieng Petrus hinab zu den Männern, und sprach: Sihe, ich bins, den ihr suchet, was ist die Ursach, darumb ihr herkommen seyd?
Sie sprachen: Cornelius der Haubtmann, der ein gerechter Mann ist, und GOtt förchtet, und Zeugnuß hat vom gantzen Volck der Juden, hat vom heiligen Engel eine Antwort bekommen, daß er dich soll in sein Hauß fordern, und Wort von dir hören.
Da führete er sie hinein, und nahm sie auff zur Herberg. Aber am folgenden Tag machte er sich auff, und reisete mit ihnen: und etliche der Brüder von Joppe giengen mit ihm.
Und des andern Tages kam er zu Cäsarea hinein. Cornelius aber wartete auff sie, nachdem er seine Verwandten und vertrauete Freund zusammen geruffen hatte.
Und es begab sich, da Petrus hinein trat, gieng ihm Cornelius entgegen, fiel nieder zu seinen Füssen, und bethete an.
Petrus aber hub ihn auff, und sprach: Stehe auff, ich bin auch selbst ein Mensch.
Und nachdem er mit ihm geredt, gieng er hinein, und fand ihrer viel, die zusammen kommen waren.
Und er sprach zu ihnen: Ihr wisset, wie es einem Jüdischen Mann abscheulich ist, sich zu einem Frembdling zugesellen, oder zu ihm zukommen: aber GOtt hat mir gezeiget, daß ich keinen Menschen gemein oder unrein nennen soll.
Derhalben als ich bin geruffen worden, so bin ich ohn einig Bedencken kommen. Also frage ich nun, aus was Ursachen habt ihr mich gefordert.
Und Cornelius sprach: Es ist nun biß auff diese Stund, der vierdte Tag, daß ich umb die neundte Stund bethete in meinem Hauß, und sihe, ein Mann stund vor mir in einem weissen Kleid und sprach:
Corneli, dein Gebeth ist erhöret, und deine Almosen seynd in Gedächtnüß kommen vor dem Angesicht GOttes.
Derowegen sende gen Joppen, und beruffe Simonem, der mit den Zunamen Petrus genannt wird: derselbig hat seine Herberg im Hauß Simonis des Gerbers an dem Meer.
Darumb hab ich alsbald zu dir gesandt: und du hast wohlgethan, daß du kommem bist. So seynd wir nun alle vor deinem Angesicht zugegen, damit wir alles anhören, was dir vom HErrn befohlen ist.
Petrus aber thäte seinen Mund auff, und sprach: Ich hab in der Warheit erfahren, daß GOtt kein Annehmer der Personen ist,
Sondern in allen Völckern, wer ihn förchtet, und thut die Gerechtigkeit, der ist ihm angenehm:
GOtt hat das Wort den Kindern Israel zugesandt, und hat den Frieden verkündiget durch JEsum Christum, dieser ist ein HErr über alles.
Ihr wisset das Wort, das sich durchs gantze Jüdische Land zugetragen hat: dann es hat aus Galiläa seinen Anfang, nach dem Tauff, den Joannes geprediget hat,
Wie GOtt JEsum von Nazareth mit dem Heiligen Geist, und mit Krafft gesalbet hat: der umbher gezogen ist, und hat guts gethan, und gesund gemacht alle, die vom Teuffel überwältiget waren: dann GOtt war mit Ihm.
Und wir seynd Zeugen aller Dingen, die Er im Jüdischen Land, und zu Jerusalem gethan hat: denselbigen haben sie getödtet, und an Holtz auffgehencket.
Diesen hat GOtt am dritten Tag aufferwecket, und Ihn lassen offenbar werden.
Nicht allem Volck, sondern den von GOtt verordneten Zeugen: nemlich uns, die wir mit ihm gessen und getruncken haben, nachdem Er aufferstanden war von den Toden.
Und Er hat uns befohlen dem Volck zu predigen, und zubezeugen, daß Er derjenigsey, der von GOtt verordnet ist zum Richter der Lebendigen und der Toden.
Diesem geben alle Prophetten Zeugnuß, daß alle die an Ihn glauben, durch seinen Namen Vergebung der Sünd empfahen werden.
Als Petrus diese Wort noch redete, fiel der Heilige Geist auff alle die, welche das Wort höreten.
Und die Glaubigen aus der Beschneidung, welche mit Petro kommen waren, wurden bestürtzt, daß die Gnad deß heiligen Geists auch auff die Heyden ausgegossen ward.
Dan sie höreten sie mit Zungen reden, und GOtt hoch loben.
Da antwortete Petrus: Mag auch jemand das Wasser verbieten, damit diese nicht getauffet werden, die den Heiligen Geist empfangen haben, wie wir auch?
Und er befahl sie zu tauffen in dem Namen deß HErrn JESU Christ, da baten sie ihn, daß er etliche Täg bey ihnen bliebe.
Es höreten aber die Apostel und Brüder, welche im Jüdischen Land waren, daß auch die Heyden GOTTES Wort angenommen hatten.
Als nun Petrus hinauff kam gen Jerusalem, zancketen mit ihm, die aus der Beschneidung waren,
Und sprachen: Warumb bistu zu den Männern hinein gangen, welche die Vorhaut haben, und hast mit ihnen gessen?
Da fieng Petrus an, und erzehlete ihnen alles nach der Ordnung, und sprach:
Ich war in der Stadt Joppe, und bethete, und sahe in der Entzuckung meines Gemüths ein Gesicht, nemlich daß ein Gefäß herab kam, wie ein groß leinen Tuch, so mir vier Zipffeln vom Himmel herab lassen ward, und kam biß zu mir.
Als ich nun in dasselbig mit Fleiß hinein schauete, merckete ich, und sahe vierfüssige Thier der Erden, auch wilde und andere krichende Thier und Vögel deß Himmels.
Ich hörete aber auch eine Stimm, die sprach zu mir: Stehe auff, Petre, schlachte, und eß.
Ich aber sprach: Mit nichten, HErr, dann es ist niemal etwas Gemeines oder Unreines in meinem Mund kommen
Aber die Stimm antwortete mir zum andern mal, von Himmel: Was GOtt gereiniget hat, daß solstu nicht gemein nennen.
Diß aber geschahe zum dritten mal: Und alles ward wiederumb hinauff genommen gen Himmel.
Und sihe, da stunden zur Stund drey Männer in dem Hauß, darin ich war, welche von Cäsarea zu mir gesandt waren.
Der Geist aber sprach zu mir, ich solte mit ihnen gehen, und nicht zweiffeln. Es gingen aber auch diese sechs Brüder mit mir, und wir traten zu dem Hauß deß Manns hinein.
Und er erzehlete uns, wie er einen Engel gesehen hätte in seinem Hauß, der vor ihm gestanden wäre, und hätte zu ihm gesagt: Sende gen Joppen, und beruffe den Simon, der mit den Zunamen Petrus genannt wird:
Der wird zu dir Wort reden, durch welche du, sammt deinem gantzen Hauß, wirst selig werden.
Als ich aber angefangen hatte zu reden, fiel der Heilige Geist auff sie, gleich wie auch auff uns im Anfang.
Da gedachte ich an deß HErrn Wort, wie Er gesaget: Joan{n}es hat zwar mit Wasser getauffet, ihr aber werdet mit dem Heil: Geist getauffet werden.
So nun GOTT ihnen dieselbig Gnad gegeben hat, wie auch uns, die wir an den HErrn JEsum Christum geglaubet haben: wer wär ich dann, daß ichs GOtt solte verbieteen können?
Da sie diß höreten, schwiegen sie still: Und priesen GOtt, und sprachen: Also hat GOtt den Heyden auch Buß gegeben zum Leben.
ABer die jenigen, welche zerstreuet waren wegen der Trübsal, so mit Stephano vorgefallen war: zohen hindurch biß gen Phönicen, und Cypern, und Antiochiam, und redeten das Wort zu niemand, dan allein zu den Juden.
Es waren aber etliche Männer, unter ihnen aus Cypern und Cyrenen, da dieselbige gen Antiochia kamen, redeten sie auch zu den Grichen, und verkündigten ihnen den HErrn JEsum.
Und die Hand deß HErrn war mit ihnen: Und war eine grosse Anzahl, die glaubig wurden, und sich zum HErrn bekehreten.
Es kam aber die Red von diesen Dingen, der Kirchen zu Ohren, die zu Jerusalem war: und sie sandten Barnabam biß gen Antiochia.
Als der nun dahin kam, und sahe die Gnad GOttes, erfreuete er sich und ermahnete sie alle, daß sie mit dem Vorsatz des Hertzen bey dem HErrn bleiben wolten:
Dann er war ein frommer Mann, und war voll des Heiligen Geists und Glaubens. Und es ward ein groß Volck dem HErrn zugethan.
Barnabas aber reisete gen Tharsum, den Saulum zusuchen: und als er ihn fand, führete er ihn gen Antiochia.
Und sie hielten sich daselbst ein gantz Jahr auff in der Gemein: und sie lehreten ein groß Volck: also, daß die Jünger zu Antiochia erstlich Christen genannt wurden.
ES kamen aber in diesen Tagen etliche Propheten von Jerusalem gen Antiochia.
Und einer von denselbigen, Agabus genannt, stund auff, und gab zuerkennen durch den Geist, daß über den gantzen Erdboden eine grosse Theurung kommen würde, welche auch unter dem Claudio entstanden ist.
Die Jünger aber beschlossen, ein jeglicher, nachdem sein Vermögen war, den Brüdern, welche im Jüdischen Land wohneten, etwas zur Handreichung zuschicken.
Das sie auch thäten, und schicktens zu den Eltesten, durch die Hand Barnabä und Sauli.
ZU derselbigen Zeit aber legete der König Herodes die Händ an, etliche von der Gemein zu plagen.
ER tödtete aber Jacobum, den Bruder Joannis mit dem Schwerdt.
Als er nun sahe, daß es den Juden wohl gefiel, thäte er ferner darzu, daß er auch Petrum fangen möchte. Es waren aber die Täg der ungesauerten Brodt.
NAch dem er ihn nun angegriffen hatte, legete er ihn in den Kercker, und überantwortete ihn viermal vier Kriegsknechten, ihn zu verwahren, und war willens, nach dem Osterfest ihn dem Volck heraus zuführen.
Also ward Petrus zwar im Kercker verwahret: Aber es ward das Gebeth zu GOtt von der Kirchen ohn unterlaß für ihn gehalten.
Da ihn aber Herodes heraus führen wolte, in derselbigen Nacht schliff Petrus zwischen zween Kriegsknechten, und war mit zwo Ketten gebunden: Und die Hüter, so vor der Thür waren, verwahreten den Kercker.
UNd sihe, der Engel des HErrn trat hinzu, und ein Licht leuchtete im Gemach: und er schlug Petrum an die Seiten, weckete ihn auff, und sprach: Stehe geschwind auff. Da fielen die Ketten von seinen Händen.
Der Engel aber sprach zu ihm: Umbgürte dich, und ziehe deine Schuh an. Und er thäte also. Und er sprach zu ihm: Werff dein Kleid umb dich, und folge mir nach.
Und er gieng hinaus, und folgete ihm nach: und er wuste nicht, daß es warhafftig geschahe, was durch den Engel gethan ward: sondern er meynete, daß er ein Gesicht sehe.
Sie giengen aber durch die erst und andere Wacht, und kamen zu dem eysernen Thor, welches zu der Stadt führet, das sich ihnen von sich selbst auffthäte. Und sie traten hinaus, und giengen eine Gas lang fort: und der Engel schiede alsbald von ihm.
Als nun Petrus widerumb zu ihm selbst kam, sprach er: Nun weiß ich warhafftig, daß der HErr seinen Engel gesandt hat, und hat mich aus der Hand Herodis, und von allem Warten des Judischen Volcks erret.
Und als er sich bedachte, kam er vor das Hauß Mariä, der Mutter Joannis, der auch mit den Zunamen Marcus genannt wird: da viel beyeinander versammlet waren, und betheten:
Als er aber an der Thür der Pforten anklopfte, trat eine Magd hervor zuhören, mit Namen Rhode.
Da sie nun die Stimm Petri erkannte, thäte sie für Freuden die Thür nicht auff: sondern lieff hinein, und verkündigte, daß Petrus vor der Thür stunde.
Sie aber sprachen zu ihr: Du bist unsinnig Aber sie bestund darauff, es wäre also. Da sprachen sie: Es ist sein Engel.
Petrus aber hörete nicht auff anzuklopffen. Da sie nun auffthäten, sahen sie ihn, und entsetzten sich.
Er wunckte ihnen aber mit der Hand, daß sie schweigen solten, und erzehlete, wie ihn der HErr aus dem Kercker geführet hatte, und sprach: Verkündiget diß Jacobo, und den Brüdern. Und er gieng hinaus, und reisete an ein ander Ort.
Da es aber Tag ward, war nicht eine geringe Unruh unter den Kriegs-Knechten, was sich doch möchte mit Petro zugetragen haben.
Herodes aber, da er ihn forderte, und nicht fand, nachdem er von den Hütern Kundschafft eingenommen hatte, befahl sie hinweg zuführen: und er zohe hinab aus dem Judischen Land gen Cäsarea, und hielt sich daselbst auff.
Er war aber zornig über die zu Tyro und Sydon. Sie aber kamen einmüthig zu ihm, und überredeten Blastum, der des Königs Cammer-Herr war, und baten umb Frieden, darumb daß ihre Landschafften von ihm ihre Nahrung hatten.
ABer auff einen bestimmten Tag, setzte sich Herodes, nachdem er seine Königliche Kleider angethan, auff den Richterstuhl, und thäte eine Red zu ihnen.
Das Volck aber rieffe ihn zu: Diß ist GOttes Stimm, und nicht eines Menschen.
Und zur Stund schlug ihn der Engel des HErrn, darumb, daß er GOtt die Ehr nicht gegeben hatte und er ward von den Würmen gefressen, und gab den Geist auff.
Aber das Wort des HErrn nahm zu, und mehrete sich.
Barnabas aber und Saulus kamen widerum von Jerusalem, nachdem sie ihren Dienst verrichtet hatten, und nahmen Joan{n}em zu sich, der mit dem Zunamen Marcus genannt ward.
Es waren aber in der Kirchen, die zu Antiochia war, Propheten und Lehrer, unter welchen auch Barnabas war, und Simon, mit dem Zunamen Niger, und Lucius von Cyrenen, und Mahahen, der mit Herode dem Vier-Fürsten aufferzogen war, und Saulus.
ALs sie aber dem HErrn dieneten, und fasteten, sprach der Heilige Geist zu ihnen: Sondert mir Saulum und Barnabam ab, zu dem Werck, darzu Ich sie auffgenommen habe.
Da fasteten sie, und betheten und legten ihnen die Händ auff, und liessen sie ziehen.
Und diese zwar, nachdem sie vom Heiligen Geist gesandt waren, zohen sie gen Senleuciam, und von dannen schifften sie in Cypern.
Und da sie zu Salamina ankamen, predigten sie GOttes Wort in den Schulen der Juden. Sie hatten aber auch Joannem in ihrem Dienst.
UNd als sie die gantze Insul biß gen Paphum durchzogen hatten, funden sie einen Mann, einen Zauberer und falschen Prophten, einen Juden, dessen Nam Barjesu genannt war:
Dieser war bey Sergio Paulo dem Stadthalter, einem vernünfftigen Mann. Derselbe ruffte Barnabam und Saulum zu sich, und begehrte GOttes Wort zuhören.
Aber der Zauberer Elymas, (dann also wird sein Nam verdolmetschet) widerstund ihnen, und trachtete darnach, daß er den Stadthalter vom Glauben abwendete.
Saulus aber, der auch Paulus heisset, ward erfüllet mit dem Heiligen Geist, und sah ihn starck an,
Und sprach: O du Kind des Teuffels, der du aller List und aller Schalckheit voll bist, du Feind aller Gerechtigkeit, du hörest nicht auff die richtige Weeg des HErrn zuverkehren.
Und nun siehe, die Hand des HErrn kommt über dich: du wirst blind seyn, und ein Zeitlang die Sonn nicht anschauen. Und zur Stund fiel Tunckelheit und Finsternüß auff ihn: und er gieng umbher, und suchete jemand, der ihm die Hand reichete.
Als nun der Stadthalter sahe, was da geschehen war, glaubte er, und verwunderte sich über die Lehr des HErrn.
ALs aber Paulus, und die bey ihm waren, von Papho zu Schiff abfuhren, kamen sie gen Pergen in Pamphilia. Joannes aber wiche von ihnen ab, und kehrete widerumb gen Jerusalem.
Und sie zohen durch Pergen, und kamen gen Antiochiam in Pisidia: da giengen sie am Sabbat in die Schul, und setzten sich nieder.
Aber nach Verlesung des Gesatzes und der Propheten, sandten die Obersten der Schul zu ihnen, und sprachen: Ihr Männer, liebe Brüder, ist bey euch einige Red zur Ermahnung an das Volck, so redet.
Da stund Paulus auff, und wunck mit der Hand, daß man schweigen solte, und sprach: Ihr Männer von Israel, und die ihr GOtt förchtet, höret zu:
Der GOtt des Volcks Israel hat unsere Väter auserwählet, und hat das Volck erhöhet, da sie in Egyptenland Frembdling waren, und hat sie aus demselbigen mit hohen Armb ausgeführet.
Hat auch die Zeit vonn viertzig Jahren ihre Sitten in der Wüsten übertragen.
Er vertilgete auch sieben Völcker im Land Chanaan, und theilete ihnen ihr Land durchs Loß aus,
Ungefähr nach vierhundert, und fünfftzig Jahren: und darnach gab Er ihnen Richter, bis auff Samuel den Propheten.
Und von derselbigen Zeit an forderten sie einen König. Und GOtt gab ihnen Saul den Sohn Cis, einen Mann aus dem Geschlecht Benjamin, viertzig Jahr lang.
Und nachdem derselbig hinweg geschaffet war, erweckte Er ihnen den König David: dem Er auch Zeugnuß gab, und sprach: Ich hab den David gefunden, den Sohn Jesse, einen Mann nach meinem Hertzen, der allen meinen Willen thun wird:
Aus dieses Samen hat GOtt dem Israel, der Verheissung nach, den Heyland JEsum hergeführet:
Und hat Joannes vor dem Angesicht seiner Zukunfft, den Tauff der Buß dem gantzen Volck Israel geprediget.
Als aber Joannes seinen Lauff vollendet, sprach er: Ich bin nicht der, den ihr meynet, daß ich sey: aber sihe, es kommt nach mir einer, des ich nicht wehrt bin, die Schuch von seinen Füssen auffzulösen.
Ihr Männer, und Brüder, ihr Kinder des Geschlechts Abraham. Und die unter euch GOtt förchten, euch ist das Wort dieses Heyls gesändet.
Dann die zu Jerusalem wohneten, sambt ihren Obersten, dieweil sie diesen nicht erkannten, noch die Wort der Propheten, welche auff alle Sabbat gelesen werden, so haben sie dieselbe mit ihrem Urtheil erfüllet,
Und ob sie wohl keine Ursach des Todes an ihm funden, haben sie gleichwohl Pilatum gebethen, daß sie ihn tödten möchten.
Und nachdem sie alles vollzogen hatten, was von Ihm geschrieben war haben sie Ihn vom Holtz abgenommen, und in ein Grab gelegt.
Aber GOTT hat Ihn am dritten Tag aufferwecket von den Todten: Und Er ist viel Täg lang den jenigen erschienen,
Welche zugleich mit Ihm aus Galiläa gen Jerusalem herauff kommen waren: die auch bey dem Volck seine Zeugen seynd biß auff diese jetzige Zeit.
Und wir verkündigen euch auch die Verheissung, welche zu unsern Vätern geschehen ist.
Dann GOtt hat dieselbige unsern Kindern erfüllet, da Er JEsum widerumb aufferwecket hat, wie dann auch im andern Psalm geschrieben stehet: Du bist mein Sohn, heut hab Ich dich gezeuget.
Daß Er ihn aber von den Todten aufferwecket hat, dergestalt, daß Er hinführo in die Verwesung nicht kommen wird, davon spricht Er also: Ich wil euch die heilige und treue Verheissungen Davids geben.
Darumb spricht er auch an einem andern Ort: Du wirst deinen Heiligen die Verwesung nicht sehen lassen.
Dann als David zu seiner Zeit dem Willen GOttes gedienet hatte, ist er entschlaffen: auch ist er zu seinen Vätern gelegt, und hat die Verwesung gesehen.
Den aber GOtt von den Todten aufferwecket hat, der hat die Verwesung nicht gesehen.
So sey euch nun kund gethan, ihr Männer, liebe Brüder, daß euch durch diesen die Vergebung der Sünde angekündiget wird, wie auch die Erlösung von allem dem, dadurch ihr im Gesatz Mosis nicht habt können gerechtfertiget werden:
In diesem werden gerechtfertiget alle die da glauben.
Derowegen sehet wohl zu, daß nicht über euch komme, was in den Propheten gesagt ist:
Sehet ihr Verächter, und verwundert euch, und gehet zu Grund: dann ich thue ein Werck in euern Tagen, eiin Werck, daß ihr nicht glauben werdet, wann es euch jemand wird erzehlen.
Als sie aber hinaus giengen, baten sie, daß sie diese Wort auch am künfftigen Sabbat zu ihnen reden wolten.
Und nachdem die Versamblung voneinander gelassen war, da folgeten Paulo und Barnabä viel der Juden nach. Und der Judengenossen, die GOtt dieneten, und sie redeten ihnen zu, und ermahneten sie, daß sie in der Gnad GOttes blieben.
Aber am folgenden Sabbat kam bey nah die gantze Stadt zusammen, GOttes Wort zu hören.
Als nun die Juden das Volck sahen, wurden sie mit Eifer erfüllet, und widersprachen dem, das von Paulo gesagt ward, und lästerten.
Da sprachen Paulus und Barnabas beständiglich: Euch hat man erstlich das Wort GOttes verkündigen müssen: aber dieweil ihr dasselbig verwerffet, und euch selbst des ewigen Lebens nicht werth achtet, sihe, so wenden wir uns zu den Heyden.
Dann also hat uns der HErr befohlen: Ich hab dich zum Liecht der Heyden verordnet, damit du zum Heyl seyest, biß an das End der Erden.
Da solches aber die Heyden höreten, erfreueten sie sich, und priesen das Wort des HErrn: und es glaubeten alle, so viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.
Und das Wort des HErrn ward durch das gantze Land ausgebreitet.
Die Juden aber reitzten andächtige und ehrliche Matronen, und die Obersten der Stadt, und sie erwecketen eine Verfolgung wider Paulum und Barnabam, und trieben sie zu ihren Gräntzen hinaus.
Aber sie schlugen den Staub von ihren Füssen über sie, und kamen gen Iconium.
So wurden auch die Jünger mit Freuden, und mit dem Heiligen Geist erfüllet.
ES begab sich aber zu Iconio, daß sie miteinander in die Schul der Juden giengen, und redeten also, daß ein sehr grosse Meng der Juden und Heyden glaubig ward.
Aber die Juden, welche unglaubig waren, erwecketen die Seelen der Heyden, und reitzten sie zum Zorn wider die Brüder.
Also hielten sie sich daselbst ein geraume Zeit auff, und handelten getrost im HErren, der auch dem Wort seiner Gnaden Zeugnüß gab, und gab, daß durch ihre Händ Zeichen und Wunder geschahen.
Aber die Meng der Stadt ward zertheilet: und etliche zwar hieltens mit den Juden, aber etliche mit den Aposteln.
Da sich aber ein Auffstand der Heyden und Juden, mit ihren Obersten erhube, auf daß sie ihnen Schmach anthäte{n}, und sie steinigten.
Und sie das innen wurden, flohen sie zu den Städten in Lycaonia, gen Lystram und Derben, und in die Landschafft rings herumb, und predigten daselbst das Evangelium.
UNd es war zu Lystra ein Mann, der schwach an den Füssen war, und saß, und er war lahm aus seiner Mutter Leib geboren, und hat niemahl gewandelt.
Dieser hörete Paulum reden. Als ihn nun Paulus ernstlich anschaute, und sahe, daß er den Glauben hatte gesund zu werden,
Sprach er mit lauter Stimm: Stehe auffrecht auff deine Füß. Und er sprang auff, und wandelte.
ALs aber das Volck sahe, was Paulus gethan hatte, erhuben sie ihre Stimm auff Lycaonisch, und sprachen: Die Götter seynd den Menschen gleich worden, und seynd zu uns herunter kommen.
Und sie nenneten Barnabam, Jupiter, und Paulum, Mercurius: dieweil er das Wort führete.
So brachte auch der Priester Jupiters, der vor der Stadt wohnete, Ochsen mit Kräntzen vor die Thür, und wolte mit dem Volck ein Opfer thun.
Da solches die Apostel, Barnabas und Paulus höreten, zerrissen sie ihre Kleider, und sprungen unter das Volck, rieffen,
Und sprachen: Ihr Männer, warumb thut ihr das? Wir seynd auch sterblich, und Menschen euch gleich, und verkündigen euch, daß ihr euch bekehren sollet, von diesen eiteln Dingen zu dem lebendigen GOtt, der den Himmel, und die Erd, und das Meer erschaffen hat, sam{m}bt allem was drinnen ist:
Der in vergangenen Zeiten alle Völcker auff ihren eigenen Weegen hat herein gehen lassen.
Und zwar, Er hat sich selbst nicht ohn Zeugnuß gelassen, dieweil Er vom Himmel guts gethan, auch Regen und Fruchtbare Zeiten gegeben, und unsere Hertzen mit Speiß und Freuden erfüllet hat.
Und da sie diß sagten, stilleten sie kaum das Volck, daß sie ihnen nicht opferten.
IMmittelst kamen etliche Juden von Antiochia und Iconio dahin, und überredeten das Volck, und steinigten Paulum, und schleifften ihn zu der Stadt hinaus, dieweil sie meyneten, er wäre todt.
Da ihn aber die Jünger umbgaben, stund er auff, und gieng in die Stadt, und am folgenden Tag reisete er mit Barnaba gen Derben.
Als sie nun derselbigen Stadt das Evangelium geprediget, und viel Leute gelehret hatten, kehreten sie wiederumb gen Lystram, und Iconium, und Antiochiam,
Und bestätigten die Seelen der Jünger, und ermahneten sie, daß sie im Glauben blieben: Und daß wir durch viel Trübsaln zum Reich GOttes ein gehen müssen.
Und nachdem sie ihnen in allen Kirchen Priester verordnet, auch das Gebeth mit Fasten gehalten hatten, befahlen sie sie dem HErrn, an welchen sie geglaubet hatten.
Und sie zohen durch Pisidiam, und kamen in Pamphyliam,
Und nachdem sie das Wort deß HErrn zu Pergen geredt, zohen sie hinab gen Attaliam:
Und von dannen führen sie zu Schiff gen Antiochiam, von welchem Ort sie der Gnad GOttes befohlen waren zu dem Werck, das sie vollendet hatten.
Da sie nun ankommen waren, und die Gemein versamlet hatten, erzehleten sie, wie grosse Ding GOTT mit ihnen gethan, und daß Er auch den Heyden die Thür deß Glaubens eröffnet hätte.
Sie hilten sich aber nicht ein geringe Zeit daselbst auff mit den Jüngern.
UNd etliche kammen herab aus dem Jüdischen Land, und lehreten die Brüder: Wo ihr euch nicht beschneiden lasset nach der Weiß Mosi, so kennet ihr nicht seelig werden.
Da sich nun nicht ein geringer Auffstand erhube. Dieweil sich Paulus und Barnabas wider sie legten, verordneten sie, das Paulus und Barnabas, und etliche andere von jenen, dieser Frag halben zu den Aposteln und Eltesten gen Jerusalem, hinauff reisen solten.
Diese nun, nachdem sie von der Gemein vergleitet worden, zohen durch Phenicen und Samariam, und erzehleten die Bekehrung der Heyden: Und machten, daß sich alle Brüder hoch erfreueten.
Da sie aber gen Jerusalem kamen, wurden sie von der Gemein, und von den Aposteln, und Eltesten auffgenommen, und verkündigten, wie grosse Ding GOtt mit ihnen gethan hätte.
Es seynd aber etliche von der Sect der Phariseer auffgestanden, welche glauben, und sagen: Man muß sie beschneiden, und ihnen befehlen, daß sie auch das Gesätz Mosi halten.
Und die Apostel und Eltesten kamen beyeinander, zubesehen, wie es umb diß Wort wäre.
Als aber ein fleissig Untersuchen geschahe, stund Petrus auff, und sprach zu ihnen: Ihr Männer, liebe Brüder, ihr wisset, daß GOTT von langer Zeit her unter uns mich erwählet hat, daß die Heyden durch meinen Mund das Wort deß Evangelium hören, und glauben solten.
Und GOtt, der die Hertzen erkennet, hat Zeugnuß geben, dieweil Er ihnen den Heiligen Geist gegeben hat, wie auch uns,
Und hat zwischen uns und ihnen keinen Unterscheid gemacht, dieweil Er ihre Hertzen durch den Glauben gereiniget hat.
Derowegen, was versucht ihr GOtt nun, das Joch den Jüngern auff den Hals zulegen, das weder unsere Väter, noch wir haben tragen können?
Sondern wir glauben, daß wir durch die Gnad deß HErrn JEsu Christi seelig werden, wie auch jene.
Darauff schwiege die gantze Meng: Und sie höreten Barnabam und Paulum erzehlen, wie grosse Wunder GOTT durch sie unter den Heyden gethan hätte.
Und darnach, als sie schwiegen, antwortete Jacobus, und sprach: Ihr Männer, liebe Brüder, höret mich:
Simon hat erzehlet, wie GOtt erstlich die Heyden heimgesucht hat, seinem Namen ein Volck aus ihnen anzunehmen.
Und hiemit stimmen die Wort der Propheten über ein, wie geschrieben stehet.
Darnach wil ich widerkommen, und wil den Tabernackel Davids wiederumb auffbauen, der zerfallen ist: Und was an ihm zerstöret ist, das wil ich wider bauen, und wil ihn auffrichten:
Auff daß die übrige Menschen auch den HErrn suchen, sambt allen Heyden, über welche mein Nam ist angeruffen, spricht der HErr, der diß thut.
Dem HErrn ist sein Werck von Anfang der Welt bekan{n}t.
Derowegen ist mein Bedencken, daß man die jenigen nicht verunruhigen sol, welche aus den Heyden zu GOtt sich bekehren,
Sondern an sie schreiben, daß sie sich enthalten von Unsauberkeit der Abgötter, und von Hureren, auch van Erstickten, und vom Blut.
Dann Moses hat von alten Zeiten her, in allen Städten die ihn predigen in den Schulen, da er auff alle Sabbat gelesen wird.
DA gefiel den Aposteln und Eltesten, sambt der gantzen Versamlung, daß man Männer aus ihnen erwöhlen, und mit Paulo und Barnaba gen Antiochiam schicken solte. Nemblich Judam, der mit dem Zunamen Barsabas genan{n}t ward, und Silam, so fürnehme Männer waren unter den Brüdern:
Und sie schrieben durch ihre Hand also: Die Apostel und ältesten Brüder wünschen Heyl den Brüdern aus den Heyden, welche zu Antiochia, und in Syria und Cilicia seynd.
Dieweil wir gehöret haben, das etliche von uns seynd ausgangen, und haben euch mit Worten betrübet, und eure Seelen in Verwirrung gesetzt, denen wir solches icht befohlen haben:
So hat uns gefallen, als wir beyeinander versamblet gewesen, etliche Männer zu erwöhlen, und zu euch zu sänden, mit unseren vielgeliebten Barnaba und Paulo:
Welche Menschen ihre Seelen für den Namen unsers HErrn JEsu Christi übergeben haben.
Haben demnach Judam, und Silam gesandt, welche euch auch dasselbig mündlich vermelden werden.
Dann es hat dem Heiligen Geist und uns gefallen, auch keinen Last mehr auffzulegen, dann diese nothwendige Ding:
Daß ihr euch enthaltet von dem, das den Abgöttern geopfert ist, auch von Blut, und von dem Erstickten, und von Hurerey: wann ihr euch von diesen Stücken enthalten werdet, so werdet ihr wol thun. Gehabt euch wol.
Als diese nun abgefertiget waren, zohen sie hinab gen Antiochia: und als sie die Meng zusammen beruffen hatten, überantworteten sie den Brieff.
Da sie nun denselben gelesen hatten, erfreueten sie sich über diesen Trost.
Judas aber, und Silas, dieweil sie selbst auch Propheten waren, trösteten die Brüder, und stärcketen sie mit vielen Worten.
Und nachdem sie sich eine zeitlang daselbst auffgehallten, wurden sie von den Brüdern mit Frieden abgefertiget zu denen, die sie ausgesandt hatten.
Es gefiel aber dem Sila allda zu bleiben: Und zohe also Judas allein gen Jerusalem.
Aber Paulus und Barnabas hielten sich zu Antiochia, und lehreten und predigten deß HErrn Wort mit vielen andern.
NAch etlichen Tagen aber sprach Paulus zu Barnaba: Laß uns wieder umb kehren, und die Brüder heimsuchen durch alle Städt, in welchen wir das Wort deß HErrn geprediget haben, wie sie sich halten.
Barnabas aber wolte auch Joannem mit sich nehmen, der mit dem Zunamen Marcus genannt ward.
Paulus aber bat da für, daß man ihn nicht mitnehmen solte, als einen, der aus Pamphylia von ihnen abgewichen, und nicht mit ihnen zu dem Werck gezogen wäre.
Da entstund ein starcker Streit unter ihnen, also auch, daß einer vom andern Abschied nahm, und Barnabas zwar nahm Marcum zu sich, und schiffte in Cypern.
Paulus aber erwöhlte Silam, und reisete hinweg, und ward von den Brüdern der Gnaden GOttes befohlen.
Er zohe aber durch Syriam und Ciliciam, und stärckete die Kirchen: Und befahl ihnen die Gebott der Aposteln und Eltesten zu halten.
ER kam aber gen Derben und Lystram. Und sihe, es war daselbst ein Jünger mit Nahmen Timotheus, eines Jüdischen Weibs Sohn, die glaubig war, von einem Heydnischen Vater.
Diesem gaben die Brüder, welche zu Lystra und Iconio waren, ein gut Zeugnis.
Diesen wolte Paulus, daß er mit ihm reisen solte: Und er nahm ihn zu sich, und beschnitte ihn umb der Juden willen, die an denselbigen Orten waren. Dann sie wusten alle wohl, daß sein Vater ein Heyd war.
ALs sie aber durch die Städt zohen, überantworteten sie ihnen die Lehrstück zu halten, welch beschlossen waren von den Eltesten und Aposteln, die zu Jerusalem waren.
Und zwar die Kirchen wurden bestättiget im Glauben, und nahmen täglich zu an der Zahl.
Da sie aber durch Phrygiam, und durch die Landschafft Galatia reiseten, ward ihnen vom Heiligen Geist gewehrt, das Wort GOttes in Asia zu reden.
Als sie aber in Mysiam kommen waren, versuchten sie in Bithyniam zu reisen: Und der Geist JESU ließ es ihnen nicht zu.
Nachdem sie aber durch Mysiam waren vor über gezogen, kamen sie hinab gen Troada:
Und Paulo ward bey der Nacht ein Gesicht gezeiget: Es stund allda ein Mann aus Macedonia, der bat ihn, und sprach: Ziehe durch in Macedoniam, und helff uns.
Als er nun diß Gesicht gesehen hatte, suchten wir alsbald Gelegenheit in Macedoniam zu reisen, dieweil wir versichert waren, daß uns GOtt beruffen hatte, ihnen das Evangelium zupredigen.
Wir schifften aber zu Troade ab, und kamen den geraden Lauff gen Samo Thraciam, und am folgenden Tag gen Neapolim:
Und von dannen gen Philippos, welches ist die erste Stadt in Macedonia, eine freye Wohnstadt. Und wir hatten in dieser Stadt etliche Tag lang unser Wesen.
Aber am Sabbat giengen wir zum Thor hinaus an den Fluß, da man pflegete zu bethen: Und wir setzten uns nider, und redeten mit den Weibern, welche allda waren zusammen kommen.
UNd ein Weib, mit Namen Lydia, eine Purpurkrämerin, aus der Stadt der Thyatirer, die GOtt dienete, hörete zu: und der HErr eröffnete ihr Hertz, daß sie fleisssig auffmerckte auff das, was von Paulo geredet ward.
Nachdem sie aber getauffet war, sambt ihrem Hauß, bat sie fleissig, und sprach: wann ihr mich erkannt habt für eine Glaubige an den HErrn, so kommet in mein Hauß, und bleibet allda. Und sie nöthigte uns.
ES trug sich aber zu, da wir zum Gebeth giengen, daß uns eine Magd begegnete, welche einen Wahrsager-Geist hatte, und ihren Herren mit Wahrsagen grossen Gewinn einbrachte.
Dieselbige folgete Paulo und uns nach, rieff und sprach: Diese Menschen seynd Knechte GOttes des Allerhöchsten, die euch den Weeg der Seeligkeit verkündigen.
Solches thäte sie nun viel Täg lang. Es thäte aber Paulo leyd, und er wandte sich umb, und sprach zu dem Geist: Ich befehle dir im Namen JEsu Christi, daß du von ihr ausfahrest. Und er fuhr aus in derselbigen Stund.
ALs nun ihre Herren sahen, daß die Hoffnung ihres Gewinns ausgefahren war, ergriffen sie Paulum und Silam, und führeten sie auff den Marck zu den Obersten,
Und stelleten sie vor die Obrigkeit, und sprachen: Diese Menschen machen unsere Stadt unruhig, dieweil sie Juden seynd,
Und verkündigen eine Weiß, die uns nicht erlaubt ist anzunehmen, noch zu halten, dieweil wir Römer seynd.
Da lieff das Volck wider sie zusammen und die Stadt-Obersten zerrissen ihre Kleider, und befahlen sie mit Ruthen zu hauen.
Und als sie ihnen viel Streich gegeben hatten, wurffen sie sie ins Gefängnus, und befahlen dem Kerckermeister, daß er sie fleissig verwahrete,
Der sie, nachdem er solchen Befelch empfangen, in den innersten Kercker legete, und ihre Füsse in den Stock schloß.
Aber zu Mitternacht bethete Paulus und Silas, und lobeten GOtt: und die, so im Gefängnus waren, höreten sie.
Da erhube sich geschwind ein grosses Erdbidem, also, daß die Grundvest deß Kerckers beweget wurden. Und zur Stund wurden alle Thüren auffgethan, und aller Gefangenen Band wurden loß.
ALs aber der Kerckermeister erwachete, und sahe, daß die Thüren des Kerckers offen waren, zohe er das Schwerdt aus, und wolte sich selbst umbbringen, dieweil er vermeynete, die Gefangenen wären entflohen.
Paulus aber rieff mit lauter Stimm, und sprach: Thue dir nichts übels, dann wir seynd noch alle hie.
Und er forderte ein Liecht, und gieng hinein: und ward erzittert, und fiel Paulo und Silä zu Füssen:
Und er führete sie hinaus, und sprach: Meine Herren, was muß ich thun, daß ich selig werde?
Sie aber sprachen: Glaube an den HErrn JEsum, so wirst du selig werden, du und dein Hauß.
Und sie redeten das Wort des HErrn zu ihm, mit allen, die in seinem Hauß waren.
Und er nahm sie zu sich in derselbigen Stund der Nacht, und wusche ihre Striemen ab: und er ließ sich alsbald tauffen, mit seinem gantzen Hauß.
Und nachdem er sie in sein Hauß geführet hatte, deckte er ihnen einen Tisch, und erfreuete sich mit seinem gantzen Hauß, daß er an GOtt glaubete.
Da es nun Tag worden war, sandten die Stadt-Obersten die Stadt-Diener, und sprachen: Laß diese Menschen lödig.
Der Stockmeister aber verkündigte Paulo diese Wort: Die Stadt-Obersten haben hergeschickt, daß man euch sol loß lassen, so gehet nun hinaus, und ziehet hin im Frieden.
Paulus aber sprach zu ihnen: Sie haben uns, die wir doch Römische Leut seynd, ohn vorgehend Urtheil offentlich mit Ruthen gehauen, und ins Gefängnuß geworffen, und solten uns nun heimblich hinaus stossen? Nicht also: sondern lasset sie selbst kommen,
Und uns hinaus führen. Und die Stadtdiener verkündigten diese Wort den Stadt-Obersten. Und sie furchteten sich, da sie höreten, daß sie Römisch wären.
Und sie kamen, und baten sie, und führeten sie hinaus, und begehreten, daß sie aus der Stadt ziehen wolten.
Sie giengen aber aus der Gefängnüß, und giengen zu der Lydia: und nachdem sie die Brüder gesehen, trösteten sie dieselbigen, und reiseten hinweg.
ALs sie aber durch Amphipolim und Apolloniam gezogen waren, kamen sie gen Thessalonica, da eine Judenschul war.
Paulus aber gieng nach seiner Gewohnheit zu ihnen hinein, und redete zu ihnen, auff drey Sabbaten von der Schrifft,
Eröffnete dieselbige, und legt ihnen vor, daß Christus hat müssen leyden, und widerumb aufferstehen von den Todten: und daß dieser, sprach er, JEsus Christus ist, den ich euch verkündige.
Und etliche von ihnen glaubeten, und geselleten sich zu Paulo und Sila, und von den andächtigen Judgenossen, und Heyden eine grosse Meng, und der fürnehmsten Weiber nicht wenig.
ABer die Juden eyferten, und nahmen etliche boßhafftige Männer vom gemeinen Volck zu sich, und machten eine Rott, und bewegten die Stadt zum Auffruhr: und sie traten vor das Hauß Jasonis, und suchten sie unter das Volck hervor zu bringen.
Da sie sie aber nicht funden, schleiffeten sie den Jason, und etliche Brüder, zu den Obersten der Stadt, und rieffen: Diese Leut, welche die Stadt in Unruh setzen, seynd auch hieher kommen:
Welche Jason hat auffgenommen, und diese alle handeln wider die Satzungen des Kaysers, dieweil sie sagen, daß ein anderer König sey, nemblich JEsus.
Sie bewegten aber das Volck, und die Obersten der Stadt, die solches höreten.
Und da sie von Jason, und von den andern gnugsame Verantwortung empfangen hatten, liessen sie sie loß.
Aber die Brüder fertigten alsbald Paulum und Silam bey der Nacht ab gen Beroeam. Und als sie dahin waren kommen, giengen sie in den Juden-Schul.
Diese aber waren die edlesten unter denen zu Thessalonica, die das Wort gantz begierlich annahmen, und durchforscheten täglich die Schrifft, ob sichs also hielte.
Und viel zwar aus ihnen glaubeten, wie auch von den Heydnischen ehrbarn Weibern, und nicht wenig Männer.
ALs aber die Juden zu Thessalonica erfuhren, daß GOttes Wort auch zu Beroea von Paulo geprediget war, kamen sie auch dahin, und bewegten das gemeine Volck, und machten es unruhig.
Da fertigten die Brüder Paulum zur Stund ab, daß er biß an das Meer reisete. Silas aber und Timotheus blieben daselbst.
Die aber Paulum begleiteten, die führeten ihn biß gen Athen, und als sie von ihm Befelch empfangen hatten an Silam und Timotheum, daß sie ohn einigen Verzug zu ihm kämen, reiseten sie hinweg.
Da aber Paulus zu Athen auff sie wartete, ergrimmete sein Geist in ihm, dieweil ersahe, daß die Stadt der Abgötterey so zugethan war.
Derowegen redte er zu den Juden, und andächtigen Judgenossen in der Schul, und auff dem Marck alle Tag, zu denen die zugegen waren.
Aber etliche Weltweisen von dem Epicureern, und Stoitern liessen sich mit ihm in ein Gespräch ein: Und etliche sprachen: Was wil dieser Schwätzer sagen. Die andern aber: Es scheinet, als wolte er neue Götter verkündigen: Dieweil er ihnen JESUM, und die Aufferstehung verkündigte.
Und sie nahmen ihn zu sich, und führeten ihn auff den Richtplatz Areopagus genannt, und sprachen: Können wir nicht wissen, was diß für eine neue Lehr sey, welche von dir geprediget wird?
Dann du bringest uns etwas frembdes zu Ohren: derowegen wollen wir wissen, was doch das sey.
Aber all die Athener, und frembde Einkömmling befleissen sich auff nichts anders, dann neue Zeitung zu reden oder zu hören.
Paulus aber stund mitten auff dem Richtplatz, und sprach: Ihr Männer von Athen, ich sehe, daß ihr in allen Dingen zu viel aberglaubisch seyd.
Dann als ich vorüber gienge, und eure Bilder sahe, da fand ich auch einen Altar, auff welchem geschrieben war: DEM UNBEKANNTEN GOTT. Was ihr nun unwissend ehret, dasselbig verkündige ich euch.
GOtt, der die Welt erschaffen hat, und alles was darinnen ist, derselbig, dieweil er ein HErr ist des Himmels und der Erden, wohnet nicht in Tempeln, welche mit Händen gemacht seynd,
So wird Ihm auch mit menschlichen Händen nicht gedienet, als wann Er einiges Dings bedarffte, dieweil Er allen das Leben, und den Athem, und alles gibt:
Und hat gemacht, daß aus einem Menschen das gantze Geschlecht der Menschen auff dem gantzen Erdboden wohnet, hat auch gewisse Zeit bestimmet, und Ziel und Maß ihrer Wohnung gesetzt:
Daß sie GOtt suchen solten, ob sie Ihn vielleicht fühlen oder finden möchten: wiewohl Er nicht weit ist, von einem jeglichen unter uns.
Dann durch Ihn leben wir, und bewegen uns, und haben das Wesen: wie auch etliche von euern Poeten gesagt haben: Dann wir seynd auch von seinem Geschlecht.
Dieweil wir dann vom Geschlecht GOttes seynd, sollen wir nicht meynen, die GOttheit sey gleich dem Gold, oder Silber, oder Stein, so nach der Kunst und Menschen Dichtung seynd ausgehauen.
Und zwar, GOtt hat die Zeit dieser Unwissenheit übersehen, jetzt aber verkündiget Er den Menschen, daß sie alle miteinander an allen Enden Buß thun sollen.
Darumb, daß Er einen Tag bestimmet hat, an welchem Er den Erdkreyß in Gerechtigkeit wird richten, durch einen Mann, den Er darzu bestellet hat und gibt jederman Glauben, dieweil Er denenselbigen hat aufferwecket von den Todten.
Da sie nun die Aufferstehung der Todten höreten, trieben etliche ihren Spott damit: etliche aber sprachen: Wir wollen dich hierüber weiter hören.
Also gieng Paulus mitten von ihnen hinweg.
Aber etliche Männer hiengen ihm an, und wurden glaubig: unter welchen auch war Dionysius, einer aus dem Rath im Areopago, und ein Weib, mit Namen Damaris, und andere mit ihnen.
DArnach zohe Paulus von Athen, und kam gen Corinthum:
Und Er fand daselbst einen Juden, mit Namen Aquila, der aud Ponto gebürtig war, und war neulich aus Italia kommen, mit Priscilla seinem Weib: (dieweil Claudius geboten hatte, daß alle Juden aus Rom weichen solten) und er fügete sich zu ihnen.
Und dieweil er eines Handwercks war, so bliebe er bey ihnen, und arbeitete: (sie waren aber ihres Handwercks Teppichmacher)
Und alle Sabbat disputirte er in den Schul, und brachte auch den Namen des HErrn JEsu mit ein, und berichte beyde Juden und Griechen.
Nachdem aber Silas und Timotheus aus Macedonia ankommen waren, hielt Paulus mit dem Wort fleissig an, und zeugete den Juden, JEsus daß Er Christus wäre.
Als sie aber widersprachen, und lästerten, schüttelte er seine Kleider aus, und sprach zu ihnen: Euer Blut sey über euer Haupt: ich bin rein, und werde hinführo zu den Heyden gehen.
Und er machte sich von dannen, und kam in das Hauß eines, der Titus Justus genannt ward, und war ein Diener GOttes, desselbigen Hauß war zu nächst an der Schulen gelegen.
Crispus aber, der Oberst der Schulen glaubete an den HErrn mit seinem gantzen Hauß: und viel der Corinther, da sie höreten, wurden glaubig, und liessen sich tauffen.
Es sprach aber der HErr bey der Nacht im Gesicht zu Paulo: Förchte dich nicht, sondern rede, und schweige nicht.
Dann Ich bin mit dir: und niemand wird zu dir kommen, daß er dir schaden möge: dann Ich hab ein groß Volck in dieser Stadt.
Also blieb er da sitzen ein Jahr, und sechs Monat, und lehrete bey ihnen das Wort GOttes.
ALs aber Gallion Landvogt war in Achaia, erhuben sich die Juden einmüthiglich wider Paulum, und führeten ihn vor den Richtstuhl,
Und sprachen: Dieser überredet die Menschen, daß sie wider das Gesatz GOtt dienen.
Da nun Paulus anfieng den Mund auffzuthun, sprach Gallio zu den Juden: Ihr Jüdische Männer, wann es einige Ungerechtigkeit, oder böse That wäre, so dulte ich euch billich:
Wann es aber Fragen seynd von dem Wort, und von den Namen, und von euerm Gesatz, so möget ihr selbst zusehen: ich wil darüber nicht Richter seyn.
Und er triebe sie von dem Richterstuhl hinweg.
Da ergriffen sie alle Sosthenem, den Obersten der Schulen: und schlugen ihn vor dem Richterstuhl, und Gallion nahm sich dieses alles nichts an.
PAulus aber, als er sich noch viel Täg daselbst auffgehalten hatte, nahm seinen Abschied von den Brüdern, und schiffte in Syrien, auch mit ihm Priscilla und Aquila: und er ließ ihm das Haupt bescheren zu Cenchris: dann er hatte ein Gelübd.
Und er kam gen Ephesum, und ließ sie daselbst. Er aber gieng in die Schul, und disputirete mit den Juden.
Als sie ihn aber baten, daß er längere Zeit allda bliebe, verwilligete ers nicht,
Sondern nahm seinen Abschied von ihnen, und sprach: Ich wil, geliebts GOtt, widerumb zu euch kommen, und reisete also von Epheso hinweg.
Und da er hinab kam gen Cäsarea, gieng er hinauff, und grüssete die Gemein, und zohe hinab gen Antiochia.
Als er sich aber daselbst ein zeitlang auffgehalten hatte, reisete er fort, und durchwandelte nacheinander das Galatische Land, und Phrygiam, und stärckete alle Jünger.
ES kam aber ein Jud gen Ephesum, mit namen Apollo, von Alexandria gebürtig, ein wohlberedter Mann, der mächtig war in der Schrifft.
Dieser war unterwiesen im Weeg des HErrn: und redte brünstig im Geist, und lehrte fleissig, was JEsum antraff, und wuste allein von dem Tauff Johannis.
Dieser nun fieng an getrost in des Schulen zu handeln. Da ihn aber Priscilla und Aquila höreten, nahmen sie ihn zu sich, und legten ihm den Weeg des HErrn fleissiger aus.
Als er aber in Achaiam reisen wolte, schrieben die Brüder den Jüngern, und ermahneten sie, daß sie ihn auffnehmen. Und nachdem er dahin kommen war, halff er viel den jenigen, welche glaubig worden waren.
Dann er überzeugete die Juden öffentlich mit grossem Eyffer, und überwiese sie durch die Schrifft, daß JEsus wäre Christus.
ES begab sich aber da Apollo zu Corintho war, daß Paulus, nachdem er die obere Länder durchzogen hatte, gen Ephesum kam, und daselbst etliche Jünger fand:
Und er sprach zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, nachdem ihr seyd glaubig worden? Sie aber sprachen zu ihm: Wir haben noch nie gehöret, ob ein Heiliger Geist sey.
Da sprach er: Worauff seyd ihr dann getauffet? Sie sprachen: Mit dem Tauff Johannis.
Paulus aber sprach: Johannes tauffte das Volck mit dem Tauff der Buß, und sagte, daß sie an den glauben solten, der nach ihm kommen würde, das ist an JEsum.
Da sie daß höreten, liessen sie sich tauffen in dem Namen deß HErrn JEsu.
Und als Paulus ihnen die Händ aufflegte, kam der Heilige Geist auff sie, und sie redeten mit Zungen, und weissageten.
Der Männer aber allen waren bey Zwölff.
Er gieng aber in die Schul, und predigte getrost drey Monat lang, disputirete und beredete sie vom dem Reich GOttes.
Die weil aber etliche verstockt wurden, und nicht glaubeten, sondern lästerten den Weeg deß HErrn vor dem gemeinen Volck, so wiche er von ihnen, und sonderte die Jünger ab, und disputirete täglich in der Schul eines Gewaltigen.
Und daß geschahe zwey Jahr lang, also daß alle, die in Asia wohneten, so wol Juden, als Heyden, deß HErrn Wort höreten.
Und GOTT thäte nicht geringe Wunderthaten durch die Hand Pauli:
Also, daß sie auch von seinem Leib die Schweiß- und Vortücher nahmen, und sie über die Krancken hielten, und die Kranckheiten wichen von ihnen, und die böse Geister fuhren aus.
ES unterstunden sich aber auch etliche von den herumb schwebenden Juden, die Teuffels-Beschwerer waren, den Namen deß HErrn JEsu über die jenigen anzuruffen, welche böse Geister bey sich hatten, und sprachen: Ich beschwere eunch bey JEsu, den Paulus prediget.
Es waren aber etliche Juden, nemblich sieben Söhn deß Hohenpriesters Sceva, die solches thäten.
Aber der böse Geist antwortete ihnen, und sprach: JEsum kenne ich wol, so weiß ich auch Paulum wohl: ihr aber, wer seyd ihr?
Und der Mensch, in welchem ein sehr böser Geist war, sprang auff sie, und überwältiget sie beyde, und ward ihnen zu starck, also, daß sie nacket und verwundet aus dem Hauß entflohen.
Dasselbig aber ward kund allen Juden und Heyden, welche zu Epheso wohneten, und es fiel eine Forcht über alle, und der Nam deß HErrn JEsu ward hoch gepriesen.
Es kamen auch viele der Glaubigen, und Bekanten, und erzehleten, was sie gethan hatten.
Viel aber aus den jenigen, welche fürwitzige Künst getrieben hatten, trugen die Bücher zusammen, und verbrandten sie vor allen Menschen: und da sie überschlugen, was sie werth wären, funden sie an Geld, funfzig tausend Groschen.
So mächtig nahm das Wort GOttes zu, und ward bestättiget.
Als nun diese Ding vollzogen waren, nahm Paulus im Geist vor, durch Macedoniam und Achaiam den Weeg zu nehmen, und gen Jerusalem zu reisen, und sprach: Wann ich daselbst gewesen bin, so muß ich auch Rom sehen.
Und er sandte zween aus denen, die ihm dieneten, in Macedoniam, nemlich Timotheum und Erastum: Er aber bliebe noch eine zeitlang in Asia.
ES erhube sich aber zur selben Zeit kein geringe Auffruhr über dem Weg deß HErrn.
Dann einer mit Namen Demetrius, ein Goldschmid, der silberne Tempel für die Göttin Diana machete, wandte den Handwerckern kein geringen Gewin zu:
Und dieselbe versamlete er, sambt denen, die der gleichen Arbeit machten, und sprach: Ihr Männer, ihr wisset, daß wir von dieser Kunst guten Gewin haben:
Ihr sehet auch, und höret, das dieser Paulus nicht allein zu Epheso, sondern auch fast in gantz Asia viel Volcks überredet, und abwendet, die weil erspricht: Es seyn keine Götter, welche mit Händen gemacht werden,
Es wird aber nicht allein diese unsere Handtierung in Gefahr und Verwerffung kommen: sondern der Tempel der grossen Diana wird auch für nichts geachtet werden, ja ihre Herrligkeit wird anfahen unter zugehen, deren doch gantz Asia, und der Erdkreiß dienet.
Da sie diß höreten, wurden sie voll Zorns, rieffen über laut, und sprachen: Groß ist die Diana der Epheser.
Und die Stadt ward voll Getümmels, und sie lieffen einmüttiglich mit Ungestümmigkeit auff den Schauplatz, und nahmen Gaium und Aristarchum, die aus Macedonia, und die Pauli Gefärten waren, mit Gewalt hinweg.
Als aber Paulus unter das Volck gehen wolte, liessens ihm die Jünger nicht zu.
Es sandten aber auch etliche von den Obersten in Asia zu ihm, die seine Freund waren, und bathen ihn, daß er sich nicht auff den Schauplatz begebe:
Einer aber schryet so, einander ein anders, dann es war ein verwirrte Gemein und der meiste Theil wuste nicht, aus was Ursach sie wären zusammen kommen.
Sie zohen aber Alexandrum aus dem Volck hervor, den die Juden forttrieben. Alexander aber wuncke mit der Hand, und begehrete, daß sie still wären, und wolte sich vor dem Volck verantworten.
Da sie nun innen wurden, das er ein Jud war, erhube sich eine Stimm von allen, und sie rieffen überlaut in die zwo Stunden: Groß ist die Diana der Epheser.
ALs aber der Cantzler das Volck gestillet hatte, sprach er: Ihr Männer von Epheso, welcher Mensch ist doch, der nicht wisse, daß die Stadt Ephesus eine Dinerin ist der grossen Göttin Diana, und Jupiters Geschlecht?
Dieweil man nun solches nicht widersprechen kan, so gebühret sich auch, daß ihr still seyd, und nichts unbedächtlichs handelt.
Dann ihr habt diese Menschen hergeführet, die weder Kirchenräuber seynd, noch Lästerer eurer Göttin.
Hat aber Demetrius, und die mit ihm seynd vom Handwerck, gegen jemand ein Anspruch, so hat man Rechtstag, und seynd die Rathsherren da, lasset sie ein ander anklagen.
Suchet ihr aber etwas anders, so kan es in einer ordenlichen Versamlung entschieden werden.
Dann wir stehen in Gefahr, daß wir wegen der heutigen Empörung möchten verklaget werden: da doch niemand schuldig ist, von welchem wir könten Rechenschafft geben, dieser Auffruhr. Da er diß gesaget hatte, ließ er die Gemein hinweg gehen.
NAch dem sich nun die Empörung gestillet hatte, rieff Paulus die Jünger zu sich, und ermahnete sie, und nahm den Abschied von ihnen, und begab sich auff den Weeg in Macedoniam zu reisen.
Als er aber diese Länder durchzogen, und sie mit vielen Worten ermahnet hatte, kam er in Grichenland.
Und nachdem er sich daselbst in die drey Monath auffgehalten, ward ihm von den Juden nachgestellet, als er in Syriam wolte schiffen: Und er ward zu rath, durch Macedoniam widerumb zu kehren.
Es zohen aber mit ihm: Sopater Pyrrhi von Beroea, und von den Thessalonichern, Aristarchus und Secundus, und Gaius von Derben, und Timotheus: aber von denen aus Asia Tychicus und Throphimus.
Diese zohen voran, und warteten unserer zu Troade.
Wir aber schiffeten von Philipus ab, nach den Tagen der ungesäuerten Brodt, und kamen in fünff Tagen gen Troade zu ihnen, daselbst blieben wir sieben Täg lang.
ALs wir aber am ersten Tag deß Sabbats zu sammen kommen waren, das Brodt zubrechen, redete Paulus ihnen, dieweil er Vorhabens war, am folgenden Tag zuverreisen: und er verzohe die Red biß zu Mitternacht.
Es waren aber viel Ampel in dem Gemach, da wir versamlet waren.
Ein Jüngling aber mit Namen Eutychus, saß auff einem Fenster, sanck in einen tieffen Schlaff, und dieweil Paulus so lang redete, ward er vom Schlaff eingenommen, und fiel vom dritten Gemach hinunter, und ward todt auffgehaben.
Und Paulus gieng zu ihm hinab, und legete sich auff ihn: und er umbfieng ihn, und sprach: Seyd unerschrocken, seine Seel ist in ihm.
Und gieng wiederumb hinauff, und brach das Brodt, und asse, und nachdem er genungsam mit ihnen geredet, biß der Tag anbrach, reisete er hinweg.
Sie führeten aber den Knaben lebendig hinzu, und wurden nicht wenig getröstet.
WIr aber giengen zu Schiff, und fuhren gen Asson, und wolten Paulum von dannen zu uns nehmen: dann also hatte ers verordnet, dieweil er zu Land reisen wolte.
Als er aber zu Asson zu uns kam, nahmen wir ihn mit, und kamen gen Mitylenen.
Und von dannen schifften wir, und kamen deß folgenden Tags gegen Chium über: Und deß andern Tags stiessen wir zu Land an Samon, und kamen deß Folgenden Tags gen Miletum.
Dann Paulus hatte ihm vorgenommen, für Epheso vorüber zu schiffen, damit er in Asia nicht auffgehalten würde. Dann er eilete, daß er, so es ihm möglich wäre, den Pfingstag zu Jerusalem halten möchte.
Er sandte aber von Mileto gen Ephesum, und rieff die Eltesten der Gemein zu sich.
Als sie nun zu ihm kamen, und beysammen waren, sprach er zu ihnen: ihr wisset von dem ersten Tag an, da ich in Asiam kommen bin, wie ich bey euch gewesen bin durch die gantze Zeit,
Und hab dem HErrn gedienet mit aller Demuth, und mit Thränen, und in Anfechtungen, welche mir durch heimliche Nachstellung der Juden wiederfahren seynd.
Und wie ich nichts verhalten hab, das da nützlich ist, das ich euch nicht verkündiget und gelehret hätte, so wohl offentlich, als in den Häusern,
Und hab bezeuget beyde den Juden, und den Heyden, die Buß gegen GOtt, und den Glauben an unsern HErrn JEsum Christum.
Und nun, sihe, ich reise gen Jerusalem, im Geist gebunden, und weiß nicht, was mir daselbst wiederfahren wird:
Als daß mir der Heilige Geist in allen Städten bezeuget, und spricht, daß Band und Trübsal zu Jerusalem meiner warten.
Aber ich förchte dieser Dingen keines: und achte auch mein Seel nicht theurer, dann mich selbst: wann ich nur meinen Lauff vollenden mag, und den Dienst des Worts, den ich vom HErrn JEsu empfangen hab, das Evangelium von der Genad GOttes zu bezeugen.
Und nun sihe, ich weiß, daß ihr alle, bey welchen ich bin durchgezogen, und das Reich GOttes geprediget hab, mein Angesicht nicht mehr sehen werdet.
Darumb bezeuge ich vor euch am heutigen Tag, daß ich rein bin von euer aller Blut.
Dann ich hab mich nicht gewehrt, euch allen Rath GOttes zu verkündigen.
Habt acht auff euch selbst, und auff die gantze Heerd: in welcher euch der Heilige Geist zu Bischoffen gesetzt hat, die Kirch GOttes zu regieren, die Er mit seinem Blut erworben hat.
Dann ich weiß, daß nach meinem Abschied reissende Wölff unter euch kommen werden, die der Heerd nicht werden verschonen.
Und aus euch selbst werden Männer auffstehen, die verkehrte Lehr reden, damit sie Jünger an sich ziehen.
Darumb wachet, und behaltet in Gedächtnuß, daß ich nicht auffgehöret hab, drey Jahr lang Tag und Nacht, einen jeglichen unter euch mit weinenden Augen zuermahnen.
Und nun befehle ich euch GOtt, und dem Wort seiner Gnaden, der mächtig ist euch zu erbauen, und die Erbschafft zu geben, unter allen, die geheiliget seynd.
Ich hab keines Menschen Silber und Gold, oder Kleider begehret, wie
Ihr selbst wisset: dann was mir vonnöthen gewesen ist, und denen, die bey mir seynd, dazu haben mir diese Händ gedienet.
Ich habs euch alles gezeiget, daß man also arbeiten, und die Schwachen auffnehmen müsse, und gedencken an des HErrn JEsu Wort, das Er gesagt hat: Es ist viel seliger zugeben, als zunehmen.
Und als er diß gesagt hatte, knyete er nider, und bethete mit ihnen allen.
Und es ward ein grosses Heulen unter ihnen allen, und sie fielen Paulo umb den Hals, und küsseten ihn,
Und war ihnen am allerschmertzlichsten das Wort, so er gesagt hatte, sie würden sein Angesicht nicht mehr sehen. Und gaben ihm das Geleit biß in das Schiff.
ALs es sich begabe, daß wir von ihnen schieden, und hinweg fuhren, kamen wir richtigs Lauffs gen Coum, und des andern Tags gen Rhodum, und von dannen gen Patara.
Und als wir ein Schiff funden, das in Phönicen fuhr, traten wir darein, und fuhren dahin.
Da wir aber der Insul Cypern ansichtig waren, liessen wir sie zur lincken Hand liegen, und fuhren in Syrien, und kamen gen Tyrum: dann allda solte das Schiff den Last ausladen.
Als wir aber Jünger funden, blieben wir allda, sieben Täg lang: diese sagten Paulo durch den Geist, er solte nicht hinauff gen Jerusalem ziehen.
Und als die Täg vollendet waren, gaben wir uns auff den Weeg, und reiseten fort: und sie begleiteten uns alle mit Weib und Kindern, biß zu der Stadt hinaus, und wir knyeten auff dem Ufer nieder, und betheten.
Und da wir einander gesegnet hatten, traten wir ins Schiff: sie aber kehreten widerumb heim.
Wir aber, nachdem die Schiffahrt von Tyro vollendet war, kamen hinab gen Ptolomaida: grüsseten die Brüder, und blieben einen Tag bey ihnen.
Des andern Tags aber reiseten wir fort, und kamen gen Cäsaream. Und giengen in das Hauß Philippi des Evangelisten, der einer von den sieben war, und blieben bey ihm.
Derselbig aber hatte vier Töchter, die Jungfrauen waren, und weissageten.
UNd als wir uns etliche Täg auffhielten, kam ein Prophet an aus Judea, mit Namen Agabus.
Da dieser zu uns kam, nahm er den Gürtel Pauli, und band ihm selbst die Füsse und Händ, und sprach: Diß sagt der Heilige Geist. Der Mann, dessen dieser Gürtel ist, werden die Juden also binden zu Jerusalem, und werden ihn überantworten in die Händ er Heyden.
Als wir das höreten, baten wir ihn sambt denen, die an demselbigen Ort waren, daß er nicht hinauff gen Jerusalem reisete.
Da antwortete Paulus, und sprach: Was machet ihr, daß ihr weinet, und betrübt mein Hertz? Dann ich bin bereit, nicht allein zu Jerusalem mich binden zu lassen sondern auch zu sterben, umb des Namens des HErrn JEsu willen.
Und als wir ihn nicht erbitten konten, liessen wir es seyn, und sprachen: Des HErrn Will geschehe.
Aber nach denselbigen Tagen machten wir uns fertig, und zohen hinauff gen Jerusalem.
Es kamen aber auch mit uns etliche aus den Jüngern von Cäsarea, und führeten einen mit sich, Mnason genannt, aus Cypern gebürtig, einen alten Jünger, bey welchem wir herbergen solten.
Da wir nun gen Jerusalem kommen waren, nahmen uns die Brüder gern auff.
Aber am folgenden Tag gieng Paulus mit uns zu Jacobo, und alle Eltesten kamen da zusammen.
Und nachdem er sie gegrüsset hatte, erzehlete er eins nach dem andern, was GOtt unter den Heyden durch seinen Dienst gethan hätte.
DA sie aber das höreten, priesen sie Gott, und sprachen zu ihm: Du sihest, lieber Bruder, wie viel tausend unter den Juden seynd glaubig worden, und seynd doch alle Eyferer über das Gesatz.
Sie haben aber von dir gehöret, daß du die Juden, welche unter den Heyden seynd, von Mose abtretten lehrest, und sagest, daß sie ihre Kinder nicht beschneiden, auch nach Gewohnheit des Gesatzes nicht wandeln sollen.
Was ists dann nun? Es muß gewiß die Meng zusammen kommen: dann sie werden hören, daß du ankommen bist.
So thue nun diß, das wir dir sagen: wir haben vier Männer, die ein Gelübd auff sich haben.
Dieselbige nihm zu dir, und heilige dich mit ihnen: und wende den Kosten an sie, daß sie die Häupter bescheren: so werden sie alle erfahren, daß es nicht war ist, was sie von dir gehöret haben, sondern daß du auch selbst in deinem Wandel das Gesatz haltest?
Aber von den jenigen, welche aus den Heyden seynd glaubig worden, haben wir geschrieben, und beschlossen, daß sie sich vom Opffer der Abgötter, und vom Blut, und vom Erstickten, und von der Hurerey enthalten sollen.
Da nahm Paulus die Männer zu sich, und reinigte sich mit ihnen am folgenden Tag, und gieng in den Tempel, und verkündigte, daß die Täg der Reinigung vollendet wären, biß daß für einen jeglichen unter ihnen ein Opfer geopffert würde.
ALs aber die sieben Täg vollendet wurden, sahen ihn die Juden, welche aus Asia waren, im Tempel, und bewegeten das gantze Volck, und legten die Händ an ihn, und rieffen:
Ihr Männer von Israel, helfft. Diß ist der Mensch, der allenthalben alle Menschen wider unser Volck, und wider das Gesatz, und wider diß Ort lehret, über das hat er die Heyden in den Tempel geführet, und also diß heilig Orth eintheiliget.
Dann sie hatten Teophimum den Epheser mit ihm in der Stadt gesehen, und vermeynten, Paulus hätte denselbigen in den Tempel geführet.
Da ward die gantze Stadt beweget, und das Volck lieff zusammen. Und sie ergriffen Paulum, und zogen ihn aus dem Tempel, und alsbald wurden die Thüren zugeschlossen.
ALs sie aber suchten ihn zu tödten, ward dem Oberhauptmann kund gethan, wie gantz Jerusalem in Verwürrung stünde.
Der nahm alsbald die Kriegsknecht und Hauptleut zu sich, und lieff zu ihnen hinab. Da sie nun den Oberhauptmann und die Kriegsknecht sahen, höreten sie auff, Paulum zuschlagen.
Da trat der Oberhauptmann hinzu, und fasste ihn an, und befahl ihn mit zween Ketten zu binden: und fragte: was er für einer wäre, und was er gethan hätte?
Da rieff einer diß, der ander jenes dem Volck. Und dieweil er nichts gewisses erfahren konte, wegen des Getümmels, so befahl er ihn ins Lager zu führen.
Und da er an die Stapfeln kommen war, trug sichs zu, daß ihn die Kriegsknecht tragen musten, vor Gewalt des Volcks.
Dann es folgete die Meng des Volcks, und rieff: Hinweg mit diesem.
Als nun Paulus jetzt zum Lager hinein geführet wurd, sprach er zu dem Oberhauptmann: Mag ich wohl etwas mit dir reden? Er sprach kanstu Griechisch?
Bist du nicht der Egypter, der vor diesen Tagen eine Auffruhr erwecket, und vier tausend Meuchelmörder in die Wüsten hinaus geführet hat?
Und Paulus sprach zu ihm: Ich zwar bin ein Jüdischer Mann, von Tarso in Cilicia, ein Bürger einer nicht unberühmten Stadt. Ich bitte aber, laß mir zu, daß ich zum Volck reden möge.
Als ers ihm nun zugelassen hatte, stund Paulus auff den Stapfeln, und winckte dem Volck mit der Hand, da es nun sehr still worden, redete er ihn zu auff Hebreisch, und sprach.
IHr Männer, Brüder und Väter, höret doch meine Verantwortung an euch.
Da sie nun höreten, daß er ihnen in der Hebreischen Sprach zuredete, wurden sie noch stiller.
Und er sprach: Ich bin ein Jüdischer Mann, zu Tarso in Cilicia geboren, aber in dieser Stadt erzogen, an den Füssen Gamalielis, nach der Warheit des väterlichen Gesatzes unterwiesen, ein Eyferer des Gesatzs, wie ihr auch alle miteinander heutiges Tags seyd:
Und ich hab diesen Weeg verfolget biß zum Todt, hab gebunden, und in die Kercker überantwortet Männer und Weiber.
Wie wir dessen der Hohepriester Zeugnuß giebt, sammt allen Eltesten: von welchen ich auch Brieff genommen hab an die Brüder, und bin gen Damascum gereiset, die jenigen, so da waren, gebunden gen Jerusalem zu bringen, damit sie gestraffet würden.
Es truge sich aber zu, da ich hinreisete, und nah bey Damascum kam, an dem Mittag, daß mich unversehend ein grosses Licht vom Himmel umbblickte:
Und ich fiel zur Erden, und hörete eine Stimm, die sprach zu mir: Saul, Saul, was verfolgest du mich?
Ich aber antwortete: HERR, wer bistu? Und ersprach zu mir: Ich bin JEsus von Nazareth, den du verfolgest.
Und die mit mir waren, sahen zwar das Licht wol, aber sie höreten, die Stimm deß jenigen nicht, der mit mir redete.
Und ich sprach: HERR, was sol ich thun? Der HErr aber sprach zu mir: Stehe auff, und gehe gen Damascum: und daselbst: wird man dir von allen sagen, was du thun müssest.
Als ich nun für Klarheit desselbigen Lichts nicht sehen konte, ward ich von meinen Gefährten bey der Hand geführet, und kam gen Damascum.
Es war aber einer Ananias genannt, ein Mann, der nach dem Gesatz ein gut Zeugnuß hatte von allen Juden, die da wohneten,
Der kam zu mir, und trat bey, und sprach zu mir: Saul lieber Bruder, sehe auff. Und ich sahe ihn an in derselbigen Stund.
Er aber sprach: Der GOtt unser Vater hat dich verordnet, daß du seinen Willen erkennen soltest, und sehen den Gerechten, und hören die Stimm aus seinem Mund:
Dann du wirst zu allen Menschen sein Zeug seyn von allem, was du gesehen und gehöret hast.
Und nun, was verziehest du? Stehe auff, und laß dich tauffen, und wasche deine Sünd ab, und ruffe seinen Namen an.
Es begab sich aber mit mir, da ich widerumb gen Jerusalem kam, und im Tempel bethete, daß ich im Geist verzucket ward,
Und ihn sahe, und Er sprach zu mir: Eile: und ziehe geschwind von Jerusalem hinweg: dann sie werden deine Zeugnuß von mir nicht annehmen.
Und ich sprach: HErr, sie wissen wohl, daß ich gefangen legte, und hin und wider in den Schulen mit Ruthen schluge, die, so an dich glaubeten:
Und als des Stephani, deines Zeugen Blut vergossen ward, stund ich auch dabey, und bewilligte, und verwahrete die Kleider deren, die ihn tödteten.
Und Er sprach zu mir: Gehe hin, ich wil dich fern unter die Heyden schicken.
SIe höreten ihn aber an biß auff diß Wort, und erhuben ihre Stimm, und sprachen: Hinweg mit einem solchen von der Erden: dann es ist nicht billich, daß er leben sol.
Da sie aber rieffen, und ihre Kleider hinweg wurffen, und Staub in die Lufft wurffen,
Befahl der Oberhauptmann, daß man ihn ins Lager führen, und mit Geisseln schlagen, und peinlich befragen solte, damit er erfahren möchte, umb welcher Ursach willen sie also über ihn schrien.
Und als sie ihn mit Riemen hatten angebunden, sprach Paulus zu dem Hauptmann, der dabey stund: Ist euch zugelassen, einen Römischen Menschen, und Unverdammten zu geisseln?
Da das der Hauptmann hörete, gieng er zu dem Oberhauptmann: thäts ihm zuwissen, und sprach: Was wilstu thun? dann dieser Mensch ist ein Römischer Bürger.
Da trat der Oberhauptmann hinzu, und sprach zu ihm: Sage mir, bistu ein Römer? Er aber sprach Ja.
Der Oberhauptmann antwortete: Diß Bürgerrecht hab ich mit einer grossen Summa Gelds zuwegen gebracht. Und Paulus sprach: Ich aber bin auch also geboren.
Da traten alsbald von ihm ab, die ihn heimlich befragen solten. So furchte sich auch der Oberhauptmann, nachdem er erfuhr, daß er ein Römischer Bürger war, und daß er ihn gebunden hatte.
Am folgenden Tag aber wolte er mit mehrem Fleiß erkundigen, aus was Ursachen er von den Juden verklaget würde: und er machte ihn loß, und hieß die Priester, und den gantzen Rath zusammen kommen, und er führete Paulum hervor, und stellete ihn unter sie.
PAulus aber sahe den Rath an und sprach: Ihr Männer und Brüder, ich hab mit allem guten Gewissen vor GOtt gewandelt, biß auff den heutigen Tag.
Der Hohepriester Ananias aber befahl denen, die bey ihm stunden, daß sie ihn auffs Maul schlugen.
Da sprach Paulus zu ihm: GOtt wird dich schlagen, du getünchte Wand. Sitzestu, und richtest mich nach dem Gesatz, und heissest mich wider das Gesatz schlagen?
Die nun darbey stunden, sprachen: Fluchestu dem Hohenpriester GOttes?
Paulus aber sprach: Ihr Brüder, ich wuste nicht, daß er der Hohepriester ist. Dann es stehet geschrieben: Dem Obersten deines Volcks solstu nicht fluchen.
DIeweil aber Paulus wuste, daß ein Theil Sadduceer waren, und der andere Theil Phariseer, rieff er im Rath: Ihr Männer und Brüder, ich bin ein Phariseer, und ein Sohn der Phariseer, ich werde gerichtet, wegen der Hoffnung und Aufferstehung der Todten.
Und als er das gesagt hatte, erhube sich eine Uneinigkeit zwischen den Phariseern und Sadduceern, und die Meng zerspaltete sich.
Dann die Sadduceer sagen, daß weder Aufferstehung, noch Engel, noch Geist sey: die Phariseer aber bekennen beydes.
Es erhub sich aber ein groß Geschrey. Und etliche von den Phariseern stunden auff, stritten und sprachen: Wir finden nichts böses an diesem Menschen: wie, wann ein Geist, oder ein Engel mit ihm geredet hätte?
Als nun ein grosse Uneinigkeit entstund, besorgte sich der Oberhauptmann, Paulus möchte von ihnen zerrissen werden, hieß er die Kriegsknecht hinab gehen, und ihn mitten aus ihnen reissen, und ins Lager führen.
In der folgenden Nacht aber stand der HErr bey ihm, und sprach: Sey beständig: dann gleich wie du zu Jerusalem von mir gezeuget hast, also must du auch in Rom zeugen.
DA es nun Tag worden, schlugen sich etliche Juden zusammen, und verschwuren sich, und sprachen, daß sie weder essen noch trinken wolten, biß sie Paulum erwürget hätten.
Es waren aber mehr als viertzig Männer, die sich auff diese Weiß miteinander verschworen hatten:
Und sie traten zu den Hohenpriestern und Eltesten, und sprachen: Wir haben uns zusammen geschworen, und gelobt, nichts zu kosten, biß wir Paulum erwürget haben.
So thut nun ihr dem Oberhauptmann sambt dem Rath zuwissen, daß er ihn zu euch heraus führe, als woltet ihr ihn ferner verhören.
Als nun Pauli Schwester Sohn den Anschlag hörete, kam er, und gieng zum Lager hinein, und verkündigets Paulo.
Paulus aber rieff einen von den Hauptleuten zu sich, und sprach: Führe diesen Jüngling zu dem Oberhauptmann, dann er hat ihm etwas anzuzeigen.
Derselbig nahm ihn zu sich, und führete ihn zum Oberhauptmann, und sprach: Der gefangene Paulus hat mich gebethen, diesen Jüngling zu dir zu führen, dann er hab etwas dir anzuzeigen.
Da nahm ihm der Oberhauptmann bey der Hand, gieng mit ihm an ein besonder Ort, und fragete ihn: Was ists, das du mir anzuzeigen hast?
Er aber sprach: Die Juden seynd eins worden, dich zu bitten, daß du morgens Tags Paulum heraus führest in den Rath, als wolten sie ihn ferner verhören:
Du aber getrau ihnen nicht: Dann es stellen ihm nach mehr dann viertzig Männer aus ihnen, die sich verschworen haben, nichts zu essen noch zu trincken, biß sie ihn erwürget haben, und sie seynd jetzt schon bereit, und warten auff deine Verheissung.
DA ließ der Obersthauptmann den Jüngling von sich, und befahl ihm, er solte es niemand sagen, daß er ihm diß kund gethan hätte.
Und er forderte zween Hauptleut zu sich, und sprach zu ihnen: Machet fertig zwey hundert Kriegsknecht, daß sie gen Cäsaream ziehen, und siebentzig Reuter, und zwey hundert Lantzierer, auff die dritte Stund der Nacht:
Bereitet auch die Thier, daß sie Paulum darauff setzen, und ihn wol bewahret zu dem Landpfleger Felice führen.
(Dann er befurchte sich, die Juden möchten ihn mit Gewalt hinweg nehmen, und tödten, und er müste hernach die Nachred leyden, als wann er deswegen Geld bekommen würde.)
Und er schriebe einen Brieff dieses Innhalts: Claudius Lysias wünschet dem gütigsten Landpfleger Felici Heyl.
Diesen Mann hatten die Juden gegriffen, und war an dem, daß sie ihn tödten wolten: da kam ich mit dem Kriegsvolck darzu, und errettete ihn, dieweil ich in Erfahrung kommen, daß er ein Römer ist.
Und als ich die Ursach erkundigen wolte, damit sie ihn beschuldigen, führete ich ihn in ihren Rath.
So befand ich, daß er wegen etlicher Fragen ihres Gesatzs beschuldiget ward, aber mit keinem Laster behafft, welches des Todes, oder der Banden werth wäre.
Und als mir kund gethan, daß sie ihm heimlich nach dem Leben stellten, so hab ich ihn zu dir gesandt, und den Klägern zuwissen gethan, daß sie ihre Anklag bey dir vortragen. Gehab dich wohl.
Da nahmen die Kriegsknecht Paulum, wie ihnen befohlen war, und führeten ihn bey der Nacht gen Antipatridem.
Am folgenden Tag liessen sie die Reuter mit ihm fortziehen, und kehreten wider umb zum Lager.
Da nun dieselbige gen Cäsaream kamen, überantworteten sie dem Landpfleger den Sendbrieff, und stelleten ihm Paulum auch vor.
Als aber der Landpfleger den Brieff gelesen hatte, fragete er, aus welchem Land er wäre: und nachdem er vernommen, daß er aus Cilicia wäre, sprach er:
Ich wil dich hören, wann deine Ankläger werden ankommen seyn. Und er befahl ihn im Richthauß Herodis zuverwahren.
NAch fünff Tagen aber reisete der Hohepriester Ananias hinab, mit etlichen von den Eltesten, und mit einem Redner Tertullo: und sie erschienen vor dem Landpfleger wider Paulum.
Und als Paulus beruffen worden, fieng Tertullus an zu klagen, und sprach: Daß wir durch dich in grossem Fried leben, und daß viel Ding durch deine Vorsichtigkeit gebessert werden,
Solches nehmen wir, allergütigster Felix, jederzeit und allenthalbem, mit aller Dancksagung auff.
Damit ich dich aber nicht lang auffhalte, bitte ich, du wollest uns nach deiner Gütigkeit kürtzlich anhören.
Wir haben diesen Menschen befunden, daß er gar schädlich ist, und wider alle Juden in der gantzen Welt Auffruhr erwecket, und der vornehmste Stiffter ist der Secten der Nazarener:
Der sich auch unterstanden hat, den Tempel zu entheiligen, welchen wir auch ergriffen, und wolten ihn nach unserm Gesatz gerichtet haben.
Aber der Oberhauptmann Lysias kam darzu, und rettete ihn mit grossem Gewalt aus unsern Händen,
Und hieß seine Kläger zu dir kommen, von welchem du wirst von allem, weßwegen wir ihn verklagen, selbst Bericht einnehmen, und urtheilen können.
Die Juden aber redeten auch darzu, und sprachen, daß diesem also wäre.
PAulus aber, nachdem ihm der Landpfleger gewincket, daß er reden solte, antwortete: Dieweil ich weiß, daß du aus vielen Jahren her über diß Volck ein Richter bist, so wil ich gutes Muths mich selbst verantworten.
Dann du magst wissen, daß es nicht mehr als zwölff Täg seynd, daß ich gen Jerusalem hinauff gezogen bin anzubethen:
Sie haben mich auch nicht funden im Tempel, mit jemand disputiren, oder ein Auffruhr machen im Volck, weder in den Schulen,
Noch in der Stadt: sie können dir auch alle Ding nicht beweisen, deren sie mich jetzt beschuldigen.
Diß bekenne ich dir aber, daß ich nach der weiß zu leben, die sie eine Ketzerey nennen, also dem Vater, und meinem GOtt diene, daß ich allem dem glaube, was im Gesatz, und in den Propheten geschrieben stehet:
Und die Hoffnung zu GOtt hab, darauff sie selbst auch warten, daß eine Aufferstehung seyn wird, der Gerechten und Ungerechten.
In diesem befleisse ich mich auch selbst daß ich jederzeit gegen Gott, und gegen den Menschen ein unausstössig Gewissen hab.
Aber nach vielen Jahren bin ich kommen, meinem Volck Almosen zu geben, und Opfer, und Gelübd.
Darüber haben sie mich, nachdem ich mich gereiniget, im Tempel gefunden, nicht mit Rumor, noch mit Getümmel.
Da waren aber etliche Juden aus Asia, welche billich allhie bey dir gegenwärtig seyn solten, und mich verklagen, wann sie etwas wider mich hätten:
Oder laß diese selbst sagen, ob sie einige Ungerechtigkeit an mir gefunden haben, dieweil ich hie vor dem Rath stehe:
Ausgenommen diese einige Stimm, da ich unter ihnen stunde, und schrie über die: Von wegen der Aufferstehung der Todten werde ich heutiges Tags von euch gerichtet.
Aber Felix hielte sich auff, als der umb diese Weeg gar wohl wuste, und sprach: Wann Lysias der Oberhauptmann herab kommen wird, so wil ich euch hören.
Und er befahl dem Hauptmann, ihn zu bewahren, und lassen Ruh haben, und niemand von den seinen wehren, ihm zudienen.
Nach etlichen Tagen aber kam Felix mit Drusilla seinem Weib, die eine Jüdin war, und forderte Paulum und hörete von ihm den, der an JEsum Christum ist,
Da er aber von der Gerechtigkeit, und von der Keuschheit, und von dem künfftigen Gericht redete, erzitterte Felix, und antwortete: Für dißmal magst du hingehen: ich wil dich aber zu gelegener Zeit wiederumb zu mir ruffen:
Er hoffete aber zugleich, es solte ihm Geld von Paulo gegeben werden, darumb er ihn auch offt zu sich forderte, und mit ihm redte.
Nachdem aber zwey Jahr vollendet waren, kam an des Felicis statt Portius Festus. Felix aber wolte den Juden eine Gunst erzeigen, und hinterließ Paulum gefangen.
DA nun Festus ins Land kommen war, zohe er nach dreyen Tagen von Cäsarea hinauff gen Jerusalem.
Und die Hohepriester, sambt den Vornehmsten unter den Juden ersuchten ihn wider Paulum:
Und sie baten ihn, und begehreten Gunst wider ihn, daß er befehlen wolte ihn gen Jerusalem zu bringen: und sie stelleten ihm nach, daß sie ihn unterwegen erwürgen möchten:
Festus aber antwortete: Paulus würde ja zu Cäsarea verwahret: er aber würde bald wieder dahin reisen.
Welche nun unter euch, sprach er, können, die mögen zugleich hinab ziehen, und so einiges Laster an dem Mann ist, ihn verklagen.
Nachdem er sich aber unter ihnen nicht länger, dann acht oder zehen Täg auffgehalten hatte, zohe er hinab gen Cäsaream, und des andern Tags setzte er sich auff den Richtstuhl, und befahl Paulum für sich zu bringen.
Als er nun dahin gebracht war, traten die Juden rings umb ihn her, welche von Jerusalem hinab kommen waren, und brachten viel schwere Sachen wider ihn hervor, die sie nicht konten beweisen,
Dieweil Paulus sich also verantwortete: Ich hab noch wider das Gesatz der Juden, noch wider den Tempel, noch wider den Kayser etwas gesündiget.
FEstus aber wolte den Juden Gunst erzeigen, und antwortete Paulo, und sprach: Wilstu hinauff ziehen gen Jerusalem, und dich daselbst über diesem vor mir richten lassen?
Paulus aber sprach: Ich stehe vor dem Richtstuhl des Kaysers, da muß ich gericht werden. Den Juden hab ich kein Leid gethan, wie dir am besten bewust ist.
Dann hab ich sie beleidiget, oder etwas begangen, daß des Todes werth ist, so wegere ich mich nicht zu sterben: ist aber der Ding keins war, dern diese mich beschuldigen, so kan mich niemand ihnen übergeben. Ich beruffe mich auff den Kayser.
Da unterredete sich Festus mit dem Rath, und antwortete: Hastu dich auff den Kayser beruffen? zum Kayser solstu ziehen.
NAchdem aber etliche Täg verlauffen waren, kamen der König Agrippa, und Bernice hinab Cäsaream, Festum zu begrüssen.
Als sie sich nun viel Täg daselbst auffhielten, thäte Festus von Paulo Meldung gegen den König, und sprach: Es ist ein Mann von Felice in Verhafftung hinterlassen,
Umb welches willen die Hohepriester, und Eltesten der Juden mich ersuchten, da ich zu Jerusalem war, und begehreten ein Urtheil wider ihn.
Ich antwortete ihnen: Es ist der Römer Gewohnheit nicht, einigen Menschen zu verdammen, eh dann derselbig, der angeklaget wird, seine Kläger gegenwärtig hab, und Raum bekomme, sich gegen die Anklag zuverantworten.
Da sie nun ohn einigen Verzug hieher zusammen kamen, setzte ich mich am folgenden Tag zu Gericht, und befahl den Mann beyzuführen.
Von welchem die Kläger, nachdem sie auffgetretten waren, keine Sach hervor brachten, daraus ich etwas Böses vermuthete:
Sie hatten aber etliche Fragen wider ihn, von ihrem Aberglauben, und von einem verstorbenen JEsu, von welchem Paulus sagte, daß er leben sol.
Als ich aber solcher Frag halben in Zweiffel stunde, sagte ich, ob er gen Jerusalem reisen wolte, und daselbst von wegen dieser Dingen sich lassen richten.
Da sich aber Paulus berieff, daß er auff des Käysers Erkantnus behalten werden möchte, befahl ich ihn zu verwahren, biß ich ihn zum Kayser schicke.
Agrippa aber sprach zu Festo: Ich wolte den Menschen auch gern hören. Er sprach: Morgen solstu ihn hören.
DEs andern Tags aber, nachdem Agrippa und Bernice mit grossem Gepräng kommen, und zum Richthauß hinein gangen waren, mit den Oberhauptleuten, und vornehmsten Männern der Stadt, ward Paulus auff Festi Geheiß hinzu geführet, und Festus sprach:
Agrippa lieber König, und ihr Männer alle, die ihr mit uns allhie zugegen seyd, da sehet ihr den Menschen, umb welchen mich die gantze Meng der Juden zu Jerusalem ersucht, und gebethen hat, und zugeschrien, er müsse nicht länger leben.
Ich hab gleichwohl befunden, daß er nichts begangen hat, das des Todts werth sey. Dieweil er sich aber selbst auff den Kayser beruffen hat, so hab ich beschlossen, ihn dahin zuschicken.
Nun hab ich nichts beständigs von ihm, das ich dem HErrn zuschreiben möge. Derowegen hab ich ihn zu euch hervor geführet, und allermeist zu dir, O König Agrippa, daß ich nach gehaltener Erforschung etwas zuschreiben hab:
Dann es duncket mich ein ungereimt Ding zu seyn, einen Gefangenen zu schicken, und nicht anzuzeigen die Ursach wider ihn.
AGrippa aber sprach zu Paulo: Es wird dir erlaubet, für dich selbst zu reden. Da streckte Paulus die Hand aus, und fieng an sich zu verantworten.
Ich achte mich glücklich, lieber König Agrippa, daß ich mich heutiges Tags bey dir verantworten sol, wegen allem dem, worüber ich von Juden beschuldiget werde:
Allermeist, dieweil dir alle Bräuch und Fragen der Juden bekandt seynd. Derowegen bitte ich, du wollest mich mit Gedult anhören.
Und zwar mein Leben von Jugend auff, wie das von Anfang unter meinem Volck zu Jerusalem gewesen ist, wissen alle Juden:
Als die auch zuvor erkandt haben, (wann sie es anders bekennen wollen,) daß ich nach der allergewissesten Secten unsers Glaubens, ein Phariseer gelebt hab.
Und nun stehe ich, und werde gericht, umb der Hoffnung willen auff die Verheissung, welche unsern Vätern von GOtt geschehen ist:
Zu welcher unsere zwölff Stämm vertrauen zu kommen, derowegen sie Tag und Nacht embsig GOtt dienen: umb dieser Hoffnung willen, Herr König, werde ich von den Juden angeklaget.
Warumb wird das für unglaubig bey euch gehalten, daß GOtt die Todten aufferwecket?
Und ich zwar vermeynte auch, ich müste dem Namen JEsu von Nazareth viel zu wider thun:
Das ich zu Jerusalem auch gethan hab: und hab viel der Heiligen in die Kercker verschlossen, nachdem ich von den Hohenpriestern Macht bekommen hab: und wann sie getödtet wurden, brachte ich das Urtheil.
Ich peinigte sie auch offt in allen Schulen, und zwang sie zu lästern: und ich wüttete über die maß wider sie, und verfolgete sie biß in frembde Städt.
Uber welches, als ich gen Damascum reisete, mit Macht und Befelch der Hohenpriester, sahe ich, Herr König,
Am hellen Mittag auff dem Weeg, daß mich, und diejenige, so mit mir waren, ein Liecht vom Himmel umbleuchtete, das heller war, dann der Sonnen Glantz.
Und da wir alle zur Erden nidergefallen, hörete ich eine Stimm in Hebreischer Sprach zu mir sagen: Saul, Saul, was verfolgst du mich? Es ist dir schwer wider den Stachel zutreten.
Ich aber sprach: HErr, wer bist du: Der HErr aber sprach: Ich bin JEsus, den du verfolgest.
Aber stehe auff, und trett auff deine Füsse, dann darzu bin ich dir erschienen, daß Ich dich zum Diener verordne, und zum Zeugen der Dingen die du gesehen hast, und die Ich dir noch offenbaren werde:
Und Ich wil dich erretten von diesem Volck, und von den Heyden, unter welche ich dich jetzt sände,
Ihre Augen auffzuthun, damit sie sich von der Finsternuß zum Licht, und von dem Gewalt des Sathans zu GOtt bekehren, auff daß sie Vergebung der Sünden erlangen, und das Erbtheil unter den Heiligen, durch den Glauben an mich.
Derowegen O König Agrippa, war ich gegen der himmlischen Erscheinung nicht unglaubig:
Sondern ich verkündigte erstlich denen, welche zu Damasco seynd, und zu Jerusalem, und in allen Landschafften des Jüdischen Lands, auch den Heyden, daß sie Buß thäten, und sich zu GOtt bekehren, und thäte rechtfertige Werck der Buß.
Aus dieser Ursach haben mich die Juden gegriffen, als ich im Tempel war, und unterstunden sich, mich zu tödten.
Aber durch Beystand der Hülff GOttes, stehe ich annoch biß auff den heutigen Tag, und bezeuge dem Kleinen und dem Grossen, und sage nichts ausser dem, das die Propheten geredt haben, und Moses, das sich zutragen würde,
Nemblich, daß Christus leiden würde, und der erste seyn aus der Aufferstehung von den Todten, und daß er dem Volck und den Heyden, das Licht verkündigen würde.
DA er diß redete, und sich verantwortete, sprach Festus mit lauter Stimm: Paule, du bist unsinnig: die grosse Kunst machet dich unsinnig.
Und Paulus sprach: Ich bin nicht unsinnig, mein guter Feste, sondern ich rede warhafftige und vernünfftige Wort.
Dann der König weiß von diesen Dingen, zu welchen ich auch standhafftig rede: dann ich halte es dafür, daß ihm nichts von diesen Dingen verborgen sey: dieweil nichts hievon im Winckel geschehen ist.
Glaubest du König Agrippa den Propheten? Ich weiß, daß du glaubest.
Agrippa aber sprach zu Paulo: Es fehlet nicht viel, so überredest du mich, daß ich ein Christ werde.
Und Paulus sprach: Ich wünsche von GOtt, es fehle gleich wenig oder viel, daß nicht allein du, sondern auch alle, die mich hören, heutiges Tags solche würden, wie ich, ausgenommen diese Band.
Da stund der König auff, und der Landpfleger, sambt der Bernice, und die bey ihnen sassen.
Und nachdem sie beyseits getretten waren, redeten sie miteinander, und sprachen: Dieser Mensch hat nichts begangen, das des Todes, oder der Banden werth sey.
Agrippa aber sprach zu Festo: Man hätte diesen Menschen können loß lassen, wann er sich nicht hätte auff den Kayser beruffen.
NAchdem es aber beschlossen war, daß er in Welschland solte schiffen, übergaben sie Paulum, sambt den andern Gefangenen, einem Hauptmann, mit Namen Julio, von der Käyserlichen Schaar,
Also traten wir ins Schiff von Adrumet, und fiengen an umb die Oerter in Asia zu schiffen, und fuhren von Land, und Aristarchus, der aus Macedonia war, von Thessalonica bliebe bey uns.
Und des andern Tages kamen wir gen Sidon. Julius aber hielt sich freundlich mit Paulo, und erlaubete ihm zu seinen Freunden zu gehen, und seiner zu pflegen.
Und als wir von dannen abfuhren, schiffeten wir unter Cypern hin, darumb, daß uns die Wind zugegen waren.
Und da wir über das Meer an Cilicia und Pamphilia gefahren waren, kamen wir gen Lystram, welche in Lycia gelegen ist.
Und daselbst fand der Hauptmann ein Schiff von Alexandria, daß in Welschland fuhre, und setzte uns in dasselbig.
Als wir nun viel Tag fast langsam fuhren, und kaum gegen Gnidum kommen waren, (dann der Wind wehrete uns) schiffeten wir unter Creta hin, neben der Stadt Salmone:
Und da wir kaum vorüber geschiffet waren, kamen wir an ein Orth, das Guthaf genannt wird, dabey war nah die Stadt Thalassa.
ALs aber viel Zeit vorüber gangen, und die Schiffart nunmehr gefährlich war, darumb, daß auch die Fasten schon vorüber war, tröstete sie Paulus,
Und sprach zu ihnen: Ihr Männer, ich sehe, daß hinführo die Schiffart mit Beleidigung, und Grossen Schaden seyn wird, nicht allein der geladenen Gütter, und des Schiffs, sondern auch unserer Seelen.
Aber der Hauptmann glaubete dem Steuermann und Schiffherrn vielmehr, als dem jenigen, daß von Paulo gesagt ward.
Und dieweil der Haven unbequem war, allda zu überwintern, wurden sie mehrentheils zu Rath von dannen zu fahren, ob sie einiger massen gen Phönicen kommen möchten, allda zu überwintern, das ein Haven ist in Creta, gegen Sudwest und Nordwest gelegen.
Dieweil aber der Sudwind zimlich wehete, vermeyneten sie ihr Vornehmen zu erhalten, und fuhren von Asson ab, und schiffeten an Creta her.
ABer nicht lang hernach erhube sich wider das Schiff ein Windsbrausen, so der Ost-Nord genannt wird.
Da nun das Schiff ergriffen war, und sich wider den Wind nicht richten konte, überliessen wir die Schiff dem Wind, und schwebeten also.
Wir stiessen aber auff ein Insul, die Cauda genant wird, und konten kaum den Nachen ergreiffen.
Denselben zohen sie hin an, und gebrauchten sich deß Hülffzeugs, und gürteten das Schiff umbher an, und dieweil sie in der Forcht stunden, sie stranden, liessen sie das Gefätz hinunter, und fuhren also daher.
Nachdem wir aber durch die Ungestümmigkeit gewaltig hin und her geworffen worden, thäten sie am folgenden Tag ein Auswurff:
Und am dritten Tag wurffen sie das Schiffgezeug mit ihren Händen hinaus.
Die weil aber in vielen Tagen weder Sonn, noch Gestirn erschiene, und abermal ein gringes Ungewitter vorhanden war, so war uns nunmehr alle Hoffnung deß Heyls benommen.
Und nachdem viel Fastens geschehen war, da trat Paulus mitten unter sie, und sprach: Es hätte sich zwar gebühret, liebe Männer, daß man mir gehorchet hätte, und von Creta nicht abgefahren wäre, damit man diß Unheil und Schaden hätte verhüten können.
Und nun ermahne ich euch, daß ihr wolgemuth seyd: dann keines Seel von euch wird verlohren werden, als das Schiff.
Dann der Engel GOttes, dessen ich bin, und dem ich diene, ist diese Nacht bey mir gestanden.
Und hat gesagt: Förchte dich nicht Paule, du must vor den Kayser gestellt werden: und sihe, GOtt hat dir alle die geschencket, welche mit dir schiffen.
Darumb liebe Männer, seyt wohlgemuth: dann ich glaube GOtt, daß es also gehen wird, wie zu mir ist gesagt worden.
Wir müssen aber an eine Insul zu Land kommen.
Als aber die vierzehende Nacht heran kommen war, und wir umb die Mitternacht im Adriatischen Meer fuhren, vermeyneten die Schiffleuth sie sahen ein Land.
Und sie senckten das Grund-Bley hinab, und funden zwantzig Klaffter tieff: Und da sie ein wenig von dannen gefahren, funden sie sie funffzehen Klaffter tieff.
Dieweil sie sich aber forchten, wir möchten an harte Oerter anstossen, wurffen sie von Hinterschiff vier Ancker aus, und wünscheten, daß es Tag würde.
Als aber die Schiffleuth suchten, vom Schiff zu fliehen, dieweil sie den Nachen ins Meer gelassen hatten, unter dem Schein, als wann sie anfiengen, die Ancker forn aus dem Schiff zu lassen,
Da sprach Paulus zum Hauptmann, und zu den Kriegsknechten: Wo diese nicht im Schiff bleiben, so könnet ihr nicht erhalten werden.
Da hieben die Kriegsknecht die Seyl von Nachen ab, und liessen ihn fallen.
Und als es anfieng Tag zu werden, bat sie Paulus, alle Speiß zu nehmen, und sprach: Es ist heut der vierzehende Tag, daß ihr wartet, und seyd ungessen blieben, und habt nichts zu euch genommen.
Darumb bitte ich euch, Ihr wollet Speiß nehmen, zu eurer Erhaltung: dann keinem unter euch wird ein Haar vom Haupt entfallen.
Und da er diß gesagt hatte, nahm er Brodt, und danckte GOtt in aller Ansehung: und nachdem ers gebrochen hatte, fieng er an zu essen.
Da wurden sie alle guttes Muths, und nahmen auch Speiß.
Wir waren aber allzusammen im Schiff zwey hundert, und sechs und siebentzig Seelen.
Und nachdem sie sich mit Speiß ersättiget hatten, erleichterten sie das Schiff, und wurffen denWeitzen ins Meer.
Da es nun Tag worden, kanten sie das Land nicht: sie wurden aber einer Anfurt gewar, die ein Ufer hatte, dahin gedachten sie, wann sie könten, das Schiff zu treiben.
Und als sie die Ancker auffgehoben, vertraueten sie sich dem Meer, und löseten die Ruderband auff: und richteten den Seegel auff, nach dem Wind, und fuhren gegen dem Ufer.
Und als wir an ein Orth getrieben worden, da auff beyden Seiten Meer war, stieß das Schiff an: und das forder Theil blieb vest stehen, aber das hinder Theil ward durch den Gewalt des Meers zerbrochen.
Aber der Kriegsknecht Anschlag war die Gefangene zu erwürgen: damit niemand, wann er ausschwimme, entfliehen möchte.
Der Hauptmann aber, dieweil er Paulum erhalten wolte, verbot dasselbig ins Werck zurichten: und er befahl den jenigen, die schwimmen konten, sich zu erst ins Meer zu lassen, und an das Land zuentkommen.
Die übrigen brachten sie davon, etliche auff den Brettern, etliche auff dem, das vom Schiff. Und also geschahe es, daß alle Seelen erhalten ans Land kamen.
ALs wir nun aus dem Meer kommen, da erfuhren wir, daß die Insul Melita genannt ward. Aber die Barbaren erzeigeten uns nicht geringe Freundschafft,
Dann sie zündeten ein groß Feuer an, und erquickten uns alle miteinander wegen des Regens, der über uns kommen war, und wegen der Kält.
Als aber Paulus einen Hauffen Reiser zusammen geraffet, und auff das Feuer gelegt hatte, kam eine Nater von der Hitz heraus gekrochen, und sprang an seine Hand.
Da nun die Barbaren an seiner Hand das Thier hangen sahen sprachen sie untereinander. Dieser Mensch ist gewißlich ein Mörder, den die Rach gleichwol nicht leben lässet, ob er schon dem Meer entgangen ist.
Er aber schlenckerte das Thier ins Feuer, und es widerfuhr ihm nichts übels.
Sie aber vermeyneten, er würde schwellen, und alsbald dahin fallen, und sterben. Da sie nun lang gewartet hatten, und sahen, daß ihm nichts übels wiederfuhr, wandten sie sich umb, und sprachen, er wäre ein Gott.
ES waren aber an demselbigen Orth Meyerhöff, dem Obersten der Insul, mit Namen Publio zugehörig, der uns auffnahm, und drey Tag lang sehr freundlich herbergt.
Es begab sich aber, daß des Publii Vater vom Fieber, und von der rothen Ruhr geplaget, zu Bett lag. Zu demselben gieng Paulus hinein, und bethete, und legte die Händ auff ihn, und machte ihn gesund.
Da das geschehen war, kamen alle, welche in der Insul mit Kranckheiten behafft waren, hinzu, und wurden gesund gemacht:
Dieselbige thäten uns auch grosse Ehr an, und da wir hinweg schifften, luden sie ein, was uns vonnöthen war.
Aber nach dreyen Monaten fuhren wir ab in einem Schiff von Alexandria, das in der Insul überwintert hatte, und führete das Zeichen der Zwilling.
Und da wir gen Syracusa kommen waren, blieben wir daselbst drey Tag lang.
Von dannen fuhren wir Herumb, und kamen gen Rhegium: und nach einem Tag, da der Sudwind wehete, kamen wir des andern Tags gen Puteolos,
Da wir Brüder funden, und gebeten wurden, sieben Tag lang bey ihnen zu bleiben: Und also kamen wir gen Rom.
Da es nun die Brüder gehöret hätten, kamen sie uns von dannen entgegen, biß gen Appifer und Tritabern. Da sie nun Paulus sahe, danckete er GOtt, und nahm ein gut Vertrauen.
Da wir aber nach Rom kommen, ward Paulo zugelassen, fur sich selbst zu bleiben mit einem Kriegsknecht, der ihn verwahrete.
ABer nach dreyen Tagen rieff Paulus die Vornehmste unter den Juden zusammen, und als sie waren zusammen kommen, sprach er zu hnen: Ihr Männer und Brüder, ich hab nichts gethan wider unser Volck, noch wider die väterliche Sitten, und bin gleichwohl gebunden von Jerusalem der Römer Händ überantwortet worden,
Welche mich lödig lassen wolten, nachdem sie mich verhöret hatten, angesehen, daß keine Ursach des Todes an mir war.
Als aber die Juden widersprachen, bin ich genöthigt worden mich auff den Kayser zuberuffen, doch nicht, als wann ich über mein Volck etwas zuklagen hätte:.
So hab ich euch umb dieser Ursach willen begehret zu sehen, und anzureden. Dann von wegen der Hoffnung Israels bin ich mit dieser Ketten umbgeben.
Sie aber sprachen zu ihm: Wir haben aus dem Judenland keine Brieff deinenthalben empfangen, so ist auch keiner von den Brüdern anhero kommen, der etwas Böses von dir verkündiget oder geredet hätte.
Wir begehren aber von dir zuhören, was deine Meynung sey: dann von dieser Secten ist kündig, daß ihr allenthalben widersprochen wird.
Da sie ihm nun einen Tag bstimmt hatten, kamen ihrer sehr viel zu ihm in die Herberg, denen er auslegete und bezeugete das Reich GOttes, und predigte ihnen von JEsu, aus dem Gesatz Mosis, und aus den Propheten von Morgen an biß zum Abend.
Und etliche glaubeten demjenigen, das gesagt ward: etliche aber glaubeten nicht.
ALs sie aber untereinander streitig waren, giengen sie hinweg, nachdem Paulus diß einige Wort geredet hatte: Der Heilige Geist hat durch den Propheten Isaiam recht gesagt zu unsern Vätern,
Da Er spricht: Gehe hin zu diesem Volck, und sprich zu ihnen: Ihr werdets mit dem Ohren hören, und nicht verstehen: und ihr werdets sehend sehen, und doch nicht erkennen.
Dann das Hertz dieses Volcks ist verstockt, und sie hören schwerlich mit den Ohren, und haben ihre Augen zugethan: damit sie es vielleicht mit den Augen nicht sehen, und hören mit den Ohren, und verstehen mit dem Hertzen, und sich bekehren, und ich sie gesund mache.
So sey euch nun kund gethan, daß diß Heyl GOttes den Heyden gesandt ist, und die werdens hören.
Und da er diß gesagt hatte, giengen die Juden von ihm hinaus, und hatten viel Fragens untereinander.
Er aber bliebe zwey gantzer Jahr in seiner gedingten Wohnung, und nahm alle auff, die zu ihm hinein kamen,
Und predigte das Reich GOttes, und lehrete, von dem HErrn Christo mit gantzem Vertrauen unverboten.
PAulus, ein Knecht JEsu Christi, ein beruffener Apostel, abgesondert zum Evangelio GOttes,
Daß Er zuvor durch seine Propheten in der Heil. Schrifft verheissen hatte,
Von seinem Sohn, der ihm worden ist aus dem Saamen Davids nach dem Fleisch:
Der auch vorerwählt ist zum Sohn GOttes, in der Krafft nach dem Geist der Heiligung, durch die Aufferstehung unsers HErrn JEsu Christi von den Todten:
Durch welchen wir die Gnad empfangen haben, sambt dem Apostolischen Ambt, zum Gehorsam des Glaubens unter allen Völckern, für seinem Namen,
Unter welchen ihr auch seyd Beruffene JEsu Christi:
Allen, die zu Rom seynd, den Geliebten GOttes, und beruffenen Heiligen. Gnad sey mit euch, und Fried von GOtt unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo.
Erstlich zwar danck ich meinem GOtt durch JEsum Christum für euch alle: dieweil euer Glaub in der gantzen Welt verkündigt.
Dann GOtt ist mein Zeug, dem ich in meinem Geist im Evangelio seines Sohns diene, daß ich ohn Unterlaß an euch gedencke,
Und allezeit in meinem Gebeth bitte: ob ich endlich dermal eins eine glückliche Reiß haben möchte, nach dem Willen GOttes zu euch zu kommen.
Dann ich hab Verlangen euch zu sehen, auff daß ich euch etwas von geistlichen Gaben mittheilen möge, euch zu stärcken:
Das ist, daß ich möchte zugleich in euch getröstet werden, durch euern und meinem Glauben, den wir untereinander haben.
Ich wil euch aber nicht verhalten, liebe Brüder, daß ich mir offt vorgesetzt hab, zu euch zu kommen, (und bin bißher daran verhindert worden) damit ich auch unter euch einige Frucht haben möchte, gleich wie auch unter den andern Heyden.
Ich bin ein Schuldener der Griechen, und deren, die nicht Griechen seynd, der Weisen und Unweisen.
Bin also bereit, (so viel an mir ist) auch euch, die ihr zu Rom seyd, das Evangelium zu predigen.
DAnn ich schäme mich des Evangelii nicht. Dann es ist eine Krafft GOttes zum Heyl allen, die da glauben, dem Juden erstlich, darnach auch den Griechen.
Dann es wird darinnen die Gerechtigkeit GOttes offenbahret, aus dem Glauben in den Glauben: wie geschrieben stehet: Der Gerechte aber lebet aus dem Glauben.
Dann der Zorn GOttes wird vom Himmel offenbaret über alles Gottlose Wesen, und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Warheit GOttes durch Ungerechtigkeit auffhalten.
Dann das jenig das von GOtt bekannt ist, ist ihnen offenbar. Dann GOtt hat es ihnen geoffenbaret.
Dann was unsichtbar an ihm ist, das wird von Erschaffung der Welt, durch die erschaffene Ding erkannt, und gesehen: darzu seine ewige Krafft und Gottheit: also, daß sie keine Entschuldigung haben.
Dann als sie GOtt erkannten, haben sie Ihn nicht geehret, wie GOtt, noch Ihm gedancket sondern sie seynd zu nicht worden in ihren Gedancken, und ihr unverständiges Hertz ist verfinstert worden:
Dann da sie sich für Weisen ausgaben, seynd sie zu Narren worden.
Und sie haben die Ehr eines unzergänglichen GOttes verwandelt, in Gleichnuß eines Bild, eines vergänglichen Menschen, und der Vögel, und der vierfüssigen Thieren, und der kriechenden Thieren.
Darumb hat sie auch GOtt in den Lüsten ihres Hertzen übergeben zur Unsauberkeit: daß sie ihre eigene Leiber unter sich schänden:
Welche die Warheit GOttes in Lügen verwandelt haben: und Ehr erzeiget, und gedienet vielmehr der Creatur, dann dem Schöpfer, der gebenedeyet ist in Ewigkeit, Amen.
Darumb hat sie GOtt schandlichen Lüsten übergeben. Dann ihre Weiber haben den natürlichen Brauch verändert in einen Brauch, der wider die Natur ist.
Imgleichen haben auch die Männer den natürlichen Brauch des Weibs verlassen, und seynd in ihren Lüsten gegen einander entbrandt, und haben Männer mit Männern schändliche Ding begangen, und haben den Lohn ihres Irrthumbs, der darauff gehöret, in ihnen selbst empfangen.
Und gleich wie sie nicht geachtet haben, GOtt zuerkennen, also hat sie GOtt einem verkehrten Sinn übergeben, Ding zu thun, die sich nicht gebühren:
Als die erfüllet mit aller Ungerechtigkeit, Boßheit, Hurerey, Geitz, Schalckheit, voll Neids, Mords, Haders, Betrugs, Boßhafftigkeit, Ohrenbläser,
Verleumbder, Feind GOttes, Lästerer, hoffärtig, ruhmsichtig, Stiffter des Bösen, den Eltern ungehorsam,
Unvernünfftig, unbändig, unfreundlich, treuloß, unbarmhertzig.
Welche, nach dem sie die Gerechtigkeit GOttes erkannt, gleichwohl nicht verstanden haben, daß diejenigen, die solches thun, des Todes werth seynd: und nicht allein, die solches thun, sondern auch die mit den Thätern zustimmen.
DErowegen hast du keine Entschuldigung, O Mensch, wer du auch bist, der du richtest. Dann du verdammest dich selbst in dem, darin du einen andern richtest: dieweil du eben dasselbig thust, was du richtest.
Dann wir wissen, daß das Gericht GOttes nach der Warheit über die jenigen gehet, die solches thun.
Meynest du aber, O Mensch, der du die jenigen richtest, die solches thun, und du thust es auch, daß du dem Gericht GOttes entrinnen werdest?
Verachtest du dann die Reichthumb seiner Güte, und seiner Gedult, und Langmütigkeit? weist du nicht, daß dich die Gütigkeit GOttes zur Buß anleitet?
Du aber häuffest dir selbst den Zorn, nach deinem verstockten, und unbußfertigen Hertzen, auff den Tag des Zorns, und der Offenbarung des gerechten Gerichts GOttes,
Der einen jeglichen vergelten wird nach seinen Wercken:
Denen zwar, welche mit Gedult im guten Werck die Ehr, und Herrligkeit, und Unsterbligkeit suchen, das ewige Leben:
Denen aber, die da zänckisch seynd, und der Warheit nicht beyfallen, gehorchen aber der Ungerechtigkeit, Zorn, und Ungnad.
Trübsal und Angst wird über eine jegliche Seel kommen eines Menschen, der Böses thut, erstlich des Juden, und hernach des Griechen:
Aber Preiß, und Ehr, und Fried sey allen denen, die guts thun, erstlich dem Juden, und darnach dem Griechen.
Dann bey GOtt ist keine Annehmung der Personen.
Dann alle, die ohn das Gesatz gesündiget haben, werden auch ohn das Gesatz verlohren werden: und alle, die im Gesatz gesündiget haben, werden durch das Gesatz gerichtet werden:
DAnn bey GOtt seynd nicht gerecht, die das Gesatz hören: sondern die das Gesatz thun, werden gerechtfertiget.
Dann wann die Heyden, welche das Gesatz nicht haben, von Natur dasselbig thun, was das Gesatz vermag, alsdann seynd sie ihnen selbst ein Gesatz, ob sie wohl das Gesatz nicht haben:
Und beweisen, daß das Werck des Gesatzes in ihren Hertzen beschrieben sey, sintemal ihr Gewissen sie bezeuget, darzu auch die Gedancken, die sich untereinander verklagen, oder entschuldigen werden.
An dem Tag, wann GOtt die verborgene Ding der Menschen richten wird durch JEsum Christum, nach meinem Evangelio.
SO du aber mit dem Zunamen ein Jud genannt wirst, und verlassest dich auff das Gesatz, und berühmest dich GOttes,
Und weist seinen Willen, und prüfest, was das Best sey, dieweil du durch das Gesatz unterrichtet bist,
Und vertrauest auff dich selbst, daß du ein Führer der Blinden seyest, und ein Licht der jenigen, die in der Finsternuß seynd,
Ein Unterrichter der Unweisen, ein Lehrer der Unmündigen: der die Weiß der Erkantnuß hab, und die Warheit im Gesatz hab.
Der du dann einen anderen lehrest, und lehrest dich selbst nicht: der du predigest, man sol nicht stehlen, und du stihlest:
Der du sagest, man sol nicht ehebrechen, und du brichst die Eh: der du ein Abscheuen hast von den Abgöttern, und begehest Kirchenraub,
Der du dich des Gesatzs berühmest, und thust GOtt Unehr an: durch Ubertrettung des Gesatzs:
(Dann umb eurentwillen wird der Nam GOttes unter den Heyden gelästert, wie geschrieben stehet.)
DIe Beschneidung ist zwar nutz, wann du das Gesatz hältest: bist du aber ein Ubertretter des Gesatzs, so ist deine Beschneidung zur Vorhaut worden.
Darumb wann die Vorhaut die Recht des Gesatzs hält, sol dann nicht seine Vorhaut für eine Beschneidung gerechnet werden?
Und wird nicht das jenig, so von Natur ein Vorhaut ist, und das Gesatz vollbringet, dich richten, der du unter dem Buchstaben und der Beschneidung das Gesatz übertrettest?
Dann der ist kein Jud, der es auswendig ist: das ist auch nicht die Beschneidung welche auswendig am Fleisch geschicht:
Sondern das ist ein Jud, der inwendig verborgen ist: und die Beschneidung des Hertzens ist eine Beschneidung, welche im Geist, und nicht im Buchstaben geschicht: dessen Lob nicht aus dem Menschen, sondern aus GOtt ist.
WAs Vortheils hat dann nun ein Jud? oder was nutzet die Beschneidung? zwar fast viel in alle Weeg.
DAnn zum ersten ist ihnen das Wort GOttes vertrauet worden.
Dann was ligt daran, daß etliche unter ihnen nicht geglaubet haben? Solt ihr Unglaub den Glauben GOttes vernichtigen? das sey fern.
Dann GOtt ist, und bleibet warhafftig: Aber alle Menschen seynd Lügner, wie geschrieben stehet: Auff daß du gerechtfertiget werdest in deinem Worten, und überwindest, wann man dich richtet.
So aber unsere Ungerechtigkeit die Gerechtigkeit GOttes preiset, was wollen wir dann sagen? Ist dann GOtt ungerecht, der sich darüber erzürnet?
(Ich rede also auff Menschen Weiß.) Das sey fern. Wie würde sonst GOtt diese Welt richten?
Dann so die Warheit GOttes durch meine Lügen herrlicher wird zu seiner Ehr, warumb solte ich dann noch, wie ein Sünder, gerichtet werden?
Und nicht viel mehr sagen, (wie wir dann gelästert werden, und wie etliche ausgeben, daß wir sagen solten,) lasset uns Böses thun, auff daß Guts daraus komme. Welcher Verdammnuß gerecht ist.
WAs ists dann? übertreffen wir sie? Mit nichten. Dann wir haben droben Ursachen angezeiget, daß Juden und Griechen alle miteinander unter der Sünd seynd:
Wie geschrieben stehet: dann niemand ist gerecht:
Niemand ist verständig, niemand ist der GOtt suchet.
Sie seynd alle abgewichen, und zugleich untüchtig worden, es ist keiner, der guts thue, auch nicht eineintziger.
Ihr Rachen ist ein offenes Grab: Sie handeln betrüglich mit ihren Zungen Nattern-Gift ist unter ihren Lippen:
Ihr Mund ist voll Fluchens und Bitterkeit:
Ihre Füß seynd schnell Blut zu vergiessen:
Jammer und Unglick ist auff ihren Weegen:
Und sie haben haben den Weeg deß Friedens nicht erkannt.
Es ist kein GOttesfurcht vor ihren Augen.
Wir wissen aber, das alles, was das Gesatz redet, dasselbig zu denen redet, welche unter dem Gesatz seynd: damit aller Mund verstopfet, und die gantze Welt GOtt unterthan werde.
DAnn aus den Wercken deß Gesatzs wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertiget werden. Dann durch das Gesatz kommt Erkantnuß der Sünd.
Nun aber ist die Gerechtigkeit GOttes ohn das Gesatz offenbahret worden: und hat Zeugnuß vom Gesatz, und von den Propheten.
Aber die Gerechtigkeit GOttes kommt durch den Glauben JEsu Christi, in alle, und über alle, die an ihn glauben: dann es ist hie kein Unterscheid:
Dann sie haben allzumal gesündiget, und bedarffen der Herrligkeit GOTES.
Also werden wir umsonst gerechtfertiget durch seine Gnad, und durch die Erlösung, die in Christo JEsu ist,
Welchen GOtt zur Aussöhnung durch den Glauben, in seinem Blut vorgestellt hat, zu Erweisung seiner Gerechtigkeit, in Erlassung der Sünd, welche zuvor geschehen seynd unter der Gedult GOttes,
Damit Er zu dieser Zeit seine Gerechtigkeit erwiese: auff daß Er gerecht sey, und den jenigen gerecht mache, der aus dem Glauben JEsu CHristi ist.
Wo ist dann nun dein Ruhm? Er ist aus geschlossen: Durch welches Gesatz? der Wercken? Nein: Sondern durch das Gesatz deß Glaubens.
Dann wir halten dafür, daß der Mensch durch den Glauben gerecht werde, ohn die Werck des Gesatzs.
Ist GOtt allein der Juden GOtt? Ist Er auch nicht ein GOtt der Heyden? Ja freylich auch der Heyden.
Dann es ist ein einiger GOtt, der die Beschneidung aus dem Glauben, und die Vorhaut durch den Glauben gerecht macht.
Zerstören wir dann das Gesatz durch den Glauben? Das sey fern: sondern wir bestätigen das Gesatz.
WAs wollen wir dann sagen, das Abraham unser Vater nach dem Fleisch gefunden hab?
Dann so Abraham aus den Wercken ist gerecht worden, so hat er wol Ruhm, aber nicht bey GOtt.
Dann was sagt die Schrifft: Abraham hat GOTT geglaubt: und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet worden.
Dem aber, der Werck thut, wird der Lohn nicht aus Gnaden, sonden aus Pflicht zugerechnet.
Der aber nicht würcket, glaubet aber an den, der den Gottlosen gerecht macht, dem wird sein Glaub zur Gerechtigkeit gerechnet, nach dem Vorsatz der Gnaden GOttes.
Wie auch David sagt von der Seligkeit des Menschen, dem GOtt die Gerechtigkeit zurechnet, ohne zuthun der Wercken.
Selig seynd diejenigen, denen ihre Missethaten vergeben, und ihre Sünd bedecket seynd.
Selig ist der Mann, dem der HErr die Sünd nicht zurechnet.
Bleibet nun diese Seligkeit allein in der Beschneidung, oder ist sie auch in der Vorhaut? Dann wir sagen, daß der Glaub dem Abraham zur Gerechtigkeit sey zugerechnet worden.
WIe ist er ihm dann zugerechnet? In der Beschneidung, oder in der Vorhout? Nicht in der Beschneidung, sondern in der Vorhaut.
Und er empfieng das Zeichen der Beschneidung zum Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, welche in der Vorhaut ist: auff daß er ein Vater sey aller Glaubigen durch die Vorhaut, damit solches ihnen auch zur Gerchtigkeit zugerechnet werde:
Und daß er ein Vater der Beschneidung sey, nicht denen allein, welche aus der Beschneidung seynd, sondern auch diejenigen, welche den Fußstapffen des Glaubens nachfolgen, der in der Vorhaut unsers Vaters Abrahams ist.
Dann es ist dem Abraham, oder seinem Saamen, nicht durch das Gesatz die Verheissung geschehen, daß er ein Erb der Welt seyn solte, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens.
Dann so die vom Gesatz Erben seynd, so ist der Glaub zu nicht gemacht, und die Verheissung abgeschaffet worden.
Dann das Gesatz würcket Zorn. Und wo kein Gesatz ist, da ist auch kein Ubertrettung.
Derhalben ist die Verheissung geschehen durch den Glauben, auff daß die Verheissung aus Gnaden vest bestünde allem Saamen, nicht dem allein, der nur aus dem Gesatz ist, sondern auch dem, der aus dem Glauben Abrahams ist, welcher ein Vater ist unser aller.
(Wie dann geschrieben stehet: Ich hab dich zum Vater vieler Völcker gesetzt) vor GOtt, dem er geglaubet hat, der die Todten lebendig macht, und ruffet den Dingen, die nicht seynd, als denen, die da seynd.
UNd er hat wider die Hoffnung in die Hoffnung geglaubet, auff daß er zum Vater vieler Völcker würde, nachdem, das zu ihm gesagt war:
Also wird dein Saamen seyn. Und er ward nicht schwach im Glauben, nahm auch nicht wahr seines Leibs, welcher schon erstorben war, da er nun beynah hundert Jahr alt war: noch den erstorbenen Leib der Sara.
Er zweiffelte auch nicht durch Mißtrauen an der Verheissung GOttes: sondern er ward starck im Glauben, und gab GOtt die Ehr:
Und wuste das auffs allergewissest, daß Er alles, was Er verheissen hat, auch mächtig ist zu thun.
Darumb ists ihm auch zur Gerechtigkeit gerechnet worden.
ES ist aber nicht allein umb seinentwillen geschrieben, daß es ihm zur Gerechtigkeit ist gerechnet worden:
Sondern auch umb unserntwillen, denen es auch wird zugerechnet werden, so wir an den glauben, der unsern HErrn JEsum Christum von den Todten aufferwecket hat:
Welcher überantwortet ist umb unser Sünd willen, und umb unser Gerechtigkeit willen widerumb aufferstanden.
SO wir dann nun aus dem Glauben seynd gerechtfertiget worden, so lasset uns Frieden haben mit GOtt, durch unsern HErrn JEsum Christum:
DUrch welchen wir auch einen Zugang haben im Glauben, zu dieser Gnade, darinnen wir stehen, und rühmen uns der Hoffnung der Herrligkeit der Kinder GOttes.
Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch der Trübsalen: dieweil wir wissen, daß Trübsal Gedult würcket,
Die Gedult aber würcket Bewehrung, die Bewehrung aber würcket Hoffnung:
Die Hoffnung aber machet nicht zu Schanden: dann die Lieb GOttes ist ausgegossen in unsere Hertzen, durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist.
Dann warumb ist sonst Christus, da wir noch schwach waren nach der Zeit, für die Gottlosen gestorben? Dann es stirbt kaum jemand für einen Gerechten:
Dann für einen Frommen dürffte vielleicht jemand sterben.
GOtt aber gibt seine Lieb gegen uns zu erkennen: dann als wir noch Sünder waren nach der Zeit,
Ist Christus für uns gestorben: Darumb werden wir jetzt, nachdem wir durch sein Blut gerechtfertiget seynd, vielmehr durch ihn vom Zorn befreyet werden.
Dann so wir mit GOtt versöhnet seynd durch den Todt seines Sohns, da wir noch Feind waren: so werden wir vielmehr jetzt, nachdem wir versöhnet seynd, durch sein Leben selig werden.
Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch in GOtt, durch unsern HErrn JEsum Christum, durch welchen wir nun die Versöhnung empfangen haben.
Darumb, gleichwie die Sünd durch einen Menschen in diese Welt ist eingangen, und durch die Sünd der Todt, und ist also der Todt über alle Menschen durchaus gangen, dieweil sie alle in ihm gesündiget haben.
Dann die Sünd war in der Welt biß auff das Gesatz: aber die Sünd ward nicht zugemessen, da das Gesatz noch nicht war.
Gleichwohl hat der Todt geherrschet von Adam biß auff Mosen, auch über die, welche nicht gesündiget haben auff die Weiß, wie Adam übertretten hat, welcher ein Vorbild ist des Künfftigen.
Aber es nicht mit der Gab, wie mit der Ubertrettung. Dann so durch eines Menschen Ubertrettung viel gestorben seynd: so ist vielmehr GOttes Gnad und Gab, durch die Gnad des einigen Menschen JEsu Christi vielen reichlich wiederfahren.
Es ist auch nicht mit der Gab, wie mit der Sünd, so durch einen begangen ist. Dann das Gericht ist zwar aus einer Sünd zur Verdammnus herkommen: aber die Gnad errettet aus vielen Sünden zur Gerechtigkeit.
Dann so umb des einigen Menschen Ubertrettung willen, der Todt durch den einigen geherrschet hat: so werden vielmehr die jenigen, welche die Füll der Gnaden, und der Gaben, und der Gerchtigkeit empfahen, durch den einigen JEsum Christum im Leben herrschen.
Derowegen, gleichwie durch des einigen Menschen Sünd die Verdammnus auff alle Menschen kommen ist: also ist auch durch des einigen Gerechtigkeit die Rechtfertigung des Lebens auff alle Menschen kommem.
Dann gleich wie durch eines Menschen Ungehorsam viel Sünder worden seynd: also werden auch durch eines Gehorsam viel gerecht gemacht werden.
ALs Gesatz aber ist neben einkommen, auff daß die Sünd überhand nehme. Wo aber die Sünd überhand genommen hat, da hat auch die Gnad noch viel reichlicher überhand genommen.
Damit, gleichwie die Sünd zum Todt geherrschet hat, also auch die Gnad durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben herrschete, durch Christum JEsum unsern HErrn.
WAs wollen wir dann sagen? Sollen wir in der Sünd bleiben, damit die Gnad überhand nehme?
Das sey fern. Dann wie solten wir, die wir der Sünd abgestorben seynd, in derselbigen noch leben wollen?
Wisset ihr nicht, daß wir alle, die wir in Christo JEsu getauffet seynd, in seinem Todt seynd getauffet worden?
Dann wir seynd mit Ihm durch die Tauff in den Todt begraben: auff daß, gleichwie Christus von den Todten aufferstanden ist, durch die Herrligkeit des Vaters, also wir auch in einem neuen Leben wandeln sollen.
Dann so wir Ihm seynd eingepflantzet durch die Gleichnuß des Todes, sollen wir auch billich mit eingepflantzet werden durch die Gleichnuß der Aufferstehung.
Dieweil wir das wissen, daß unser alter Mensch zugleich mit ihm gecreutziget ist, auff daß der Leib der Sünd zerstöhret werde, und wir hinführo der Sünd nicht dienen.
Dann wer gestorben ist, der ist von der Sünd gerechtfertiget.
Seynd wir aber mit Christo gestorben, so glauben wir, daß wir auch zugleich mit Christo leben werden:
Dieweil wir wissen, daß Christus, nachdem Er aufferstanden ist von den Todten, hinführo nicht mehr stirbet, der Todt wird hinführo über Ihn nicht herrschen.
Dann daß Er der Sünd gestorben ist, ist Er einmahl gestorben: daß Er aber lebet, lebet Er GOtt.
Also sollet ihr auch dafür halten, daß ihr zwar der Sünd abgestorben seyd: GOtt aber lebet in Christo JEsu unserm HErrn.
DErowegen lasset die Sünd nicht herrschen in euerm sterblichen Leib, demselbigen gehorsam zu seyn in seinen bösen Lüsten.
So ergebet eure Glieder der Sünd nicht zu Waffen der Ungerechtigkeit: sondern ergebet euch GOtt, als die aus den Todten lebendig worden seynd, daß eure Glieder GOtt dienen, als Waffen der Gerechtigkeit.
Dann die Sünd wird über euch nicht herrschen, dieweil ihr nicht unter dem Gesatz seyd, sondern unter der Gnad.
Wie dann? Sollen wir darumb sündigen, dieweil wir nicht unter dem Gesatz seyn, sondern unter der Gnad? das sey fern.
Wisset ihr nicht, dem ihr euch als Knecht ergebet zum Gehorsam, daß ihr desselbigen Knecht seyd, dem ihr Gehorsam leistet entweder der Sünd zum Todt oder des Gehorsams zur Gerechtigkeit.
Aber GOtt sey Danck, daß ihr Knecht der Sünd gewesen seyd, nun aber von Hertzen seyd gehorsam worden dem Vorbild der Lehr, deren ihr euch ergeben habt.
Ihr seyd aber von der Sünd befreyet, und Diener der Gerechtigkeit worden.
Ich rede menschlich davon wegen der Schwachheit euers Fleischs: dann gleich wie ihr eure Glieder ergeben habt zu Dienst der Unreinigkeit und Ungerechtigkeit zu der andern: Also ergebt auch nun eure Glieder zu Dienst der Gerechtigkeit, daß sie heilig werden.
Dann als ihr Knecht der Sünden waret, da waret ihr frey von der Gerechtigkeit.
Was habt ihr aber der Zeit für Frucht gehabt in den Dingen, deren ihr euch jetzt schämet? Dann das End solcher Dingen ist der Todt.
Nun aber, nach dem ihr von der Sünd befreyet, aber Knecht GOttes worden seyd, so habt ihr zur Frucht die Heiligung, zum End aber das ewige Leben.
Dann der Sold der Sünden ist der Todt. Aber die Gnad GOttes, ist das ewige Leben, in Christo JEsu unserem HErren.
WIsset ihr nicht, liebe Brüder, (dann ich rede mit denen, die das Gesatz wissen) daß das Gesatz über den Menschen herrschet, so lang er lebet?
Dann ein Weib, das unter dem Mann ist, ist an das Gesatz gebunden, so lang der Mann lebet: wann aber ihr Mann stirbet, so ist sie vom Gesatz deß Manns entbunden.
Derowegen, wann sie sich bey Leben ihres Manns, zu einem andern Mann gesellet, so wird sie eine Ehebrecherin genannt werden: wann aber ihr Mann gestorben ist, so ist sie vom Gesatz des Manns befreyet: Also, daß sie keine Ehebrecherin ist, wann sie sich zu einem andern Mann gesellet.
Also, liebe Brüder, seyd ihr auch dem Gesatz getödtet durch den Leib Christi: auf das ihr eines andern seyet, der von den Todten ist auffgestanden, damit wir GOtt Frucht bringen.
Dann als wir im Fleisch waren, da wirckten die sündliche Lüsten, so durch das Gesatz erwecket wurden, in unsern Gliedern, dem Todt Frucht zu bringen.
Nun aber seynd wir vom Gesatz des Todes entbunden, von welchen wir angehalten wurden, also, daß wir GOtt im neuen Wesen des Geists, und nicht im alten Wesen des Buchstabens dienen sollen.
WAs wollen wir dann sagen; Ist das Gesatz Sünd; Das sey fern. Aber ich erkante die Sünd nicht, dann durch das Gesatz: dann ich wuste nichts von dem Lust, wann das Gesatz nicht gesagt hätte: Laß dich nicht gelüsten.
Als aber die Sünd diese Gelegenheit bekam, würckete sie durch das Gebott in mir allerhand böse Lüst. Dann ohne das Gesatz war die Sünd todt.
Ich aber lebete etwan ohn das Gesatz. Als aber das Gebott kam, da ward die Sünd widerumb lebendig.
Ich aber starb: und hat sich befunden, daß das Gebott, so zum Leben gegeben war, mir zum Todt gereichet.
Dann die Sünd nahm durch das Gebott die Gelegenheit, und verführete mich, und sie tödtete mich durch dasselbig.
Derowegen ist das Gesatz heilig, das Gebott ist auch heilig, und gerecht, und gut.
Ist dann dasselbig, das gut ist, mir zum Todt worden? Das sey fern. Sondern die Sünd, damit sie offenbahr würde, daß sie Sünd ist, hat durch das Gut den Todt an mir gewürcket: auff daß die Sünd durch das Gebott überaus sündig würde.
DAnn wir wissen, daß das Gesatz geistlich ist: Ich aber bin fleischlich, unter der Sünd verkaufft. Dann ich verstehe nicht, was ich thue.
Dann ich thue das gute nicht, daß ich wil: Sondern ich thue das böse, daß ich hasse.
Wann ich aber dasselbig thue, das ich nicht wil, so falle ich dem Gesatz bey, daß es gut ist.
Nun aber würcke ich dasselbig nicht, sondern die Sünd, die in mir wohnet.
Dann ich weiß, daß in mir, das ist, in meinem Fleisch nichts guts wohnet. Dann das Wollen, ist wohl bey mir: aber das Gute zu vollbringen, finde ich nicht.
Dann ich thue das Gute nicht, das ich wil: sondern ich thue das Böse, das ich nicht wil.
So ich aber das thue, was ich nicht wil: so würde ich nun dasselbig nicht, sondern die Sünd, welche in mir wohnet.
Derowegen finde ich ein Gesatz, wann ich Guts thun wil, daß mir das Böß anhänget.
Dann ich hab Lust an dem Gesatz GOttes, nach dem innerlichen Menschen:
Aber ich sehe ein ander Gesatz in meinen Gliedern, das dem Gesatz der Sünd, das in meinen Gliedern ist.
Ich unseliger Mensch, wer wird mich doch erlösen von dem Leib dieses Todes?
Die Gnad GOttes durch JEsum Christum unsern HErrn. So diene ich nun selbst mit dem Gemüth dem Gesatz GOttes: aber mit dem Fleisch dem Gesatz der Sünd.
SO ist nun keine Verdammnus denen, die in Christo JEsu seynd, welche nicht nach dem Fleisch wandeln.
Dann das Gesatz des Geists, der da lebendig macht in Christo JEsu, hat mich vom Gesatz der Sünd, und des Todes befreyet.
Dann das dem Gesatz unmöglich war, in dem, daß es durch das Fleisch geschwächet war: so hat GOtt seinen Sohn gesandt, in der Gleichnus des sündlichen Fleisches, und hat die Sünd im Fleisch durch die Sünd verdammt:
Damit in uns die Rechtfertigung des Gesatzs erfüllet würde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln.
Dann die dem Fleisch nachleben, die seynd fleischlich gesinnet, die aber dem Geist folgen, die seynd auch geistlich gesinnet.
Aber fleischlich gesinnet seyn, ist der Todt: und geistlich gesinnet seyn, ist Leben und Fried.
Dann nach dem Fleisch gesinnet seyn, ist eine Feindschafft wider GOtt: dieweil es dem Gesatz GOttes nicht unterworffen ist, dann es vermag es auch nicht.
Welche nun fleischlich seynd, die können GOtt nicht gefallen.
Ihr aber seyd nicht fleischlich, sondern im Geist: wo anderst der Geist GOttes in euch wohnet. Wer aber Christi Geist nicht hat, der ist nicht seyn.
Ist aber Christus in euch, so ist der Leib zwar todt umb der Sünd willen: aber der Geist lebet umb der Rechtfertigung willen.
So nun der Geist desjenigen, der JEsum von den Todten hat aufferwecket, in euch wohnet, so wird auch derselbig, der JEsum Christum von den Todten aufferwecket hat, eure sterbliche Leiber lebendig machen, umb seines Geists willen, der in euch wohnet.
DErowegen seynd wir Schuldiener, liebe Brüder, nicht dem Fleisch, daß wir nach dem Fleisch leben.
Dann so ihr nach dem Fleisch leben werdet, so werdet ihr sterben: so ihr aber die Werck des Fleisches durch den Geist tödten werdet, so werdet ihr leben.
Dann alle, so durch den Geist GOttes getrieben werden, dieselbigen seynd Kinder GOttes.
Dann ihr habt nicht einen knechtlichen Geist empfangen, daß ihr euch abermahl förchten müsset; sondern ihr habt empfangen den Geist deren, die zu Kindern angenommen seynd, durch welchen wir ruffen: Abba, (lieber Vater:)
Dann derselbige Geist gibt unserm Geist Zeugnus, daß wir Kinder GOttes seynd.
Seynd wir aber Kinder, so seynd wir auch Erben: nemblich Erben GOttes, aber Mirerben Christi: jedoch so wir mit Ihm leyden, auff daß wir auch mit Ihm zur Herrligkeit erhoben werden.
Dann ich halte es dafür, daß das Leyden dieser Zeit nicht gemäß sey der künfftigen Herrlichkeit, welche in uns soll offenbahret werden,
Dann das langwürige Harren der Creatur, wartet auff die Offenbahrung der Kinder GOttes.
Dann die Creatur ist der Eitelkeit unterworffen, ohn ihren Willen, sondern umb dessen Willen, der sie auff Hoffnung unterworffen hat:
Dann auch die Creatur frey wird werden vom Dienst deß vergänglichen Wesens, zu der Freyheit der Herrlichkeit der Kinder GOttes.
Dann wir wissen, daß alle Creaturen erseufftzen, und sich ängstigen noch immerdar.
Nicht allein aber sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingen deß Geists haben: ja wir seufftzen bey uns selbst, dieweil wir warten auff die Auffnehmung der Kinder GOttes, auff die Erlösung unsers Leibs.
Dann wir seynd wohl selig worden, der Hoffnung nach. Die Hoffnung aber, die man siehet, ist keine Hoffnung. Dann wie kan man das hoffen, was man siehet?
So wir aber das hoffen, das wir nicht sehen, so erwarten wirs durch Gedult.
Desselben gleichen hilfft auch der Geist unserer Schwachheit. Dann wir wissen nicht, was wir bitten sollen, wie sichs gebühret: sondern der Geist selbst begehret für uns mit unaussprechlichem Seufftzen.
Der aber die Hertzen durchforschet, der weiß, was des Geists Begehren sey: Dann Er begehret für die Heiligen, was GOtt gefällig ist.
WIr wissen aber, daß den jenigen, die GOtt lieb haben, alle Ding zum besten dienen, nemblich denen, welche nach dem Vorsatz zur Heiligkeit beruffen seynd.
Dann die Er zuvor versehen hat, die hat Er auch verordnet, daß sie gleichförmig werden sollen dem Ebenbild seines Sohns, auff daß derselbig der Erstgeborn sey unter vielen Brüdern.
Die Er aber zuvor verordnet hat, die hat Er auch beruffen: und die Er beruffen hat, die hat Er auch gerechtfertigt gemacht: die Er aber gerechtfertigt gemacht hat, die hat Er auch herrlich gemacht.
Was wollen wir dann hiezu sagen? Ist GOtt für uns? Wer mag dann wider uns seyn?
Der auch seines eigenen Sohns nicht verschonet hat, sondern hat denselbigen für uns alle dargeben: wie solte Er uns dann auch nicht alles mit Ihm geschenckt haben?
Wer wil dann die Auserwöhlten GOttes beschuldigen? GOtt ists, der das rechtfertigt.
Wer wil dann verdammen? Christus JEsus ists, der gestorben, ja der auch widerumb aufferstanden ist, und ist zu der Rechten GOttes, der auch selbst für uns bittet.
Wer wil uns dann scheiden von der Lieb Christi? Trübsal? oder Angst? Hunger? oder Blöß? Gefahr? Verfolgung? oder Schwerdt?
(Wie dann geschrieben stehet: Umb deinent willen werden wir den gantzen Tag getödtet: wir seynd geachtet wie die Schaaff, die man schlachtet.)
Aber in diesem allem überwünden wir umb dessen willen, der uns geliebet hat.
Dann ich bins gewiß, daß weder Todt, noch Leben, noch Engel, noch Fürstenthumb, noch Kräfft, noch was gegenwärtig ist, noch was künfftig ist, noch Stärck,
Noch Höh, noch Tieff, noch einige andere Creatur uns wird scheiden können von der Lieb GOttes, die in Christo JEsu ist, unserm HErrn.
ICh sag die Warheit in Christo, und lüge nicht: dessen mir mein Gewissen Zeugnus gibt im Heiligen Geist:
Daß ich grosse Traurigkeit, und stätigen Schmertzen in meinem Hertzen trage.
Dann ich wünschet mir selbst, verbannet zu seyn von Christo für meine Brüder, die meine Blutsverwandten seynd nach dem Fleisch,
Welche Israeliten seynd, denen die Auffnehmung zu Kindern gehöret, und die Herrligkeit, und der Bund, und das gegebene Gesatz, und der Gottesdienst, und die Verheissungen:
Denen auch die Väter zugehören, und aus welchen auch Christus herkommen ist nach dem Fleisch, der GOtt ist, über alles gebenedeyet in Ewigkeit, Amen.
ABer diß ist nicht darumb gesagt, als wann GOttes Wort wär auffgehoben: dann es seynd nicht alle Israeliten, die von Israel herkommen:
Wie auch nicht alle, die von Abrahams Saamen seynd, darumb seine Kinder seynd: sondern in Isaac wird dir der Saam genannt werden.
Das ist, welche Kinder des Fleisches seynd, die seynd nicht GOttes Kinder: sondern die Kinder der Verheissung seynd, die werden für Saamen gerechnet.
Dann diß Wort, ist ein Wort der Verheissung: Umb diese Zeit wil Ich kommen und Sara wird einen Sohn haben.
Nicht allein aber sie, sondern auch Rebecca, da sie von einem Beylager unsers Vaters Isaac schwanger war.
Dann als die Kinder noch nicht geboren waren, oder etwas guts oder böses gethan hatten, (auff daß der Vorsatz GOttes nach der Auserwöhlung bestunde) ward zu ihr gesagt,
Nicht aus den Wercken, sondern aus dem Beruff:
Der Groß wird dem Kleinern dienen, wie geschrieben stehet: Jacob hab Ich geliebet, Esau aber hab Ich gehasset.
Was wollen wir dann sagen? Ist dann Ungerechtigkeit bey GOtt? Das sey fern.
Dann Er spricht zu Mose: Ich werde mich erbarmen, über welchen Ich mich erbarme: und werde Barmhertzigkeit erzeigen, über welchen Ich mich erbarmen werde.
Derowegen ligts nicht an dem, der da wil, noch an dem, der da lauffet, sondern an GOttes erbarmen.
Dann die Schrifft spricht zu dem Pharao: Eben darzu hab Ich dich erwecket, daß Ich an dir meine Krafft beweise, und daß mein Nam in der gantzen Welt verkündiget werde.
Derowegen erbarmet Er sich über welchen Er wil, Er verhärtet auch, welchen Er wil.
Nun sprichstu zu mir: Was beschuldigt Er uns dann? Dann wer kan seinem Willen widerstehen?
O Mensch, wer bist du, daß du mir GOtt rechten soltest? Spricht auch ein Werck zu dem, der es gemacht hat: warumb hast du mich also gemacht?
Hat der Haffner nicht Macht aus einem klumpen Leimen zu machen ein Gefäß zu der Ehren, und das andere zu der Unehren?
Also, da GOtt den Zorn erzeigen, und seine Macht bekannt machen wolte, hat Er die Gefäß des Zorns mit grosser Gedult übertragen, welche zur Verdammnus bereit waren:
Auff daß Er die Reichtumb seiner Herrligkeit erzeigete gegen die Gefäß der Barmhertzigkeit, die Er zur Herrligkeit bereitet hat.
WElche Er auch beruffen hat, nemblich uns, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Heyden,
Wie Er dann auch durch Osee spricht: Ich wil mein Volck nennen, das nicht mein Volck ist: und meine Geliebte, die nicht meine Geliebte ist: und daß die Barmhertzigkeit erlanget hab, die nicht Barmhertzigkeit erlanget hat:
Und es wird geschehen An dem Ort, da zu ihnen gesagt ward: Ihr seyd mein Volck nicht: daselbst werden sie Kinder des lebendigen GOttes genannt werden.
Isaias aber schreyet für Israel: Wann die Zahl der Kinder Israel seyn wird, wie der Sand am Meer, noch werden die Ubrige selig werden.
Dann Er wird das Wort vollenden, und abkürtzen in Gerechtigkeit: dann der HErr wird ein abkürtzet Wort machen auff Erden:
Und wie Isaias hat vorgesagt Wann uns der HErr Sabaoth nicht hätte Saamen überbleiben lassen, so wären wir worden, wie Sodoma, und gleich wie Gomorrha.
WAs wollen wir dann sagen? Diß nemblich, daß die Heyden, welche der Gerechtigkeit nicht nachgetrachtet, die Gerechtigkeit erlanget haben, aber die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben ist.
Israel aber, wiewohl er dem Gesatz der Gerechtigkeit nachgetrachtet hat, ist gleichwohl zum Gesatz der Gerechtigkeit nicht kommen.
Warumb? dieweil sie es nicht aus dem Glauben, sondern als aus den Wercken gesucht haben: dann sie haben sich an den Stein der Ergernus gestossen,
Wie geschrieben stehet: Sihe, Ich lege in Sion einen Stein des Anstosses, und einen Felß der Ergernus. Und wer an Ihn glaubet, der wird nicht zu Schanden werden.
LIebe Brüder, meines Hertzen Wunsch und Flehen zu GOtt ist zwar für sie, daß sie mögen selig werden.
Dann ich gebe ihnen das Zeugnus, daß sie einen feurigen Eyfer GOttes haben, aber nicht nach dem rechten Verstand.
Dann dieweil sie die Gerechtigkeit GOttes nicht erkennen, sondern trachten ihre eigene Gerechtigkeit auffzurichten, so seynd sie der Gerechtigkeit GOttes nicht unterworffen.
Dann das End des Gesatzs ist Christus, zur Gerechtigkeit allen, die da glauben.
Dann Moses hat geschrieben von der Gerechtigkeit, welche aus dem Gesatz kommt, daß, welcher Mensch dieselbige thut, dadurch leben wird.
Aber die Gerechtigkeit, welche aus dem Glauben kommt, spricht also: Sprich nicht in deinem Hertzen: Wer wird gen Himmel hinauff fahren? das ist, Christum herab führen.
Oder wer wird in den Abgrund hinab fahren? das ist, Christum van den Todten widerumb herauff bringen.
Aber was sagt die Schrifft? das Wort ist nah in deinem Mund, und in deinem Hertzen: Diß ist das Wort des Glaubens, das wir predigen.
Dann so du mit deinem Mund den HErrn JEsum bekennest, und glaubest in deinem Hertzen, daß Ihn GOtt von den Todten aufferwecket hat, so wirst du selig werden.
Dann mit dem Hertzen glaubet man zur Gerechtigkeit: aber mit dem Mund geschicht die Bekantnus zur Seligkeit.
Dann die Schrifft sagt: Wer an Ihn glaubet, der wird nicht zu Schanden werden.
DAnn es ist hie kein Unterschied zwischen Juden und Griechen. Dieweil win HErr ihrer aller ist, der reich ist gegen alle, die Ihn anruffen.
Dann ein jeglicher, der des HErrn Namen wird anruffen, der wird selig werden.
Wie sollen sie aber den jenigen anruffen, an den sie nicht glauben? Oder wie sollen sie dem glauben, den sie nicht gehöret haben? wie sollen sie aber hören ohne Prediger?
Wie sollen sie aber predigen, wann sie nicht gesandt werden? wie geschrieben stehet: Wie schön seynd die Füß der jenigen, die den Frieden verkündigen, und das Gut verkündigen?
Aber sie seynd dem Evangelio nicht alle gehorsam. Dann Isaias spricht: HErr, wer hat geglaubt unserem Gehör?
Also ist der Glaub aus dem Gehör: Das Gehör aber durch das Wort Christi.
Ich sag aber: haben sie es nicht gehöret? Zwar es ist ja in alle Land ausgangen ihr Schall, und biß an das End der Welt, ihre Wörter.
Ich sag aber: Hats Israel nicht erkannt? Auffs erst spricht Moses. Ich wil euch zum Eyfer erwecken durch ein Volck, das kein Volck ist: und durch ein unverständig Volck wil Ich euch zum Zorn bewegen.
Isaias aber erkühnet sich, und spricht: Ich bin gefunden von denen, die mich nicht suchten; und bin denen offentlich erschienen, die nach mir nicht frageten.
Zu Israel aber spricht Er: Den gantzen Tag hab Ich meine Händ aufgestrecket zu einem Volck, das nicht glaubt, und mir widerspricht.
SO sag ich nun: hat dann GOtt sein Volck verworffen? Das sey fern. Dann ich bin ein Israeliter, vom Saamen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin.
GOtt hat sein Volck nicht verworffen, das Er zuvor vorgesehen hat. Wisset ihr nicht, was die Schrifft von Elia sagt: wie er vor GOtt tritt wider Israel?
HErr (spricht er) sie haben deine Propheten getödtet, und deine Altär ausgegraben: und ich bin allein übrig blieben, und sie suchen meine Seel.
Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? Ich hab mir sieben tausend Mann übrig bleiben lassen, welche vor dem Baal die Knie nicht gebogen haben.
Also seynd dann auch etliche bey dieser Zeit übrig blieben, und nach der Wahl der Gnaden GOttes selig worden.
Ists aber Gnad, so ists ja nun nicht aus den Wercken, sonst würde die Gnad nicht mehr Gnad seyn.
WAs ists dann? Was Israel gesucht hat, das hat er nicht erlanget: Aber die Wahl hats erlanget: die andern aber seynd verblendet worden:
Wie geschrieben stehet: GOtt hat ihnen einen stachelichen Geist gegeben: Augen, daß sie nicht sehen, und Ohren, daß sie nicht horen, biß auff den heutigen Tag.
Und David spricht: Ihr Tisch müsse ihnen zum Strick werden, und zur Verhafftung, und zum Anstoß, und zur Vergeltung.
Ihre Augen müssen verfinstert werden, daß sie nicht sehen: und krümme ihren Rücken immerdar.
So sag ich nun: Haben sie darumb also angestossen, daß sie fallen solten Das sey fern. Sondern durch ihre Ubertrettung ist den Heyden Heyl widerfahren, damit sie ihnen nacheyferten.
So nun ihre Ubertrettung der Welt Reichthumb ist, und ihre Verminderung der Heyden Reichthumb: wie vielmehr dann ihre Völl?
Dann euch Heyden sag ich: Sintermahl ich der Heyden Apostel bin, so wil ich meine Ambtsverwaltung auch in Ehren halten,
Ob ich die jenigen, die mein Fleisch seynd, einiger massen zum Eyfer anreitzen, und etliche von ihnen zur Seligkeit bringen möchte.
Dann so ihr Verlust der Welt Versöhnung ist, was ist dann die Auffnehmung anders, dann das Leben aus den Todten?
ISt der Anbruch heilig, so ist auch der Teig heilig: Ist die Wurtzel heilig, so seynd auch die Zweig heilig.
Seynd nun etliche von den Zweigen abgebrochen, du aber, da du ein wilder Oelbaum warest, bist unter sie eingepfropfet, und bist also der Wurtzel, und der Feist im Oelbaum theilhafftig worden.
So rühme dich nicht wider die Zweig. Rühmestu dich aber, so trägestu die Wurtzel nicht, sondern die Wurtzel träget dich.
Darauff wirstu sagen: Die Zweig seynd abgebrochen, auff das ich eingepfropffet würde.
Ist wol geredt: sie seynd umb des Unglaubens willen abgebrochen. Du aber stehest durch den Glauben. Erhebe dich nicht in deinem Sinn, sondern förchte dich.
Dann so GOtt der natürlichen Zweigen nicht verschonet hat: so möchte Er auch deiner vielleicht nicht verschonen.
Darumb schaue die Güt und den Ernst GOttes: der Ernst zwar an denen, welche gefallen seynd: An dir aber die Güt GOttes, wofern du in der Güt bleibest: Sonst wirstu auch ausgehauen werden,
Es werden auch jene eingepfropffet werden, wofern sie im Unglauben nicht verharren. Dann GOtt ist mächtig genug, sie widerumb einzupfropffen.
Dann so du aus einem natürlichen wilden Oelbaum ausgehauen, und wider die Natur in einem guten Oelbaum eingepfropffet bist: wie vielmehr werden die jenigen, welche natürlich seynd, in ihren eigenen Oelbaum eingepfropffet werden?
DAnn ich wil euch, liebe Brüder, diß Geheimnuß nicht verhalten, (damit ihr nicht klug seyd bey euch selbst) Blindheit ist Israel eins theils widerfahren, biß die Völl der Heyden eingienge:
Und daß also gantz Israel hernach seelig würde, wie geschrieben stehet: Aus Sion wird kommen, der erlösen wird, und das ungöttlich Weesen von Jacob abwenden.
Und diß ist mein Bund mit ihnen, wann ich ihre Sünd hinweg nehmen werde.
Nach dem Evangelio zwar seynd sie Feind umb eurentwillen: aber nach der Wahl seynd sie die Allerliebste, umb der Väter willen.
Dann die Gaben, und der Beruff GOttes mögen ihn nicht gereuen.
Dann gleich wie auch ihr vor diesem in GOTT nicht geglaubt, jetzt aber Barmhertzigkeit erlangt habt, umb ihres Unglaubens willen.
Also haben auch jene nicht geglaubet an die Barmhertzigkeit, die euch widerfahren ist, auff daß sie auch Barmhertzigkeit erlangen möchten.
Dann GOtt hat alles unter dem Unglauben beschlossen, auff das Er sich ihrer aller erbarme.
O Wie ein Tieff der Reichthumb beyder Weißheit, und der Erkanntnus GOttes! Wie unbegreifflich seynd seine Gericht, und wie unerforschlich seynd seine Weeg!
Dann wer hat den Sinn deß HErren erkannt? oder wer ist sein Rathgeber gewesen?
Oder wer hat Ihm erstlich etwas gegeben, daß ihm wiederumb vergolten werde?
Dann aus Ihm, und durch Ihn, und in Ihm seynd alle Ding, Ihm sey Ehr in Ewigkeit, Amen.
DErowegen bitte ich euch, liebe Brüder, durch die Barmhertzigkeit GOttes, daß ihr eure Leiber zum lebendigen, heiligen, und GOtt wolgefälligen Opffer ergebet, und dasselb euer vernünfftiger Gottesdienst sey.
Und werdet dieser Welt nicht gleichförmig, sondern verändert euch durch die Verneuerung eures Sinnes: damit ihr prüfen möget, welches der gut und wolgefällig, und vollkommene Will GOttes sey.
Dann ich sag durch die Genad, die mir gegeben ist, einem jeglichen, der unter euch ist: Daß er nicht weiser sey, dann ihm gebüret weise zu seyn, sondern daß er mässiglich weise sey: ein jeglicher, nach dem GOtt ausgetheilet hat die Maaß des Glaubens.
Dann gleich wie wir in einem Leib viel Glieder haben, aber alle Glieder haben nicht einerley Geschäfft.
Also seynd wir viel ein Leib in Christo, aber ein jeglicher ist je einer des andern Glied.
Wir haben aber unterschiedliche Gaben, nach der Gnaden, die uns gegeben ist: Entweder Weissagung, nach der Maaß und Regel des Glaubens,
Oder ein Ambt im Dienst sich zu üben, oder da jemand lehret, daß er sich in der Lehr übe,
Ermahnet auch jemand, so übe er sich in der Ermahnung, wer gibt, der thu es in Einfalt, wer andern vorstehet, der thue es mit Sorgen, wer Barmhertzigkeit erzeiget, der thue es mit Freuden.
DIe Lieb sey ohn falschen Schein: Hasset das Böß, und hanget dem Guten an:
Liebet einander mit brüderlicher Lieb: Einer komme dem andern mit Ehrerbietung vor.
Seyd nicht träg in Sorgfältigkeit: Seyd inbrünstig im Geist: Dienet dem HERRN:
Erfreuet euch in der Hoffnung: Seyd geduldig in Trübsal: Haltet an im Gebeth:
Kommt den Heiligen zu Hülff in ihren Nöthen: Beherbergt die Leut gern:
Seegnet diejenigen, die euch verfolgen: benedeyet, und vermaledeyet nicht.
Freuet euch mit den Fröhlichen, und weinet mit den Weinenden:
SEyd einerley gesinnet untereinander: haltet nicht etwas hohes von euch, sondern macht euch gleich den Demüthigen. Halt euch nicht selbst für klug:
Vergeltet niemand Böses mit Bösem: befleissiget euch des Guten, nicht allein vor GOtt, sondern auch vor allen Menschen.
Ists möglich, so haltet Frieden mit allen Menschen, so viel an euch ist.
Rächet euch nicht selbst, ihr Liebste, sondern gebet dem Zorn Raum Dann es stehet geschrieben. Die Rach ist mein: Ich wil es vergelten, spricht der HErr:
Sondern wann dein Feind Hunger hat, so speise ihn: wann er Durst hat, so geb ihm zu trincken: dann wann du das thust, so wirst du feurige Kohlen auff sein Haupt sammlen. Laß dich das Böß nicht überwinden, sondern überwinde du das Böß mit Gutem.
EIn jegliche Seel sey unterthan dem Oberkeitlichen Gewalt: dann es ist kein Gewalt, als von GOtt, was aber Gewalt hat, das ist von GOtt verordnet.
Derowegen, wer der Obrigkeit widerstrebet, der widerstrebet der Ordnung GOttes. Welche aber also widerstreben, die werden ihnen selbst die Verdammnuß gewinnen.
Dann die das Regiment führen, seynd nicht den guten, sondern den bösen Wercken zu förchten. Wilst du dich aber für der Obrigkeit nicht förchten? Thue Guts, so wirst du Lob von ihr haben:
Dann sie ist eine Dienerin GOttes, dir zum Guten. Thust du aber Böses, so förchte dich, dann sie traget das Schwerdt nicht ohn Ursach. Dann sie ist eine Dienerin GOttes zur Rach im Zorn, demselbigen, der Böses thut.
Darumb seyt aus Noth unterthan, nicht allein umb des Zorns willen, sondern auch umb des Gewissens willen.
Darumb gebt ihr auch Schatzung: dieweil sie Diener GOttes seynd, welche eben diesem Dienst abwarten.
Derowegen gebet einem jeglichen, was ihr schuldig seyd: Schatzung, dem Schatzung gebühret, Zoll, dem Zoll gebühret, Ehr, dem Ehr gebühret.
SEyd niemant etwas schuldig: als daß ihr euch untereinander liebet: dann wer seinen Nächsten liebet, der hat das Gesatz erfüllet.
Dann: Du solst nicht ehebrechen: Du solst nicht tödten: Du solst nicht stehlen: Du solst keine falsche Zeugnus geben: Du solst dem Lust nicht statt geben, und so ein anders Gebot mehr ist das wird in diesem Wort begriffen Du solst deinen Nächsten lieben, wie dich selbst.
Die Lieb des Nächsten würcket nichts Böses. Demnach ist die Lieb die Erfüllung des Gesatzs.
UNd dieweil wie diese Zeit erkennen, so ist nun die Stund da, daß wir vom Schlaff auffstehen. Dann unser Heyl ist jetzt näher herbey, dann da wir glaubig wurden.
Die Nacht ist vergangen, der Tag aber ist heran kommen Darumb lasset uns die Werck der Finsternus ablegen, und die Waffen des Lichts anziehen.
Lasset uns erbarlich wandeln, als am Tag: nicht in Fressen, und Sauffen, nicht in Schlaffkammern und Geilheit, nicht in Hader und Eyfer:
Sondern ziehet an den HErrn JEsum Christum, und legt euren Fleiß nicht auff das Fleisch, und seine Wollüste.
DEn Schwachen aber im Glauben nehmet auff, und nicht in zänckischen Gedancken.
Dann einer glaubet, daß er alles essen möge: wer aber schwach ist, der mag Kraut essen.
Wer nun isset, der verachte den jenigen nicht, der nicht isset: und wer nicht isset, der richte auch den jenigen nicht, der da isset: dann GOtt hat ihn auffgenommen.
WEr bist du nun, der du einen fremden Knecht richtest? Er stehet oder fällt seinem Herrn: er wird aber stehen: dann GOtt ist mächtig genug, ihn auffzurichten.
Einer hält einen Unterscheid zwischen diesem und jenem Tag: anderer aber hält alle Tag einander gleich. Ein jeglicher halt sich bey seiner Meynung.
Wer auff einen Tag hält, der hält dem HErrn darauff: Und wer isset, der isset dem HErrn, dann er dancket GOtt. Wer sich aber von Speiß enthält, der enthält sich dem HErrn und dancket GOtt.
Dann keiner von uns lebet ihm selbst, und keiner stirbet ihm selbst.
Dann leben wir, so leben wir dem HErrn: sterben wir, so sterben wir dem HErrn. Derowegen, wir leben, oder wir sterben, so seynd wir des HErrn.
Dann darzu ist Christus gestorben, und widerumb aufferstanden, auff daß Er so wohl über die Todten, als über die Lebendigen herrsche.
Du aber, was richtest du deinen Bruder? oder warumb verachtest du deinen Bruder? Dann wir werden alle vor dem Richtstuhl Christi stehen.
Dann es stehet geschrieben: So war ich lebe, spricht der HErr, vor mir sollen sich alle Knie biegen, und alle Zungen sollen GOtt bekennen.
Derowegen wird ein jeglicher auff uns für sich selbst GOtt Rechenschafft geben.
Darumb lasset uns numehr einander nicht richten: sondern das richtet vielmehr, damit ihr dem Bruder keinen Anstoß oder Ergernus darstellet.
Ich weiß, und hab mein Vertrauen darauff im HErrn JEsu, daß nichts gemein ist von ihm selbst, dann allein dem, der es darfür hält, daß es etwas gemein sey: demselbigen ists auch gemein.
DAnn so dein Bruder umb der Speiß willen betrübet wird, so wandelst du nicht mehr nach der Lieb. Mache nicht mit deiner Speiß, daß der verlohren werde, für welchen Christus gestorben ist.
Darumb lasset uns daran seyn, daß unser Gutes nicht gelästert werde.
Dann das Reich GOttes ist nicht Speiß und Tranck: sondern Gerechtigkeit, und Fried, und Freud im Heiligen Geist:
Dann wer darinnen Christo dienet, der ist GOtt wohlgefällig, und den Menschen angenehm.
Derowegen lasset uns dem nachtrachten, was zum Frieden dienet, und das untereinander halten, was zur Erbauung gereichet.
Zerstöhre das Werck GOttes nicht umb der Speiß willen. Dann es ist zwar alles rein: aber es ist nicht gut dem, der es also isset, daß er Ergernus dardurch gebe.
Es ist, weder Fleisch essen, noch Wein trincken, oder etwas thun, dardurch dein Bruder Anstoß oder Ergernus leidet, oder in Schwachheit fällt.
HAst du den Glauben? So hab ihn bey dir selbst vor GOtt. Selig ist, der sich selbst nicht richtet in dem, das er für gut hält.
Wer aber den Unterscheid machet, der ist verdammt, wann er isset dann er thuts aus dem Glauben. Alles aber, was nicht aus dem Glauben geschicht, das ist Sünd.
WIr aber, die wir etwas stärcker seynd, sollen die Schwachheit der Unvermogenden übertragen, und kein Wohlgefallen an uns selbst haben.
Ein jeglicher unter euch sol seinem Nächsten wohlgefällig seyn im Guten, und Aufferbauung.
Dann auch Christus nicht an Ihm selber Gefallen hat, sondern wie geschrieben stehet: Die Schmachwort derjenigen, die dich schmähen, seynd auff mich gefallen.
Dann alles, was geschrieben ist, das ist uns zur Lehr geschrieben: damit wir durch Gedult und Trost der Schrifft Hoffnung haben.
Aber GOtt der, Gedult und des Trosts, gebe euch, daß ihr einerley untereinander gesinnet seyd nach JEsu Christo:
Damit ihr einmüthig mit einem Mund GOtt preiset, und den Vater unsers HErrn JEsu Christi.
Derowegen nehmet euch untereinander auff, wie euch Christus zu der Ehr GOttes auffgenommen hat.
Dann ich sage, daß CHristus JEsus ein Diener der Beschneidung gewesen sey umb der Warheit GOttes willen, die Verheissungen zu bestätigen, welche den Vätern geschehen seynd:
Und daß die Heyden GOtt preisen, umb der Barmhertzigkeit willen, wie geschrieben stehet: Darumb wil ich dir, HErr, dancken unter den Heyden, und deinem Namen Lob singen.
Und abermahl spricht er: Freuet euch ihr Heyden mit seinem Volck.
Und abermahl: Lobet den HErrn alle Heyden, und preiset Ihn alle Völcker.
Und abermahl spricht Isaias: Es wird seyn die Wurtzel Jesse, und der aufferstehen wird, über die Heyden herrschen, auff denselbigen werden die Heyden hoffen.
Aber GOtt der Hoffnung erfülle euch mit aller Freud, und Fried im Glauben: auff daß ihr die Völl habt in der Hoffnung, und in der Krafft deß heiligen Geists.
Ich bin aber auch dessen von euch versichert, liebe Brüder, daß ihr auch selbst voller Lieb seyd, und mit aller Erkantnus erfüllet, daß ihr euch selbst untereinander ermahnen könnet.
ABer ich hab euch zum theil etwas kühnlicher geschrieben, liebe Brüder, und euch gleichsam erinnern wollen, umb der Gnaden willen, die mir von GOtt gegeben ist,
Daß ich ein Diener Christi JEsu seyn sol unter den Heyden: das Evangelium GOttes zu heiligen, auff daß das Opffer der Heyden angenehm, und geheiliget werde durch den Heiligen Geist.
Darumb hab ich den Ruhm zu GOtt in Cristo JEsu.
Dann ich darff nichts von den Dingen reden, die Christus durch mich nicht würcket, zum Gehorsam der Heyden, mit Worten und Thaten:
Durch Krafft der Zeichen und Wunder, und durch die Krafft des Heiligen Geistes: Also, daß ich von Jerusalem an rings herumb, biß an Illyricum alles mit dem Evangelio Christi erfüllet hab.
Ich hab aber diß Evangelium also geprediget, nicht, wo der Nam Christi zuvor bekant war: Damit ich nicht auff einen frembden Grund bauete: sondern wie geschrieben stehet:
Welchen nichts davon verkündiget war, die werdens sehen: und welche es nicht gehöret haben, die werdens verstehen.
Darumb ich auch offt bin verhindert worden, zu euch zukommen, und werdd annoch verhindert biß auff diese Zeit.
Nun aber, dieweil ich nicht mehr Raum hab in diesen Landschafften, und aber schon von vielen Jahren her Verlangen gehabt hab, zu euch zu kommen:
HOffe ich euch im Durchzug zu sehen, wann ich die Reiß in Hispanien vornehmen werde, und ihr mich dahin begleitet, nach dem ich mich erstlich etwas mit euch werde ergetzt haben.
Jetzt aber werde ich gen Jerusalem reisen, den Heiligen zu dienen.
Dann die in Macedonia und Achaia haben für gut angesehen eine Steuer zusammen zu bringen, für die Armen unter den Heiligen, die zu Jerusalem seynd.
Dann das hat ihnen also gefallen, wie sie auch ihre Schuldener seynd. Dann so die Heyden ihrer geistlichen Güter seynd theilhafftig worden: so müssen sie ihnen auch Handreichung thun mit leibblichen Gütern.
Wann ich nun dieses ausgericht, und ihnen diese Frucht überantwortet hab: Alsdann wil ich durch euch in Hispanien reisen.
Ich weiß aber, wann ich zu euch komme, daß ich mit überflüssigem Seegen des Evangelii Christi kommen werde.
DErowegen, bitte ich euch, liebe Brüder, durch unsern HErrn JEsum Christum: und durch die Lieb deß Heiligen Geists, daß ihr mir helfft mit beten für mich zu GOtt.
Damit ich von den Unglaubigen errettet werde, welche im Jüdischen Land seynd, und damit die Opffer meines Diensts den Heiligen zu Jerusalem angenehme werden,
Auff daß ich mit Freuden zu euch kommen möge, durch den Willen GOttes, und mich mit euch etwas ergetzen.
Aber der GOtt des Friedens sey mit euch allen, Amen.
ICh befehle euch aber Phöben unsere Schwester, welche ist im Dienst der Kirchen zu Cenchris:
Daß ihr sie auffnehmet im HErrn, wie sich den Heiligen geziemet: und ihr Beystand leistet in allen Geschäfften, darinn sie euer wird bedärffen: dann dieselbig hat auch vielen Beystand gethan, ja auch mir selbst.
Grüsset die Priscam und den Aquilam, meine Gehülffen in Christo JESU,
(Welche für meine Seel ihre Hälß dargestrecket haben: denen nicht allein ich Danck sage, sondern auch alle Kirchen der Heyden.)
Grüsset auch die Gemein in ihrem Hauß. Grüsset Epänetum meinen Geliebten, der der Erstling in Asia ist, in Christo.
Grüsset Mariam, welche viel unter euch gearbeitet hat.
Grüsset Andronicum und Juniam, meine Verwandten, und Mitgefangene: welche berühmte Apostel seynd, ja welche auch vor mir in Christo gewesen seynd.
Grüsset Ampliatum, meinen liebsten im HErrn.
Grüsset Urbanum, unsern Gehülffen in Christo JESU, und Stachyn meinen Geliebten.
Grüsset Apellen, den bewehrten in Christo.
Grüsset die jenigen, welche seynd von des Aristoboli Gesind. Grüsset den Herodionem, meinen Verwandten. Grüsset die aus deß Narcissi Hauß, welche im HErren seynd.
Grüsset Tryphänam und Tryphosam, welche arbeiten in dem HErrn. Grüsset Persidem, die Geliebte, welche viel gearbeitet hat in dem HErrn.
Grüsset Rufum, den Auserwehlten im HErrn, auch seine und meine Mutter.
Grüsset Asyncritum, Phlegontem, Hermam, Patrobam, Hermen, sambt den Brüdern, die bey ihnen seynd.
Grüsset Philologum, und die Juliam, Nereum, und seine Schwester, auch Olympiadem, und alle Heiligen, die bey ihnen seynd.
Grüsset euch untereinander mit dem heiligen Kuß. Es grüssen euch alle Kirchen Christi.
ICh bitte euch aber, liebe Brüder, daß ihr auffsehet auff die, welche Uneinigkeit und Aergernuß anrichten, wider die Lehr, die ihr gelernet habt, und weichet von denselbigen.
Dann solche Leut dienen nicht unserm HErrn Christo, sondern ihrem Bauch: und verführen durch süsse Red, und gutte Wort die Hertzen der Einfältigen.
Dann euer Gehorsam ist an allen Enden kundbar worden. Derowegen erfreue ich mich über euch. Ich wil aber, daß ihr weise seyd im Guten, und einfältig im Bösen.
Aber der GOtt des Friedens wolle den Satan unter euren Füssen zertretten, und daß bald. Die Gnad unsers HErrn JEsu Christi sey mit euch.
Es grüssen euch Thimotheus, mein Gehülff, und Lucius, und Jason, und Sosipater meine Verwandten.
Ich Tertius, der ich diesen Sendbrieff geschrieben hab, grüsse euch im HErrn.
Euch grüsset Cajus mein Wirth, und die gantze Gemein. Auch grüsset euch Erastus, der Stadt Rentmeister, und Quartus, der Bruder.
Die Gnad unsers HErrn JEsu Christi sey mit euch allen, Amen.
DEm aber, der euch stärcken kan, nach meinem Evangelio, und nach meiner Predigt von JEsu Christo, nach der Offenbarung dessen, das von ewigen Zeiten her verschwiegen,
(Nun aber offenbahret ist durch die Schrifft der Propheten, nach dem Befelch des ewigen GOttes, zum Gehorsam des Glaubens) und unter allen Heyden ist kündig werden,
Dem allein weisen GOtt, durch JEsum Christum, sey Ehr und Preiß in alle Ewigkeit, Amen.
PAulus ein beruffener Apostel JEsu Christi, durch den Willen GOttes: und Sosthenes der Bruder.
Der Kirchen GOttes, die zu Corintho ist, den Geheiligten in Christo JEsu, den beruffenen Heiligen, sambt allen, die den Namen unsers HErrn JEsu Christi anruffen, an allem Ort, da sie, und wir seynd.
Gnad sey mit euch, und Fried, von GOtt unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo.
Ich dancke meinem GOtt allezeit für euch, wegen der Gnaden GOttes, die euch gegeben ist in Christo JEsu,
Daß ihr durch Ihn in allen Dingen reich worden seyd, in allerley Wort, und in allerley Erkantnus:
Wie dann die Zeugnuß Christi in euch bestättiget ist:
Der gestalt, daß es euch an keiner Gnaden mangelt, die ihr wartet auff die Offenbahrung JEsu Christi,
Der euch auch bestättigen wird biß zum End, daß ihr unsträfflich seyd an dem Tag der Zukunfft unsers HErrn JEsu Christi.
GOtt ist getreu, durch welchen ihr beruffen seyd zu der Gemeinschafft seines Sohns unsers HErrn JEsu Christi.
ICh bitte aber, liebe Brüder, durch den Namen unsers HErrn JEsu Christi, daß ihr allzumahl einerley Red führet, und daß unter euch keine Trennungen seynd: sondern daß ihr vollkommen seyd in eurem Sinn, und in einer Meynung.
Dann es ist mir von euch, meine Brüder, kund gethan, durch die jenigen, die der Chloe zugehören, daß Streit unter euch sey.
Ich sag aber davon, das einjeglicher unter euch spricht: Ich zwar bin Paulisch: Ich aber bin des Apollisch: Ich aber bin Cephisch: Ich aber bin Christisch.
Ist dann Christus getheilet? Ist dan{n} Paulus für euch gecreutziget worden? Oder seyd ihr in Pauli Nahmen getauffet?
Ich dancke GOtt, daß ich keinen unter euch getauffet hab, als Crispum und Cajum:
Damit niemand sagen möge, daß ihr in meinem Namen getauffet seyd.
Ich hab aber auch das Haußgesind Stephanae getauffet: ferner weiß ich nicht, ob ich jemand anders getauffet hab.
DAnn Christus hat mich nicht gesandt zu tauffen, sondern das Evangelium zu predigen: nicht durch Weißheit der Red, damit das Creutz Christi nicht auffgehoben werde.
Dann das Wort vom Creutz ist denen zwar eine Thorheit, welche verlohren werden, aber den jenigen, die selig werden, das ist, uns, ists eine Krafft GOttes.
Dann es stehet geschrieben: Ich wil die Weißheit der Weisen zu nicht machen, und die Klugheit der Klugen verwerffen.
Wo ist der Weise? Wo ist die Schrifftgelehrt? Wo ist der Erforscher dieser Welt? Hat nicht GOtt die Weißheit dieser Welt zur Thorheit gemacht?
Dann dieweil die Welt durch ihre Weißheit, GOTT in seiner Weißheit, nicht erkant hat, so hats GOtt wolgefallen, durch die Thorheit der Predigt die Glaubigen seelig zu machen.
Dann die Juden fordern Zeichen, und die Grichen suchen Weißheit:
Wir aber predigen den gecreutzigten Christum: den Juden zwar eine Ergernus, den Heyden aber eine Thorheit:
Aber den Beruffenen, so wohl den Juden, als den Griechen, predigen wir Christum, die Krafft GOttes, und die Weißheit Gottes?
Dann was in GOtt scheinet thorechtig zu seyn, das ist weiser dann die Menschen: und die Schwachheit GOttes ist stärcker, dann die Menschen.
DAnn sehet euern Beruff an, liebe Brüder, daß nicht viel Weisen nach dem Fleisch, nicht viel Gewaltigen, nicht viel Edle beruffen seynd:
Sondern was vor der Welt thöricht ist, das hat GOtt erwählet, auff daß er die Weisen zu Schanden mache:
Und was vor der Welt schwach ist, das hat GOtt erwählet, auff daß er zu Schanden mache, was starck ist: und was in der Welt unedel und verachtet ist, das hat GOtt erwählet: und das, was nichts ist, auff daß Er zerstöhre, was etwas ist:
Damit sich kein Fleisch rühme vor seinem Angesicht.
Ihr aber seyd aus Ihm in Christo JEsu, welcher uns von GOtt gemacht ist zur Weißheit, und zur Gerechtigkeit, und zur Heiligung, und zur Erlösung:
Auff daß, wie geschrieben stehet: Wer sich rühmet, der rühme sich im HErrn.
UNd ich, liebe Brüder, da ich zu euch kam, so kam ich nicht mit hohen Reden, oder mit hoher Weißheit, euch das Zeugnus Christi zuverkündigen.
Dann ich hatte mir vorgenommen, unter euch nichts anders zu wissen, als allein JEsum Christum, und zwar eben den, der gecreutziget ist.
Und ich war bey euch in Schwachheit, und in Forcht, und in grossen Zittern:
So war auch meine Red und meine Predigt nicht in überredenden Worten menschlicher Weißheit sondern in Erweisung des Geists, und der Krafft:
DAmit euer Glaub bestehe, nicht in Weißheit der Menschen, sonden in der Krafft GOttes.
Wir reden aber Weißheit unter den Vollkommenen: jedoch nicht die Weißheit dieser Welt, noch der Fürsten dieser Welt, welche zerstöret werden:
Sondern wir reden die Weißheit Gottes, die im Geheimnus ist, und verborgen liegt: welche GOtt vorhin hat verordnet vor der Welt Anfang, zu unserer Herrligkeit:
Die keiner von den Fürsten dieser Welt erkannt hat: dann wann sie dieselbige erkannt hätten, so hätten sie den HErrn der Herrligkeit nicht gecreutziget.
Aber, wie geschrieben stehet: Daß kein Aug gesehen, noch kein Ohr gehöret hat, es ist auch in keines Menschen Hertz kommen, was GOtt den jenigen bereitet hat, die Ihn lieben.
Uns aber hats GOtt durch seinen Geist offenbaret: dann der Geist erforschet alle Ding, auch die tieffe Ding GOttes.
Dann welcher Mensch weiß, was im Menschen ist, als der Geist deß Menschen, der in ihm ist? Also weiß auch niemand, was GOttes ist, dann der Geist GOttes.
Wir haben den Geist dieser Welt nicht empfangen, sondern den Geist, der aus GOtt ist: damit wir wissen, was uns von GOtt ist geschencket worden:
Daß wir auch reden nicht mit klugen Worten der menschlichen Weißheit: sondern durch die Lehr des Geists, und vergleichen geistliche Sachen mit den geistlichen.
ABer der thierliche Mensch verstehet das nicht, was vom Geist GOttes ist: dann es ist ihm eine Thorheit, und er kans nicht verstehen: dieweil es geistlicher Weiß geurtheilet wird.
Der Geistlich aber urtheilet alles, und er selbst wird von niemand geurtheilet.
Dann wer hat des HErrn Sinn erkannt, der ihn unterweisen möge? Wir aber haben den Sinn Christi.
UNd ich, liebe Brüder, hab mit euch nicht reden können, als mit Geistlichen, sondern als mit Fleischlichen.
Ich hab euch, als jungen Kindern in Christo, Milch zutrincken gegeben, und nicht Speiß: dann ihr habt nicht vermöget, ja ihr vermögets auch noch nicht sintemahl ihr noch Fleischlich seyd.
Dann dieweil Eyfer und Zanck unter euch ist, seyd ihr dann nicht fleischlich, und wandelt nach menschlicher Weiß.
Dann wann einer saget: Ich zwar bin Paulisch: Ein ander aber: Ich bin Apollisch: seyd ihr dann nicht Menschen? Was ist aber Apollo? und was ist Paulus?
Diener seynd sie deßjenigen, dem ihr geglaubt habt: und wie es einem jeglichen GOtt gegeben hat.
Ich hab gepflantzet, Apollo hat begossen, aber GOtt hat es machen wachsen.
Derowegen, so ist weder der da pflantzet etwas, noch der es begießt, sondern GOtt, der es wachsen macht.
Der aber pflantzet, und der da begießt, seynd eins. Ein jeglicher aber wird seine Belohnung empfangen, nach seiner Arbeit.
Dann wir seynd GOttes Gehülffen: ihr seyd GOttes Ackerwerck, ihr seyd GOttes Gebäu.
ICh hab nach der Gnaden GOttes, die mir gegeben ist, als ein weiser Baumeister den Grund gelegt: ein anderer aber bauet darauff. Da sehe nun ein jeglicher zu, wie er darauff baue.
Dann niemand kan einen andern Grund legen, ausser dem, der gelegt ist, welcher ist Christus JEsus.
So aber jemand auff diesen Grund Gold bauet, und Silber, Edelgestein, Holtz, Heu, und Stoppeln,
So wird eines jeglichen Werck offenbar werden: dann der Tag des HErrn wirds erklären: dann er wird durchs Feuer offenbar werden: wie nun eines jeglichen Werck gestalt sey, das wird das Feuer bewehren.
Wird jemands Werck bleiben, das er darauff gebauet hat, so wird er Lohn bekommen:
Wird aber jemands Werck brennen, so wird er Schaden leide{n}, er selbst aber wird selig werden: so doch als durchs Feuer.
Wisset ihr nicht, daß ihr ein Tempel GOttes seyd, und daß der Geist GOttes in euch wohnet?
So aber jemand den Tempel GOttes entheiligen wird, den wird GOtt vertilgen. Dann der Tempel GOttes ist heilig, der seyt ihr.
Lasset euch von niemand betriegen, welcher unter euch sich düncket weiß zu seyn in dieser Welt, der werde ein Narr, damit er weiß sey.
Dann die Weißheit dieser Welt ist Thorheit bey GOtt. Dann es stehet geschrieben: Ich wil die Weisen in ihrer Klugheit fangen.
Und abermal: Der HErr weiß die Gedancken der Weisen, daß sie eytel seynd.
Derowegen berühme sich niemand der Menschen. Dann alles ist euer; es sey Paulus, oder Apollo, oder Cephas, oder die Welt, oder das Leben, oder der Todt, oder was gegenwärtig ist, oder was künfftig ist: Dann alles ist euer: Ihr aber seyd Christi: Christus aber ist GOttes.
SO halte uns nun jederman, als Diener Christi, und Ausspender der Geheimnussen GOttes.
Hie suchet man nun an den Ausspendern, daß einer treu gefunden werde.
MIr aber ists ein gringes, daß ich von euch gerichtet werde, oder von einem menschlichen Tag: Ich richte mich aber auch selbst nicht.
Dann ich weiß mich selber in nichts schuldig: aber darin bin ich nicht gerechtfertiget: es ist aber der HErr, der mich richtet.
Derowegen richtet nicht vor der Zeit biß der HErr komme: der ans Liecht wird bringen, was in der Finsternuß verborgen ist, und wird die Rathschläg der Hertzen offenbahren: und alsdann wird ein jeglicher sein Lob von GOtt haben.
Diß aber, liebe Brüder, hab ich auff mich und Apollo gedeutet, umb eurentwillen: damit ihr uns lernet, daß sich nicht jemand weiter, dann geschrieben stehet, wider seinen Nächsten für einem andern auffblase.
Dann wer unterscheidet dich? Was hastu aber, das du nicht empfangen habest? So du es aber empfangen hast, was berühmestu dich dann, als wann du es nicht empfangen hättest?
Ihr seyd schon satt worden, ihr seyd schon reich worden: Ihr herrschet ohn uns: und wolte GOtt, daß ihr herschetet: damit wir auch mit euch herrschen möchten.
DAnn ich halte es darfür, das GOtt uns, die Aposteln, fur die Allergeringste dar geben hab, als die dem Todt zugeeignet seyn. dann wir seynd zum Schauspiel worden der Welt, und den Engeln, und den Menschen.
Wir seynd Narren umb Christi willen, ihr aber seyd Kluge in Christo: wir seynd Schwach, ihr aber seyd Starck: ihr seyd Edel, wir aber Unedel.
Bis auff diese Stund leyden wir Hunger und Durst, und seynd Nacket, und werden mit Fäusten geschlagen, und haben kein gewisse Statt.
Und wir arbeiten, und wircken mit unsern eigenen Händen: man verfluchet uns, und wir segnen, wir leyde{n} Verfolgung, und geduldens.
Wir werden gelästert, und wir bitten: Wir seynd als wie ein Kehrsal dieser Welt und jedermanns Abschab biß auff diese Zeit.
Diß schreibe ich nicht, euch zubeschämen: sondern ich ermahne euch, als meine allerliebste Kinder.
DAnn wann ihr gleich zehentausend Schulmeister hättet in Christo: so habt ihr doch nicht viel Väter. Dann ich hab euch durch das Evangelium in Christo JEsu geboren.
Derowegen bitte ich euch; seyd meine Nachfolger, gleich wie ich Christi Nachfolger bin.
Darumb hab ich Timotheum zu euch gesandt, der mein allerliebster und getreuer Sohn im HErrn ist, der euch erinnern wird meiner Weegen, die da gehen in Christo JEsu: wie ich allenthalben in allen Kirchen lehre.
Es seynd aber etliche unter euch auffgeblasen, als wann ich zu euch nicht kommen würde.
Ich werde aber, so der HErr wil, bald zu euch kommen, und nicht die Red, sondern die Krafft der jenigen vernehmen, welche auffgeblasen seynd.
Dann das Reich GOttes stehet nicht in der Red, sondern in der Krafft.
Was wollet ihr? Sol ich mit der Ruthen zu euch kommen, oder in der Lieb, und im Geist der Sanfftmütigkeit?
MAn höretes für gewiß, daß Unzucht unter euch sey, und solche Unzucht, dergleichen auch unter den Heyden nicht gehöret wird, nemblich daß einer seines Vaters Weib hat.
Und ihr seyd noch auffgeblasen: Und habt euch nicht darumb bekümmert, daß derselbig, der diese That begangen hat, aus eurem Mittel hinweg geschaffet würde.
Ich zwar, mit dem Leib abwesend, aber gegenwärtig mit dem Geist, habe schon, als gegenwärtig, das Urtheil gefället, daß derselbig, der also mißhandelt hat,
Im Namen unsers HErrn JESU Christi, in euer Versamlung mit meinem Geist, sambt der Krafft unsers HErrn JEsu Christi,
Dem Satan sol übergeben werden, zum Verderben des Fleisches, auff das der Geist selig werde, am Tag unsers HErrn JEsu Christi.
EUer Ruhm ist nicht gut. Wisset ihr nicht, daß ein wenig Sauerteigs den gantzen Teig versäuret?
So feget den alten Sauerteig aus, auff daß ihr ein neuer Teig seyd, wie ihr dann ungesäuert seyd. Dann unser Osterlamb Christus, der ist geopffert.
Darumb lasset uns die Oesterliche Speiß essen, nicht mit dem alten Sauerteig, noch mit dem Sauerteig der Boßheit und Schalckheit: sondern mit dem ungesäurten Teig der Lauterkeit und Warheit:
ICh hab euch in einem Sendbrieff geschrieben, daß ihr euch mit den Hurern nicht vermischen sollet.
Nicht zwar mit den Hurern dieser Welt, oder mit den Geitzigen, oder mit den Raubern, oder mit den jenigen, die den Abgöttern dienen: sonst hättet ihr müssen aus dieser Welt gehen.
Nun aber hab ich euch geschrieben, ihr sollet euch mit ihnen nicht vermischen: nemblich, so einer, der ein Bruder genannt wird, ein Hurer ist, oder ein Geitziger, oder ein Diener der Abgötter, oder ein Lästerer, oder ein Vollsauffer, oder ein Rauber, mit einem solchen sollet ihr auch nicht essen.
Dann was gehen mich die jenigen an, welche draussen seynd, daß ich sie richten solte; Richtet ihr über die nicht, welche drin{n}en seynd?
Dann die draussen seynd, die wird GOtt richten. Thuet den Bösen von euch hinweg.
WIe darff einer unter euch, so er einen Handel hat mit einem andern, sich richten lassen von den Gottlosen, und nicht von den Heiligen?
Wisset ihr nicht, daß die Heiligen die Welt richten werden? Wird nun die Welt durch euch gerichtet werden, seyd ihr dann nicht würdig genug, die geringste Ding zurichten?
Wisset ihr nicht, daß wir die Engel richten werden? wie viel mehr die zeitliche Dinge?
Wann ihr dann zeitliche Sachen zurichten habt, so verordnet dieselbige zu Richtern, welche in der Gemein am geringsten geachtet seynd.
Das sage ich euch zur Schand. Ist dann auch nicht einer so weise unter euch, der zwischen seinen Brüdern Richter seyn könte?
Sondern ein Bruder rechtet mit dem andern, und das bey den Unglaubigen?
Nun ists zwar aller dings unter euch vermacht, das ihr miteinander rechtet. Warumb last ihr nicht lieber euch unrecht thun? Warumb laßt ihr nicht lieber verfortheilen?
Aber ihr selbst thut Unrecht, und verfortheilet: und das thut ihr auch den Brüdern.
WIsset ihr nicht, daß die Ungerechten daß Reich GOttes nicht besitzen werden? Irret nicht, weder die Hurer, noch die den Abgöttern dienen, noch die Ehebrecher,
Noch die Weichlinge, noch die Knabenschänder, noch die Diebe, noch die Geitzigen, noch die Trunckene, noch die Lästerer, noch die Rauber, werden das Reich GOttes besitzen.
Und solche seyd ihr zwar auch etwan gewesen: aber ihr seyd abgewaschen, ihr seyd geheiliget, ihr seyd gerechtfertiget durch den Namen unsers HErrn JEsu Christi, und durch den Geist unsers GOttes.
Es ist mir wol alles erlaubet, aber es nutzet nicht alles: alles ist mir wol erlaubet, aber ich werde mich von niemand unter seine Gewalt bringen lassen.
DIe Speiß gehöret dem Bauch, und der Bauch der Speiß: GOtt aber wird diese und jene zerstören: der Leib aber gehöret nicht der Hurerey, sondern dem HErrn: und der Herr dem Leib.
GOtt aber hat den HErrn aufferwecket: und er wird uns auch aufferwecken durch seine Krafft.
Wisset ihr nicht, daß eure Leiber Christi seynd? Sol ich dann die Glieder Christi nehmen, und Glieder der Huren daraus machen? Das sey fern.
Wisset ihr nicht, daß wer einer Huren anhengt, der wird mit ihr ein Leib? dann sie werden (spricht Er) zwey in einem Fleisch seyn.
Wer aber dem HErrn anhanget, der ist ein Geist mit ihm.
Meidet die Hurerey. Alle Sünd, die der Mensch thut, ist ausser dem Leib: wer aber Hurerey treibet, der sündiget an seinem Leib.
Wisset ihr nicht, daß eure Glieder ein Tempel seynd des Heiligen Geists, der in euch ist, den ihr von GOTT habt, und seyt euer eigen nicht?
Ihr seyd mit theurem Wehrt erkaufft. Ehret und traget GOtt in eurem Leib.
VOn dem ihr mir aber geschrieben habt, sage ich: Es ist dem Menschen gut, daß er kein Weib anrühre:
Aber umb der Unkeuschheit willen, hab ein jeglicher sein Weib, und ein jegliches Weib ihren Mann.
Der Mann leiste dem Weib die schuldige Pflicht: imgleichen das Weib dem Mann.
Das Weib ist ihres Leibs nicht mächtig, sondern der Mann. Imgleichen aber ist auch der Mann seines Leibs nicht mächtig, sondern das Weib.
Entziehet euch einer dem andern nicht, es sey dann vielleicht aus beyder Bewilligung ein Zeitlang, damit ihr dem Gebeth auswartet: Darnach kommet widerumb zusammen, auff daß euch der Satan nicht versuche, umb euer Unkeuschheit willen.
Diß sage ich euch aber aus Erlaubnuß, und nicht aus Gebot.
Dann ich wolte, daß alle Menschen wären, wie ich selbst bin: aber ein jeglicher hat seine eigne Gab von GOtt: einer also, der ander aber auff eine andere Weiß.
Ich sage aber den Unverheyratheten und Wittwen. Es ist ihnen gut, wann sie also bleiben, wie ich auch thue.
Wann sie sich aber nicht enthalten, so schreiten sie zur Ehe. Dann es ist besser Ehelich werden, als Brunst leiden.
DEnen aber, welche im Ehstand seynd, gebiete nicht ich, sondern der HErr, daß sich das Weib von dem Mann nicht scheide:
Wann sie sich aber scheidet, daß sie alsdann ohne Ehe bleibe, oder sich mit ihrem Mann widerum versöhne: und daß der Mann sein Weib nicht von sich lasse.
Den andern aber sage ich, nicht der HErr: Wann ein Bruder ein unglaubig Weib hat, und dieselbige williget bey ihm zuwohnen, so sol er sie nicht von sich lassen.
Wann auch ein glaubig Weib einen unglaubigen Mann hat, und derselbig williget bey ihr zuwohnen, so sol sie den Mann nicht von sich lassen:
Dann ein unglaubiger Man{n} ist geheiliget durch ein glaubig Weib, und ein unglaubig Weib ist geheiliget durch einen glaubigen Mann: sonst wären eure Kinder unrein, nun aber sind sie heilig.
Wann sich aber der Unglaubige scheidet, so mag er hinziehen dann ein Bruder oder Schwester ist in solchen Fällen der Dienstbarkeit nicht unterworffen: GOtt aber hat uns in Frieden beruffen.
Dann was weistu du Weib, ob du den Mann wirst selig machen? oder was weistu du Mann, ob du das Weib wirst selig machen.
DAnn allein, wie es einem jeglichen der HErr ausgetheilet hat, und wie GOtt einen jeglichen beruffen hat, also führe er seinen Wandel: wie ich dann auch in allen Kirchen lehre.
Ist jemand beschnitten beruffen? Der zeuge keine Vorhaut. Ist jemand in der Vorhaut beruffen? der lasse sich nicht beschneiden.
Die Beschneidung ist nichts, und die Vorhaut ist nichts: sondern die Haltung der Gebotten GOttes.
Ein jeglicher bleib in dem Beruff, darin er beruffen ist.
Bistu ein Knecht beruffen? laß dich das nicht beküm{m}ern: kanstu aber frey werden, so gebrauch dich dessen viel lieber.
Dann wer ein Knecht beruffen ist im HErrn, der ist ein Gefreyter deß HErrn: imgleichen wer frey beruffen ist, der ist ein Knecht Christi.
Ihr seyd theuer erkaufft, werdet nicht Knechte der Menschen.
Worin{n}en ein jeglicher beruffen ist, liebe Brüder, darinnen bleibe er bey GOtt.
VOn den Jungfrauen aber hab ich kein Gebott deß HErrn: aber ich gebe einen Rath, als der ich Barmhertzigkeit vom HErrn erlanget hab, getreu zu seyn.
Derowegen halte ichs dafür, daß solches gut sey, umb der vorstehenden Noth willen, dann es ist dem Menschen gut, also zu seyn.
Bistu an ein Weib gebunden? so suche nicht loß zu werden. Bistu aber frey vom Weib? so suche kein Weib.
Wann du aber ein Weib nihmest, so sündigest du nicht. Wan{n} auch eine Jungfrau einen Mann nihmt, so sündiget sie nicht. Doch werden solche Trübsal des Fleisches haben. Ich aber verschone eurer.
Derowegen sage ich dis liebe Brüder: die Zeit ist kurtz: so ist nun übrig, daß die jenigen, so Weiber haben, seyn als wan{n} sie keine hätten:
Und die da weinen, als weineten sie nicht: und die sich freuen, als freueten sie sich nicht:
Und die da kauffen, als besessen sie es nicht: und die sich dieser Welt gebrauchen, als gebraucheten sie sich derselbigen nicht: dann die Gestalt dieser Welt gehet vorüber.
Ich wil aber, daß ihr ohn Sorg seyd. Wer ohn Weib ist, der ist sorgfältig für das jenig, daß des HErrn ist, wie er Gott gefallen möge.
Wer aber ein Weib hat, der ist sorgfältig für das jenig, was der Welt ist, wie er seinem Weib gefallen möge, und er ist getheilet.
Ein Weib, das keinen Man{n} hat, un{d} eine Jungfrau sorget für das was des HErrn ist, daß sie heilig sey am Leib, und am Geist. Welche aber einen Mann hat, die sorget für das, was der Welt ist, wie sie dem Mann gefallen möge.
Diß aber sage ich zu eurem Nutzen, nicht daß ich euch einen Strick anwerffe; sondern ermahne zu dem, was ehrlich ist, und euch geschickt macht, GOtt ohn Hindernuß zu bitten.
Im Fall sich aber jemand bedüncken lässet, es stehe ihm nicht wol an mit seiner Jungfrauen, daß sie über ihre Man{n}bare Jahren komm: und daß es also geschehen müsse: der thue, was er wil: er sündiget nicht, wann er sie heyrathen lässet,
Aber wer ihm vest vorgesetzt hat in seinem Hertzen, und wird nicht getrungen, sondern ist seines Willens mächtig, und hat das in seinen Hertzen beschlossen, daß er seine Jungfrau bewahren wil, der thut wohl.
Derowegen, wer seine Jungfrau verheyratet, der thut wohl: wer sie aber nicht verheyratet, der thut besser.
Ein Weib ist an das Gesatz gebunden, so lang ihr Mann lebet: Wann aber ihr Mann entschlaffen ist, so ist sie frey: und mag sich verheyrathen, mit wem sie wil. allein: daß es im HErrn geschehe.
Sie ist aber seliger, wann sie also bleibet: nach meinem Rath: ich halte es dafür, daß ich auch den Geist GOttes hab.
VOn dem Opffer aber der Abgötter, wissen wir, dann es ist uns allen bewust. Das Wissen bläset auff, aber die Lieb erbauet.
So sich aber jemand beduncken lässet, daß er etwas wisse, der erkennet noch nicht, wie es ihm gebühre zu wissen.
So aber jemand GOtt liebet, derselbig wird von ihm erkannt.
DIe Speiß aber belangend, welche den Abgöttern geopffert werden, da wissen wir, daß ein Abgott nichts ist in der Welt, und daß kein ander GOtt ist, ohn der einige.
Dann ob wol etliche seynd, die Götter genannt werden, es sey im Himmel, oder auff Erden, (dieweil viel Götter und viel HErrn seynd.)
So haben wir doch nur einen GOtt, den Vater, von welchem alle Ding seynd, und wir zu Ihm: Und einen HErrn JEsum Christum, durch welchen alle Ding seynd, und wir durch Ihn.
ABer die Erkantnus ist nicht in allen. Dann etliche machen ihnen noch biß auff diese Zeit ein Gewissen des Abgotts halben, und essen, als wann es den Abgöttern geopffert sey: Also wird ihr Gewissen beflecket, dieweil es schwach ist.
Die Speiß aber machet uns GOtt nicht angenehm. Dann so wir essen, so werden wir darumb keinen Uberfluß haben: so wir aber nicht essen, so wird uns darumb nichts mangeln.
Sehet aber zu, daß diese euere Freyheit vielleicht den Schwachen nicht zur Aergernus gerathe.
Dann wann jemand einen, der die Erkantnus hat, im Götzen-Hauß zu Tisch sitzen sehe, wird dann nicht sein Gewissen, dieweil es schwach ist, verursachet das zu essen, was den Abgöttern geopffert ist?
Und wird also durch deine Erkantnus der schwache Bruder verderbet, umb welches willen Christus gestorben ist.
Wann ihr aber also wider die Brüder sündiget, und schlaget ihr schwaches Gewissen, so sündiget ihr wider Christum.
Derowegen wo die Speiß meinen Bruder ärgert, so wil ich in Ewigkeit kein Fleisch essen, auff daß ich meinen Bruder nicht ärgere.
BIn ich nicht frey? Bin ich nicht ein Apostel? Hab ich nicht unsern HErrn JEsum Christum gesehen? Seyd ihr nicht mein Werck im Herrn?
Und wann ich schon andern nicht ein Apostel bin, so bin ichs euch doch: dann ihr seyd das Siegel meines Apostolischen Ambts im HErrn.
Bey denen, die mich fragen, verantworte ich mich also:
Haben wir nicht Macht zuessen und zutrincken?
Haben wir nicht Macht ein Weib, die eine Schwester ist, mit herumb zuführen, wie auch die andere Aposteln, und die Brüder des HErrn, und Cephas?
Oder haben wir allein, ich und Barnabas, nicht Macht dasselbig zuthun?
WEr ziehet immer zu Krieg auff seinen eigenen Gold? Wer pflanzet einen Weinberg, und isset nicht von seiner Frucht? Wer weydet eine Heerd, und isset nicht von der Milch derselbigen Heerd.
Rede ich solches nun auff Menschen Weise? Saget auch diß nicht das Gesatz?
Dann es stehet geschrieben im Gesatz Mosi: Du solst dem Ochsen, der breschet, das Maul nicht zubinde{n}. Sorget dan{n} Gott für die Ochse{n}?
Oder sagt Er dasselbig nicht viel mehr umb unserntwillen? dann es ist ja umb unserntwillen geschrieben. Dann wer da pflüget, der sol in Hoffnung pflügen, und wer dreschet, der thuts in Hoffnung, der Frucht theilhafftig zu werden.
So wir euch das Geistlich gesäet haben, ists dann ein so grosses Ding, wann wir euer Fleischlichs erndten.
Und so andere diese Macht bey euch haben, warumb nicht viel mehr wir? Aber wir haben uns solcher Macht nicht gebrauchet: sondern alles übertragen, damit wir dem Evangelio Christi kein Aergernus machen.
Wisset ihr nicht, daß diejenigen, welche im Heiligthumb das Werck verrichten, auch essen, was vom Heiligthumb kom{m}t? Und daß die dem Altar dienen, auch ihr Theil von dem Altar empfangen?
Also hats auch der HErr für sie verordnet, welche das Evangelium verkündigen, daß sie von dem Evangelio leben.
Ich aber hab mich deren keines gebraucht. So hab ich aber diß nicht geschrieben, daß es also mit mir sol gehalten werden, dann sterben wäre mir viel besser, als daß mir jemand meine Ehr solte zu nichts machen.
Dann wann ich das Evangelium predige, so hab ich keine Ehr: dieweil mir solches von Noth wegen obligt. Und weh mir zwar, wann ich das Evangelium nicht predigen würde.
Thue ichs aber willig, so hab ich Belohnung? thue ichs aber unwillig: so ist mir gleichwohl die Verwaltung vertrauet.
Was ist dann nun meine Belohnung? Nemblich daß ich das Evangelium predige: und daselbig ohn einigen Kosten darstelle, damit ich meine Macht im Predigambt des Evangelij nicht mißbrauche.
Dann als ich frey war von jederman, hab ich mich allen zum Knecht gemacht, damit ich ihrer viel gewinnen möchte.
ALso bin ich den Juden, wie ein Jud worden, die Juden zugewinnen.
Denen, die unter dem Gesatz seynd, bin ich worden, als wäre ich unter dem Gesatz, (wiewohl ich nicht unter dem Gesatz war) diejenigen zugewinnen, welche unter dem Gesatz waren. Denen, die ohn Gesatz waren, bin ich worden, als wann ich ohn Gesatz wäre, (wiewohl ich nicht ohn GOttes Gesatz war: sondern ich war unter dem Gesatz Christi) diejenigen zugewinnen, welche ohn Gesatz waren.
Den Schwachen bin ich schwach worden, die Schwachen zugewinnen. Ja ich bin allen alles worden, auff daß ich sie alle seelig machete.
Ich thue aber alles umb des Evangelij willen, auff daß ich desselben theilhafftig werde.
WIsset ihr nicht, daß die, so in den Schrancken lauffen, die lauffen wohl alle, aber einer bekommt das Kleinod: lauffet also, daß ihrs ergreiffet.
Ein jeglicher aber, der sich im Kampff bemühet, enthält sich von allen Dingen. Und jene zwar, daß sie eine vergängliche Cron bekommen, wir aber eine Unvergängliche.
Nun lauffe ich also, nicht als auffs Ungewisse: ich streite also, nicht als einer, der Lufftstreiche thut:
Sondern ich casteye meinen Leib, und bringe ihn unter die Dienstbarkeit: Damit ich vielleicht nicht, wann ich andern geprediget hab, selbst verwerfflich werde.
DAnn ich wil euch nicht verhalten, liebe Brüder, daß unsere Väter alle unter der Wolcken gewesen seynd, und daß sie alle durchs Meer gegangen seynd,
Und alle durch Mosen unter der Wolcken, und im Meer seynd getauffet worden:
Und daß sie alle einerley geistliche Speiß gessen,
Und alle einerley geistlichen Tranck getruncken haben: (sie truncken aber von dem geistlichen Felsen, der ihnen folgete: der Felß aber war Christus.)
Aber an vielen unter ihnen hatte GOtt kein Wohlgefallen: dann sie seynd in der Wüsten nieder geschlagen worden.
Diß ist aber uns zum Vorbild geschehen, damit wir uns des Bösen nicht gelüsten lassen, wie jene ihre Lüsten gehabt haben.
WErdet auch nicht Diener der Abgötter, wie etliche von jenen: Wie geschrieben stehet: Das Volck setzte sich nieder zu essen und zutrincken, und stund auff zuspielen.
Lasset uns nicht Hurerey trieben, wie etliche aus ihnen Hurerey trieben, und fielen auff einen Tag drey und zwantzig tausend.
Lasset uns auch Christum nicht versuchen: wie ihn etliche unter ihnen versucht haben, und seynd von den Schlangen umbgebracht worden.
Murret auch nicht, wie etliche unter ihnen murreten, und wurden von dem Verderber umbgebracht.
Aber alle diese Ding wiederfuhren ihnen in einer Figur: sie seynd aber geschrieben uns zur Besserung, auff welche das End der Welt kommen ist.
Derowegen, wer sich beduncken lässet, daß er stehe, der sehe zu, daß er nicht falle.
Lasset euch keine Versuchung ergreiffen, sie sey dann Menschlich: GOtt aber ist getreu, der euch nicht wird versuchen lassen über euer Vermögen, sondern wird auch mit der Versuchung ein gutes Auskommen machen, damit ihrs ertragen könnet.
Darumb ihr meine Liebste, fliehet von dem Dienst der Abgötter.
Als mit den Klugen rede ich: richtet ihr selbst, was ich sage.
Der Kelch der Benedeyung, den wir seegnen, ist der nicht die Gemeinschafft des Bluts Christi? und das Brodt, das wir brechen, ist das nicht die Gemeinschafft des Leibs des HErrn.
Dann wir viel seynd ein Brodt, und ein Leib, alle nemblich, die wir eines Brodts theilhafftig seynd.
Sehet Israel nach dem Fleisch an: seynd nicht diejenige, welche die Opffer essen, des Altars theilhafftig.
Was ist dann? Sage ich, daß das Opffer der Abgötter etwas sey: oder daß der Abgott etwas sey!
Sondern was die Heyden opffern, daß opffern sie den Teuffeln, und nicht GOtt. Ich wil aber nicht, daß ihr euch in die Gemeinschafft der Teuffel begebet: ihr könnt nicht zugleich trincken den Kelch des HErrn, und den Kelch der Teufel:
Ihr Könnet auch nicht des Tisches des HErrn theilhafftig seyn, und des Tisches der Teufel.
ODer wollen wir den HErrn reitzen? Seynd wir stärcker, dann Er ist? Es ist mir wohl alles erlaubet, aber es nutzet nicht alles.
Alles ist mir wohl erlaubet, aber es bauet nicht alles.
Niemand suche was seyn ist, sondern was eines andern ist.
Alles was auff dem Fleischmarck feil ist, das esset, und fraget nicht umb des Gewissens willen.
Die Erd ist des HErrn, und alles was drinnen ist.
So euch jemand von den Unglaubigen ladet, und ihr wollet dahin gehen, so esset alles, was euch vorgesetzt wird, und fraget nicht nach, umb des Gewissens willen.
Wann aber jemand sagen würde: Diß ist den Abgöttern geopfert: so essets nicht, umb dessen Willen, der es angezeiget hat, und umb des Gewissens willen:
Ich sage aber nicht von deinem, sondern von des andern Gewissen. Dann warumb wird meine Freyheit von eines andern Gewissen geurtheilet?
Wann ichs dann mit Dancksagung geniesse, was werde ich dan{n} gelästert über dem, darfür ich dancksage;
Ihr esset oder trincket, oder thut etwas anders: so thut alles zu der Ehr GOttes.
Seyd ohn Ergernuß den Juden, und den Heyden, und der Kirchen GOttes:
Gleich wie ich mich auch jederman in allerley gefällig mache, und suche nicht was mir, sondern was vielen nutzet: damit sie selig werden.
SEyd meine Nachfolger, wie ich auch Christi Nachfolger bin.
Ich lobe euch aber, liebe Brüder, daß ihr meiner in allem eingedenck seyd: und haltet meine Gebott, wie ich sie euch vertrauet hab.
Ich wil euch aber nicht verhalten, daß Christus eines jeglichen Manns Haupt ist: der Mann aber ist des Weibs Haupt: aber Christi Haupt ist GOtt.
Ein jeglicher Mann, der bethet oder weissaget mit bedecktem Haupt, der schändet seyn Haupt.
Ein jeglichs Weib aber, so bethet, oder weissaget mit unbedecktem Haupt, die schändet ihr Haupt. Dann es ist eben so viel, als wann sie kahl beschoren wäre.
Dann so sich ein Weib nicht bedecket, so schere man ihr das Haar ab. Ists aber einem Weib schändlich, wann sie beschoren , oder kahl gemacht wird, so bedecke sie ihr Haupt.
Der Mann zwar sol seyn Haupt nicht bedecken, dieweil er GOttes Bild und Ehr ist, das Weib aber ist des Manns Ehr.
Dann der Mann ist nicht vom Weib, sondern das Weib ist vom Mann herkommen.
Dann der Mann ist nicht geschaffen umb des Weibs willen, sondern das Weib umb des Manns willen.
Darumb sol das Weib einen Schleyer auff dem Haupt haben, umb der Engel willen.
Gleichwohl ist weder der Mann ohn das Weib, noch das Weib ohn den Mann im HErrn.
Dann gleich wie das Weib vom Mann ist, also ist der Mann durch das Weib: aber alles ist aus GOtt.
Urtheilet ihr selbst: Stehet das wohl, daß ein Weib unbedecket zu GOtt bethe?
Lehret euch nicht die Natur selbst, daß es einem Man{n} eine Schand ist, wann er lange Haar zeuget:
Wann aber ein Weib lange Haar zeuget, das ist ihr eine Ehr: dann die Haar seynd ihr zur Deck gegeben.
Ist aber jemand unter euch, der Lust zu zancken hat, der wisse, daß wir diese Weiß nicht haben, die Kirche GOttes auch nicht.
ABer diß ist mein Befelch, und lobe immittelst nicht, daß ihr nicht auff besser Weiß, sondern zum ärgesten zusammen kommet.
Dann erstlich zwar; wann ihr in der Gemein zusammen kommet, so höre ich, daß Spaltungen unter euch seynd, und zum Theil glaube ichs.
Dann es müssen auch Ketzereyen seyn, auff daß die jenigen, so bewehret seynd, unter euch offenbar werden.
Wann ihr nun zusammen kommt, so hält man nicht des HErrn Abendmahl.
Sondern ein jeder unterstehet sich sein eigen Abendmahl zuvor zuessen: und einer ist hungerig: der ander ist truncken.
Habt ihr dann nicht Häuser, da ihr essen und trincken möget; Oder verachtet ihr die Kirch Gottes, und verschämet die jenigen, die nichts haben? Was sol ich euch sagen; Sol ich euch loben; Hierin lobe ich euch nicht.
DAnn ich hab es von dem HErrn empfangen, das ich euch auch übergeben hab: Dann der HErr JESUS in der Nacht, da er verrathen ward, nahm Er das Brodt,
Und dancket, und brachs, und sprach: Nehmet hin, und esset: das ist mein Leib, der für euch gegeben wird: solches thut zu meiner Gedächtnuß.
Desgleichen auch den Kelch, nach dem Er das Nachtmahl gehalten, und sprach: Dieser Kelch ist das neue Testament in meinem Blut. Solches thut, so offt ihr trincket, zu meiner Gedächtnuß.
Dann so offt ihr dis Brodt essen werdet, und diesen Kelch trincke{n}, sollet ihr den Todt des HErrn verkündigen, biß das Er kommt.
Derowegen, wer unwürdiglich diß Brodt essen, oder den Kelch des HErrn trincken wird, der wird schuldig seyn an dem Leib und Blut des Herrn.
Der Mensch aber prüfe sich selbst: und also esse er von diesem Brodt, und trincke aus diesem Kelch.
Dann wer unwürdiglich isset und trincket, der isset und trincket ihm selbst das Gericht, dieweil er den Leib des HErrn nicht unterscheidet.
Darumb seynd unter euch viel Schwache und Krancke, und viel schlaffen.
Dan{n} wan{n} wir uns selbst richteten, so würden wir nicht gerichtet,
Wann wir aber gerichtet werden, so werden wir vom HErrn gezüchtiget, damit wir nicht mit dieser Welt verdammt werden.
Darumb, meine liebe Brüder, wann ihr zusammen kommet zu essen, so warte einer auff den andern.
Hat jemand Hunger, der esse zu Hauß: damit ihr nicht zum Gericht zusammen kommet. Das Ubrig wil ich verordnen, wann ich kommen werde.
VOn den Geistlichen Gaben aber, wil ich euch, liebe Brüder nicht verhalten.
Ihr wisset, daß ihr, da ihr noch Heyden gewesen seyd, zu den stummen Götzen seyd hingangen, wie ihr geführet wurdet.
Darumb füge ich euch zuwissen, daß niemand JEsum verfluchet, der durch den Geist GOttes redet. Und niemand kan sagen: Der HErr JEsus, ohn durch den Heiligen Geist.
ES seynd wohl mancherley Gaben, aber es ist ein Geist.
So seynd auch mancherley Aembter, aber es ist ein HErr.
Und es seynd mancherley Würckung, aber es ist ein GOtt, der alles in allen Würcket.
Einem jeglichen aber wird die Offenbahrung des Geists zum Nutz mitgetheilet.
Einem wird durch den Geist die Red der Weißheit gegeben: einem andern aber die Red der Erkan{n}tnus, nach demselbigen Geist:
Einem andern der Glaub, durch denselbigen Geist: einem andern die Gab gesund zumachen, durch denselbigen Geist.
Einem andern, Wunderthaten zu thun, einem andern Weissagung, einem andern, die Geister zu unterscheiden, einem andern mancherley Zungen, einem andern, Auslegung der Sprachen.
Aber diß alles würcket der einig und derselbig Geist, der es einem jeglichen austheilet, wie Er wil.
DAnn gleich wie ein Leib ist, und hat viel Glieder, aber alle Glieder des Leibs, wiewohl ihrer viel seynd, dan{n}och ein Leib seynd: also auch Christus.
Dann wir alle seynd durch einen Geist, zu einem Leib getauffet worden, wir seyn Juden oder Heyden, oder Knechte, oder Freye{n}: und seynd alle mit einem Geist geträncket worden.
Dann der Leib ist auch nicht ein einig Glied, sondern viel Glieder.
Wann der Fuß sagen würde: Ich bin keine Hand, so bin ich nicht vom Leib: ist er dann darumb nicht vom Leib?
Und wann das Ohr sagen würde: Ich bin kein Aug, so bin ich nicht vom Leib.
Ists darumb nicht vom Leib? wann der gantze Leib das Aug wäre, wo bliebe das Gehör? wann er gantz das Gehör wäre, wo bliebe der Geruch?
Nun aber hat GOtt die Glieder gesetzt, ein jegliches von denselbigen am Leib, wie er gewolt hat.
Wann sie aber alle ein Glied wären, wo bliebe der Leib?
Nun aber seynd wohl viel Glieder, es ist aber ein Leib.
Dag Aug aber kan zu der Hand nicht sagen: Ich bedraff deiner nicht: oder widerumb das Haupt zu den Füssen: Ihr seyd mir nicht nöthig.
Sondern viel mehr, die Glieder des Leibs, welche man für die Schwächesten ansiehet, seynd die allernothwendigste.
Und die uns düncken die Unehrlichste zu seyn, denselbigen legen wir die meiste Ehr an: und welche unehrlich an uns seynd, die bedeckt man am meisten.
Dann unsere ehrliche Glieder bedarffens nicht. Aber GOtt hat den Leib also zusammen gefüget, daß er dem Dürfftigen am meisten Ehr geben.
Auff daß im Leib keine Spaltung sey, sondern die Glieder zugleich für einander Sorg tragen.
Und wann ein Glied etwas leydet, so leyden alle Glieder mit ihm: oder wann ein Glied verehret wird, so erfreuen sich alle Glieder mit ihm.
Ihr aber seyd der Leib Christi, und Glieder untereinander.
UNd GOtt hat zwar etliche in der Kirchen verordnet, erstlich, die Aposteln, zum andern, die Propheten, zum dritten, die Lehrer, darnach die Wunderthaten, darnach die Gaben gesund zumachen, Gehülffen, Regierung, mancherley Zungen: Auslegung der Sprachen. Seynd sie alle Aposteln?
Seynd sie alle Propheten? Seynd sie alle Lehrer? Thun sie alle Wunderwerck? Haben sie alle die Gnad gesund zumachen? Reden sie alle mit Zungen? Legen sie alle die Sprachen aus?
Eyfert aber nach den besten Gaben. So wil ich euch noch einen vortrefflichern Weeg zeigen.
WAnn ich mit Menschen und Engel Zungen redete, aber die Lieb nicht habe, so wäre ich wie ein lautend Ertz, oder wie ein klingende Schell.
Und wann ich weissagen könte, und wüste alle Geheimnussen, und alle Erkantnuß: und wann ich allen Glauben hätte, also, daß ich Berg versetzte, die Lieb aber nicht hätte, so wäre ich nichts.
Und wann ich alle meine Güter zur Speiß der Armen austheilete, und wann ich meinen Leib dargebe, also, daß ich brennen solte, die Lieb aber nicht hätte, so wäre mirs nichts nutz.
DIe Lieb ist geduldig, sie ist gütig: die Lieb eyfert nicht, sie handelt nicht boßhafftig, sie bläset sich nicht auff,
Sie ist nicht Ehrgeitzig, sie suchet nicht das ihrige, sie lässet sich nicht erbitten, sie gedencket nichts Arges,
Sie freuet sich nicht der Ungerechtigkeit, freuet sich aber der Wahrheit:
Sie überträgt alles, sie glaubt alles, sie hoffet alles, sie duldet alles.
DIe Lieb vergehet nimmermehr: Obgleich die Weissagungen ein End nehmen, oder die Zungen auffhören: oder die Kunst vergehen würde.
Dann unser wissen ist unvollkommen, und unser Weissagen ist unvollkommen.
Wann aber kommen wird das Vollkommene, so wird das Unvollkommene auffhören.
Als ich ein Kind war, da redete ich, wie ein Kind, ich war gesinnet wie ein Kind, ich hatte Anschläg, wie ein Kind. Da ich aber ein Mann ward, da legete ich ab, was Kindisch war.
Wir sehen jetzt durch einen Spiegel im Retzel: alsdann aber werden wir sehen von Angesicht zu Angesicht: Jetzt erkenne ich unvollkommenlich: alsdann aber werde ich erkennen, wie ich auch erkannt bin.
Nun aber bleiben, Glaub, Hoffnung, Lieb, diese drey. Aber die Lieb ist das grössest unter ihnen.
TRachtet nach der Lieb, eyfert nach den Geistlichen Gaben, fürnemblich aber, daß ihr weissagen möget.
Dann wer mit der Zungen redet, der redet nicht mit den Menschen, sondern mit GOtt: dann niemand höret ihm zu. Er redet aber die Geheimnussen im Geist.
Wer aber weissaget, der redet mit den Menschen zur Ermahnung, und zum Trost.
Wer mit der Zungen redet, der erbauet sich selbst, wer aber weissaget, der erbauet die Kirch GOttes.
Ich wolte zwar, daß ihr alle mit Zungen redet: viel mehr aber, daß ihr weissaget. Dann der Weissaget, der ist grösser, als der mit Zungen redet: es sey dann, daß ers etwan auslege, damit die Kirch erbauet werde.
Nun aber, liebe Brüder, wann ich zu euch käme, und redete mit Zungen, was würde ich euch nutz seyn: es wäre dann, daß ich mit euch redete entweder durch Offenbarung, oder durch Erkantnuß, oder durch Weissagung, oder durch Lehr.
Dann auch die Ding, die da nicht leben, und doch lauten, es sey gleich eine Pfeiff, oder eine Harpff: wann sie keinen unterschiedlichen Thon von sich geben, wie kan man dann wissen, was gepfiffen, oder auff der Harpffen gespielet wird?
Dann so die Posaun einen ungewissen Schall gibt, wer wird sich dann zum Streit bereiten?
Also auch ihr, wann ihr nicht durch die Zungen eine deutliche Red gebet, wie kan man dann wissen, was geredt wird? dann ihr werdet in den Lufft reden.
Es seynd zwar mancherley Art der Sprachen in dieser Welt: und ist derselbigen keine ohn Stimm.
Wann ich nun die Bedeutung der Stimm nicht verstehe, so werde ich dem, mit welchem ich rede, unverständlich in der Sprach seyn: und der da redet, wird mir unverständlich seyn.
Also auch ihr, dieweil ihr eyffert nach den Geistlichen Gaben, so trachtet darnach, daß ihr die Völl habt zur Erbauung der Kirchen.
Und derowegen, wer mit der Zungen redet: der bitte GOtt, daß ers auch auslegen möge.
Dann wann ich in einer frembden Zungen bethe, so bethet mein Geist, aber mein Verstand bringet keine Frucht.
Was ists dann? ich wil bethen mit dem Geist, und wil auch bethen mit dem Sinn: ich wil singen mit dem Geist, und wil auch singen mit dem Sinn:
Wann du aber den Seegen gibst mit dem Geist, wie wird dann derselbig, der an Statt des Laien stehet, Amen sagen auff deinen Seegen? dieweil er nicht weiß, was du sagest.
Dann du thust die Dancksagung wohl fein: aber der ander wird nicht erbauet.
Ich dancke meinen GOtt, daß ich mit euer aller Zungen rede.
Aber in der Kirchen wil ich lieber fünff Wort reden nach meinem Sinn, auff daß ich auch andere unterweise, dann zehen tausend Wort mit der Zungen.
Liebe Brüder, werdet nicht Kinder am Verstand, sondern seyd Kinder an der Boßheit: aber am Verstand seyd vollkommen.
Es stehet geschrieben im Gesatz: Ich wil mit andern Zungen, und mit andern Leffzen zu diesem Volck reden: und sie werden mich auch also nicht hören, spricht der HErr.
Darumb seynd die Zungen zum Zeichen, nicht den Glaubigen, sondern Unglaubigen: die Weissagung aber nicht den Unglaubigen, sondern den Glaubigen.
WAnn nun die gantze Gemein an einem Ort zusammen käme, und sie alle mit Zungen redeten, es kämen aber Laien oder Unglaubige hinein, würden die nicht sagen, ihr wäret unsinnig?
Wann sie aber alle weissageten, und es käme ein Unglaubiger oder Laie hinein, so würde er von allen überwiesen, und von allen geurtheilt:
So würde das Verborgene seines Hertzen offenbar: und also würde er auff sein Angesicht fallen, und GOtt anbeten, und frey bekennen, daß GOtt warhafftig in euch sey.
Was ists dann nun, liebe Brüder? wann ihr zusammen kommet, so hat ein jeglicher unter euch einen Psalmen, er hat eine Lehr, er hat eine Offenbahrung, er hat eine Zung, er hat eine Auslegung: lasset alles zur Erbauung geschehen.
So jemand mit Zungen redet, daß durch zween, oder zum meisten durch drey geschehen sol, alsdann sol einer nach dem andern reden, und einer sol es auslegen.
Wann aber kein Ausleger vorhanden ist, so schweige er in der Gemein, und rede mit ihm selbst, und mit GOtt.
Es sollen aber zween oder drey Propheten reden, und die andern sollen urtheilen.
Wann es aber einem andern offenbahret wird, der da sitzt, so sol der erste schweigen.
Dann ihr könnet wohl alle wissagen, einer nach dem andern: auff daß sie alle lernen, und alle ermahnet werden:
Und die Geister der Propheten seynd den Propheten unterworffen.
Dann GOtt ist nicht ein GOtt der Uneinigkeit, sondern des Friedens: wie ich auch in allen Kirchen der Heiligen lehre.
Die Weiber sollen in den Versamlungen schweigen, dann es wird ihnen nicht zugelassen, das sie reden: sondern das sie unterthan seyn, wie auch das Gesatz sagt.
Wollen sie aber etwas lernen, so mögen sie zu Hauß ihre Männer fragen. Dann es stehet einem Weib übel an in der Kirchen reden.
Ist dann das Wort GOttes von euch auskommen? oder ists allein zu euch kommen?
Wird jemand für einen Propheten gehalten, oder für einen Geistlichen, der erkenne, daß die Ding, dich ich euch schreibe, des HErrn Gebott seynd.
Ist aber jemand unwissend, von dem wird man auch nicht wissen.
Derowegen, liebe Brüder eyfert darnach, daß ihr weissaget, und verbietet nicht mit Zungen zureden.
Lasset aber alles ehrlich, in guter Ordnung geschehen.
ICh tue euch aber kund, liebe Brüder, das Evangelium, das ich euch geprediget habe, das ihr auch habt angenommen, in welchem ihr auch stehet.
Durch welches ihr auch selig werdet; so ihr es behaltet, welcher Gestalt ichs euch geprediget habe, es wäre dann, daß ihr umbsonst wäret glaubig worden.
Dann ich hab euch zum Ersten übergeben, was ich auch empfangen habe, daß Christus für unsere Sünde gestorben ist, nach der Schrifft:
Und daß Er begraben ist, und daß Er am dritten Tag widerumb aufferstanden ist, nach der Schrifft.
Und daß Er von Cepha ist gesehen worden, und hernach von den Eilffen:
Darnach ist Er von mehr dann fünff hundert Brüdern zugleich gesehen worden: von welchen noch viel biß auff heutigen Tag im Leben seynd, etliche aber seynd entschlaffen.
Darnach ist Er von Jacobo gesehen worden, folgends von allen Aposteln.
Endlich aber ist Er nach allen auch von mir, als einer unzeitigen Geburt, gesehen worden.
Dann ich bin der Geringst unter den Aposteln, der ich nicht werth bin, daß ich ein Apostel genannt werde, dann ich hab die Kirch GOttes verfolget.
Aber durch die Gnad GOttes bin ich, was ich bin, und seine Gnad ist in mir nicht vergeblich gewesen, sondern ich hab mehr gearbeitet, dann sie alle: nicht aber ich sondern die Gnad GOttes mit mir.
Es sey nun ich, oder jener, also predigen wir, und also habt ihr geglaubet.
So nun Christus geprediget wird, daß er von den Todten aufferstanden sey, wie sagen dann etliche unter euch, es ist keine Aufferstehung der Todten?
Ist aber keine Aufferstehung der Todten, so ist auch Christus nicht aufferstanden.
Ist aber Christus nicht aufferstanden, so folget, das unsere Predigt vergeblich ist, daß auch euer Glaub vergeblich ist.
Wir werden aber auch falsche Zeugen GOttes erfunden, dieweil wir ein Zeugnuß wider GOtt geredet haben, daß Er nemblich Christum aufferwecket hab: den Er nicht hat aufferwecket, wann die Todten nicht wiederumb aufferstehen.
Dann so die Todten nicht aufferstehen, so ist Christus nicht aufferstanden.
Ist nun Christus nicht aufferstanden, so ist euer Glaub vergeblich, dann ihr seyd noch in euren Sünden.
So seyn dann auch verlohren, welche in Christo entschlaffen seynd.
Wann wir aber allein in diesem Leben auff Christum hoffen, so seynd wir elender, dann alle Menschen.
Nun aber ist Christus von den Todten aufferstanden, der Erstling unter den Schlaffenden,
Sintemal durch einen Menschen der Todt, und durch einen Menschen die Aufferstehung herkombt.
Und gleich wie sie in Adam alle sterben, also werden sie auch alle in Christo lebendig gemacht werden.
Aber ein jeglicher in seiner Ordnung: die Erstlingen, ist Christus: darnach die jenigen, so Christo zugehören, welche in seiner Zukunfft geglaubet haben.
Darnach wird das End seyn: wann Er nun das Reich GOtt und dem Vater überantwortet, und alle Fürstenthumb, und Gewalt, und Krafft auffgehoben hat.
Er aber muß herschen, biß daß Er alle seine Feind unter seine Füsse lege.
Endlich aber wird der letzte Feind, der Todt, auch zerstöret werden. Dann Er hat alles seinen Füssen unterworffen. Wann er aber saget:
Alles ist ihm unterworffen, so ist ohn zweiffel derselbig ausgenommen, der ihm alles unterworffen hat.
Wann ihm aber alles unterworffen seyn wird: alsdann wird der Sohn selbst dem jenigen unterworffen seyn, der ihm alles unterworffen hat: auff daß GOtt alles in allen sey.
WAs machen sonst, die sich für die Todten tauffen lassen, so die Todten allerdings nicht wiederumb aufferstehen? warumb lassen sie sich dann für dieselbigen tauffen?
Warumb stehen wir auch alle Stund in Gefahr?
Ich sterbe täglich, liebe Brüder, umb euer Ehr willen, die ich hab in Christo JEsu unserm HErrn.
So ich (nach Menschlicher Weise) zu Epheso mit den wilden Thieren gekämpffet hab, was ist mir das nutz, wann die Todten nicht aufferstehen? Lasset uns dann essen und trincken, dann morgen werden wir sterben.
Lasset euch nicht verführen: böse Gespräch verderben gute Sitten.
Wachet auff ihr Gerechten: und sündiget nicht. Dann etliche haben keine Erkantnuß GOttes: das sage ich euch zur Schaam.
ES möchte aber jemand sagen: wie stehen dann die Todten widerumb auff? oder mit welchem Leib werden sie kommen?
Du Unweiser, was du säest, das wird nicht lebendig, es sey dann, daß es zuvor sterbe.
Und was du säest, so säest du den Leib nicht, der hernach seyn wird, sondern ein bloß Korn, als nemblich Waitzen, oder eins von andern Früchten.
GOtt aber giebt ihm einen Leib, wie er wil, und einem jeglichen Saamen seinen eigenen Leib.
Alles Fleisch ist nicht einerley Fleisch: sondern ein ander Fleisch ist der Menschen, ein anders aber des Viehs, ein anders der Vögel, ein anders aber der Fische.
So seynd auch himmlische Cörper, und Irrdische Cörper: aber es ist eine andere Herrlichkeit der himmlischen, und eine andere der irrdischen Cörper.
Es ist eine andere Klarheit der Sonnen, eine andere Klarheit des Monds, und eine andere Klarheit der Sternen. Dann es ist ein Unterscheid unter den Sternen in der Klarheit:
Also ists auch mit der Aufferstehung der Todten. Es wird in de Verwesung gesäet, und es wird aufferstehen in der Unverweßlichkeit:
Es wird gesäet in Unehr, und wird aufferstehen in der Herrlichkeit: es wird in der Schwachheit gesäet, und es wird aufferstehen in der Krafft.
Es wird ein Thierlicher Leib gesäet, und es wird aufferstehen ein Geistlicher Leib. Ist ein Thierlicher Leib, so ist auch ein Geistlicher Leib, wie geschrieben stehet.
Der erste Mensch Adam ist gemacht zu einer lebendigen Seel, der letzte Adam aber zum lebendigmachenden Geist.
Aber das Geistlich ist nicht das erst, sondern das Thierliche darnach das Geistlich.
Der erste Mensch ist von der Erden, und ist Irrdisch: der ander Mensch ist vom Himmel, und ist Himmlisch.
Wie nun der Irrdische ist, also seynd auch die Irrdische: und wie der Himmlisch ist, also seynd auch die Himmlische.
Derowegen, gleich wie wir das Bild des Irrdischen Menschen getragen haben, also lasset uns auch das Bild des Himmlischen tragen.
Diß sag ich aber, liebe Brüder, dann Fleisch und Blut können das Reich GOttes nicht besitzen: so wird auch das Verweßlich die Unverweßlichkeit nicht besitzen.
SIhe ich sage euch ein Geheimnus: Wir werden zwar alle widerumb aufferstehen, aber wir werden nicht alle verwandelt werden.
Es wird urplötzlich geschehen, im Augenblick, zur Zeit der letzten Posaunen: dann die Posaun wird schallen, und die Todten werden unverweßlich aufferstehen, und wir werden verwandelt werden
Dann diß Verweßliche muß die Unverweßlichkeit anziehen, und diß Sterblich die Unsterblichkeit.
Wann aber diß Sterblich die Unsterblichkeit angezogen hat, alsdann wird das Wort vollzogen werden, das geschrieben stehet: Der Todt ist im Sieg verschlungen.
O Todt, wo ist dein Sieg? O Todt, wo ist dein Stachel:
Aber der Stachel des Todts ist die Sünd: Die Krafft aber der Sünd ist das Gesatz.
Aber GOtt sey Danck, der uns den Sieg gegeben hat, durch unsern HErrn JEsum Christum.
Derowegen, meine liebe Brüder, seyd beständig und unbeweglich, und allezeit reich im Werck des HErrn; und wisset, daß euer Arbeit nicht vergeblich ist im HErrn.
DIe Steuer aber belangend, welche für die Heiligen zusammen gebracht wird, so macht ihrs auch, wie ich den Kirchen in Galatia verordnet hab.
Ein jeglicher unter euch lege am ersten Tag der Wochen bey sich in bewahrsamb, und versammle, was ihm wohl gefällt: damit die Steuer alsdann nicht gesammlet werde, wann ich komme.
Wann ich aber gegenwärtig seyn werde, alsdann wil ich diejenige schicken, euere Gaben gen Jerusalem zubringen, welche ihr durch Brieff darzu tüchtig erachten werdet.
Und wann es werth ist, daß ich auch dahin reise, so sollen sie mit mir reisen.
Ich wil aber zu euch kommen, wann ich durch Macedoniam werde ziehen: dann ich werde durch Macedoniam ziehen.
Bey euch aber werde ich vielleicht bleiben, oder auch wintern: damit ihr mich vergleitet, wohin ich auch reisen werde.
Dann ich wil euch jetzt im vorüber ziehen nicht sehen: dann ich hoffe alsdann eine Zeitlang bey euch zubleiben, wo es der HErr zulassen wird.
Ich wil aber zu Epheso bleiben, biß auff den Pfingstag.
Dann mir ist eine grosse und ansehenliche Thür auffgethan: und seynd viel Widerwertigen.
WAnn aber Timotheus kommen wird, so sehet zu, daß er ohn Forcht bey euch sey: dann er würcket das Werck des HErrn, wie ich auch.
Darumb sol ihn niemand verachten: vergleitet ihn aber im Frieden, daß er zu mir komme. Dann ich warte seiner mit den Brüdern.
Was aber Apollo den Bruder belangen thut, thue ich euch zuwissen, daß ich ihn viel gebethen habe, daß er mit den Brüdern zu euch reisete: und es war zwar sein Will nicht, daß er jetzt käme: er wird aber kommen, wann es ihm wird gelegen seyn.
Wachet, stehet im Glauben, handelt männlich und seyd behertzt:
All euer Ding geschehe in der Lieb.
Ich bitte euch aber, liebe Brüder, ihr kennet das Hauß Stephanä, und Fortunati, und Achaici: Dann sie seynd die Erstlinge in Achaia, und haben sich selbst zum Dienst der Heiligen verordnet,
Auff daß ihr solchen auch unterthan seyd, und allen, die mit würcken, und arbeiten.
Ich erfreue mich aber der Gegenwart Stephanä, und Fortunati, und Achaici: dann was an euch gemangelt hat, das haben sie erstattet:
Dann sie haben meinen und euren Geist erquicket. Derowegen erkennet, die solche seynd.
ES grüssen euch die Kirchen in Asia. Es grüssen euch sehr im HERRN Aquila und Priscilla, sammt der Gemein, die in ihrem Hauß ist: bey welchen ich auch meine Herberg hab.
Es grüssen euch alle Brüder. Grüsset euch untereinander mit dem heiligen Kuß.
Seyd gegrüsset mit meiner Hand Pauli.
So jemand unsern HErrn JEsum Christum nicht lieb hat, der sey verbannet, wann unser HErr kommt.
Die Gnad unsers HErrn JEsu Christi sey mit euch. Meine Lieb sey mit euch allen in Christo JEsu, Amen.
PAulus ein Apostel JESU Christi, durch den Willen GOttes, und Timotheus der Bruder, der Kirchen GOttes, die zu Corintho ist, sambt allen Heiligen, welch in gantz Achaia seynd.
Gnad sey mit euch, und Fried von GOTT unsern Vater, und vom HErrn JEsu Christo
Gebenedeyet sey GOTT und der Vater unsers HErrn JEsu Christi, der Vater der Barmhertzigkeit, und GOtt alles Trostes,
Der uns tröstet in aller unser Trübsal: auff daß wir selbst auch die jenigen trösten können, welche in allerhand Betrangnus seynd, durch die Ermahnungen, durch welche auch wir von GOTT erinnert werden.
Dann gleich wie das Leyden Christi überflüssig auff uns kombt: also ist auch unser Trost durch Christum überflüssig.
Leyden wir nun Trübsal, das Geschicht euch zur Ermahnung, und zum Heyl, werden wir aber getröstet so geschichts euch zum Trost, oder so wir ermahnt werden, so geschichts euch zur Erinnerung, und zum Heyl welche Erinnerung Gedult würcket desselbigen Leydens, das auch wir ausstehen.
Damit unsere Hoffnung für euch vest sey: dieweil wir wissen, daß, gleich wie ihr Mitgenossen seyd des Leydens, also ihr werdet des Trosts theilhafftig seyn.
DAnn wir wollen euch, liebe Brüder, unsere Trübsal nicht verhalten, welche uns in Asia wiederfahren ist, daß wir über die Maß, und über unser Vermögen seynd beschwehret worden, also, daß uns auch verdroß zu leben.
Und wusten bey uns selbst nicht anderst, dann wir müsten sterben, damit wir auff uns selbst nicht vertrauen, sondern auff GOtt, der die Todten aufferwecket:
Der uns aus solchen grossen Gefährlichkeiten errettet und gerissen hat: auff welchen wir unser Vertrauen setzen, daß er auch noch erretten wird:
Durch Hülff eurer Vorbitt für uns, auff daß durch viel Personen viel Dancks geschehe für uns, der Gaben halben, so uns gegeben ist.
DAnn diß ist unser Ruhm, das Zeugnuß unsers Gewissens, daß wir in Einfalt des Hertzen, und in der Lauterkeit GOttes, nicht in fleischlicher Weißheit, sondern in der Gnad GOttes, unsern Wandel in dieser Welt geführet haben: am allermeisten aber bey euch.
Dann wir schreiben euch nichts anders, dann was ihr gelesen und erkannt habt. Ich hoffe aber, ihr werdet also biß zum End erkennen,
Gleich wie ihr uns auch zum Theil erkennet habt, daß wir euer Ruhm seynd, wie ihr auch unser Ruhm seyd, auff den Tag unsers HErrn JESU Christi.
Und im solchen Vertrauen hab ich vorhin zu euch kommen wollen, damit euch abermahl eine Wohlthat wiederführe:
Und habe durch euch in Macedoniam reisen, und wiederumb aus Macedonia zu euch kommen wollen, und von euch in Judäam begleitet werden.
ALs ich nun solches im Willen gehabt, hab ich da Leichtfertigkeit gebrauchet? Oder was ich gedencke, gedencke ich daß nach dem Fleisch, also, daß bey mir sey, bald Ja, bald Nein?
GOtt aber ist getreu, daß unsere Red, so bey euch geführet worden, nicht jetzt bald Ja, bald Nein in ihm gewesen ist.
Dann der Sohn GOttes JESUS Christus, der unter euch durch uns ist geprediget worden, nehmlich durch mich, und Silvanum, und Timotheum, ist nicht gewesen, bald Ja, und Nein, sondern es ist Ja in ihm gewesen.
Dann so viel der Verheissungen GOttes seynd, die seynd Ja in ihm: darumb ists auch durch ihn Amen bey GOtt, zu unserm Ruhm.
Der uns aber mit euch in Christo bestätiget, und der uns gesalbet hat, das ist GOTT.
Der uns auch versiegelt hat, und hat das Pfand des Geistes in unsere Hertzen gegeben.
Ich aber ruffe GOtt zum Zeugen an auff meine Seel, daß ich euer verschonet hab, da ich gen Corinthum nicht mehr kommen bin: nicht daß wir herrschen über eueren Glauben: sondern wir seynd Gehülffen euerer Freud: dann ihr stehet im Glauben.
ICh hab aber bey mir beschlossen, nicht wieder in Traurigkeit zu euch zu kommen.
Dann wann ich euch betrübe, wer ists dann, der mich erfreuen möchte, ohn der jenig, der von mir betrübet wird?
Und eben dasselbig hab ich euch geschrieben, damit ich nicht bey meiner Ankunfft Traurigkeit über Traurigkeit hab von denen, von welchen ich billich Freud haben solte: sintemahl ich zu euch allen das Vertrauen hab, daß meine Freud euer aller Freud ist.
Dann ich hab euch geschrieben aus grosser Trübsal und Angst des Hertzen, auch mit vielen Thränen: nicht, daß ihr sollet betrübet werden, sondern daß ihr wissen sollet, was für eine sonderbare Lieb ich zu euch trage.
Hat aber jemand eine Traurigkeit verursachet, der hat mich nicht betrübet, dann nur eines Theils, damit ich euch nicht alle beschwere.
ES ist aber demselbigen, der ein solcher ist, genug an der Straff, die von vielen geschehen:
Also, daß ihr ihm hingegen vielmehr vergeben sollet, und ihn trösten, damit er, der solcher ist, nicht in zuviel grosse Traurigkeit versencket werde.
Darumb bitte ich euch, ihr wollet die Lieb an ihm bestätigen.
Dann darumb habe ich euch auch geschrieben, damit ich wissen und an euch erfahren möchte, ob ihr auch in allen Dingen gehorsam seyd.
Welchem ihr aber etwas vergeben habt, dem habe ichs auch vergeben, dann was ich auch vergeben hab, so ich etwas vergeben hab, das habe ich umb eurentwillen gethan in der Person Christi.
Damit wir nicht vom Satan hindergangen werden: dann seine Gedancken seynd uns nicht unbewust.
Als ich aber gen Troada kam, umb des Evangelij Christi willen, und mir die Thür eröffnet ward im HERRN.
Da hatte ich keine Ruh in meinem Geist, darumb daß ich meinen Bruder Titum nicht fand: sondern ich nahm meinen Abschied von ihnen, und reisete in Macedoniam.
ABer GOtt sey Danck, der allezeit machet, daß wir den Sieg erhalten in Christo JESU, und an allem Orth den Geruch seiner Erkanntnus durch uns offenbahret;
Dann wir seynd GOtt ein guter Geruch Christi in denen, die seelig werden, und in denen, die verlohren werden:
Etlichen zwar ein Geruch des Todes zum Todt: den andern aber ein Geruch des Lebens, zum Leben. Wer ist nun hierzu also tauglich.
Dann wir seynd nicht die jenigen, wie ihrer viel seynd, die das Wort GOttes verfälschen: sondern wir reden in Christo aus lauterm Grund, und gleich wie aus GOtt vor dem Angesicht GOttes.
FAhen wir dann wiederumb an uns selbst zu preisen? oder bedarffen wir (wie etliche) Vorschrifften an euch, oder Lobbrieff von euch?
Ihr seyd unser Sendbrieff, in unsern Hertzen geschrieben, der erkannt und gelesen wird von allen Menschen:
Und ihr seyd offenbahr worden, daß ihr ein Sendbrieff Christi seyd, durch unsern Dienst zubereitet und geschrieben, nicht mit Dinten, sondern mit dem Geist des lebendigen GOttes: nicht in steinern Tafeln, sonder in fleischern Tafeln des Hertzen.
Wir haben aber ein solch Vertrauen durch Christum zu GOtt,
Nicht daß wir vermögen, etwas von uns, als von uns selbst zu gedencken: sondern unser Vermögen ist aus GOTT:
DEr uns auch zu tüchtigen Dienern des neuen Testaments gemacht hat, nicht des Buchstabens, sondern des Geists: dann der Buchstab tödtet, der Geist aber macht lebendig.
So nun der Dienst des Todts, der mit Buchstaben in die Stein gehauen ist, solche Klarheit hatte, daß die Kinder Israel das Angesicht Mosis nicht haben anschauen können, wegen der Klarheit seines Angesichts, die doch auffhöret:
Wie solte dann nicht vielmehr der Dienst des Geists Klarheit haben?
Dann so der Dienst der Verdammnuß Klarheit hat, so hat ja vielmehr der Dienst der Gerechtigkeit überschwengliche Klarheit.
Dann auch jenes Theil, das verkläret war, ist nicht verkläret, gegen dieser übermässigen Klarheit.
Dann so das Klarheit hat, das da auffhöret: vielmehr wird das Klarheit haben, das da bleibet.
Dieweil wir nun solche Hoffnung haben, so brauchen wir uns eines grossen Vertrauens.
UNd wir thun nicht, wie Moses, der eine Deck auff sein Angesicht legte, damit die Kinder Israel sein Angesicht nicht können ansehen, welche doch wird hinweg genommen.
Aber ihre Sinn seynd verstocket. Dann dieselbig Deck bleibet in Verlesung des alten Testaments unauffgedeckt, bis auff den heutigen Tag (dieweil sie durch Christum hinweg gethan wird:)
Aber bis auff den heutigen Tag, wann Moses gelesen wird, so ist die Deck auff ihr Hertz gelegt.
Wann sich aber Israel zum HErren bekehren wird, so wird die Deck hinweg genommen werden.
Aber der HERR ist ein Geist: wo nun der Geist des HErrn ist, da ist Freyheit.
Wir aber alle schauen die Herrlichkeit des Herrn mit auffgedecktem Angesicht, und werden in dasselbig Bild verwandelt, aus einer Klarheit in die andere, gleich wie vom Geist des HErrn.
Derowegen, dieweil wir diesen Dienst haben, nachdem uns Barmhertzigkeit wiederfahren ist, so lassen wir nicht nach:
Sondern wir legen ab die verborgene Deckmäntel der Schand, und wandeln nicht in Arglistigkeit, wir verfälschen auch GOTTTES Wort nicht, sondern wir machen uns selbst, durch Offenbahrung der Wahrheit, bey aller Menschen Gewissen angenehm vor GOtt.
Ist nun unser Evangelium auch verdecket, so ists denen verdecket, welche verlohren werden:
Unter welchen der Gott dieser Welt die Gemüther der Unglaubigen verblendet hat, damit ihnen der Glantz nicht scheine des herzlichen Evangelij Christi, der das Ebenbild GOttes ist,
Dann wir predigen nicht uns selbst, sondern JEsum Christum unsern HErrn: uns aber, als euere Diener durch JEsum:
Dann GOtt, der befohlen hat, daß das Liecht aus der Finsternus hervor leuchten solte, derselbig ist erschienen in unsern Hertzen, damit sie mit der Erkanntnuß der Klarheit GOttes, im Angesicht JEsu Christi erleuchtet würden.
ABer diesen Schatz haben wir in irrdischen Gefässen: damit die Hoheit aus der Krafft GOttes sey, und nicht aus uns.
Wir leyden allenthalben Trübsal, aber wir werden nicht geängstiget: wir leyden Noth und Dürsstigkeit: aber wir werden darumb nicht entsetzt.
Wir leyden Verfolgung, werden aber nicht verlassen: wir werden niedergeworffen, aber wir gehen nicht zu Grund:
Wir tragen allzeit das Sterben JEsu an unserm Leib herumb, damit auch das Leben JEsu an unsern Leibern offenbahret werde.
Dann wir, die da leben, werden immerzu umb JEsu willen dem Todt übergeben: damit auch das Leben JEsu an unserm sterblichen Leib offenbahret werde.
Darum so würcket nun der Todt in uns, aber das Leben in euch.
Dieweil wir aber eben denselbigen Geist des Glaubens haben, wie geschrieben stehet: Ich hab geglaubet, darumb hab ich geredet: so glauben wir auch, darumb wir auch reden:
Und wissen, daß derselbig, der JEsum aufferwecket hat, uns auch mit JESU aufferwecken wird, und mit euch darstellen.
Dann es geschicht alles umb euertwillen, auff daß die überschwengliche Gnad, durch vieler Dancksagung, GOtt reichlich preise.
Darumb lassen wir nicht ab: dann wiewohl unser äusserlicher Mensch vergehet, so wird doch der innerliche von Tag zu Tag erneuert.
DAnn unser jetzige Trübsal, (die zeitlich und leicht ist) schafft ein ewige und über alle Maß wichtige Herrligkeit, uns,
Die da nicht auffsehen auff das Sichtbar, sondern auff das Unsichtbar. Dann was sichtbar ist, das ist zeitlich: was aber unsichtbar ist das ist ewig.
DAnn wir wissen, wann unser irrdisch Hauß dieser Wohnung zerbrochen wird, daß wir alsdann ein Gebäu von GOtt haben, ein Hauß, das nicht mit Händen gemacht, sondern ewig ist im Himmel.
Und darumb so erseuffzen wir und verlanget uns nach unser Wohnung, die vom Himmel ist, und begehren, daß mir damit überangezogen werden;
so fern wir anderst gekleidt, und nicht nacket gesunden werden.
Dann wir, die wir in diesem Tabernackel seynd, erseufftzen und seynd beschweret, sintemahl wir lieber wölten nicht entkleidet, sondern überkleidet werden, damit das Sterbliche würde verschlungen von dem Leben.
Der uns aber hiezu bereitet, das ist GOtt, der uns auch das Pfand des Geistes gegeben hat.
Derowegen seynd wir allezeit wohlgemuth, dieweil wir wissen, daß wir wie Pilgram, vom HErrn wandeln, so lang wir im Leben seynd:
(Dann wir wandeln hie in dem Glauben, und nicht in der Anschauung)
Wir seynd aber wohlgemuth, und haben Lust vielmehr ausser dem Leib zu wallfarten, und bey dem HErrn gegenwärtig zu seyn.
Darumb befleissen wir uns, wir seyn abwesend, oder gegenwärtig bey ihm, daß wir ihm wohlgefallen.
Dann wir müssen alle offenbaret werden vor dem Richtstuhl Christi, auff daß ein jeglicher empfahe, nachdem er in seinem eigenen Leib gehandelt hat, entweder guts oder böses.
Dieweil wir diß nun wissen, so rathen wir den Menschen, daß sie den HErrn förchten, vor GOtt aber seynd wir offenbar. Ich hoffe aber, daß wir auch in euern Gewissen offenbar seynd.
Wir loben uns nicht abermal selbst bey euch, sondern geben euch Ursach von uns zurühmen: auff daß ihr etwas habt zu rühmen wider die, so sich nach dem Ansehen rühmen, und nicht von Hertzen.
Dann thun wir ihm zuviel in unserm Gemüth, so thun wirs Gott, handeln wir aber mässig, so thun wirs euch.
Dann die Lieb Christi dringet uns: dieweil wir dafür halten, daß, im Fall einer für alle gestorben ist, so seynd sie alle gestorben:
Nun ist Christus für alle gestorben: auff daß diejenigen, die da leben, hinführo auch nicht ihnen selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben, und aufferstanden ist.
Derowegen so kennen wir von nun an niemand nach dem Fleisch. Und ob wir Christum wohl nach dem Fleisch gekannt haben, so kennen wir ihn doch jetzt also nicht.
Darumb wann jemand in Christo eine neue Creatur ist, so seynd die alte Ding vergangen: sihe, es ist alles neu worden.
Alles aber ist aus GOtt, der uns durch Christum mit ihm selbst versöhnet hat; und hat uns das Ambt der Versöhnung gegeben.
Dann GOtt zwar war in Christo, und versöhnete die Welt mit ihm selbst, da Er ihnen ihre Sünd nicht zurechnete, und das Wort der Versöhnung in uns legte.
DErowegen seynd wir Gesandte an Christi Statt, als vermahnte GOtt durch uns. So bitten wir nun an Christi Statt, versöhnet euch mit GOtt.
Er hat den jenigen, der von keiner Sünd wuste, zur Sünd für uns gemacht, auff daß wir ihm die Gerechtigkeit GOttes würden.
WIr ermahnen euch aber, als Mithelffer, daß ihr die Gnad GOttes nicht vergeblich empfahet.
Dann Er spricht: Ich hab dich erhöret in der angenehmen Zeit: und am Tag des Heyls hab Ich dir geholffen. Sihe jetzt ist die angenehme Zeit, sihe jetzt ist der Tag des Heyls.
Lasset uns niemand einige Aergernus geben, damit unser Ambt nicht gelästert werde:
Sondern lasset uns in allen Dingen uns selbst erweisen, wie Diener GOttes, in grosser Gedult, in Trübsaalen, in Nöthen, in Aengsten,
In Schlägen, in Gefängnussen, in Auffruhr, in Arbeit, in Wachen, in Fasten,
In Keuschheit, in Erkantnus, in Langmüthigkeit, in Freundligkeit, im Heiligen Geist, in ungefälschter Lieb:
Im Wort der Warheit, in der Krafft GOttes, durch Waffen der Gerechtigkeit zur Rechten und zur Lincken:
Durch Ehr, und Schmach, durch böse Gerücht, und gut Gerücht, als Verführer, und doch warhafftig, als die Unbekannten, und Bekanten:
Als die Sterbenden, und sihe, wir leben: als die gezüchtiget werden, und doch nicht getödtet:
Als die Traurigen, aber allezeit frölich: als die Dürfftigen, aber die viel reich machen: als die nichts haben, und alles besitzen.
O Ihr Corinther, unser Mund hat sich gegen euch auffgethan, unser Hertz hat sich ausgebreitet.
Ihr ängstiget euch nicht in uns: aber ihr ängstiget euch in euern Hertzen:
Dieweil ihr aber einerley Belohnung mit uns habt, so rede ich mit euch, als mit meinen Kindern: breitet ihr euch auch aus,
ZIehet nicht am Jock mit den Unglaubigen. Dann was hat die Gerechtigkeit für Gemeinschafft mit der Ungerechtigkeit? oder was Gesellschafft hat das Liecht mit der Finsternus?
Wie kommt aber Christus mit Belial überein? oder was für ein Theil hat der Glaubig mit dem Unglaubigen?
Oder wie kan der Tempel GOttes mit den Abgöttern einstimmen? Dann ihr seyd der Tempel des lebendigen GOttes, wie GOtt spricht: Ich wil in ihnen wohnen, und wil unter ihnen wandeln: und ich wil ihr GOtt seyn, und sie sollen mein Volck seyn.
Darumb gehet aus mitten von ihnen, und sondert euch von ihnen ab, spricht der HErr: und rühret nichts Unreines an:
So wil Ich euch annehmen: und Ich wil euer Vater seyn, und ihr sollet meine Söhne und Töchter seyn, spricht der HErr der Allmächtig.
Dieweil wir nun diese Verheissungen haben, ihr Liebste, so lasset uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geists reinigen, und die Heiligung in der Gottesfurcht vollenden.
Nehmet uns auff. Wir haben niemand beleidigt, wir haben niemand verderbet, wir haben niemand hindergangen.
Das sage ich nicht, euch zu verdammen. Dann ich hab schon zuvor gesagt, daß ihr in unsern Hertzen seyd, mit zusterben, und mit zuleben.
Ich hab ein groß Vertrauen zu euch, ich rühme viel für euch, ich bin mit Trost erfüllet, und voller Freuden in aller unser Trübsal:
Dann als wir in Macedoniam kamen, da hatte unser Fleisch keine Ruh, sondern wir litten allerhand Trübsaln: auswendig waren Streit, inwendig Forcht.
ABer GOtt, der die Demütigen tröstet, hat uns auch getröstet durch die Ankunfft Titi.
Nicht allein aber durch seine Ankunfft, sondern auch durch den Trost, damit er unter euch getröstet war, da er uns vermeldet euer Verlangen, euer Weinen, und euren Eyfer für mich; also daß ich mich mehr erfreuete.
Dann hab ich euch schon durch den Sendbrieff betrübet, so reuet michs doch nicht: und ob es mich schon reuete, dieweil ich sehe, daß derselbig Sendbrieff, (wiewohl nur eine Stund lang) euch betrübet hat:
So freue ich mich doch jetzt: nicht darumb, daß ihr seyd betrübet worden, sondern daß ihr zur Buß seyd betrübet worden. Dann ihr seyd nach GOtt betrübet worden, auff daß ihr von uns in keinem Ding Schaden leidet.
Dann die Traurigkeit, die nach GOtt ist, würcket Buß zur beständigen Seligkeit: aber die weltliche Traurigkeit würcket den Todt.
Dann sihe, eben dasselbig, daß ihr nach GOtt seyd betrübet worden, wie grosse Sorgfältigkeit würcket das in euch? dazu Verantwortung, Unwillen, Forcht, Verlangen, Eifer, Rach. Ihr habt euch in allem der gestalt erwiesen, daß ihr unbefleckt seyd an der That.
Derowegen, ob ich schon geschrieben hab, so ists doch nicht umb dessen Willen geschehen, der Unrecht gethan hat: auch nicht umb dessen Willen, der gelitten hat, sondern damit unsere Sorgfältigkeit offenbar würde, die wir für euch tragen,
VOr dem Angesicht GOttes: Derhalben seynd wir getröstet worden. Aber in unserem Trost haben wir uns am meisten erfreuet über der Freud Titi, daß sein Geist von euch allen ist erquicket worden.
Und so ich mich bey ihm euerenthalben etwas berühmet hab, bin ich nicht zu Schanden worden: sondern gleich wie wir alles in der Warheit zu euch geredt haben, also ist auch unser Rhum war worden, den wir bey Tito geführet haben.
Und er ist euch aus Grund des Hertzen überaus wohl geneiget, wann er gedencket an den Gehorsam euer aller, wie ihr ihn mit Forcht und Zittern auffgenommen habt.
Ich freue mich, daß ich mich in allen Dingen auff euch kan verlassen.
WIr thun euch aber kund, liebe Brüder, die Gnad GOttes, welche den Kirchen in Macedonia gegeben ist:
Daß in vielfältiger Bewehrung der Trübsal, ihre Freud am grösten gewesen ist, und daß ihr höchste Armuth ihnen gereicht hat zu überflüssiger Reichthumb ihrer Einfaltigkeit:
Dann ich gebe ihnen Zeugnuß, daß sie nach ihrem Vermögen, ja auch über ihr Vermögen willig gewesen seynd, und bathen uns inständig.
Mit vielen ermahnen, daß wir wolten annehmen die Gnad, und die Gemeinschafft der Handreichung, welche den Heiligen geschicht.
Und nicht, wie wir hofften, sondern sie gaben sich selbst, zu erst dem HErrn, und darnach uns, durch den Willen GOttes.
Also, daß wir Titam baten, er wolte auch diese Gnad dergestalt unter euch vollenden, wie er angefangen hatte.
Gleich wie ihr nun in allen Dingen sehr reich seyd, im Glauben, und im Wort und der Erkantnus und in der Sorgfältigkeit, über das auch in euer Lieb gegen uns, also wollet auch reich seyn in dieser Gnad.
Nicht sag ich, daß ich etwas gebiete, sondern daß ich durch die Sorgfältigkeit der andern, den guten Willen eurer Lieb bewehrte.
Dann ihr wisset die Gnad unsers HErrn JEsu Christi, daß Er umb eurentwillen arm worden ist, als Er reich war, damit ihr durch seine Armuth reich würdet.
UNd ich gebe euch hierin meinen Rath: dann diß ist euch nutz, die ihr nicht allein das Thun, sondern auch das Wollen, aus dem vorigen Jahr habt angefangen:
Nun aber vollendets auch mit der That, auff daß, gleich wie das Gemüth geneiget ist mit dem Willen, also auch das vollbringen erfolge, von dem, das ihr habt.
Dann wann der Will bereit ist, so ist er angenehm, nachdem einer hat, nicht nach dem einer nicht hat.
DAnn das ist die Meynung nicht, daß andere Erleichterung haben sollen, ihr aber Trübsal, sondern daß es gleich sol zugehen.
Lasset euern Überfluß in dieser gegenwärtigen Zeit ihren Mangel ersetzen, damit auch ihr Überfluß euern Mangel zu Steuer komme, auff daß Gleichheit werde, wie geschrieben stehet.
Wer viel gesammlet hatte, der hatte keinen Uberfluß, und wer wenig gesammlet hatte, dem gebrach nichts.
ABer GOtt sey Danck, der eben dieselbig Sorgfältigkeit für euch in das Hertz Titi gegeben hat,
Dann er nahm die Ermahnung zwar an: aber dieweil er überaus sorgfältig war, so ist er aus seinem freyen Willen zu euch gereiset.
Wir haben auch einen Bruder mit ihm gesandt, der im Evangelio bey allen Kirchen guten Ruhm hat.
Nicht allein aber das, sondern er ist auch von den Kirchen zum Gefärten unser Reiß verordnet, mit dieser Gnad, welche für uns dargereicht wird, zu des HErrn Ehr, und unsern geneigten Willen zu vollziehen:
Wir verhüten auch das, daß uns niemand übel nachrede wegen der Völl, so durch unsern Dienst dargereicht wird.
Dann wir befleissen uns des Guten, nicht allein für GOtt, sondern auch für den Menschen.
Wir haben aber mit ihnen auch unsern Bruder gesandt, den wir offtmahl in vielen Dingen bewehret haben, daß er sorgfältig ist: ietzt aber ist er viel sorgfältiger, aus grossem Vertrauen, das er auff euch hat:
Ists nun von Titi wegen, der ist mein Gesell, und mein Mithelffer bey euch: oder von wegen unser Brüder, die seynd Aposteln der Kirchen, und Christi Ehr.
Derowegen erzeigt nun gegen sie die Erweisung euer Lieb, und unsers Ruhms von euch, im Angesicht der Kirchen.
ABer von der Handreichung, die den Heiligen geschicht, ist es überflüssig, euch davon zu schreiben.
DAnn ich weiß euer willig Gemüth: deswegen ich mich eurenthalben berühme bey den Macedoniern. Dann auch Achaia bereit gewesen ist, von dem vergangenen Jahr her, und euer Eyfer hat sehr viel erwecket.
Ich hab aber die Brüder gesandt, damit in diesem Theil nicht verschwinde, was wir von euch rühmen, damit ihr, wie ich gesagt hab, bereit seyd:
Auff daß, wann die Macedonier mit mir kommen, und euch unbereit finden würden, wir (wil nicht sagen auch ihr) dieser Sach halben in Schanden stehen.
Derowegen hab ichs für notwendig erachtet, die Brüder zu bitten, daß sie vorhin zu euch kämen, diese zuvor verheissene Benedeyung fertig zu machen, damit sie also bereit wäre, wie ein Seegen, und nicht wie Geitz.
DIß sag ich aber: Wer spärlich säet, der wird auch spärlich erndten: und wer reichlich säet, der wird auch reichlich erndten.
Ein jeglicher thue, wie ers in seinem Hertzen vorgenommen hat: nicht mit Traurigkeit, oder aus Noth, dann einen frölichen Geber hat GOtt lieb.
GOtt aber kan machen, daß allerley Gnad überflüssig unter euch sey: auff daß ihr in allen Dingen für und für allen Genüg habt, und reich seyd zu allen guten Wercken:
Wie geschrieben stehet: Er hat ausgestreuet, und hat den Armen gegeben: seine Gerechtigkeit bleibet immer und ewiglich.
Der aber dem Seemann den Saamen schaffet, der wird ihm auch Brodt zu essen geben, und wird euern Saamen vermehren, und machen, daß die Frücht euer Gerechtigkeit reichlich zunehmen:
DAmit ihr in allen Dingen reich seyd, und Uberfluß habt zu aller Einfalt, welche durch uns würcket, daß GOtt Danck gesagt werde.
Dann der Dienst dieser Handreichung erstattet nicht allein, was den Heiligen Mangelt, sondern gibt auch Uberfluss, daß viel Dancksagung geschicht im HErrn.
Durch die Präsung dieses Diensts: dieweil sie GOtt preisen in dem Gehorsam euer Bekantnus gegen das Evangelium Christi, und in Einfalt der Handreichung gegen ihnen und allen,
Und in ihrem Gebeth für euch, als die nach euch Verlangen haben, umb der fürtrefflichen Gnad GOttes willen, die in euch ist.
GOtt sey Danck für seine unaussprechliche Gab.
ABer ich Paulus selbst bitte euch durch die Sanfftmütigkeit und Mässigkeit Christi, der ich zwar vor den Augen gering unter euch bin, abwesend aber hab ich auff euch ein gut Vertrauen.
ICh bitte euch aber, daß ich nicht gegenwärtig kühn seyn müsse, durch das Vertrauen darin ich für kühn geachtet werde gegen etliche, die es dafür halten, als wan{n} wir nach dem Fleisch wandelten.
Dann wir wandeln wohl im Fleisch, aber wir streiten nicht nach dem Fleisch.
Dann die Waffen unsers Kriegs seynd nicht fleischlich, sondern mächtig durch GOtt, die Vestungen zu verstören, damit wir alle Rathschläg zerstören,
Und alle Höh, die sich wider die Erkantnuß GOttes erhebt, und nehmen allen Verstand gefangen zum Gehorsam Christi,
Und seynd bereit allen Ungehorsam zu rächen, wann euer Gehorsam wird vollzogen seyn.
Sehet nur auff daß äusserliche Ansehen. Verlässet sich jemand darauff, daß er Christi sey, so gedencke er auch das widerumb bey ihm selbst, daß, gleich wie er Christi ist, also wir auch Christi seynd.
Und ob ich mich etwas mehr berühmen würde, von unser Macht, die uns der HErr zur Erbauung, und nicht zu eürer Zerstörung gegeben hat, so dürffte ich nicht schamroth werden.
Damit ich aber dafür nicht angesehen werde, als wann ich euch mit Sendbrieffen hätte schröcken wollen:
(Dann die Brieff, sagen sie, seynd schwer und starck: aber die Gegenwart des Leibs ist schwach, und die Red ist verächtlich)
Der ein solcher ist, der gedencke, daß, wie wir abwesend mit Worten seynd in den Sendbrieffen, also seynd wir auch gegenwärtig mit der That.
DAnn wir darffen uns nicht eindringen, oder uns vergleichen mit etlichen, die sich selbst loben: sondern wir messen uns selber bey uns selbst, und vergleichen uns mit uns selber.
Aber wir wollen uns nicht über die Maß rühmen, sondern nach der Maß der Regel, damit uns GOtt hat abgemessen, die Maß biß an euch zu gelangen.
Dann wir fahren nicht zu weit, als wann wir nicht biß an euch gelanget hätten: dann wir seynd mit dem Evangelio Christi biß an euch kommen.
Wir rühmen uns aber nicht über die Maß in frembder Arbeit: sondern stehen in Hoffnung, daß wir durch das Zunehmen euers Glaubens, nach unser Regel, noch reichlich werden gepriesen werden,
Und das Evangelium auch predigen denen, so jenseit euch liegen, und uns nicht rühmen in dem, das mit frembder Regel bereit ist.
Wer sich aber rühmet, der rühme sich im HErrn.
Dann wer sich selbst lobet, der ist nicht bewehrt: sondern den GOtt lobet.
WOlte GOtt, ihr hieltet mir meine Thorheit ein wenig für gut. Jedoch übertragt mich.
Dann ich eyfere umb euch mit dem Eyfer GOttes. Dann ich hab euch vermählet einem Mann Christo, daß ich euch eine Jungfrau Christi zubrächt.
Ich förchte aber, daß, gleich wie die Schlang Hevam betroge{n} hat mit ihrer Arglistigkeit, also auch eure Sinn verderbet werden, und von der Einfalt abfallen, die in Christo ist.
DAnn so der jenig, der zu euch kommt, einen andern Christum predigte, den wir geprediget haben: oder so ihr einen andern Geist empfienget, den ihr nicht empfangen habt: oder ein ander Evangelium, das ihr nicht angenommen habt: so übertrüget ihr in.
Dann ich halte es dafür, daß ich nicht weniger gethan hab, als die größte Aposteln.
Dann ob ich schon unerfahren bin im Reden, so bin ichs doch nicht in der Erkantnuß, wir seynd euch aber in allen Dingen offenbar worden.
ODer hab ich damit eine Sünd begangen, das ich mich selbst gedemütiget hab, auff das ihr erhöhet würdet: Dann ich hab euch das Evangelium GOttes umbsonst verkündiget.
Andere Kirchen hab ich beraubet, und Sold von ihnen genom{m}en, zu eurem Dienst.
Als ich auch bey euch war, und Mangel hatte, bin ich niemand beschwerlich gewesen: dann was mir mangelte, das erstatteten die Brüder, die aus Macedonia kamen: also hab ich mich in allen Dingen ohn Uberlast bey euch gehalten, und wil mich hinfüro auch so halten.
Die Warheit Christi ist in mir, dann dieser Ruhm sol mir in den Landschafften Achaiä nicht abgeschnitten werden.
Warumb? Darumb, daß ich euch nicht lieb hab? Das weiß GOtt.
Was ich aber thue, das wil ich hinführo auch thun: damit ich den jenigen die Ursach abschneide, welche Gelegenheit suchen, daß sie in dem jenigen, darinn sie sich rühmen, also gefunden werden, wie auch wir.
Dann solche falsche Apostel seynd betrügliche Werckmeister, die sich verstellen in Aposteln Christi.
Und das ist auch kein Wunder, dann der Satan selbst verstellet sich in einen Engel des Liechts.
Derowegen ist nicht ein so groß Ding, so sich seine Diener verstellen, als wären sie Diener der Gerechtigkeit, deren End seyn wird nach ihren Wercken.
Abermahl sag ich (damit nicht jemand meyne, ich sey thöricht: sonst nehmet mich an, wie einen Thörichten, auff daß ich mich auch ein wenig rühmen möge)
Was ich jetzt rede, das rede ich nicht nach GOtt, sondern als in der Thorheit, bey diesem Wesen des Rühmens.
Dieweil sich viel nach dem Fleisch rühmen, so wil ich mich auch rühmen.
Dann ihr vertraget die Thoren gern, sintemal ihr selbst klug seyd.
Dann ihr vertraget, so euch jemand zu Knechten machet, so euch jemand frisset, so euch jemand hinweg nihmt, so sich jemand erhebet, so euch jemand ins Angesicht schlägt.
Ich rede nach der Unehr, als wären wir auch in diesem Theil schwach worden. Worin nun jemand kühn ist, (ich rede in Thorheit) darin bin ich auch kühn.
SIe seynd Hebräer, ich auch: Sie seynd Israeliter, ich auch: Sie seynd Abrahams Saamen, ich auch:
Sie seynd Diener Christi, (ich rede, wie ein Unwitziger) ich bin wohl etwas mehr: in vielfältiger Arbeit, in Gefängnus uberflüssiger, in Streichen über die Maaß, offt in Todesgefahr.
Von den Juden hab ich fünffmahl viertzig Streich, weniger einen, empfangen.
Ich bin dreymahl mit Ruthen gestrichen, bin einmahl gesteiniget worden, hab dreymahl Schiffbruch gelitten, bin Nacht und Tag in der Tieff des Meers gewesen,
Offt auff Reisen, in Gefahr der Wässer, in Gefahr der Mörder, in Gefahr von meinem Geschlecht, in Gefahr der Heyden, in Gefahr in Städten, in Gefahr in der Wüsten, in Gefahr auff dem Meer, in Gefahr von falschen Brüdern,
In Arbeit und Bekümmernus, in vielfaltigen Wachen, in Hunger und Durst, in viel Fasten, in Kält, und Blöß,
Ohn das jenig, was auswendig ist, mein täglich Anligen, und meine Sorgfältigkeit für alle Kirchen.
Wer wird schwach, und ich werde nicht schwach: wer wird geärgert, und ich brenne nicht?
So ich mich je rühmen sol, so wil ich mich meiner Schwachheit rühmen.
GOtt, und der Vater unsers HErrn JEsu Christi, der gebenedeyet ist in Ewigkeit, der weiß, daß ich nicht lüge.
Der Landpfleger des Königs Aretä, zu Damasco über das Volck, verwahrete die Stadt der Damascener, damit er mich greiffe:
Und ich ward durch ein Fenster in einem Korb, von der Mauren hinab gelassen, und also entrann ich aus seinen Händen.
SO ich mich nun ruhmen sol, (wiewohl es nicht dienlich ist) so wil ich auch auff die Gesicht, und Offenbahrungen des HErrn kommen.
Ich kenne einen Menschen in Christo vor vierzehen Jahren, (er sey im Leib gewesen, das ich nicht weiß, oder er sey ausser dem Leib gewesen, das ich auch nicht weiß, GOtt weiß es,) derselbig ward entzückt biß in den dritten Himmel.
Und ich weiß, daß derselbig Mensch, (er sey im Leib, oder ausser dem Leib gewesen, das weiß ich nicht, GOtt weiß es)
In das Paradeiß ist entzückt worden, und hat verborgene Wort gehöret, die keinem Menschen geziemet zu reden.
Darüber wil ich mich rühmen: von mir aber wil ich mich nicht rühmen, als allein meiner Schwachheit.
Dann wann ich mich rühmen wolte, so würde ich darumb nicht thöricht seyn: dann ich würde die Wahrheit sagen: aber ich enthalte mich dessen, damit mich nicht jemand höher achte, als er an mir siehet, oder den er von mir höret.
Und damit ich mich nicht überhebe, wegen der hohen Offenbahrungen, ist mir der Stachel meines Fleischs gegeben, der Engel des Satans, daß er mich mit Fäusten schlage.
Darumb ich dreymahl den HErrn gebethen hab, daß er von mir wiche:
Und Er hat mir gesagt: Laß dich an meiner Gnaden begnügen: dann die Krafft wird in der Schwachheit vollkommen. Derowegen wil ich mich gern rühmen in meiner Schwachheit, damit die Krafft Christi in mir wohne.
Darumb hab ich ein Wohlgefallen an meinen Schwachheiten, an Schmach, an Nöthen, an Verfolgungen, an Aengsten umb Christi willen: dann wann ich schwach bin, alsdann bin ich mächtig.
ICh bin thöricht worden, ihr habt mich dazu gezwungen. Dann ich solte von euch seyn gelobt worden: dieweil ich nichts geringer gewesen bin, dan die überaus vortrefflichen Apostel: wiewohl ich nichts bin:
Gleichwohl seynd die Zeichen meines Apostolischen Ambts über euch geschehen, in aller Gedult, mit Zeichen, und mit Wunderwercken, und mit Kräfften.
Dann was ists, das ihr weniger gehabt habt, als die andern Kirchen, ohn, daß ich euch selbst nicht beschweret hab? verzeihet mir diese Ubelthat.
Sihe ich bin jetzt bereit zum drittenmahl zu euch zu kommen: und wil euch nicht beschwerlich seyn: Dann ich suche nicht, was euer ist, sondern euch selbst. Dann es sollen nicht die Kinder den Eltern Schätz sam{m}len, sondern die Eltern den Kindern.
Ich aber wil überaus gern darstrecken, und mich selbst darstrecken lassen für eure Seelen: wiewohl ich euch mehr liebe, und weniger geliebt werde.
Aber laß seyn, daß ich euch nicht beschweret hab: dieweil ich aber klug war, so hab ich euch mit Listen gefangen.
HAb ich euch dann durch jemand von den jenigen hintergangen, die ich zu euch gesandt hab?
Ich hab Titum gebeten, und einen Bruder mit ihm gesandt. Hat euch Titus hintergangen? Haben wir nicht in einem Geist gewandelt, und in einerley Fußstapffen?
Vermeynet ihr abermahl: daß wir uns bey euch entschuldigen? Wir reden in Christo vor GOttes Angesicht: Aber es geschicht alles, ihr Allerliebste, umb eurer Erbauung willen.
Dann ich förchte, daß ich euch also vielleicht nicht finden werde, wie ich wil, wann ich komme: und daß ich auch von euch also nicht gefunden werde, wie ihr wollet: daß nicht etwan Hader, Eyfer, Zorn, Zwiespalt, Affterred, Ohrenblasen, Auffblehen, und Empörung unter euch sey.
Daß mich GOtt nicht bey euch demütige, wann ich abermahl kommen werde, und daß ich Leyd tragen müsse über viel, die zuvor gesündiget, und nicht Buß gethan haben wegen der Unsauberkeit, und Hurerey, und Unzucht, die sie begangen haben.
SIhe ich komme nun zum drittenmahl zu euch: In zweyer oder dreyer Zeugen Mund sol ein jeglich Wort bestehen.
Ich habs euch zuvor gesagt, und sage es nochmahl zuvor, als gegenwärtig, und nun abwesend, denjenigen, die zuvor gesündiget haben, und den andern allen, daß ich nicht verschonen wil, wann ich widerumb komme.
SUchet ihr denjenigen zu erfahren, der in mir redet, nemblich Christum, der unter euch nicht schwach ist, sondern Er ist mächtig unter euch?
Dann ob Er wohl aus Schwachheit gecreutziget ist, so lebet Er doch aus der Krafft GOttes. Dann wir seynd auch schwach in Ihm: aber aus der Krafft GOttes werden wir mit Ihm unter euch leben.
Versuchet euch selbst, ob ihr im Glauben seyd: prüfet euch selbst. Erkennet ihr euch selbst nicht, daß Christus JEsus in euch ist? Es sey dann, daß ihr vielleicht verworffen seyd.
Ich hoffe aber, ihr werdet erkennen, daß wir nicht verworffen seynd.
Wir bitten aber GOtt, daß ihr nichts Böses thut, nicht darumb, daß wir bewehret erscheinen: sondern daß ihr thut, was wohl gethan ist, wir aber als verworffen seyen.
Dann wir vermögen nichts wider die Warheit, sondern für die Warheit.
Dann wir erfreuen uns, daß wir schwach seynd, ihr aber seyd mächtig, und das ists, darumb wir bitten, nemblich eure Vollkommenheit.
Derowegen schreibe ich diß Abwesend, auff daß ich nicht in Gegenwart etwas härter verfahren müsse, nach der Macht, die mir der HErr zur Erbauung, und nicht zur Zerstörung gegeben hat.
WAs übrig ist, liebe Brüder, erfreuet euch, seyd vollkommen, ermahnet euch, seyd eins gesinnet, habt Fried unter euch, so wird der GOtt des Friedens, und der Lieb mit euch seyn.
Grüsset euch untereinander mit dem heiligen Kuß. Es grüssen euch alle Heiligen.
Die Gnad unsers HErrn JEsu Christi, und die Lieb GOttes, und die Gemeinschafft des Heil. Geists, sey mit euch allen, Amen.
PAulus ein Apostel, nicht von Menschen, auch nicht durch einigen Menschen, sondern durch JEsum Christum, und GOtt den Vater, der Ihn von den Todten aufferwecket hat:
Sambt allen Brüdern, die bey mit seynd: den Kirchen in Galatia
Gnad sey mit euch, und Fried von GOtt dem Vater, und unserm HErrn JEsu Christo,
Der sich selbst für unsere Sünd gegeben hat, damit er uns errettet von dieser gegenwärtigen bösen Welt, nach dem Willen GOttes und unsers Vaters,
Welchem Ehr sey in alle Ewigkeit, Amen.
MIch wundert, daß ihr euch so gar bald abführen lasset von dem, der euch zu der Gnad Christi beruffen hat, auff ein ander Evangelium:
Das doch kein anders ist, als daß etliche seynd, die euch unruhig machen, und wollen das Evangelium Christi verkehren.
Aber wann schon wir, oder ein Engel vom Himmel euch ein anders predigen würde, ausser dem, das wir euch geprediget haben, der sey verflucht.
Wie wir zuvor gesagt haben, also sage ich jetzt abermahl: so euch jemand ein anders prediget ausser dem, das ihr empfangen habt, der sey verflucht.
Uberrede ich dann nun die Menschen, oder GOtt? Oder suche ich den Menschen zu gefallen? Wann ich den Menschen noch wohlgefiel, so wäre ich Christi Knecht nicht.
DAnn ich thue euch kund, liebe Brüder, daß das Evangelium, welches von mir ist geprediget worden, nicht nach dem Menschen ist:
Dann ich selbst auch dasselbig von keinem Menschen empfangen, noch gelernet, sondern durch die Offenbahrung JEsu Christi.
DAnn ihr habt je wohl gehört meinen Wandel vor Zeiten im Judenthumb: daß ich die Kirchen GOttes über die Maaß verfolget, und verstöret hab,
Und daß ich im Judenthumb zugenommen hab über viel, die meines Alters waren in meinem Geschlecht: und vielmehr geeyfert über meine väterliche Satzungen.
Nachdem es aber demselbigen gefallen, der mich aus meiner Mutter Leib her abgesondert, und durch seine Gnad beruffen hat,
Daß er seinen Sohn in mir offenbaret, und daß ich denselbigen predigen solte unter den Heyden: so hab ich alsbald nicht auff Fleisch und Blut gesehen,
Bin ich nicht gen Jerusalem kommen, zu denen, die vor mir Apostel waren: sondern ich bin in Arabiam gereiset, und von dannen widerumb kommen gen Damascum:
Folgends über drey Jahr hernach bin ich gen Jerusalem kommen, Petrum zu sehen, und bliebe funffzehen Tag lang bey ihm,
Aber der andern Aposteln hab ich keinen gesehen, als Jacobum, den Bruder des HErrn.
Was ich aber euch schreibe, sihe, da bezeuge ich vor GOtt, daß ich nicht lüge.
Darnach bin ich in die Landschafften Syriä und Ciliciä kom{m}en.
Ich war aber von Angesicht unbekannt den Kirchen im Jüdischen Land, die in Christo waren.
Sie hatten aber allein aus dem Gehör vernommen: daß, der uns vor diesen verfolgte, der prediget jetzt den Glauben, welchen er zuvor anfochte.
Und sie priesen GOtt in mir.
DArnach über vierzehen Jahr zohe ich widerumb hinauff gen Jerusalem mit Barnaba, und nahm Titum auch mit mir.
ICh zohe aber hinauff nach einer Offenbahrung, und trug ihnen vor das Evangelium, das ich unter den Heyden predigte, besonders aber mit denen, die im Ansehen waren. auff, daß ich vielleicht nicht vergeblich lieffe, oder gelauffen wäre.
Es ward aber auch Titus, der bey mir war, nicht gezwungen, sich beschneiden zu lassen, wiewohl er ein Heyd war:
Und das wegen der neben angeführten falschen Brüdern, welche neben einkommen waren, und waren neben hinein kommen, unsere Freyheit zu verkundschafften, die wir in Christo JEsu haben, auff daß sie uns in Dienstbarkeit brächten.
Denen wir auch nicht eine Stund lang gewichen seynd, daß wir uns unterwerffen solten: damit die Warheit des Evangelij bey euch verbliebe.
Von denen aber, die im Ansehen waren, (welche sie etwan vor diesem gewesen seynd, daran ist mir nichts gelegen. GOtt achtet das Ansehen der Menschen nicht) von denen sage ich, die im Ansehen waren, ist mir nichts zugelegt worden.
SOndern hingegen, da sie sahen, daß mir das Evangelium auff die Vorhaut vertrauet war, gleich wie Petro auff die Beschneidung,
(Dann der mit Petro würcket im Apostolischen Ambt unter der Beschneidung, der würcket auch mit mir unter den Heyden.)
Und als sie die Gnad erkanten, die mir gegeben ist, nemblich Jacobus, und Cephas, und Joannes, welche für die Säulen gehalten wurden, da gaben sie mir und Barnabä die Händ, un{d} vereinigten sich mit uns, daß wir unter de{n} Heyde{n}, sie aber unter der Beschneidung predige{n} solte{n}:
Allein, daß wir der Armen eingedenck wären, wie ich auch dasselbig zu thun sorgfältig gewesen bin.
ALs aber Cephas gen Antiochiam kommen war, da widerstund ich ihm in das Angesicht: dann er war sträfflich.
Dann zuvor, eh dann etliche von Jacobo kamen, aß er mit den Heyden: nachdem sie aber kommen waren, entzohe er sich, und sonderte sich ab, aus Forcht für denen, die aus der Beschneidung waren.
Es fielen auch die andere Juden seiner Heuchlerey bey: also, daß auch Barnabas von ihnen in diese Heuchlerey geführet ward.
Als ich aber sahe, daß sie nicht richtig wandelten, nach der Warheit des Evangelij, sprach ich zu Cepha in Gegenwart ihrer aller: So du, der du ein Jud bist, auff Heydnisch lebest, und nicht auff Jüdisch, wie zwingest du dann die Heyden auff Jüdisch zu leben?
Wir seynd wohl von Natur Juden, und nicht Sünder aus den Heyden.
ABer dieweil wir wissen, daß der Mensch aus den Wercke{n} des Gesatzs nicht gerechfertiget wird, sondern durch den Glauben JEsu Christi: so glauben wir auch an Christum JEsum, damit wir aus dem Glauben Christi, und nicht aus den Wercken des Gesatzs gerechtfertiget werden: darumb daß aus den Wercken des Gesatzs kein Fleisch wird gerechtfertiget werden.
So nun wir, die wir suchen in Christo gerechtfertiget zu werden, selbst auch Sünder seynd gefunden worden, ist dann Christus ein Diener der Sünd? das sey fern
Dann so ich dasselbig widerumb auffbaue, was ich zerstöret hab, so mache ich mich selbst ze einem Ubertretter.
Dann ich bin durch das Gesatz dem Gezatz abgestorben, daß ich GOtt leben solt: ich bin mit Christo an das Creutz gehefftet.
Aber ich lebe, nunmehr nicht ich, sondern Christus lebet in mir. Daß ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn GOttes, der mich geliebet hat, und sich selbst für mich gegeben.
Ich verwerffe die Gnad GOttes nicht. Dann so die Gerechtigkeit aus dem Gesatz kommt, so ist Cristus vergeblich gestorben.
O Ihr unverständige Galater, wer hat euch bezaubert, daß ihr der Warheit nicht gehorchet? welchen JEsus Christus vor Augen geschrieben war, und ist euch gecreutziget.
DAs begehre ich allein von euch zu lernen: Habt ihr den Geist aus den Wercken des Gesatzs, oder aus dem Gehör des Glaubens empfangen?
Seyd ihr so unwitzig, daß ihr, nachdem ihr im Geist habt angefangen, jetzt im Fleisch vollenden wollet?
Habt ihr dann umbsonst so fiel gelitten? Ists anders umbsonst.
DEr euch nun den Geist gibt, und Wunderthaten unter euch würcket, thut Er das aus den Wercken des Gesatzs, oder aus dem Gehör des Glaubens?
Wie geschrieben stehet: Abraham hat GOtt geglaubt, und es ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet worden.
So erkennet nun, daß, die aus dem Glauben seynd, dieselbige seynd Abrahams Kinder.
Die Schrifft aber hat zuvor gesehen, daß GOtt die Heyden aus dem Glauben gerecht macht: und hat dem Abraham zuvor verkündiget: In dir sollen alle Heyden gesegnet werden.
Derowegen die aus dem Glauben seynd, die werden mit dem glaubigen Abraham gesegnet.
DAnn alle diejenige, welche aus den Wercken des Gesatzs seynd, die seynd unter dem Fluch. Dann es stehet geschrieben: Verflucht sey ein jeglicher, der nicht in allem bleibet, das in dem Buch des Gesatzs geschrieben stehet, daß ers thue.
Daß aber durch das Gesatz niemand bey GOtt gerechtfertiget wird, ist offenbar. Dann der Gerecht lebet aus dem Glauben.
Das Gesatz aber ist nicht aus dem Glauben: sondern, wer es thut, der wird dardurch leben.
Christus aber hat uns erlöset von dem Fluch des Gesatzs, dieweil Er zum Fluch für uns worden ist: dann es stehet geschrieben: Verflucht sey ein jeglicher, der am Holtz hänget:
AUff daß der Seegen Abraha{m} in Christo JEsu über die Heyden käme, damit wir die Verheissung des Geists durch den Glauben empfiengen.
Liebe Brüder, (ich rede nach menschlicher Weiß) niemand verachtet doch eines Menschen Testament, nachdem es bestätiget ist, oder thut etwas hinzu.
Nun seynd die Verheissungen dem Abraham geschehen, und seinem Saamen. Er sagt nicht: und den Saamen, als von vielen: sondern als von einem: und deinem Saamen, der ist Christus.
Das sage ich aber: Den Bund, der von GOtt bestätiget ist, denselbigen vernichtiget das Gesatz nicht, welches über vierhundert und dreyssig Jahr hernach ist gegeben worden, daß es die Verheissung auffheben solte.
Dann so die Erbschafft aus dem Gesatz kom{m}t, so kom{m}t sie nicht aus der Verheissung. Aber dem Abraham hats GOtt durch die Verheissung geschencket.
Was sol dann das Gesatz? umb der Ubertrettung willen ist es gestellt worden, biß der Saam käme, dem die Verheissung geschehen war, und ist durch die Engel verordnet worden, in der Hand des Mittlers.
Ein Mittler aber ist nicht eines einigen Mittler: GOtt aber ist einig.
Ist dann das Gesatz wider die Verheissungen GOttes? das sey fern. Dann wann ein Gesatz gegeben wäre, das lebendig machen könte, so käme die Gerechtigkeit warhafftig aus dem Gesatz.
Aber die Schrifft hat alles unter die Sünd beschlossen, damit die Verheissung den Glaubigen aus dem Glauben JEsu Christi gegeben würde.
Zuvor aber, eh der Glaub kam, wurden wir unter dem Gesatz bewahret, und verschlossen auff den Glauben, der noch solte geoffenbaret werden.
Derowegen ist das Gesatz unser Zuchtmeister gewesen in Christo, damit wir aus dem Glauben gerechtfertiget würden
Nachdem aber der Glaub kommen ist, so seynd wir nun nicht mehr unter dem Zuchtmeister.
Dann ihr seyd alle Kinder GOttes, durch den Glauben, der in Christo JEsu ist.
Dann all ihr, die ihr in Christo getauffet seyd, habt Christum angezogen.
Hie ist kein Jud noch Griech: hie ist kein Knecht, noch Freyer: hie ist kein Mann, noch Weib. Dann ihr seyd eins in Christo JEsu.
Seyd ihr aber Christi, so seyd ihr auch Abrahams Saamen, und nach der Verheissung Erben.
ICh sage aber: So lang der Erb ein Kind ist, so ist unter ihm und einem Knecht kein unterschied, wiewohl er ein HErr ist aller Güter:
Sondern er ist unter den Vormündern und Pflegern, biß an die Zeit, welche vom Vater bestimmt ist:
Also auch wir, da wir kleine Kinder waren, da waren wir unter den Elementen der Welt, und dieneten.
Als aber die Erfüllung der Zeit kam, da sandte GOtt seinen Sohn, der von einem Weib geboren ward, und dem Gesatz unterthan,
Auff daß er diejenige erlösete, welche unter dem Gesatz waren, damit wir die Kindschafft empfiengen.
Dieweil ihr aber Kinder seyd, so hat GOtt den Geist seines Sohns in eure Hertzen gesandt, der ruffet: Abba, Vater.
Derowegen ists nunmehr kein Knecht, sondern ein Sohn. Wer aber ein Sohn ist, der ist auch ein Erb durch GOtt.
Aber zu der Zeit, da ihr von GOtt nichts wustet, habt ihr den jenigen gedienet, die von Natur nicht Götter seynd.
Nun aber, dieweil ihr GOtt erkannt habt, ja auch von GOtt seyd erkannt worden: wie wendet ihr euch dann widerumb zurück, zu den schwachen und dürfftigen Elementen, denen ihr von neuen dienen wollet?
Ihr haltet Täg, und Monath, und Zeit, und Jahr.
Da fürchte ich eurenthalben, daß ich vielleicht umbsonst unter euch gearbeitet hab.
Seyd doch, wie ich bin, dann ich bin auch, wie ihr seyd, liebe Brüder, ich bitt euch. Ihr habt mir kein Leyd gethan.
IHr wisset aber, daß ich euch das Evangelium in Schwachheit des Fleisches schon vor längst geprediget hab.
So habt ihr auch eure Versuchung in meinem Fleisch nicht verachtet, noch verschmähet: sondern habt mich auffgenommen, wie einen Engel GOttes, ja wie Christum JEsum.
Wo ist dann nun eure Seeligkeit? Dann ich gebe euch Zeugnus daß ihr auch, wanns möglich gewesen wäre, eure Augen ausgerissen, und sie mir gegeben hättet.
Bin ich dann nun euer Feind worden, dieweil ich euch die Warheit sage?
Sie eyfern umb euch, nicht in gutem: sondern sie wollen euch von uns abwenden, damit ihr ihnen nacheyfert.
Eyfert aber nach dem Gutem im Guten allezeit, und nicht allein, wann ich gegenwärtig bey euch bin.
Meine liebe Kindlein, die ich abermahl mich bemühe zu gebähren, biß daß Christus in euch zu seiner Gestalt gebracht werde.
Ich wolt aber jetzt gern bey euch seyn, und meine Stimm verändern: dann ich werd verwirret euertwegen.
SAget mir, die ihr unter dem Gesatz seyn wollet: Habt ihr das Gesatz nicht gelesen?
Dann es stehet geschrieben, daß Abraham zween Söhn gehabt hat: den einen von der Magd, den andern von der Freyen.
Der nun von der Magd war, der ist nach dem Fleisch geboren: der aber von der Freyen, ist durch die Verheissung geboren:
Welche Wort einen geistlichen Verstand haben. Dann diß seynd zwey Testament. Eins zwar auff dem Berg Sina, das zur Dienstbarkeit gebähret, welches die Agar ist.
Dann Sina ist ein Berg in Arabia, der sich füget auff die, so jetzt Jerusalem ist, und sie ist dienstbar mit ihren Kindern.
Aber das Jerusalem, das droben ist, das ist frey: welche ist unsere Mutter.
Dann es stehet geschrieben: Erfreue dich du Unfruchtbare, die du nicht gebährest brech hervor, und schreye, die du nicht in Kindsnöthen bist: dann die Verlassene hat viel mehr Kinder, als die den Mann hat.
Wir aber, liebe Brüder, seynd Kinder der Verheissung, wie Isaac.
Aber gleich wie damahls der jenig, so nach dem Fleisch geboren war, den verfolgete, der nach dem Geist geboren war: also gehets jetzt auch.
Was sagt aber die Schrifft? Stoß die Magd, und ihren Sohn hinaus: dann der Magd Sohn sol nicht Erb seyn mit dem Sohn der Freyen.
So seynd wir nun, liebe Brüder, nicht der Magd Kinder, sondern der Freyen: mit welcher Freyheit uns Christus befreyet hat.
SO stehet nun, und lasset euch nicht widerumb unter das Joch der Dienstbarkeit bringen.
Sihe, ich Paulus sage euch: Wo ihr euch beschneiden lasset, so wird euch Christus nichts nutzen,
Ich bezeuge aber widerumb einem jeglichen Menschen, der sich beschneiden lässet, daß er schuldig ist, das gantze Gesatz zu halten.
Ihr habt Christum verlohren, die ihr durch das Gesatz wollet gerechtfertiget seyn: und ihr seyd aus der Gnaden gefallen.
Dann wir warten im Geist aus dem Glauben auff die Hoffnung der Gerechtigkeit.
Dann in Christo JEsu gilt weder Beschneidung, noch Vorhaut etwas, sondern der Glaub, der durch die Liebe würcket.
Ihr waret in einem guten Lauff: wer hat euch daran verhindert, daß ihr der Warheit nicht gehorchet?
Diß Uberreden ist nicht von dem, der euch beruffet.
Ein wenig Sauerteigs versäuret den gantzen Teig.
Ich hab das Vertrauen zu euch im HErrn, ihr werdet nichts anders gesinnet seyn: der euch aber unruhig machet, er sey auch wer er wolle, der wird sein Gericht tragen.
Ich aber, liebe Brüder, so ich die Beschneidung noch predige, warumb leyde ich dann noch Verfolgung? So hat das Aergernus des Creutzes ein End.
Wolte GOtt daß sie auch abgeschnitten würden, die euch unruhig machen.
DAnn ihr seyd zur Freyheit beruffen, liebe Brüder: allein daß ihr diese Freyheit nicht gebrauchet zur Gelegenheit des Fleisches, sondern dienet einander durch die Lieb des Geists.
Dann das gantze Gesatz wird in einem Wort erfüllet: Du solst deinen Nächsten lieben, wie dich selbst.
So ihr euch aber untereinander beisset, und fresset, so sehet zu, daß ihr nicht voneinander verzehret werdet.
Ich sage aber: Wandelt im Geist, so werdet ihr die Lüst des Fleisches nicht vollbringen.
DAnn das Fleisch gelüstet wider den Geist: den Geist aber gelüstet wider das Fleisch. Dann diese Ding seynd wider einander: daß ihr nicht alles thun möget, was ihr wollet.
Werdet ihr nun durch den Geist geführet, so seyd ihr nicht unter dem Gesatz.
Aber die Werck des Fleisches seynd offenbar, als da seynd: Hurerey, Unsauberkeit, Unzucht, Geilheit,
Dienst der Abgötter, Zauberey, Feindschafft, Zanck, Neyd, Zorn, Hader, Uneinigkeit, Secten,
Haß, Todtschläg, Trunckenheit, Brasserey, und was desgleichen ist, davon ich euch zuvor sage, wie ich auch zuvor gesagt hab: daß die solche Ding thun, das Reich GOttes nicht erlangen werden.
Die Frucht aber des Geists ist: Lieb, Freud, Fried, Gedult, Freundligkeit, Gütigkeit,
Langmütigkeit, Sanfftmut, Glaub, Mässigkeit, Keuschheit, Reinigkeit. Wider solche ist das Gesatz nicht.
Welche aber Christi seynd, die haben ihr Fleisch sammt den Lastern und bösen Lüsten gecreutziget.
So wir nun im Geist leben, so lasset uns auch nach dem Geist wandeln.
Lasset uns der eiteln Ehr nicht begierig werden, noch einander reitzen, und einander beneiden.
LIebe Brüder, wann etwan ein Mensch durch einige Sünd übereilet würde, so unterrichtet ihr, die ihr geistlich seyd, einen solchen im Geist der Sanfftmütigkeit, und hab acht auff dich selbst, damit du nicht auch versucht werdest.
Einer trage des andern Bürd, und also werdet ihr das Gesatz Christi erfüllen.
Dann so sich jemand bedüncken lässet, daß er etwas sey, da er doch nichts ist, der verführet sich selbst.
Ein jeglicher aber prüfe sein eigen Werck, und also wird er in ihm selbst allein Ruhm haben, und nicht in einem andern.
Dann ein jeglicher wird seinen eigenen Last tragen.
Wer aber mit dem Wort unterrichtet wird, der theile demselbigen von allen Gütern mit, der ihn unterrichtet.
Irret nicht: GOtt lässet sich nicht verspotten.
Dann was der Mensch säen wird, das wird er auch erndten. Dann wer in sein eigen Fleisch säet, der wird vom Fleisch das Verderben erndten: wer aber im Geist säet, der wird auch vom Geist das ewige Leben erndten.
Lasset uns aber guts thun, und nicht auffhören: dann zu seiner Zeit werden wir erndten ohn Auffhören.
Derowegen lasset uns, dieweil wir Zeit haben, jederman guts thun, insonderheit aber an den Glaubens-Genossen.
Sehet mit welchen Buchstaben ich euch geschrieben hab mit eigener Hand.
DAnn alle die, welche im Fleisch wohlgefallen wollen, die zwingen euch, daß ihr euch beschneiden lasset, allein, damit sie von wegen des Creutzes Christi keine Verfolgung leiden.
Dann die sich beschneiden lassen, die halten das Gesatz nicht, sondern wollen, daß ihr euch solt beschneiden lassen, damit sie sich euers Fleischs berühmen.
Es sey aber weit von mir, daß ich mich rühme, als in dem Creutz unsers HErrn JEsu Christi: durch welchen mir die Welt gecreutziget ist, und ich der Welt.
Dann in Christo JEsu gilt weder Beschneidung noch Vorhaut etwas, sondern eine neue Creatur.
Und alle die dieser Regel folgen werden, über dieselbigen sey Fried, und Barmhertzigkeit, und über Israel GOttes.
Im übrigen sey mir niemand ferner überlästig: dann ich trage die Mahlzeichen des HErrn JEsu in meinem Leib.
Die Gnad unsers HErrn JEsu Christi, sey mit euerm Geist, liebe Brüder, Amen.
Paulus ein Apostel JEsu Christi, durch den Willen GOttes allen Heiligen, die zu Epheso seynd, und den Glaubigen in Christo JEsu.
Gnad sey mit euch, und Fried, von GOtt unserm Vater, von dem HErrn JEsu Christo.
GEbenedeyet sey GOtt und der Vater unsers HErrn JEsu Christi, der uns gesegnet hat mit allem geistlichen Seegen, in den himmlischen Gaben durch Christum:
Wie Er uns dann in Ihm auserwählet hat, eh dann der Welt Grund ist gelegt worden, daß wir vor seinem Angesicht heilig und unbeflecket in der Lieb seyn sollen.
Der uns zuvor verordnet hat, daß wir durch JEsum Christum in Ihm zur Kindschafft solten angenommen werden: nach dem Vorsatz seines Willens, zum Preiß der Herrligkeit seiner Gnaden,
Durch welche Er uns angenehm gemacht hat in seinem geliebten Sohn.
In welchem wir die Erlösung haben durch sein Blut, nemblich Vergebung der Sünden, nach der Reichthumb seiner Gnaden,
Welche reichlich über uns kommen ist, in aller Weißheit und Fürsichtigkeit:
Auff daß uns das Geheimnus seines Willens kund machete, nach seinem Wohlgefallen, das Er vorgenommen hatte in Ihm, daß Er nemblich,
Nachdem die verordnete Zeit erfüllet worden, in Christo alles, was im Himmel, und auff Erden ist, widerumb zu rechte bringen wolte in demselbigen:
In welchem wir auch zu der Erbschafft beruffen seynd, und verordnet, nach seinem Vorsatz, der nach dem Rath seines Willens alle Ding würcket:
Auff daß wir seyen zum Lob seiner Herrligkeit, die wir zuvor auff Christum gehoffet haben.
In welchem ihr auch euere Hoffnung habt, nachdem ihr das Wort der Warheit, (das Evangelium von euerm Heyl) gehöret habt, in welchem ihr auch, nachdem ihr glaubig worden, mit dem Heiligen Geist der Verheissung versiegelt seyd,
Der das Pfand unser Erbschafft ist, daß wir der Erlösung theilhafftig werden sollen, zum Lob seiner Herrligkeit.
DArumb auch, nachdem ich von euerm Glauben gehöret hab, der im HErrn JEsu ist, und von eurer Lieb gegen alle Heiligen,
So höre ich nicht auff für euch Danck zu sagen, und bin euer eingedenck in meinem Gebeth:
Daß der GOtt unsers HErrn JEsu Christi, der Vater der Herrligkeit, euch den Geist der Weißheit, und der Offenbahrung geben wolle, in seiner Erkantnus:
Und erleuchte die Auge{n} euers Hertzen, damit ihr wissen möget, was da sey die Hoffnung seines Beruffs, und was für Reichthumb seyen der Herrligkeit seines Erbtheils in den Heiligen,
Und was das sey die überschwengliche Größ seiner Krafft an uns, die wir glauben nach der Würckung seiner mächtigen Stärck,
Welche Er gewürcket hat in Christo, da er Ihn von den Todten aufferwecket, und Ihn zu seiner Rechten gesetzt hat im himmlischen Weesen,
Uber alle Fürstenthumb, und Gewalt, und Krafft, und Herrschafft, und über alle Namen, so genannt werden mögen, nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünfftigen.
Er hat auch alle Ding seinen Füssen unterworffen, und hat Ihn zum Haupt gesetzt über die gantze Kirch,
Welche sein Leib ist, und die Völl des jenigen, der alles in allem erfüllet.
VNd euch auch, da ihr todt waret in euern Ubertrettungen und Sünden:
In welchen ihr vormahls gewandelt habt, nach dem Lauff dieser Welt, und nach dem Fürsten, der Macht hat in dieser Lufft, nach dem Geist, der jetzt würcket in den Kindern des Unglaubens,
Unter welchen auch wir alle vormahls unsern Wandel geführet haben, in den Lüsten unsers Fleisches, und thäten den Willen des Fleisches, und der Gedancken, und waren von Natur Kinder des Zorns, gleichwie die andern.
Aber GOtt, der reich ist an Barmhertzigkeit, umb seiner grossen Lieb willen, damit Er uns geliebt hat:
Da wir auch todt waren in den Sünden, hat Er uns sambtlich lebendig gemacht in Christo, (durch welches Gnad ihr seelig gemacht worden seyd)
Und hat uns zugleich mit Ihm aufferwecket, und zugleich mit Ihm in das himmlische Wesen gesetzt in Christo JEsu:
Auff daß Er in den zukünfftigen Zeiten, die überflüssige Reichthumb seiner Gnaden erzeigete, durch seine Gütigkeit gegen uns in Christo JEsu.
Dann ihr seyd aus Gnaden seelig worden durch den Glauben, und das nicht aus euch: dann es ist eine Gaab Gottes,
Nicht aus den Wercken, damit sich niemand berühme.
Dann wir seynd sein Geschöpff, erschaffen in Christo JEsu zu guten Wercken, die GOtt zuvor bereitet hat, daß wir in denselbigen wandeln sollen.
DArumb seyd eingedenck, daß ihr vor diesem Heyden waret nach dem Fleisch, und die Vorhaut genannt wurdet von den jenigen, die man nennet die Beschneidung nach dem Fleisch, welche mit der Hand geschicht:
Und daß ihr zu derselbigen Zeit ohn Christo waret, ausgeschlossen von der Gemeinschafft Israel, und frembd von den Bündnussen, die keine Hoffnung hatten auff die Verheissung, und ohn GOtt waren in dieser Welt.
Nun aber seyd ihr, die ihr vormahls fern waret, in Christo JEsu nah herbey kommen, durch das Blut Christi.
Dann Er ist unser Fried, der aus beyden eins gemacht hat, und hat die Mittelwand, nemblich die Feindschafft, in seinem Fleisch, abgebrochen,
Und das Gesatz der Gebotten, durch andere Satzungen auffgehoben, auff daß Er ihm selbst aus zweyen einen eintzigen neuen Menschen schaffte, und Fried machete,
Und sie beyd in einem Leib durch das Creutz mit GOtt versöhnete, und die Feindschafft in ihm selbst tödtete.
Und Er ist kommen, und hat den Frieden verkündiget, euch, die ihr fern waret, und den Frieden denen, die nah waren.
Dann durch Ihn haben wir beyd in einem Geist den Zugang zum Vater.
ALso seyd ihr nun nicht mehr Gäst und Frembling, sondern ihr seyd Mitbürger der Heiligen, und Hauß-Genossen GOttes,
Erbauet auff den Grund der Aposteln und Propheten, da Christus JEsus selbst der oberste Eckstein ist:
In welchem das gantze Gebäu zusammen gefüget wird, und wächset zum Heiligen Tempel im HErrn,
Auff welchen ihr auch mit erbauet werdet, zu einer Wohnung GOttes im Geist.
VOn deswegen bin ich Paulus ein Gefangener Christi JEsu, für euch Heyden:
So ihr anders gehöret habt von der Austheilung der Gnaden GOttes, die mir unter euch gegeben ist:
DAnn das Geheimnus ist mir durch eine Offerbahrung kund gethan, wie ich oben mit wenigem geschrieben hab:
Daraus ihr, wann ihrs leset, meinen Verstand von dem Geheimnus Christi vernehmen könnet.
Welches in vorigen Zeiten den Menschen-Kindern nicht war kund gethan, wie es jetzt seinen heiligen Aposteln und Propheten durch den Geist ist offenbahret worden:
Daß nemblich die Heyden Miterben, und Miteinverleibte, und Mitgenossen seiner Verheissung seynd, in Christo JEsu, durch das Evangelium:
DEssen ich ein Diener worden bin, nach der Gaab der Gnaden GOttes, die mir nach der Würckung seiner Krafft gegeben ist.
Mir, sage ich, dem geringsten aller Heiligen, ist diese Gnad gegeben, unter den Heyden die unerforschliche Reichthumben Christi zuverkündigen,
Und alle Menschen zu erleuchten, welche die Austheilung sey des Geheimnus, das von ewigen Zeiten her verborgen gewesen ist in GOtt, der alle Ding erschaffen hat.
Auff daß dem Fürstenthumben und Herrschafften im Himmel, durch die Kirch kund würde die vielfaltige Weißheit GOttes,
Nach dem Schluß, den Er von ewigen Zeiten her gemacht hat, in Christo JEsu unserm HErrn:
In welchem wir die Zuversicht haben, und den Zugang in gutem Vertrauen durch den Glauben an Ihn.
Darumb bite ich, ihr wollet nicht laß werden in meinen Trübsalen, die ich für euch leyde: daß euer Ehr ist.
DEssenthalben biege ich meine Knie gegen dem Vater unsers HErrn JEsu Christi,
Von welchem alle Vaterschafft im Himmel und auff Erden genannt wird,
Daß Er euch gebe nach der Reichthumb seiner Herrligkeit, mit Krafft durch seinen Geist gestärcket zu werden, an dem innerlichen Menschen,
Damit Christus durch den Glauben in euerm Hertzen wohne, und ihr durch die Lieb eingewurtzelt und gegründet seyd:
Auff daß ihr mit allen Heiligen begreiffen möget, welche die Breit sey, und die Läng, und die Höh, und die Tieff:
Und erkennen die Lieb Christi, die doch alle Erkantnus übertrifft: auff daß ihr mit aller Völl GOttes möget erfüllet werden.
Dem aber, welcher vermag, alles überflüssiger zuthun, dann wir bitten oder verstehen, nach der Krafft, die in uns würcket:
Demselbigen sey Ehr in der Kirchen, und in Christo JEsu zu aller Zeiten, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
DErowegen bitte ich euch, ich Gefangener im HErrn, daß ihr würdiglich nach eurem Beruff wandelt, in welchem ihr beruffen seyd,
Mit aller Demuth, und Sanfftmütigkeit, und mit Gedult, einer übertrage den andern in der Lieb,
Und seyd sorgfältig, die Einigkeit des Geists im Band des Friedens zu erhalten.
ES ist ein Leib, und ein Geist, wie ihr auch beruffen seyd in einer Hoffnung euers Beruffs.
Es ist ein HErr, ein Glaub, ein Tauff.
Ein GOtt und Vater aller, der über alle Menschen ist, und durch alle, und in uns allen.
Aber einem jeglichen unter uns ist die Gnad gegeben, nach der Maaß der Gaben Christi.
Darumb spricht Er: Er ist hinauff gefahren in die Höh, und hat die Gefängnus gefangen genommen, und hat den Menschen Gaben gegeben.
Daß Er aber auffgefahren ist, was ist, als daß Er auch zuvor herab gefahren ist, in die unterste Oerter der Erden.
Der nun hinab gefahren ist, das ist derselbig, der auch hinauff gefahren ist über alle Himmel, damit Er alles erfüllete.
Und er hat gegeben, etliche zwar zu Aposteln, etliche aber zu Propheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu Hirten und Lehrern,
Zu Vollziehung der Heiligen, zum Werck des Diensts, und zu Erbauung des Leibs Christi:
Biß wir alle einander entgegen kommen in Einigkeit des Glaubens, un der Erkantnus des Sohns GOttes, und zu einem vollkommenen Mann werden, in der Maaß des vollkommenen Alters Christi:
Auff daß wir nun nicht mehr unstätige Kinder seyn, noch von einem jeglichen Wind der Lehr umbgetrieben, und durch Schalckheit der Menschen, mit List des Irrthumbs hindergangen werden.
Lasset uns aber mit der Warheit umbgehen in der Lieb, und wachsen durchaus in allen Stücken in Ihm, der das Haupt ist, nemblich Christus:
Aus welchem der gantze Leib zusammen gefüget, und aneinander gehefftet ist, durch alle Gelenck, dadurch ein Glied dem andern dienet, nach der Würckung eines jeglichen Glieds zu seiner Maaß, und machet, daß der Leib auffwächst zur Erbauung seiner selbst in der Lieb.
DErowegen sag ich diß, und bezeuge es im HErrn, daß ihr nunmehr nicht wandelt, wie die Heyden wandeln, in der Eitelkeit ihres Sinnes,
Deren Verstand mit Finsternus verdunckelt ist, und die entfrembdet seynd von dem Leben GOttes, durch die Unwissenheit, die in ihnen ist, wegen der Blindheit ihres Hertzen,
Welche, als die Verzweiffelten, sich selbst der Geilheit übergeben haben, zu Ubung aller Unsauberkeit, unersättlich.
Ihr aber habt Christum also nicht gelernet:
So ihr Ihn anders gehöret habt, und in Ihm seyd gelehret worden, wie die Warheit in JEsu ist.
Daß ihr ablegen sollet nach dem vorigen Wandel den alten Menschen, der nach den Lüsten des Irrthumbs verdirbt.
Erneuert euch aber durch den Geist euers Gemüths,
Und ziehet einen neuen Menschen an, der nach GOtt erschaffen ist, in Gerechtigkeit, und wahrer Heiligkeit.
Darumb leget die Lügen ab, und redet die Warheit, ein jeglicher mit seinem Nächsten: dann wir seynd Glieder untereinander.
Zörnet und sündiget nicht: lasset die Sonn über euerm Zorn nicht untergehen.
Gebet dem Teuffel kein Raum,
Wer gestohlen hat, der stehle nicht mehr: sondern arbeite vielmehr, und würcke mit seinen Händen etwas guts, auff daß er hab, davon er dem etwas mittheile, der Mangel leidet.
Lasset keine böse Red aus euerm Mund gehen sondern so eine gut ist, zu Aufferbauung des Glaubens, daß sie auch denen Gnad gebe, die zuhören.
Und betrübet nicht den Heiligen Geist GOttes: mit welchem ihr versiegelt seyd auff den Tag der Erlösung.
Alle Bitterkeit, und Zorn, und Unlust, und Geschrey, und Lästerung, seynd von euch auffgehoben, sambt alles Boßheit.
Seyd aber untereinander freundlich, und barmhertzig, und vergebet einer dem andern, wie auch GOtt euch in Christo vergeben hat.
DErowegen seyd GOttes Nachfolger, wie die liebste Kinder:
Und wandelt in der Lieb, gleichwie Christus uns auch geliebet hat, und sich selbst zu einer Gab, und zum Schlacht-Opfer dargeben, GOtt zu einem süssen Geruch.
Hurerey aber, und alle Unsauberkeit, oder Geitz lasset unter euch auch nicht genannt werden: wie den Heiligen wohl anstehet:
Oder schändliche Wort, oder Narrenthädung, oder leichtfertige Red, die zu den Sachen nicht dienet, sondern vielmehr Dancksagung.
Dann das sollet ihr wissen, und wohl verstehen, daß kein Hurer, oder Unreiner, oder Geitziger, welches ein Dienst der Abgötter ist, ein Erbtheil haben wird an dem Reich Christi und GOttes.
Lasset euch niemand verführen mit eiteln Worten: dann umb dieser Dingen willen kommt der Zorn GOttes über die Kinder des Unglaubens.
Darumb werdet nicht ihre Mitgenossen.
Dann ihr waret etwann Finsternus, jetzt aber seyd ihr ein Liecht im HErrn. Wandelt, wie die Kinder des Liechts:
Dann die Frucht des Liechts ist in aller Gütigkeit, und Gerechtigkeit, und Warheit:
Und prüfet, was GOtt wohlgefällig sey:
Und habt keine Gemeinschafft mit den unfruchtbarn Wercken der Finsternus, sondern straffet sie vielmehr.
Dann was heimlich von ihnen geschicht, das ist auch schändlich zusagen.
Es wird aber alles, was gestraffet wird, durchs Liecht offenbahret: dann alles, was offenbahr wird, das ist Liecht.
Darumb spricht Er: Wach auff, der du schläffest, und stehe auff von den Todten, so wird dich Christus erleuchten.
Derowegen sehet zu, liebe Brüder, wie ihr behutsam wandelt: nicht wie die Unwitzigen,
Sondern wie die Weisen: nehmet der Zeit war, dann die Täg seynd böse.
Darumb werdet nicht unverständig, sondern verstehet, was der Will GOttes sey.
Und sauffet euch nicht voll im Wein, in welchem Unkeuschheit ist: sondern werdet voll des Heiligen Geists:
Und redet unter euch selbst miteinander von Psalmen, und Lob-Gesängen, und geistlichen Liedern, singet und spielet dem HErrn in euern Hertzen,
Und saget GOtt und dem Vater allezeit Danck für alles, im Namen unsers HErrn JEsu Christi.
Und seyd einander unterthan in der Forcht Christi.
DIe Weiber sollen ihren Männern unterthänig seyn, wie dem HErrn:
Dann der Mann ist des Weibs Haupt, wie Christus das Haupt ist der Kirchen: Er ist der Heyland seines Leibs.
Gleich wie aber die Kirch Christo unterworffen ist, also sollen auch die Weiber ihren Männern in allen Dingen unterworffen seyn.
Ihr Männer, liebet eure Weiber, wie Christus auch die Kirch geliebet hat, und sich selbst für sie dargeben,
Auff daß Er sie heiliget, und reiniget durch den Wassertauff im Wort des Lebens,
Damit Er ihm selbst eine herrliche Kirch darstellet, die keinen Mackel, noch Runtzeln, oder etwas dergleichen hab, sondern daß sie heilig und unbeflecket sey.
Also sollen auch die Männer ihre Weiber lieben, wie ihre eigene Leiber. Wer sein Weib liebet, der liebet sich selbst.
Dann niemand hat jemahl sein eigen Fleisch gehasset, sondern ernähret und erhält dasselbig, wie Christus auch seine Kirch:
Dann wir seynd Glieder seines Leibs, von seinem Fleisch, und von seinen Beinen.
Darumb wird ein Mensch seinen Vater und seine Muter verlassen, und wird seinem Weib anhangen: und werden zwey seyn in einem Fleisch.
Diß ist ein groß Sacrament, ich sag aber in Christo, und in der Kirchen.
Doch auch ihr, ein jeglicher hab sein Weib lieb wie sich selbst: das Weib aber förchte ihren Mann.
IHr Kinder, seyd euern Eltern gehorsam im HErrn: dann das ist billig.
Ehre deinen Vater, und deine Mutter, welches das erste Gebott ist, das eine Verheissung hat:
Damit dirs wohlgehe, und du lang lebest auff Erden.
Und ihr Väter reitzet eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erziehet sie in der Lehr, und in der Zucht des HErrn.
Ihr Knecht seyd euern Herren nach dem Fleisch gehorsam, mit Forcht und Zittern, in Einfalt euers Hertzen, wie Christo:
Nicht daß ihr Augen-Diener seyd, als die den Menschen gefallen wollen, sondern als Knecht Christi, die den Willen GOttes von Hertzen thun,
Und mit gutem Willen dienen, wie dem HErrn, und nicht den Menschen:
Dieweil ihr wisset, daß ein jeglicher, was er guts thun wird, dasselbig vom HErrn werde empfangen, er sey ein Knecht, oder ein Freyer.
Und ihr Herren, thut ihnen auch desgleichen, und unterlasset das Dräuen, und wisset, daß ihr HErr, und euer HErr im Himmel ist, und ist bey demselbigen kein Ansehen der Personen.
Im Ubrigen, liebe Brüder, stärcket euch im HErrn, und in der Macht seiner Stärck.
ZIehet an den Harnisch GOttes, auff daß ihr bestehen könnet wider die heimliche Nachstellung des Teuffels.
Dann wir haben nicht zu kämpffen wider Fleisch und Blut: sondern wider Fürsten und Gewaltigen, wider die Regenten der Welt, welche in dieser Finsternus herrschen, wider die schalckhafftige Geister in der Lufft.
Darumb ergreiffet den Harnisch GOttes, auff daß ihr am bösen Tag Widerstand thun, und in allem, wie die Vollkommene, bestehen möget.
So stehet nun umbgürtet umb eure Lenden mit der Warheit, und angethan mit dem Pantzer der Gerechtigkeit,
Und seyd geschuhet an den Füssen, mit der Vorbereitung des Evangelii des Friedens:
Vor allem ergreiffet den Schild des Glaubens, mit welchem ihr alle feurige Pfeil des Bößwichts auslöschen könnet:
Setzet auff den Helm des Heyls: und das Schwerdt des Geists, (welches ist das Wort GOttes,)
UNd bittet allezeit im Geist mit allem Gebeth, und Flehen: und wachet in demselbigen mit allem Anhalten und Flehen für alle Heiligen:
Auch für mich, damit mir die Red gegeben werde, durch Eröffnung meines Munds, mit gutem Vertrauen das Geheimnus des Euangelij kund zu machen:
Dafür ich, die Bottschafft verwalte in der Ketten, also, daß ich in ihm kühn sey zu reden, wie mir gebühret.
Auff daß ihr aber auch wisset, wie es umb mich stehet, und was ich thue, so wirds euch Tychicus, der allerliebste Bruder, und treuer Diener im HErrn, alles zu erkennen geben:
Welchen ich eben darumb zu euch gesandt hab, auff daß ihr erfahret, wie es umb uns stehet, und daß er euere Hertzen tröste.
Fried sey mit den Brüdern, und die Lieb sambt dem Glauben, von GOtt dem Vater, und dem HErrn JEsu Christo.
Gnad sey mit allen, die unsern HErrn JEsum in Auffrichtigkeit lieb haben, Amen.
PAulus und Timotheus, die Knecht JEsu Christi, allen Heiligen in Christo JEsu, die zu Philippis seynd, sammt den Bischoffen und Diaconen.
Gnad sey mit euch, und Fried, von GOtt unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo.
Ich dancke meinem GOtt, so offt ich an euch gedencke,
Allzeit in allem meinem Gebeth für euch alle mit Freuden bethend,
Von wegen euerer Gemeinschafft im Evangelio Christi, vom ersten Tag an, biß auff diese Zeit.
UNd hab das Vertrauen, daß, der in euch das gute Werck angefangen hat, dasselbig auch werde vollenden, biß auff den Tag JEsu Christi.
Wie mir dann gebühret, dasselbig von euch allen zu halten: darumb, daß ich euch in meinem Hertzen hab, und daß ihr alle in meinen Banden, und in Verantwortung, und Bestätigung des Evangelii, meiner Freud theilhafftig gewesen seyd.
Dann GOtt ist mein Zeug, wie mich, in hertzlicher Lieb JEsu Christi, nach euch allen verlanget.
Und ist das mein Bitten, daß eure Lieb je mehr und mehr reich werde in der Erkantnus, und in allem Verstand:
Damit ihr das Best prüfen möget, auff daß ihr auffrichtig und ohn Anstoß seyd, auff den Tag Christi:
Erfüllet mit der Frucht der Gerechtigkeit durch JEsum Christum zum Preiß und Lob GOttes.
Ich thue euch aber zuwissen, liebe Brüder, meinen Zustand, der vielmehr zum Fortgang des Evangelij gerathen ist:
Also, daß meine Band in allen Gerichts-Häusern, und in allen andern Oertern, in Christo seynd offenbahr worden,
Daß auch ihrer viel von den Brüdern, aus meinen Banden ein Vertrauen im HErrn geschöpffet haben, desto überflüssiger und kühnlicher, ohn Forcht das Wort GOttes zu reden.
ES predigen zwar etliche Christum aus Neyd und Hader: etliche aber aus guter Neigung,
Etliche aus Lieb, dieweil sie wissen, daß ich zu Verthädigung des Evangelij gesetzt bin.
Etliche aber verkündigen Christum aus Zanck, nicht auffrichtig, dieweil sie vermeynen, daß sie meinen Banden noch mehr Bedrangnus zufügen.
Was ists dann? wann nur auff allerley Weiß Christus verkündiget wird, es geschehe gleich mit Vorwand, oder in der Warheit, so erfreue ich mich doch darinnen, und werde es mich auch hinführo erfreuen.
Dann ich weiß, daß mir solches zur Seeligkeit gedeyen wird, durch euer Gebeth, und durch Handreichung des Geists JEsu Christi,
Wie ich endlich warte, und hoffe, daß ich in keinem werde zu Schanden werden: sondern ich bin der gantzen Zuversicht, daß gleich, wie allezeit, also auch jetzt Christus in meinem Leib werde gepriesen werden, es sey durchs Leben, oder durch den Todt.
Dann Christus ist mein Leben, und Sterben ist mein Gewin.
Wann aber im Fleisch zu leben, mir ein fruchtbahres Werck ist, so weiß ich nicht, was ich erwählen sol.
Dann ich werd von beyden hart gedrungen: Ich begehr auffgelößt zu werden, und mit Christo zu seyn, welches auch viel besser wäre:
Aber es ist nöthiger, im Fleisch bleiben, umb eurentwillen. Und diß weiß ich in gutem Vertrauen, daß ich bleiben werde, und bey euch allen verharren, zu euerm Fortgang, und zur Freud des Glaubens:
Auff daß an mir euer Ruhm überflüssig werde in Christo JEsu, durch meine Widerkunfft zu euch.
Wandelt allein, wie sichs dem Evangelio Christi gebühret: auff daß ich, entweder wann ich kommen, und euch sehen werde, oder sonst abwesend, von euch hören möge, daß ihr einmüthig stehet, in einem Geist, und zugleich arbeitet in dem Glauben des Evangelii:
Daß ihr euch auch in keinem Ding von den Widerwertigen schröcken lasset, welches ihnen zwar eine Ursach des Verderbens ist, euch aber der Seeligkeit, und dasselbig von GOtt.
Dann euch ists gegeben umb Christi willen, daß ihr nicht allein an Ihn glaubet, sondern auch umb seinetwillen leidet:
Und eben denselbigen Kampff, welchen ihr an mir gesehen habt, und annoch von mir höret.
ISt nun unter euch irgend ein Trost in Christo, ist irgend eine Ergetzung der Lieb, ist irgend ein Gemeinschafft des Geists, ist irgend ein hertzliche Erbarmung:
SO erfüllet meine Freud, daß ihr einer Meynung seyd, und einerley Lieb habt, auch einmüthig, und einer wie der ander gesinnet seyd,
Thut nichts durch Zanck, noch durch eitele Ehr: sondern einer achte den andern in Demuth höher, dann sich selbst,
Ein jeglicher betrachte, nicht was seyn ist, sondern das jenig, das eines andern ist.
Dann das sollet ihr in euch fühlen, was ihr auch in Christo JEsu fühlet:
Welcher, ob Er schon in göttlicher Gestalt war, hat Ers nicht für einen Raub gehalten, GOtt gleich zu seyn:
Sondern hat sich selbst ernidriget, und die Gestalt eines Knechts angenommen, und ist andern Menschen gleich worden, und im Wesen befunden, wie ein Mensch.
Er hat sich selbst ernidriget, und ist gehorsam worden biß zum Todt, ja biß zum Todt des Creutzes.
Darumb Ihn auch GOtt erhöhet hat, und hat Ihm einen Namen geben, der über alle Namen ist:
Daß im Namen JEsu sich biegen sollen alle Knie, deren, die im Himmel, und auff Erden, und unter der Erden seynd,
Und alle Zungen sollen bekennen, daß HErr JEsus Christus in der Herrligkeit GOttes des Vaters ist.
Derowegen, meine Liebste (wie ihr allezeit gehorsam gewesen seyd) nicht allein in meiner Gegenwart, sondern auch vielmehr jetzt in meinem Abwesen, so würcket eure Seeligkeit mit Forcht und Zittern.
Dann GOtt ists, der in euch würcket, beyde das Wollen, und das Thun, nach dem guten Willen.
Thut aber alles ohn Murren und Verzug:
AUff daß ihr ohn Tadel seyd, und einfältige Kinder GOttes, und unstrafflich, mitten unter dem bösen und verkehrten Geschlecht: unter welchen ihr leuchtet, als Liechter in der Welt,
Und haltet euch vest an dem Wort des Lebens, zu meiner Ehr auff den Tag Christi, damit ich nicht vergeblich gelauffen, noch vergeblich gearbeitet hab.
Und ob ich schon auffgeopffert würde, über dem Opffer und Dienst euers Glaubens, so erfreue ich mich doch, und frolocke mit euch allen.
Desselbigen erfreuet ihr euch auch, und frolocket mit mir.
ICh bin aber der Hoffnung im HErrn JEsu, daß ich Timotheum bald zu euch senden werde: damit ich auch wohl zufrieden sey, wann ich erfahre, wie es umb euch stehet.
Dann ich hab keinen, der also eins mit mir gesinnet sey, und der mit solcher auffrichtigen Neigung Sorg für euch trage.
Dann sie suchen alle das ihrig, und nicht das jenig, was JEsu Christi ist.
Habt aber diese Erfahrnus von ihm und wisset, daß er mit mir im Evangelio gedienet hat, wie ein Sohn mit seinem Vater.
So hoffe ich nun, diesen zu euch zu senden, so bald ich sehen werde, wie es umb mich stehet.
Ich hab aber das Vertrauen im HErrn, daß ich auch selbst bald zu euch kommen werde.
Ich hab es aber für nothwendig erachtet, Epaphroditum den Bruder, meinen Gehülffen, und Mitarbeiter, aber euern Apostel, und den Diener meiner Nothdurfft, zu euch abzufertigen:
Dann er hatte zwar ein Verlangen nach euch allen, und war darumb betrübt, daß ihr von seiner Schwachheit gehöret hattet.
Dann er ist auch kranck gewesen, biß zum Todt: aber GOtt hat sich seiner erbarmet: doch nicht seiner allein, sondern auch meiner, damit ich nicht eine Traurigkeit über die ander hätte.
Derowegen hab ich ihn desto eilender gesandt, auff daß ihr frölich werdet, wann ihr ihn wiederumb sehet, und ich ohn Traurigkeit sey.
Darumb nehmet ihn auff mit allen Freuden im HErrn, und haltet solche Leut in Ehren.
Dann er ist umb des Wercks Christi willen nah zum Todt kommen, und hat sein Leben dargeben, damit er das jenig erfüllete, das mir noch von euch mangelte an meinem Dienst.
FErner, meine Brüder, erfreuet euch im HErrn. Daß ich einerley an euch schreibe, ist mir zwar nicht verdrüßlich, euch aber ists vonnöthen.
SEhet auff die Hund, sehet auff die böse Arbeiter, sehet auff die Zerschneidung.
Dann wir seynd die Beschneidung, die wir im Geist GOtt dienen, und uns in Christo JEsu rühmen, und unser Vertrauen nicht auffs Fleisch setzen.
Wiewohl ich etwan auch ein Vertrauen auff das Fleisch könte haben. So jemand anders sich düncken läst, er könne auffs Fleisch vertrauen, vielmeher ich,
Da ich am achten Tag bin beschnitten worden, einer vom Geschlecht Israel, aus dem Stamm Benjamin, ein Hebreer aus den Hebreern, nach dem Gesatz ein Phariseer,
Nach dem Eyfer ein Verfolger der Kirchen GOttes, nach der Gerechtigkeit, die im Gesatz, im Wandel unsträfflich.
Aber was mir Gewinn war, das hab ich umb Christi willen für Schaden gehalten.
Ja ich achte auch nochmahl alles für Schaden, wegen der fürtrefflichen Erkantnuß JEsu Christi meines HErrn, umb welches willen ich in allen Dingen Schaden gelitten hab, und achte es für Koth, damit ich Christum gewinne:
Und in ihm gefunden werde, nicht als der ich meine Gerechtigkeit hab, die aus dem Gesatz kommt, sondern die aus dem Glauben JEsu Christi kommt, welche Gerechtigkeit aus GOtt ist durch den Glauben:
Auff daß ich ihn erkenne, und die Krafft seiner Aufferstehung, und die Gemeinschafft seines Leydens, und seinem Todt einlich werde:
Ob ich auch der Aufferstehung von den Todten einiger massen begegnen möchte.
NIcht, daß ichs schon erlanget hab, oder daß ich schon vollkommen sey: ich gehe ihm nach, ob ich einiger massen ergreiffen möge das jenig, darinn ich ergriffen bin von Christo JEsu.
Liebe Brüder, ich halt nicht darfür, daß ichs ergriffen hab: eins aber sag ich, ich vergesse zwar des jenigen, was dahinden ist, und strecke mich zu dem, das da fornen ist,
Und jage also nach dem vorgesetzten Ziel, nach dem Kleinod der Beruffung GOttes von oben her in Christo JEsu.
Wie viel nun unser vollkommen seynd, die lasst also gesinnet seyn: seyd ihr nun etwas anders gesinnet, das wird euch GOtt auch wohl offenbahren.
Jedoch dieweil wir dazu kommen seynd, daß wir eins seynd gesinnet, so lasset uns in derselbigen Regel verbleiben.
Seyd meine Nachfolger, liebe Brüder, und mercket auff die, welche also wandeln, wie ihr uns zum Vorbild habt.
DAnn viel wandeln, von welchen ich euch offt gesagt hab, (jetzt aber sag ichs auch mit weinenden Augen) daß sie Feind seynd des Creutzes Christi: deren End die Verdammnuß ist:
Deren GOtt der Bauch ist, und deren Ehr zu Schanden wird, die auff irrdisch gesinnet seynd.
Unser Wandel aber ist im Himmel, von dannen wir auch des Heylands erwarten, unsers HErrn JEsu Christi,
Der den Leib unser Nidrigkeit widerumb erneuern wird, und der Klarheit seines Leibs gleichförmig machen, nach der Würckung, damit er auch alle Ding ihm kan unterwerffen.
DErowegen meine vielgeliebte und gewünschte Brüder, meine Freud und meine Cron, bestehet also in dem HErrn, ihr allerliebste:
Die Euodiam ersuche ich, und bitte die Syntychen, daß sie eins gesinnet seynd im HErrn.
Auch bitte ich dich, mein auffrichtiger Gesell, thue ihnen Hülff, welche mit mir im Evangelio gearbeitet haben, sambt dem Elemente, und andern meinen Mitarbeitern, deren Namen im Buch des Lebens seynd.
Erfreuet euch im HErrn allezeit: Abermahl sag ich erfreuet euch.
Eure Bescheidenheit lasset kund seyn allen Menschen: Der HErr ist nah.
Seyd nicht sorgfältig, sondern in allen Dingen laßt eure Bitt im Gebeth und Flehen, mit Dancksagung kund werden vor GOtt.
Der Fried GOttes, der allen Verstand übertrifft, bewahre eure Hertzen, und euren Verstand in Christo JEsu.
Weiters, liebe Brüder, alles, was warhafftig ist, alles was erbahr ist, alles was gerecht ist, alles was heilig ist, alles was lieblich ist, alles was einen guten Namen macht, ist auch etwan ein Lob guter Zucht, dem dencket nach.
Was ihr auch gelernet, und empfangen, und gehöret, und gesehen habt an mir, dasselbig thut: so wird der GOtt des Friedens mit euch seyn.
ICh hab mich aber hoch erfreuet im HErrn, daß ihr dermahl eins wider ergrünet seyd, für mich zu sorgen, wie ihr auch zuvor gesorget habt: aber ihr waret beschäfftiget.
Diß sag ich nicht Mangels halben: dann ich hab gelernet, unter welchen ich bin, mich allda begnügen zulassen.
Ich kan nidrig seyn, ich kan auch Uberfluß tragen, (ich bin allenthalben, und in allen Dingen geschickt) ich kan satt seyn, und hungern: übrig haben, und Mangel leyden.
Ich vermag alles in dem, der mich stärcket.
Jedoch habt ihr wohl gethan, daß ihr euch meiner Trübsaal habt angenommen.
Ihr wisset aber auch, ihr Philipper, daß im Anfang des Evangelij, da ich aus Macedonia zohe, keine Kirch mir etwas hat mitgetheilet, in Rechnung der Einnahm und Ausgab, dann ihr allein.
Dann ihr habt mir auch einmahl, und zum andernmahl etwas gen Thessalonica zu meiner Nothdurfft gesandt.
Nicht, daß ich das Geschenck suche, sondern ich suche die Frucht, daß sie überflüssig sey in eurer Rechnung.
Ich hab aber alles empfangen, und hab Uberfluß: ich bin erfüllet worden, als ich von Epaphrodito empfienge, was ihr gesandt habt, den süssen Geruch, das angenehme, GOtt wohlgefällige Opffer.
MEin GOtt aber erfüll all euer Begehren nach seiner Reichthumb, in der Herrligkeit in Christo JEsu.
GOtt aber, und unserm Vater sey Ehr von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Grüsset alle Heiligen in Christo JEsu.
Es grüssen euch die Brüder, welche bey mir seynd. Es grüssen euch alle Heiligen, insonderheit aber, die von des Kaysers Hauß seynd.
Die Gnad unsers HErrn JEsu Christi sey mit euerm Geist, Amen.
PAulus ein Apostel JEsu CHristi, durch den Willen GOttes, und Timotheus der Bruder:
Den Heiligen, welche zu Colossis seynd, und den glaubigen Brüdern in Christo JEsu.
GNad sey mit euch, und Fried von GOtt unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo.
Dieweil wir hören von euerm Glauben in Christo JEsu, und von der Lieb, die ihr zu allen Heiligen habt,
Umb der Hoffnung willen, die euch vorbehalten ist im Himmel: von welcher ihr gehöret habt im Wort der Warheit des Evangelij:
Das auch zu euch kommen ist, wie es dann auch in der gantzen Welt ist, und Frucht bringet, und wächset, wie auch in euch von dem Tag an, da ihrs gehöret habt, und habt die Gnad GOttes in der Warheit erkannt:
Wie ihr dann gelernet habt von Epaphra unserm allerliebsten Mitknecht, der für euch ein getreuer Diener Christi JEsu ist,
Der uns auch eure Lieb im Geist zu wissen gethan hat:
Darumb auch wir von dem Tag an, daß wir solches gehöret haben, nicht unterlassen für euch zu bitten und zu begehren, daß ihr mit Erkantnus seines Willens erfüllet werdet, in aller Weißheit und geistlichem Verstand:
Auff daß ihr wandelt würdiglich, und GOtt in allen Dingen wohlgefallet: und fruchtbar seyd in allen guten Wercken, und wachset in der Erkantnus GOttes:
Und werdet gestärcket mit aller Krafft, nach der Macht seiner Herrligkeit, in aller Gedult und Langmütigkeit, und mit Freuden:
Und daß ihr GOtt dem Vater dancksaget, der uns tauglich gemacht hat zu dem Erbtheil der Heiligen im Liecht.
Welcher uns errettet hat von der Macht der Finsternus, und gesetzt in das Reich seines vielgeliebten Sohns:
IN welchem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Sünden:
Welcher ist das Ebenbild des unsichtbaren GOttes, der erstgeboren aller Creaturen:
Dann durch Ihn seynd alle Ding erschaffen im Himmel und auff Erden, was sichtbar und unsichtbar ist, es seyen die Thronen, oder die Herrschafften, oder die Fürstenthumen, oder die Kräfft aller Dingen seynd durch Ihn, und Ihm erschaffen:
Und Er ist vor allen Dingen, und alles bestehet in Ihm.
Und Er ist das Haupt des Leibs der Kirchen, der der Anfang ist, und der Erstgeborn von den Todten: auff daß Er in allen Dingen den Vorgang hab.
Dieweil es GOtt wohlgefällig gewesen ist, daß in Ihm alle Völl wohnen solte:
Und daß durch Ihn alles mit Ihm selbst solte widerumb versönet werden, dieweil Er durch das Blut seines Creutzes alles zu frieden gestellet, so wohl was auff Erden, als was im Himmel ist.
UNd euch, da ihr vor Zeiten entfrembdet, und Feind waret, durch die Sinnligkeit in bösen Wercken,
Hat Er jetzt in dem Leib seines Fleisches, durch den Todt widerumb versöhnet, euch heilig, und unbeflecket, unsträfflich vor Ihm selbst darzustellen:
So ihr anders verbleibet im Glauben gegründet, und vest, und euch nicht bewegen lasset von der Hoffnung des Evangelii, das ihr gehöret habt, welches auch geprediget ist unter allen Creaturen, die unterm Himmel seynd: dessen ich Paulus ein Diener worden bin.
Und ich freue mich jetzt in meinem Leyden für euch, und erfülle das jenig, was noch mangelt am Leyden Christi, in meinem Fleisch für seinen Leib, welcher die Kirch ist:
Deren ich ein Diener worden bin nach der Ausspendung GOttes, die mir gegeben ist unter euch, damit ich das Wort GOttes erfülle:
Nemblich das Geheimnus, das von Anfang der Welt, und von allen Geschlechten her verborgen gewesen, jetzt aber seinen Heiligen ist offenbahret worden,
Welchen GOtt hat kund thun wollen die herrliche Reichthumen dieses Geheimnus unter den Heyden, das Christus ist, der die Hoffnung der Herrligkeit ist in euch:
Dann wir verkündigen, und straffen alle Menschen, und lehren alle Menschen, in aller Weißheit, damit wir einen jeglichen Menschen in Christo JEsu vollkommen darstellen.
Darinn ich mich auch bemühe, und streite nach seiner Würckung, die Er mit Krafft in mir würcket.
DAnn ich wil, daß ihr wissen sollet, was für Sorgfältigkeit ich für euch trage, und für die jenigen, die zu Laodicia seynd, und für alle, welche mein Angesicht im Fleisch nicht gesehen haben:
DAmit ihre Hertzen getröstet, und sie unterwiesen werden in der Lieb, und zu aller Reichthumb des völligen Verstands, das Geheimnus GOttes des Vaters, und Christi JEsu zu erkennen:
In welchem alle Schätz der Weisheit und Erkantnus verborgen seynd.
Das sag ich aber, damit euch niemand mit hohen Reden betrüge.
Dann ob ich wohl mit dem Leib nicht gegenwärtig bin, so bin ich bey euch mit dem Geist: und erfreue mich, und sehe eure Ordnung, und die Feste euers Glaubens, der in Christo ist.
Wie ihr nun den HErrn JEsum Christum angenommen habt, also wandelt auch in Ihm,
Und seyd eingewurtzelt, und lasset euch in Ihm aufferbauen, und bestätigen durch den Glauben, wie ihr dann auch gelernet habt, und seyd in demselbigen zum Uberfluß reich in der Dancksagung.
SEhet zu, daß euch niemand betrüge durch menschliche Weißheit, und losen Betrug, nach den Satzungen der Menschen, nach den Elementen der Welt, und nicht nach Christo:
Dann in Ihm wohnet alle Völle der Gottheit leibhafftig:
Und ihr seyd in ihm auch erfüllet, der das Haupt ist aller Fürstenthumb und Gewalt:
In welchem ihr auch beschnitten seyd mit einer Beschneidung, die nicht mit der Hand geschehen ist, durch Hinnehmung des Fleisches am Leib, sondern mit der Beschneidung Christi:
Dieweil ihr mit Ihm durch den Tauff begraben seyd, und seyd auch mit Ihm widerumb aufferstanden, durch den Glauben der Würckung GOttes, der Ihn von den Todten aufferwecket hat.
Als ihr auch todt waret in euern Sünden, und in der Vorhaut euers Fleisches, hat Er euch mit Ihm lebendig gemacht, und hat euch alle Ubertrettungen geschencket.
DA Er ausgetilget hat die Handschrifft wider uns des Urtheils, welche uns entgegen war, und hat sie aus dem Mittel gethan, und an das Creutz gehefftet:
Und hat ausgezogen die Fürstenthumb und Gewalt, und sie triumphirlich daher geführt, und offentlich in ihm selbst angesieget.
Derowegen soll euch niemand richten über Speiß, oder Tranck, oder über eins theils Festäg, oder der Neumonathen, oder der Sabbater:
Welche Schatten seynd der künfftigen Dingen: der Leib aber ist Christi.
Lasset euch von niemand verführen, der euch überreden wil durch Demuth und Verehrung der Engeln, und in Dingen wandeln, die er nicht gesehen hat, und ist ohn Ursach in seinem Fleischlichen Sinn auffgeblasen:
Und hält sich nicht das Haupt, aus welchem der gantze Leib, durch die Gelenck und Fügen Handreichung empfahet, und sich aneinander hält, und also wächst zur Größ, die GOtt giebet.
Seyd ihr nun mit Christo den Elementen dieser Welt abgestorben, warumb urtheilet ihr dann noch, als wann ihr in der Welt noch lebtet?
Berührt es nicht, versucht es nicht, greiffets nicht an:
Welche Ding doch alle miteinander durch den Brauch zum Verderben gereichen, nach dem Gebothen und Lehr der Menschen:
Die zwar ein Schein der Weißheit haben, in Affterglauben, und Demuth, und nicht in Verschonung des Leibs, auch nicht in Ehren, zu Ersättigung des Fleisches.
SEyd ihr nun mit Christo aufferstanden, so suchet, was daroben ist, da Christus ist, sitzens zu der rechten Hand GOttes:
Seyd dessen gesinnet, was daroben ist, nicht dessen, was auff Erden ist.
Dann ihr seyd gestorben, und euer Leben ist mit Christo in GOtt verborgen.
Wann sich aber Christus, euer Leben, wird offenbahren, alsdann werdet ihr mit Ihm offenbahr werden in der Herrligkeit
SO tödtet nun euer Glieder, die auff Erden seynd: Nemblich die Hurerey, Unreinigkeit, Unzucht, böse Lüst, und Geitz, das ein Dienst der Abgötter ist:
Umb welcher Sünden willen der Zorn GOttes über die Kinder des Unglaubens kommt:
In welchen ihr auch vor Zeiten gewandelt habt, da ihr darinn lebtet.
Nun aber so legt auch ihr diß alles von euch ab: Zorn, Grimm, Boßheit, Lästerung, schandbare Wort aus euerm Mund.
Belüget einander nicht: ziehet aus den alten Menschen mit seinen Wercken,
Und ziehet den neuen an, der zu der Erkantnus erneuert wird, nach dem Ebenbild des jenigen, der ihn erschaffen hat.
Da weder Heyd, noch Jud, weder Vorhaut, noch Beschneidung, weder Frembder, noch Scyther, weder Knecht, noch Freyer ist. Sondern alles, und in allen Christus.
Derowegen ziehet an, als die Auserwählten GOttes, die Heiligen und Geliebten, hertzliche Erbarmung, Gütigkeit, Demuth, Sanfftmüthigkeit, Gedult:
Einer übertrage den andern, und vergebet einander, so jemand über einen andern zu klagen hat: wie der HErr euch vergeben hat, also thut ihr auch.
UBer diß alles aber habt die Lieb, die das Band der Vollkommenheit ist.
Und der Fried Christi herrsche mit Freuden in euern Hertzen, in welchem ihr auch beruffen seyd in einem Leib: und seyd danckbar.
Lasset das Wort Christi reichlich unter euch wohnen, lehret und ermahnet euch selbst in aller Weißheit, mit Psalmen, und Lobgesängen, und geistlichen Liedern, und singet GOtt mit Dancksagung in euern Hertzen.
Alles was ihr thut mit Worten oder mit Wercken, das thut alles im Namen des HErrn JEsu Christi, und dancket GOtt und dem Vater durch ihn.
IHr Weiber, seyd euern Männern unterthan, wie sichs gebühret im HErrn.
Ihr Männer habt eure Weiber lieb, und seyd nicht bitter gegen sie.
Ihr Kinder seyd den Eltern unterthan durchaus in allem gehorsam: dann das ist dem HErrn wohlgefällig.
Ihr Väter reitzet eure Kinder nicht zum Zorn, auff daß sie nicht kleinmüthig werden.
Ihr Knecht, seyd in allem gehorsam euern HErrn nach dem Fleisch, und dienet ihnen nicht den Augen nach, als den Menschen zugefallen, sondern in Einfalt des Hertzen, und förchtet GOtt.
Alles was ihr thut, das thut von Hertzen, gleich wie dem HErrn, und nicht den Menschen:
Und wisset, daß ihr die Vergeltung der Erbschafft vom HErrn empfahen werdet. Dienet dem HErrn Christo.
Wer aber unrecht thut, der wird dasselbig widerumb empfahen, was er unrechts gethan hat: dann bey GOtt gilt kein Ansehen der Personen.
IHr Herren thut euern Knechten, was recht und billig ist: und wisset, daß ihr auch einen HErrn habt im Himmel.
Haltet inständig an im Gebeth, und wachet indemselbigen mit Dancksagung:
Und bethet zugleich für uns, damit uns GOtt die Thür des Worts auffthue, das Geheimnus Christi zu reden, darumb ich auch gebunden bin,
Damit ich dasselbig dergestalt offenbahren möge, wie mirs gebühret zu reden.
Wandelt weißlich mit denen, die daraussen seynd und löset die Zeit.
Euer Red sey allezeit holdseelig, mit Saltz gewürtzet, damit ihr wisset, wie ihr einem jeglichen antworten sollet.
Wie es umb mich stehe, das alles wird euch Tychicus, der liebste Bruder, und treue Diener, und Mitknecht im HErrn, zu wissen thun:
Welchen ich deswegen zu euch gesandt hab, auff daß er sich erkundige, wie es sich mit euch hält, und daß er eure Hertzen tröste,
Sambt Onesimo, dem liebsten und getreuen Bruder, der von den euern ist. Die werden euch alles kund thun, was hie vorgehet.
ES grüsset euch Aristarchus, mein Mitgefangener, und Marcus des Barnabä Neff, von welchem ihr Befelch empfangen habt: wann er zu euch kommen wird, so nehmet ihn auff:
Und Jesus, der Justus genannt wird: welche aus der Beschneidung seynd: diese seynd alle meine Mitarbeiter am Reich GOttes, und seynd mir zum Trost gewesen.
Es grüsset euch Epaphras, der von den euern ist, ein Knecht Christi JEsu, der allezeit für euch sorgfältig ist im Gebeth, damit ihr bestehet vollkommen, und erfüllet seyd mit allem Willen GOttes.
Dann ich gebe ihm Zeugnuß, daß er viel Müh hat für euch, und für diejenigen, welche zu Laodicia, und zu Hierapoli seynd.
Es grüsset euch Lucas derArtzt, der Liebste, und Demas.
Grüsset die Brüder, welche zu Laodicia seynd, und Nympham, sambt der Gemein, welche in seinem Hauß ist.
Und wann diese Epistel bey euch gelesen ist, alsdann verschaffet, daß sie auch in der Kirchen zu Laodicia gelesen werde: und daß ihr auch dieselbig leset, welche aus Laodicia geschrieben ist.
Und saget dem Archippo: Gehe auff den Dienst, den du empfangen hast im HErrn, daß du denselbigen verrichtest.
Mein Gruß, mit meiner, Pauli eigener Hand. Seyd eingedenck meiner Banden. Die Gnad sey mit euch, Amen.
PAulus und Silvanus, und Timotheus, der Kirchen zu Thessalonica, in GOtt dem Vater, und dem HErrn JEsu Christo.
GNad und Fried sey euer. Wir dancken GOtt allezeit für euch alle, und gedencken an euch ohn Unterlaß in unserm Gebeth,
Und seyd eingedenck des Wercks euers Glaubens, und eurer Arbeit, und Lieb, und Gedult, in der Hoffnung unsers HErrn JEsu Christi, für GOtt und unserm Vater:
Dieweil wir wissen, ihr von GOtt geliebte Brüder, wie ihr auserwählt seyd.
Dann unser Evangelium ist bey euch gewesen, nicht allein im Wort, sondern auch in der Krafft, und im Heiligen Geist, und in grosser Volle, wie ihr dann wisset, wie wir unter euch gewesen seynd, umb eurentwillen.
UNd ihr seyd unsere Nachfolger worden, wir auch des HErrn, und habt das Wort in grossen Trübsaln angenommen, mit Freuden im Heiligen Geist:
Also, daß ihr allen Glaubigen in Macedonia und Achaia, zum Vorbild worden seyd.
Dann von euch ist das Wort des HErrn auserschollen, nicht allein in Macedonia und Achaia, sondern es ist auch euer Glaub an GOtt, an allen Orten ausgebrochen: also, daß uns nicht vonnöthen ist, etwas zureden.
Dann sie selbst verkündigen von uns, was wir zu euch für einen Eingang gehabt haben: und wie ihr zu GOtt bekehret seyd, von den Abgöttern, dem lebendigen und waren GOtt zu dienen,
Und seines Sohns JEsu aus dem Himmel zugewarten, den Er von den Todten aufferwecket hat, der uns auch von dem künfftigen Zorn hat erlöset.
Dann ihr selbst liebe Brüder, wisset unsern Eingang zu euch, daß er nicht vergeblich gewesen ist:
Sondern nachdem wir zuvor zu Philippis gelitten, und Schmach ausgestanden haben, wie ihr wisset, haben wir dannoch Vertrauen gehabt in unserm GOtt, das Evangelium GOttes mit grosser Sorgfaltigkeit zu predigen.
Dann unsere Ermahnung war nicht von Irrthumb, noch von Unreinigkeit, noch mit List,
Sondern wie wir von GOtt bewehret seynd, daß uns das Evangelium vertrauet würde: also teden wir nicht den Menschen zugefallen, sondern GOtt, der unsere Hertzen prüfet.
Dann wir seynd niemahl mit Schmeichelworten umbgangen, wie ihr wisset, haben auch nicht Gelegenheit zum Geitz gesucht, GOtt ist mein Zeug:
Wir haben auch nicht Ehr gesucht von den Menschen, weder von euch, noch von andern.
Und da wir euch hätten, als Aposteln Christi, beschwerlich seyn können: so seynd wir gleichwohl klein worden mitten unter euch, gleich wie eine Amm, die ihrer Kinder pfleget.
Also hatten wir Verlangen nach euch, und waren von Hertzen willig, nicht allein das Evangelium GOttes, sondern auch unsere Seelen euch mitzutheilen: dieweil ihr uns überaus lieb worden seyd.
Dann ihr seyd noch wohl eingedenck, liebe Brüder, unserer Arbeit, und Müh: dann Tag und Nacht arbeiten wir, und predigten euch das Evangelium GOttes, also, daß wir niemand unter euch beschwerlich waren:
Ihr seyd Zeugen, und GOtt, wie heilig, und gerecht, und unsträfflich wir bey euch gewesen seynd, die ihr geglaubet habt:
Wie ihr dann wisset, welcher gestalt wir, (als ein Vater seine Kinder) einen jeglichen unter euch
Gebethen, und getröstet, und bezeuget haben, das ihr wandeln soltet, wie sichs für GOtt gebühret, der euch zu seinem Reich und zu seiner Herrligkeit beruffen hat.
Darumb dancken wir auch GOtt ohn Unterlaß, daß ihr, nachdem ihr von uns das Wort der göttlichen Predigt empfangen habt, dasselbig nicht habt angenommen, als Menschen Wort, sondern, (wie es auch in der Warheit ist) als GOttes Wort, der in euch würcket, die ihr glaubig worden seyd.
Dann ihr, liebe Brüder, seyd Nachfolger worden der Kirchen GOttes, welche im Jüdischen Land seynd in Christo JEsu: dann ihr habt von euern Landsleuten eben dasselbig erlitten, was jene von den Juden erlitten haben:
Welche auch den HErrn JEsum, sambt den Propheten getödtet, und uns verfolget haben, welche GOtt nicht gefallen, und allen Menschen zuwider seynd,
Sie verbieten uns auch den Heyden zusagen, daß sie seelig werden mögen, damit sie für und für ihre Sünd erfüllen: dann der Zorn GOttes ist biß zum End über sie kommen.
Wir aber, liebe Brüder, nachdem wir euer eine Zeitlang beraubet gewesen seynd, nach dem Angesicht, nicht nach dem Hertzen, haben wir destomehr geeilet, euer Angesicht zu sehen, mit grossem Verlangen:
Dann wir haben zu euch kommen wollen: ich Paulus zwar, zu einem, und zum andernmahl: aber der Satann hat uns verhindert.
Dann was ist unsere Hoffnung, oder Freud, oder Ehren-Cron? Seyd nicht ihrs, für unserm Herrn JEsu Christo, in seiner Zukunfft?
Dann ihr seyd unsere Ehr und Freud.
DArumb als wirs nicht länger ertragen konten, hatte uns gefallen, zu Athen allein zuverbleiben:
UNd sandten Timotheum unsern Bruder, den Diener GOttes im Evangelio Christi, euch zubestätigen und zuermahnen, umb euern Glauben:
Damit nicht jemand wanckte in diesen Trübsaln: dann ihr wisset selbst, daß wir dazu verordnet seynd.
Ja da wir auch bey euch waren, sagten wirs euch zuvor, daß wir Trübsal leyden würden, wie dann auch geschehen ist, und ihr wissets.
Darumb auch ich, dieweil ichs nicht länger ertragen mochte, ausgesandt hab, euern Glauben zuerkündigen: ob euch vielleich der Versucher möchte versucht haben, und unser Arbeit zu nichts würde.
Nun aber, nachdem Timotheus von euch zu uns kommen ist, und uns euern Glauben und euere Lieb verkündiget hat, und daß ihr allezeit im Guten an uns gedencket, und Verlangen habt uns zusehen, wie imgleichen auch wir euch:
Derowegen seynd wir liebe Brüder an euch, in aller unser Noth und Trübsal durch euern Glauben getröstet worden,
Dann nun leben wir, wann ihr nur stehet im HErrn.
Dann was für ein Danck können wir GOtt widerumb vergelten umb euch, für alle Freud, die wir euerentwegen haben vor unsern GOtt.
Und desto fleissiger Nacht und Tag bitten, daß wir euer Angesicht sehen mögen, und dasjenig erfüllen, was an euerm Glauben mangelt?
Er aber, GOtt und unser Vater, und unser HErr JEsus Christus, wolle unsern Weeg zu euch richten.
EUch aber vermehre der HErr und schaffe, daß euer Lieb überflüssig werde gegeneinander, und gegen jederman: wie wir auch gegen euch seynd:
Daß Er euere Hertzen stärcke, damit ihr unsträfflich seyd in der Heiligkeit für GOtt, und unserm Vater, in der Zukunfft unsers HErrn JEsu Christi, mit allen seinen Heiligen. Amen.
Ferner liebe Brüder, bitten wir euch, und flehen im HErrn JEsu, daß gleich, wie ihr von uns empfangen habt, auff welche Weiß ihr wandeln sollet, und GOtt wohlgefallen, daß ihr auch also wandelt, und je länger je reicher werdet.
Dann ihr wisset, was ich euch für Gebott gegeben hab durch den HErrn JEsum.
Dann diß ist der Will GOttes, eure Heiligung: daß ihr euch von Hurerey enthaltet,
Und daß ein jeglicher unter euch sein Gesätz in Heiligung und Ehren zu besitzen wisse,
Und nicht in unziemlichen Lüsten, wie die Heyden, die von GOtt nichts wissen:
Und daß niemand überschreite, noch seinen Bruder im Handel hindergehe: dann der HErr ist ein Rächer über diß alles, wie wir euch zuvor gesagt, und bezeuget haben.
Dann GOtt hat uns nicht beruffen zur Unreinigkeit, sondern zur Heiligung.
Derowegen wer diß verachtet, der verachtet nicht einen Menschen, sondern GOtt: der auch seinen Heiligen Geist in uns gegeben hat
VOn der brüderlichen Lieb aber ist uns nicht noth euch zu schreiben: dann ihr selbst habt von GOtt gelernet, euch untereinander zu lieben.
Und das thut ihr auch an allen Brüdern durch gantz Macedoniam. Wir bitten euch aber, liebe Brüder, daß ihr je länger, je völliger werdet,
Und Fleiß anwendet, daß ihr still und ruhig seyd, und daß ihr euer Werck thut, und arbeitet mit euern Händen, wie wir euch befohlen haben: daß ihr auch erbarlich wandelt gegen die, so draussen seynd, und von ihrer keinem etwas begehret.
WIr wollen euch aber, liebe Brüder, nicht verhalten von denen, die da schlaffen, damit ihr euch nicht betrübet, wie die andern, die keine Hoffnung haben:
Dann so wir glauben, daß JEsus gestorben, und aufferstanden ist: also wird auch GOtt die jenige, welche durch JEsum entschlaffen seynd, mit ihm hinzu führen.
Dann das sagen wir euch, als ein Wort des HErrn, daß wir, die wir leben, und übrig bleiben biß zur Ankunfft des HErrn, denen nicht vorkommen werden, die entschlaffen seynd.
Dann der HErr selbst wird durch Befelch, und mit der Stimm des Ertz-Engels, und mit der Posaunen GOttes, vom Himmel herab kommem: und die Todten, welche in Christo seynd, werden zu erst aufferstehen.
Darnach werden wir, die wir leben, und übrig blieben seynd, zugleich mit ihnen in den Wolcken hingezuckt werden, Christo entgegen in den Lufft, und werden also immerdar bey dem HErrn seyn.
Derowegen tröstet euch untereinander mit diesen Worten.
VOn den Zeiten aber, und Stunden, liebe Brüder, ist nicht vonnöthen, euch zuschreiben.
Dann ihr selbst wisset gewiß, daß der Tag des HErrn kommen wird, gleich wie ein Dieb in der Nacht.
Dann wann sie sagen werden: Es ist Fried, es hat keine Gefahr: alsdann wird sie unversehens das Verderben überfallen, wie die Schmertzen ein schwanger Weib, und sie werden nicht entfliehen.
Ihr aber, liebe Brüder, seyd nicht in der Finsternus, daß euch derselbig Tag, wie ein Dieb, ergreiffe.
Dann ihr seyd alle Kinder des Liechts, und Kinder des Tages: wir seynd nicht von der Nacht, noch von der Finsternus.
Derowegen lasset uns nicht schlaffen, wie die andere, sondern lasset uns wachen und nüchtern seyn,
Dann sie schlaffen, die schlaffen des Nachts: und die truncken seynd, die seynd des Nachts truncken.
Lasset uns aber, die wir des Tages seynd, nüchtern seyn, angethan mit dem Bantzer des Glaubens, und der Lieb, und mit dem Helm der Hoffnung auff die Seeligkeit:
Dann GOtt hat uns nicht gesetzt zum Zorn, sonder die Seeligkeit zu erlangen durch unsern HErrn JEsum Christum,
Der für uns gestorben ist: auff daß wir zugleich mit Ihm leben, wir wachen gleich, oder schlaffen.
Derowegen tröstet euch untereinander, und einer erbaue den andern, wie ihr auch thut.
Wir bitten euch aber, liebe Brüder, daß ihr die jenigen erkennet, welche unter euch arbeiten, und euch vorstehen im HErrn, und euch ermahnen,
Daß ihr ihnen die Lieb überflüssig erzeiget, umb ihres Wercks willen: und haltet euch friedlich mit ihnen.
Wir bitten euch auch, liebe Brüder, straffet die Unruhigen, tröstet die Kleinmütigen, nehmet euch der Schwachen an, und seyd gedultig gegen jederman.
Sehet zu daß keiner Böses mit Bösem jemand vergelte, sondern trachtet allezeit darnach, daß ihr guts thut einer dem andern, und sonst allen Menschen.
Seyd allezeit frölich.
Bethet ohn Unterlaß.
Saget Danck in allen Dingen: dann das ist in euch allen der Will GOttes in Christo JEsu.
Leschet den Geist nicht aus.
Verachtet die Weissagungen nicht.
Prüfet aber alles, und behaltet, was gut ist.
Enthaltet euch von allem, das einen bösen Schein hat.
ER aber der GOtt des Friedens heilige euch durchaus: damit euer Geist, und Seel, und Leib, gantz behalten werde, unsträfflich auff die Zukunfft unsers HErrn JEsu Christi.
Er ist getreu, der euch beruffen hat: der wirds auch thun.
Liebe Brüder, bittet für uns.
Grüsset alle Brüder mit dem heiligen Kuß.
Ich beschwere euch bey dem HErrn, daß diese Epistel allen heiligen Brüdern vorgelesen werde.
Die Gnad unsers HErrn JEsu Christi sey mit euch, Amen.
PAulus und Silvanus, und Timotheus, der Kirchen zu Thessalonica, in GOtt unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo.
Gnad sey mit euch, und Fried von GOtt unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo.
Wir sollen GOtt allezeit für euch dancken, liebe Brüder, wie sichs gebühret, dann euer Glaub wächst sehr, und die Lieb eines jeglichen unter euch nimmt zu gegeneinander:
ALso, daß wir uns auch selbst euer berühmen bey den Kirchen GOttes, von wegen euer Gedult, und Glaubens in allen euern Verfolgungen und Trübsaln, die ihr ausstehet,
Zu einer Anzeigung des gerechten Gerichts GOttes: auff daß ihr würdig gehalten werdet des Reichs GOttes, umb welches willen ihr auch leydet.
SO es anders recht ist bey GOtt, die Trübsaln den jenigen zu vergelten, die euch Trübsal anthun:
Und euch, die ihr Trübsal leydet, Ruh mit uns zu geben, wann sich der HErr JEsus mit den Engeln seiner Krafft, von Himmel offenbahren wird,
Mit Feuerflammen Rach zu geben über diejenigen, die GOtt nicht erkennen, und dem Evangelio unsers HErrn JEsu Christi nicht Gehorsam leisten.
Welche im Untergang von dem Angesicht des HErrn, und von der Herrligkeit seiner Krafft, ewige Straff leyden werden:
Wann Er kommen wird, sich herrlich zu machen in seinen Heiligen, und wunderbahrlich zu werden in allen, die geglaubt haben, dieweil unser Zeugnuß über euch auff demselbigen Tag ist geglaubt worden.
Darumb bitten wir auch allezeit für euch, daß euch unser GOtt seines Beruffs würdig mache, und erfülle alles Wohlgefallen seiner Gütigkeit, sambt dem Werck des Glaubens in der Krafft,
Auff daß der Nam unsers HErrn JEsu Christi in euch verkläret werde, und ihr in Ihm, nach der Gnad unsers GOttes, und des HErrn JEsu Christi.
WIr bitten euch aber, liebe Brüder, durch die Zukunfft unsers HErrn JEsu Christi und durch unsere Versamlung in Ihm,
Daß ihr euch nicht bald bewegen lasset von euerm Sinn, lasset euch auch nicht schrecken weder durch Geist, noch durch Wort, noch durch Sendbrief, als wären sie von uns gesandt, gleich als wann der Tag des HErrn vorhanden sey.
LAsset euch niemand auff einerley Weiß verführen: dann er kommt nicht, es sey dann, daß zuvor der Abfall geschehe, und daß der Mensch der Sünd offenbahret werd, der Sohn des Verderbens,
Der sich widersetzt, und sich erhebt über alles, das GOtt genannt wird, oder das geehret wird: Also, daß er im Tempel GOttes sitzen wird, und sich ausgeben, als wann er GOtt wäre.
Habt ihrs nicht behalten, daß ich euch solches sagte, als ich noch bey euch war?
Und nun wisset ihr, was ihn auffhalte, damit er zu seiner Zeit offenbahret werde.
Dann das Geheimnus der Bosheit würcket schon: allein, daß der jenig, der es jetzt hält, so lang auffhalte, biß er hinweggenommen werde.
Und alsdann wird der Boßhafftig offenbahret werden, den der HErr JEsus mit dem Geist seines Mundes tödten wird, und wird ihn zerstören durch die Erscheinung seiner Ankunfft:
Dessen Ankunfft ist nach der Würckung des Satans, mit allerhand Kräfften, und Zeichen, und Wundern,
Und mit allerhand Verführung der Ungerechtigkeit an denen, die verlohren werden darumb, daß sie die Lieb der Warheit nicht angenommen haben, damit sie seelig würden. Derowegen wird ihnen GOtt eine Würckung des Irrthumbs zuschicken, daß sie der Lügen glauben,
Damit alle die gerichtet werden, die der Warheit nicht geglaubet haben, sondern der Ungerechtigkeit seynd beygefallen.
Wir aber sollen eurenthalben GOtt allezeit dancken, meine von GOtt geliebte Brüder, daß euch GOtt, als die Erstlingen, zur Seeligkeit auserwählet hat durch die Heiligung des Geists, und durch den Glauben der Warheit:
DArinn er euch auch beruffen hat durch unser Evangelium, die Herrligkeit unsers HErrn JEsu Christi zu erlangen.
SO stehet nun liebe Brüder, und haltet die Satzungen, die ihr entweder durch unsere Wort, oder durch unsern Sendbrieff gelernet habt.
Aber Er selbst, unser HErr JEsus Christus, und GOtt, und unser Vater, der uns geliebet, und uns einen ewigen Trost, und gute Hoffnung in Gnaden gegeben hat,
Der ermahne euere Hertzen, und stärcke sie in allen guten Wercken und Worten.
FErner liebe Brüder, bittet für uns, daß daß Wort GOttes lauffe, und verkläret werde, wie auch bey euch:
Und daß wir von den ungestummen und bösen Menschen, erlöset werden: dann der Glaub ist nicht jedermans Ding.
Aber GOtt ist getreu, der euch stärcken wird, und für den Bösen behüten.
Wir haben aber das Vertrauen zu euch im HErrn, daß ihr thut, und thun werdet, was wir gebieten.
Der HErr aber richte euere Hertzen in der Lieb GOttes, und in der Gedult Christi.
WIr gebiethen euch aber, liebe Brüder, in dem Namen unsers HErrn JEsu Christi, daß ihr euch entziehet von einem jeglichen Bruder, der unordentlich wandelt, und nicht nach der Satzung, die sie von uns empfangen haben.
Dann ihr wisset, wie ihr uns solt nachfolgen: dann wir seynd unter euch nicht unruhig gewesen:
Wir haben auch von niemand das Brodt umbsonst gessen, sondern mit Arbeit und Müh Nacht und Tag gewürcket, auff daß wir niemand unter euch beschwerlich wären.
Nicht als wann wir es nicht Macht hätten gehabt, sondern daß wir uns selbst euch zum Vorbild geben, uns nachzufolgen.
Dann als wir auch bey euch waren, zeigeten wir euch an, daß, so jemand nicht arbeiten wil, der sol auch nicht essen.
Dann wir haben gehöret, daß etliche unter euch unfriedlich wandeln, und arbeiten nicht, sonder treiben Fürwitz.
Denjenigen aber, welche also geschaffen seynd, gebiethen wir, und bitten sie durch den HErrn JEsum Christum, daß sie in der Still arbeiten, und ihr eigen Brodt essen.
Ihr aber liebe Brüder, höret nicht auff Guts zuthun.
So auch jemand unserm Wort nicht gehorsam ist, das wir durch den Brieff geschrieben haben, denselbigen zeichnet, und habt nichts mit ihm zuschaffen, auff daß er schamroth werde.
Doch sollet ihr ihn nicht halten wie einen Feind, sondern straffen, wie einen Bruder.
ER aber, der HErr des Friedens, gebe euch den ewigen Frieden an allem Orth. Der HErr sey mit euch allen.
Der Gruß mit meiner, des Pauli eigener Hand: welches das Zeichen ist in allen Brieffen. Also schreibe ich.
Die Gnad unsers HErrn JEsu Christi sey mit euch allen. Amen.
PAulus ein Apostel JEsu Christ, nach dem Befelch GOttes unsers Heylandes, und Christi JEsu, der unsere Hoffnung ist:
Timotheo, meinem geliebten Sohn im Glauben. Gnad, Barmhertzigkeit, und Fried von GOtt dem Vater, und unserm HErrn JEsu Christo.
WIe ich dich gebethen habe, daß du zu Epheso bleibest, als ich in Macedoniam reisete, damit du etlichen zuwissen thätest, daß sie nicht anders lehreten,
Noch acht hätten auff Fabeln, und Ausrechnunge der Geschlechter, die kein End haben: welche vielmehr Fragen auffbringen, als Erbauung GOttes, die im Glauben ist.
Das End aber des Gebots ist die Lieb aus einem reinen Hertzen, und einem guten Gewissen, und ungefärbtem Glauben.
Davon etliche gefehlet, und sich auff unnütz Geschwätz gewendt haben.
Wollen Lehrer des Gesatzes seyn, und verstehen doch nicht, weder was sie sagen, oder was sie bejahen.
WIr wissen aber, daß daß Gesatz gut ist, so sich jemand dessen recht gebraucht.
Der wisse, daß das Gesatz nicht gegeben sey dem Gerechten, sondern den Ungerechten, und Ungehorsamen, den Gottlosen und Sündern, den Boßhafftigen und Unreinen, den Vatermördern und Mutter-Mördern, den Todschlägern,
Hurern und Knabenschändern, den Menschendieben, Lügnern, und Meineidigen, und so etwas mehr der heilsamen Lehr zu wider ist,
Welche ist nach dem Evangelio der Herrligkeit des seeligen GOttes, das mir vertrauet ist.
UNd ich dancke dem, der mich gestärcket hat in Christo JEsu unserm HErrn, daß Er mich für getreu gehalten, und in das Ambt gesetzt hat.
Der ich zuvor ein Lästerer gewesen bin, und ein Verfolger, und ein Schmäher: mir ist aber Barmhertzigkeit von GOtt widerfahren, dieweil ichs unwissend gethan hab im Unglauben.
Aber die Gnad unsers HErrn, durch den Glauben, und die Lieb in Christo JEsu, ist an mir desto reicher gewesen.
Dann diß ist ein getreues Wort, und alles annehmens wehrt: daß Christus JEsus in diese Welt kommen ist, die Sünder seelig zumachen unter welchen ich der Vornehmste bin:
Aber darumb hab ich Barmhertzigkeit erlanget, daß Christus JEsus an mir, zum ersten, alle Gedult erzeigete, den jenigen zum Unterricht, welche an ihn glauben werden zum ewigen Leben.
Aber dem König der Ewigkeit, dem unsterblichen, unsichtbarn, einigen GOtt, sey Ehr und Preiß von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
DIß Geboth befehle ich dir mein Sohn Timothee, nach den vorigen Weissagungen von dir, daß du in denselbigen einen guten Kampff streitest,
Und den Glauben habest, sambt einem guten Gewissen: welches etliche verworffen, und im Glauben Schiffbruch gelitten haben:
Aus welchen ist Hymenäus, und Alexander: die ich dem Satan übergeben habe, damit sie lernen, nicht mehr zulästern.
SO bitte ich nun, daß vor allen Dingen geschehen Bitt, Gebeth, Fürbitt, und Dancksagung für alle Menschen:
Für die König, und für alle Obrigkeit, auff daß wir ein ruhiges und stilles Leben führen mögen, in aller Gottseeligkeit und Erbarkeit.
Dann solches ist gut und angenehm vor GOtt unserm Heyland,
Welcher wil, daß alle Menschen seelig werden, und zur Erkantnus der Warheit kommen.
Dann es ist ein GOtt, so ist auch ein Mittler zwischen GOtt und den Menschen, der Mensch Christus JEsus:
Der sich selbst zur Erlösung gegeben hat für alle Menschen, zum Zeugnuß in seinen Zeiten:
In welchem ich zu einem Prediger und Apostel gesetzt bin, (ich sag die Warheit, und lüge nicht) zum Lehrer der Heyden im Glauben, und in der Warheit.
SO wil ich nun, daß die Männer bethen an allen Orthen, und reine Händ auffheben, ohn Zorn und Zanck.
Desgleichen auch die Weiber, daß sie mit Ehrlicher Kleydung, mit Scham und Zucht sich schmücken, nicht mit gezöpfften Haaren, oder mit Gold, oder Perlen, oder köstlicher Kleydung:
Sondern wie es den Weibern wohl anstehet, die GOttseeligkeit wöllen üben durch gute Werck.
Ein Weib sol in der Still lernen, mit aller Unterthänigkeit.
Aber lehren, und über den Mann herschen, lasse ich einem Weib nicht zu: sondern daß sie still sey.
Dann Adam ist erstlich erschaffen worden: darnach Heva.
Und Adam ist nicht verführet, aber das Weib ist verführt und in die Sünd gerathen.
Sie wird aber seelig werden durch Kinder gebären, so sie bleiben wird im Glauben, und in der Lieb und in der Heiligung sammt der Zucht.
ES ist ein getreues Wort: So jemand ein Bischoffs Ambt begehret, der begehret ein gut Werck.
ABer ein Bischoff muß unsträfflich seyn, nur eines Weibs Mann, nüchtern, vorsichtig, erbar, züchtig, gastfrey, gelehrt,
Nicht Weinsüchtig, nicht ein Schläger, sondern eingezogen, nicht zänckisch, nicht begierig, sondern
Der seinem eigenen Hauß wohl fürstehe: der unterthänige Kinder habe mit aller Erbarkeit.
So aber jemand seinem eigenen Hauß nicht weiß für zustehen, wie sol der der Kirchen GOttes fleissig fürstehen?
Der nicht ein Neuling sey: auff daß er sich nicht in Hoffart erhebe, und in des Teufels Gericht falle.
Er muß aber auch gute Zeugnuß haben von denen, die draussen seynd, auff daß er nicht in Schmach falle, und in den Strick des Teufels.
Desgleichen sollen auch die Diaconen züchtig seyn, nicht zweyzüngig, nicht vielem Wein ergeben, nicht schändliches Gewinns begierig:
Die da das Geheimnus des Glaubens in einem reinen Gewissen haben:
Diese aber soll man auch zuvor prüfen: und also sollen sie dienen, wann sie unsträfflich seynd.
Desgleichen sollen die Weiber schamhafftig seyn, nicht hinterkläffig, nüchtern, getreu in allen Dingen.
Die Diaconen sollen nur ein Weib haben, sollen ihren Kindern und ihren Häusern wohl fürstehen.
Dann die ihren Dienst wohl verrichten, die werden ihnen selbst gute Staffel erlangen, und ein groß Vertrauen in dem Glauben, der in Christo JEsu ist.
DIß schreibe ich dir, in Hoffnung, daß ich bald zu dir kommen werde.
So ichs aber verziehen werde, daß du alsdann wissest, wie dir gebühre zuwandeln in dem Hauß GOttes, das die Kirch des lebendigen GOttes ist, eine Säul und Grundfest der Warheit,
Und offenbarlich groß ist das Geheimnus der GOttseeligkeit, welches geoffenbahret ist im Fleisch, gerechtfertiget im Geist, erschienen den Engeln, geprediget den Heyden, geglaubt in der Welt, auffgenommen in die Herrligkeit.
DEr Geist aber sagt ausdrucklich, daß in den letzten Zeiten etliche vom Glauben abfallen werden, und irrigen Geistern, und Teufelslehren anhangen, der jenigen,
Welche in Heuchlerey Lügen reden, und ein Brandmahl haben in ihrem Gewissen:
Welche verbieten Ehelich zu werden, und sich von Speiß zu enthalten, die GOtt geschaffen hat, mit Dancksagung zugeniessen, den Glaubigen, und den jenigen, die die Warheit erkannt haben.
Dann ein jegliche Creatur GOttes ist gut, und ist nichts zuverwerffen, was mit Dancksagung genommen wird.
Dann es wird geheiliget durch das Wort GOttes, und durch das Gebeth.
Wann du diß den Brüdern vortragest, so wirst du ein guter Diener Christi JEsu seyn, der erzogen ist in den Worten des Glaubens und in der guten Lehr, die du erlangt hast.
Aber der unnützen altvettelischen Fabeln entschlage dich: und übe dich selbst in der GOttseeligkeit.
Dann die leibliche Ubung ist zu wenigem Nutz: aber die GOttseeligkeit ist zu allen Dingen nutz, und hat Verheissung, so wohl dieses, als des zukünfftigen Lebens.
Diß ist ein getreues Wort, und alles annehmens werth.
Dann hierinn bemühen wir uns, und werden verflucht, daß wir unser Vertrauen setzen auff den lebendigen GOtt, der ein Heyland ist aller Menschen, insonderheit aber der Glaubigen.
Solches gebiethe und lehre.
NIemand verachte deine Jugend: sondern sey du ein Vorbild der Glaubigen im Wort, im Wandel, in der Lieb, im Glauben, in der Keuschheit.
Halte an mit lesen, mit ermahnen, und mit lehren, biß daß ich komme.
Versaume die Gnad nicht, die in dir ist, welche dir durch die Prophecey, mit Aufflegung der Händen des Priesterthumbs gegeben ist.
Diesen Dingen solstu nachsinnen, und darinn dich üben: auff daß dein Fortgang vor jederman offenbar sey.
Habe acht auff dich selbst, und auff die Lehr, und halte an in diesen Stücken. Dann wann du das thust, so wirst du dich selbst seelig machen, sambt denjenigen, die dich hören.
DEinen Aeltern solstu nicht schelten, sondern ermahnen, wie einen Vater: die Jungen wie Brüder:
Die alte Weiber wie Mütter: die junge Weiber, wie Schwestern, in aller Keuschheit:
EHre die Wittwen, welche rechte Wittwen seynd,
Wann aber einige Wittwe Kinder hat, oder Kinds Kinder, so lerne sie zuvor ihr eigen Hauß regieren, und den Eltern gleiches mit gleichen vergelten: dann das ist vor GOtt angenehm.
Welche aber eine rechte Wittwe, und verlassen ist, die sol ihr Vertrauen auff GOtt setzen, und Nacht und Tag mit Flehen und Bethen anhalten.
Welche aber in Wollüsten lebet, die ist lebendig todt.
Und diß solstu gebieten, auff daß sie unsträfflich seynd.
Wann aber jemand für die Seinige und insonderheit für seine Haußgenossen nicht Sorg traget, der hat den Glauben verlaugnet, und ist ärger dann ein Unglaubiger.
Laß keine Wittwe erwehlen, die unter sechtzig Jahren sey, die nur eines Manns Weib gewesen sey.
Die ein Zeugnus habe, daß sie in guten Wercken geübet sey, so sie Kinder aufferzogen hat, so sie Gastfrey gewesen ist, so sie die Füß der Heiligen gewaschen hat, so sie den Trübseeligen Handreichung gethan hat, so sie allen guten Wercken nachkommen ist.
Aber der jungen Wittwen entschlage dich. Dann wann sie aus Uberflus in Christo seynd Geil Worden, so wollen sie heyrathen:
Und haben die Verdammnus, darumb daß sie den ersten Glauben gebrochen haben.
Darneben seynd sie Müssiggängerin, und lernen durch die Häufer herumb lauffen: nicht allein aber seynd sie müssig, sondern auch geschwätzig, und fürwitzig, und reden, was sicht nicht gebühret.
Derowegen wil ich, daß die jungen Wittwen heyrathen, Kinder gebären, Haußmütter seyn, und dem Widersacher keine Ursach geben, etwas Böses zureden.
Dann es haben sich schon etliche zurück gewandt, dem Satan nach.
So jemand von den Glaubigen Wittwen hat, der versorge sie, und lasse die Kirch nicht beschweren: damit diejenigen, so warhafftig Wittwen seynd, ihre Nothdurfft haben.
DIe Priester, welche wohl fürstehen, sol man zweyfacher Ehr würdig achten: insonderheit die im Wort, und in der Lehr arbeiten.
Dann die Schrifft sagt: Einem Ochsen, der treschet, solstu das Maul nicht zubinden. Und: Ein Arbeiter ist seines Lohns werth.
Nehm keine Klag an wider einen Priester: es sey dann unter zween oder drey Zeugen.
Welche sündigen, die straffe in Gegenwart aller, damit die andern auch Forcht haben.
Ich bezeuge vor GOtt, und vor Christo JEsu, und vor den auserwählten Engeln, daß du diese Ding haltest ohn Nachtheil, und nichts thuest, dich zu einem Theil schlagend.
Lege niemand bald die Händ auff, und mache dich frembder Sünden nicht theilhafftig. Halte dich selbst keusch.
Trincke nicht mehr Wasser, sondern gebrauche dich des Weins mässig, umb deines Magens willens, und dieweil du offt kranck bist.
Etlicher Menschen Sünd seynd offenbahr, und gehen voran zum Gericht: etlicher aber folgen hernach:
Imgleichen seynd auch die guten Werck offenbahr: welche auch anders geschaffen seynd, die können nicht verborgen werden.
DIe Knecht, so viel ihrer unter dem Joch seynd, sollen ihre Herren aller Ehr werth achten, damit der Nam des Herrn, und die Lehr nicht gelästert werde.
Welche aber glaubige Herren haben, sollen dieselbigen nicht verachten, dieweil sie Brüder seynd: sondern ihnen destomehr dienen, dieweil sie glaubig, und geliebt, und der Wolthat theilhafftig seynd. Diese Ding lehre und ermahne.
SO aber jemand anders lehret, und den heilsamen Reden unsers HErrn JEsu Christi nicht beyfällt, noch der Lehr, welche der Gottseeligkeit ehnlich ist:
Der ist hoffärthig, und weiß nichts: sondern ist gebrechlich in Fragen und Wortkriegen: daraus entstehen Neyd, Hader, und böser Argwohn,
Schulgezänck der Menschen, welche verkehrte Sinn haben, und der Warheit beraubet seynd, vermeynend, die Gottseeligkeit sey ein Gewerb.
Es ist aber ein grosser Gewinn, GOtt dienen, und sich begnügen lassen.
Dann wir haben nichts in diese Welt gebracht, so ist es ohn Zweifel, daß wir auch nichts werden davon bringen.
Wann wir aber Nahrung und Kleyder haben, so lasset uns damit zufrieden seyn.
Dann die da reich wollen werden, die fallen in Versuchung, und in den Strick des Teufels, und in viel unnütze und schädliche Begierd, die den Menschen ins Verderben, und in Verdamnuß sencken.
Dann der Geitz ist eine Wurtzel alles Ubels: nach dem etliche hat gelüstet, und seynd irr gangen vom Glauben, und haben sich in viel Schmertzen verwickelt.
DU aber, O du Mensch GOttes, fliehe vor diesen Dingen: gehe aber der Gerechtigkeit nach, der Gottseligkeit, dem Glauben, der Lieb, der Gedult, der Sanfftmüthigkeit,
Kämpffe einen guten Kampff des Glaubens, ergreiffe das ewige Leben, dazu du auch beruffen bist, und hast eine gute Bekantnus gethan, vor vielen Zeugen.
Ich befehle dir vor GOtt, der alle Ding lebendig machet, und vor Christo JEsu, der unter Pontio Pilato Zeugnus gegeben, und eine gute Bekantnus gethan hat.
Daß du diß Geboth ohn Befleckung und unsträfflich bewahrest, biß auff die Zukunfft unsers HErrn JEsu Christi,
Welche zu seiner Zeit zeugen wird, der da seelig, und allein gewaltig ist, der König aller Königen, und HErr aller Herrn:
Der allein Unsterblichkeit hat, und wohnet in einem Liecht, da niemand zukommen kan, den kein Mensch gesehen hat, noch sehen kan: welchem sey Ehr, und ewige Herrschafft, Amen.
GEbiet den Reichen dieser Welt, daß sie nicht hoch gesinnet seynd, noch ihr Vertrauen setzen auff den ungewissen Schatz der Reichthumb, sondern auff den lebendigen GOtt, (der uns alle Ding in Uberfluß zugeniessen darstellet.)
Und daß sie guts thun, auch reich werden an guten Wercken, gern mittheilen, und Gemeinschafft halten,
Sammlen ihnen selbst zum Schatz einen guten Grund auff das künfftig, damit sie das wahre Leben ergreiffen.
O Timothee, bewahre das, was dir vertrauet ist, vermeyde die unheilige Neuigkeit der Wort, und das Widersprechen der falsch genannten Wissenschaft:
Welche etliche verheissen haben, und seynd vom Glauben abgefallen. Die Gnad sey mit dir. Amen.
PAulus ein Apostel JEsu Christi durch den Willen GOttes, nach der Verheissung des Lebens, das in Christo JEsu ist:
Timotheo dem liebsten Sohn, Gnad, Barmhertzigkeit, und Fried von GOtt dem Vater, und unserm HErrn JEsu Christo.
ICh dancke GOtt, dem ich von meinen Voreltern her diene mit reinem Gewissen, daß ich ohn Unterlaß deiner eingedenck bin in meinem Gebeth, Nacht und Tag,
Und Verlangen habe dich zusehen wann ich an deine Thränen gedencke, auff daß ich mit Freuden erfüllet werde,
Und mich erinnere des unverfälschten Glaubens, der in dir ist, welcher auch zuvor in deiner Großmutter Loide gewohnet hat, und in deiner Mutter Eunice, ich bin aber dessen gewiß, daß er auch in dir ist.
UMb welcher Ursach willen ich dich ermahne, daß du die Gnad GOttes widerumb erweckest, welche durch Aufflegung meiner Händen in dir ist.
Dann GOtt hat uns den Geist der Forcht nicht gegeben, sondern der Krafft, und der Lieb, und der Mässigkeit.
Derowegen schäme dich nicht des Zeugnus unsers HErrn, noch meiner, der ich sein Gebundner bin: sondern arbeite sammt mir im Evangelio, nach der Krafft GOttes:
Der uns erlöset hat, und beruffen mit seinem heiligen Beruff, nicht nach unsern Wercken, sondern nach seinem Vorsatz und Gnad, die uns gegeben ist in Christo JEsu, vor der Zeit der Welt.
Jetzt aber ist sie offenbahr worden, durch die Erscheinung unsers Heylands JEsu Christi, der zwar den Todt zerstöret hat, aber das Leben, und die Unverweßligkeit hat Er an das Licht gebracht, durch das Evangelium.
In welchem ich zum Prediger, und zum Apostel, und zum Lehrmeister, der Heyden verordnet bin.
Umb welcher Ursach willen ich diß auch leyde, aber ich werde nicht zuschanden. Dann ich weiß, wem ich geglaubet habe, und bin gewiß, daß Er mächtig genug ist, meine Beylag biß an jenen Tag zubewahren.
Habe ein Vorbild heylsamer Worten, die du von mir gehöret hast, vom Glauben, und von der Lieb in Christo JEsu.
Bewahre diese gute Beylag durch den heiligen Geist, der in uns wohnet.
Du weist das wohl, daß sie sich alle von mir abgewendet haben, die in Asia seynd, unter welchen ist Phigellus und Hermogenes.
DEr HErr gebe Barmhertzigkeit dem Hauß Onesiphori dann er hat mich offt erquicket, und hat sich meiner Ketten nicht geschämet:
Sondern nach dem er gen Rom kommen ist, hat er mich zum fleissigsten gesucht, und gefunden.
Der HErr gebe ihm, daß er bey dem HErnn Barmhertzigkeit finden möge an jenem Tag. Wie grosse Dienst er mir auch zu Epheso gethan, das weistu am besten.
DErowegen du mein Sohn, so stärcke dich durch die Gnad, die in Christo JEsu ist:
Und was du von mir durch viel Zeugen gehöret hast, das besiehle treuen Menschen, welche tüchtig seynd, auch andere zulehren.
Arbeite wie ein guter Kriegsmann Christi JEsu.
Niemand, der im Streit GOtt dienet, verwickelt sich in Weltliche Händel: auff daß er dem gefalle, dem er sich bewehrlich hat zugethan.
Dann es wird auch einer, der im Kampff streitet, nicht gekrönet, er habe dann redlich gekämpfft.
Ein Ackermann aber, der Arbeit thut, muß ja am ersten von den Früchten geniessen. Verstehe wohl, was ich sage:
Dann der HErr wird dir in allen Dingen Verstand geben.
Sey eingedenck daß der HErr JEsus Christus, der aus dem Samen Davids ist, wiederumb aufferstanden ist von den Todten nach dem Evangelio,
In welchem ich mich leyde, biß an die Band, als ein Ubelthäter: aber GOttes Wort ist nicht gebunden.
Darumb leyde ich alles, umb der Auserwählten willen, auff daß sie auch die Seeligkeit erlangen, die in Christo JEsu ist, mit der him{m}lischen Herrlichkeit.
Es ist warhafftigs Wort: dann so wir mit ihm gestorben seynd, so werden wir auch mit ihm leben:
So wir mit ihm leyden, so werden wir auch mit ihm herschen: so wir ihn aber verlaugnen, so wird er uns auch verlaugnen:
So wir nicht glauben, so bleibet er dannoch warhafftig, Er kan sich selbst nicht verlaugnen.
DIß solstu erinnern, und bezeugen vor dem HErrn. Zancke nicht mit Worten: dann das ist nirgens zu Nutz, als die jenigen zu verkehren, die es hören.
Befleissige dich zum höchsten, daß du dich selbst GOtt darstellest, als einen bewehrten Arbeiter der sich nicht schämet, und der das Wort der Warheit richtig austheilet.
Aber ungeistlich und eitel Geschwätz solstu meiden: dann es befördert viel zu einem ungöttlichem Wesen.
Und ihr Red frisset umb sich, wie der Krebs: aus welchen ist Hymenäus und Philetus,
Welche von der Warheit abgefallen seynd, und sagen, die Aufferstehung sey schon geschehen: und haben etlicher Glauben verkehret.
ABer der veste Grund GOttes bestehet, und hat dieses Wahrzeichen: Der HErr kennet die seinige, und ein jeglicher weiche von der Ungerechtigkeit ab, der den Namen des HErrn anrufft.
In einem grossen Hauß aber seynd nicht allein güldene und silberne Gefäß, sondern auch holtzerne und erdene: und etliche zwar zu Ehren, etliche aber zur Schmach.
So sich nun jemand reiniget von diesen Leuten, der wird ein geheiligt Gefäß seyn zu den Ehren und dem HErrn gebräuchlich, und zu allen guten Wercken bereitet.
Fliehe aber die Lüst der Jugend, und trachte nach Gerechtigkeit, Glauben, Lieb und Fried mit denen, die den HErrn von reinem Hertzen anruffen.
Der thorichten Fragen aber, welche zur Lehr nicht dienen, entschlage dich, dieweil du weist, daß sie Zanck gebären.
Aber ein Knecht des HErrn muß nicht zancken: sondern sanfftmüthig seyn gegen jederman, auch lehrhafftig, und gedultig,
Der mit Bescheidenheit die jenigen straffe, welche sich der Warheit widersetzen: ob ihnen GOtt etwan einmahl Buß geben mochte, die Warheit zu erkennen,
Damit sie widerumb entgehen aus den Stricken des Teufels, von welchem sie gefangen gehalten werden zu seinem Willen.
DAs solstu aber wissen, daß in den letzten Tagen gefährliche Zeiten eintretten werden:
Dann es werden Menschen seyn, die sich selbst lieb haben, geitzig, ruhmsichtig, hoffärtig, lästerer, den Eltern ungehorsam, undanckbar, mit Lastern behafft:
Unbarmhertzig, unfriedsam, schmäher, unzüchtig, unmild, unfreundlich,
Verräther, muthwillig, auffgeblasen, welche die Wollüst mehr lieben, dann GOtt:
Die wohl einen Schein haben der Gottseeligkeit, aber derselbigen Krafft verlaugnen sie, diese solst du auch meiden:
Dann aus diesen seynd, die sich eintringen in die Häuser, und führen die Weiblein gefangen, welch mit Sünden beladen seynd, und von allerhand Lüsten getrieben werden:
Die immerdar lernen, und nimmer zur Erkantnuß der Warheit kommen.
Aber gleich wie Joannes und Mambres Mosi widerstunden: also widerstehen auch diese der Warheit: seynd Menschen eines verkehrten Sinns, vom Glauben verworffen,
Aber sie werden hinführo nicht mehr zunehmen: dann ihre Thorheit wird jederman offenbar seyn, wie auch der jenen gewesen ist.
DU aber hast meine Lehr gefasset, meine Unterweisung, Fürsatz, Glauben, Langmüthigkeit, Lieb, Gedult,
Verfolgungen und Leyden, so mir zu Antiochia Iconio und Lystris widerfahren seynd: was ich da für Verfolgungen ausgestanden hab, und aus den allen hat mich der HErr errettet.
Und alle, die da Gottseelig leben wollen in Christo JEsu, Verfolgung leiden werden.
Aber die bösen Menschen, und Verführer werden im Bösen zunehmen, dieweil sie irren, und in Irrthumb führen.
Du aber bleibe in dem, was du gelernet hast, und was dir vertrauet ist: dieweil du weist, von wem du es gelernet hast.
Und weil du von der Kindheit auff die heilige Schrifft weist, welche dich zur Seeligkeit unterrichten kan, durch den Glauben, der in Christo JEsu ist.
Dann alle Schrifft, welche von GOtt ist eingeben, ist nutz zulehren, zubeweisen, zustraffen, und zu unterweisen in Gerechtigkeit:
Daß ein Mann GOttes vollkommen sey, zu allen guten Wercken abgerichtet.
ICh bezeuge aber vor GOtt, und vor JEsu Christo, der die Lebendigen und Todten richten wird, durch seine Zukunfft und sein Reich:
Predige das Wort, halt an, es sey gelegen oder ungelegen, straffe, bitte, und schilt in aller Gedult und Lehr.
Dan{n} es wird eine Zeit kom{m}en, daß sie die heilsame Lehr nicht dulden werden, sondern werden ihnen selbst nach ihren eigenen Lüsten häufftig Lehrmeister auffwerffen, wie sie die Ohren jucken,
Und werden zwar das Gehör von der Warheit abwenden, aber zu den Fabeln sich kehren.
Du aber wache, und bemühe dich allenthalben, thue das Werck eines Evangelisten, und verrichte deinen Dienst. Sey auch nüchtern.
Dann ich werde jetzt schon geopffert, und die Zeit meiner Aufflösung ist verhanden.
Ich hab einen guten Kampff gekämpffet, ich hab meinen Lauff vollendet, ich hab den Glauben bewahret.
IM Ubrigen ist mir beygelegt die Kron der Gerechtigkeit, die mir der HErr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird: nicht allein aber mir, sondern auch den jenigen, die seine Zukunfft lieb haben. Eyle, daß du bald zu mir kommest.
Dann Demas hat mich verlassen, er hat diese Welt lieb gewunnen, und ist gen Thessalonica gezogen:
Crescens in Galatiam, Titus in Dalmatiam.
Lucas ist allein bey mir. Nehm zu dir Marcum, und bring ihn mit dir: dann er ist mir nützlich zum Dienst.
Tychicum aber hab ich gen Ephesum gesandt.
Den Mantel, den ich zu Troade bey dem Carpo gelassen habe, bringe mit, wann du kommst, auch die Bücher, sonderlich aber das Pergament.
Alexander der Kupfferschmidt hat mir viel Böses bewiesen: der HErr wird ihm vergelten nach seinen Wercken:
Denselbigen meide du auch: dann er hat sich unsern Worten sehr widersetzt.
IN meiner ersten Verantwortung ist niemand bey mir gewesen, sondern sie haben mich alle verlassen: das müsse ihnen nicht zugerechnet werden.
Der HErr aber ist mir beygestanden, und hat mich gestärckt, auff daß durch mich die Predigt ausgeführet werde, und alle Heyden sie horen: und ich bin aus dem Rachen des Löwen errettet worden.
Der HErr hat mich erretet von allem bösen Werck: und Er wird mir helffen in sein himmlisch Reich: welchem Ehr sey von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
GRüsse die Pricam und Aquilam, und das Haus Onesiphori.
Erastus ist zu Corintho blieben. Trophimum aber hab ich zu Mileto kranck gelassen.
Eyle, daß du vor dem Winter kommest. Es grüssen dich Eubulus, und Pudens, und Limus, und Claudia, und alle Brüder.
Der HErr JEsus Christus sey mit deinem Geist. Gnad sey mit euch. Amen.
PAulus ein Knecht GOttes, aber ein Apostel JEsu Christi, nach dem Glauben der Auserwählten GOttes, und nach der Erkantnus der Warheit, welche nach der GOttseeligkeit ist,
Zu der Hoffnung des ewigen Lebens, das GOtt, der nicht lüget, vor den Zeiten der Welt verheissen hat:
Zu seiner Zeit aber hat Er sein Wort durch die Predigt offenbahret, welche mir, nach dem Befelch GOttes unsers Heylands, vertrauet ist.
Tito meinem geliebten Sohn, nach dem gemeinen Glauben, Gnad und Fried von GOtt dem Vater, und unserm Heyland JEsu Christo.
ICh hab dich dieser Ursach halben in Creta gelassen, daß du die Ding, so noch mangeln, besserst, und besetzest die Städt mit Priestern, wie ich die verordnet hab.
Wo einer ist ohn Laster, eines Weibs Mann, der glaubige Kinder hat, über welche keine Klag ist, daß sie unzüchtig Leben führen, oder ungehorsam seyn.
Dann ein Bischoff muß ohn Laster seyn, wie einem Haußhalter GOttes gebühret; nicht hoffärtig, nicht zornig, nicht dem Wein zugethan, nicht ein Schläger, nicht einer, der schändlichs Gewinns begierig sey:
Sondern gastfrey, der gütig sey, nüchtern, gerecht, heilig, keusch,
Der sich fest halte an dem getreuen Wort, das zur Lehr dienet: auff daß er mächtig sey, durch die heilsame Lehr zu ermahnen, und die jenigen zuüberweisen, die widersprechen.
DAnn es seynd auch viel ungehorsame, unnütze Schwätzer, und Verführer; insonderheit, die aus der Beschneidung seynd:
Denen man das Maul stopffen müß: welche gantze Häuser verkehren, dieweil sie lehren, was sich nicht gebühret, umb schändlichs Gewinns willen.
Es hat einer aus ihnen gesagt, der ihr eigener Prophet ist: Die Creter seynd immerdar Lügner, böse Thier, und faule Bäuch.
Diese Zeugnus ist war. Umb der Ursach willen straffe sie hart, damit sie rechtgeschaffen seynd im Glauben,
UNd nicht achten auff die Judische Fabeln, und auff die Geboth der Menschen, die sich von der Warheit abwenden.
Den Reinen ist alles rein: aber den Unreinen und Unglaubigen ist nichts rein, sondern es ist beflecket, so wohl ihr Gemüth als ihr Gewissen.
Sie geben vor mit dem Mund, daß sie GOtt erkennen, aber mit der That verlaugnen sie ihn: dieweil sie abscheulich seynd, und unglaubig, und zu allem guten Werck untüchtig.
Du aber rede, wie sichs nach der heylsamen Lehr geziemet:
Ermahne die Alten, daß sie nüchtern seyn, erbar, vorsichtig, rechtgeschaffen im Glauben, in der Lieb, in der Gedult.
Imgleichen die alte Weiber, daß sie sich in der Kleydung halten, wie den Heiligen gebühret, daß sie nicht zu lästern geneiget seyn, nicht vielem Wein zugethan, sondern daß sie gute Lehr geben,
Daß sie die junge Weiber lehren, ihre Männer und ihre Kinder lieben,
Daß sie auch vorsichtig, keusch, und nüchtern seyn, das Hauß versorgen, gütig und ihren Männern unterthan, damit das Wort GOttes nicht verläster werde.
Imgleichen ermahne die Jünglinge, daß sie nüchtern seyn.
Stelle dich selbst vor in allen Dingen zum Exempel der guten Wercken, in Lehr, in Redlichkeit, im ernsthafftigen Wesen,
Das Wort sol heilsamb und unsträfflich seyn: auff daß der Widerwertig sich schäme, und nichts habe, daß er von uns mög böses sagen.
Die Knecht ermahne, daß sie ihren Herren unterthänig seyn, und in allen Dingen wohlgefällig, daß sie nicht widersprechen,
Noch etwas veruntreuen, sondern in allem guten Glauben erzeigen: damit sie die Lehr GOttes unsers Heylands zieren in allen Dingen.
Dann es ist erschienen die Gnad GOttes, unsers Seligmachers, allen Menschen,
Und hat uns gelehrt, daß wir sollen absagen dem ungöttlichen Wesen, und den Weltlichen Lüsten, und nüchtern, und gerecht, und Gottseeliglich in dieser Welt leben,
Und warten auff die seelige Hoffnung, und auff die Zukunfft der Herrligkeit des grossen GOttes, und unsers Heylands JEsu Christi.
DEr sich selbst für uns gegeben hat, damit Er uns von aller Ungerechtigkeit erlösete, und ihm selbst ein angenehmes Volck reinigte, das da strebte nach guten Wercken.
Solches rede, und ermahne, und straffe mit aller Macht. Laß dich niemand verachten.
ERmahne sie, daß sie den Fürsten und Obrigkeiten unterthan, und gehorsam, und zu allen guten Werck bereit seynd:
Daß sie niemand lästern, noch zänckisch seynd, sondern eingezogen alle Sanfftmütigkeit erweisen gegen alle Menschen.
Dann wir waren auch vormahls unwitzig, unglaubig, irrend, dieneten den Begierden, und allerhand Wollüsten, und wandelten in Boßheit und Neid, waren feindselig, und hasseten uns untereinander.
Nach dem aber die Freundlichkeit und Gütigkeit GOttes unsers Heylands erschienen ist,
Hat Er uns nicht aus den Wercken der Gerechtigkeit, die wir gethan haben, sondern nach seiner Barmhertzigkeit seelig gemacht, durch das Bad der Widergeburt, und der Erneuerung des H. Geists.
Den Er reichlich über uns hat ausgegossen, durch JEsum Christum unsern Heyland:
Auff daß wir durch seine Gnad gerechtfertiget, nach der Hoffnung Erben seyn des ewigen Lebens.
Diß ist ein getreues Wort. Und solches wil ich, daß du diese Ding bestätigest: damit die jenige, so an GOtt glaubig seynd worden, sich befleissen, in guten Wercken vortrefflich zu seyn. Solches ist gut, und nutz den Menschen.
Aber die thorichte Fragen, und Ausrechnung der Geschlechter, und das Gezänck, und die Streit über das Gesatz, solstu meiden. Dann sie seynd unnütz und eitel.
EInen Ketzerischen Menschen solstu meiden, nachdem er eins oder zweymahl ist ermahnet worden:
Und solst wissen, daß ein solcher verkehret ist, und sündigt, dieweil er durch sein eigen Urtheil verdammt ist.
WAnn ich den Artemam und Tychicum zu dir senden werde, alsdann eile zu mir zukommen gen Nicopolim; dann daselbst bin ich vorhabens den Winter über mich auffzuhalten.
Zenam den Gesatzgelehrten, und den Apollo sende mit Fleiß vorher, damit ihnen nichts mangele.
Laß aber auch die unsere lernen, in guten Wercken vortrefflich seyn, auff daß man sie in nothwendigen Sachen brauchen möge: damit sie nicht unfruchtbar seynd.
Es grüssen dich alle die bey mir seynd: Grüsse die jenigen, die uns lieben im Glauben. Die Gnad GOttes sey mit euch allen. Amen.
PAulus, ein eingebundener JEsu Christi, und Timotheus der Bruder: Philemoni unserm Geliebten und Mitgehülffen,
Und Appiä, der vielgeliebten Schwester, und Archippo, unsern Streit genossen, sambt der Kirchen: die in deinem Hauß ist.
Gnad sey mit euch, und Fried von GOtt unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo.
ICh dancke meinem Gott, und bin deiner allezeit eingedenck in meinem Gebeth,
Dieweil ich von deiner Lieb, und von deinem Glauben höre, den du hast an den HErrn JEsum, und an alle Heiligen:
Damit die Gemeinschafft deines Glaubens offenbahr werde, durch Erkantnus eines jeglichen guten Wercks, das in euch ist in Christo JEsu.
Dann ich hab eine grosse Freud und Trost gehabt in deiner Lieb: dann durch dich, lieber Bruder, seynd die Hertzen der Heiligen erquicket worden.
Deswegen hab ich ein groß Vertrauen in Christo JEsu, dir zugebieten, was zu der Sachen dienlich ist:
Und bitte noch vielmehr, umb der Lieb willen, dieweil du also geschaffen bist, wie Paulus alt, nun aber auch ein Gebundener JEsu Christo ist.
ICh bitte dich für meinen Sohn Onesimum, den ich in den Banden gezeuget hab:
Welcher dir etwan unnütz war, jetzt aber ist er so wohl mir, als auch dir nütz,
Den ich dir widerumb zurück gesandt habe. Du aber solst ihn auffnehmen, wie mein eigen Hertz:
Welchen ich willens war bey mir zubehalten, daß er mir an deiner Statt dienete, in den Banden des Evangelii.
Ich hab aber nichts thun wollen ohn deinen Rath, damit dein Gutes nicht genöthiget ausgedrungen, sondern freywillig wäre.
Dann vielleicht ist er darumb eine geringe Zeit von dir abgewichen, damit du ihn ewig widerumb bekämest:
Aber nun nicht mehr, wie ein Knecht, sondern für einen vielgeliebten Bruder, insonderheit mir: wie viel mehr aber dir, so wohl nach dem Fleisch, als auch im HErrn.
So du mich dann für deinen Mitgesellen hältest, so nehm ihn auff, als mich.
Und ob dir etwas Schaden gethan, oder schuldig ist, das rechne mir zu.
Ich Paulus habs geschrieben mit meiner Hand: ich wils bezahlen, ich geschweige, daß du selbst mir schuldig bist:
Ja lieber Bruder. Laß mich deiner geniessen im HErrn: Erquicke mein Hertz im HErrn.
Aus dem Vertrauen auff deinen Gehorsam, hab ich dir geschrieben: dieweil ich weiß, daß du auch mehr thun wirst, dann ich sage.
Bereite mir aber auch zugleich die Herberg: dann ich hoffe, daß ich euch werde durch euer Gebeth geschencket werden.
Es grüsset dich Epaphras, mein Mitgefangener in Christo JEsu,
Marcus, Aristarchus, Demas und Lucas, meine Gehülffen.
Die Gnad unsers HErrn JEsu Christi sey mit euerm Geist. Amen.
MAnnigfaltig, und vielerley Weiß hat GOtt vorzeiten geredt mit unsern Vätern durch die Propheten.
Endlich aber in diesen Tagen hat Er mit uns geredt, durch den Sohn, welchen Er gesetzt hat zum Erben aller Ding, durch welchen Er auch die Welt gemacht hat:
Welcher, sintemahl Er ist der Glantz seiner Herrligkeit, und die Gestalt seines Wesens, und trägt alle Ding in dem Wort seiner Krafft, und hat gemacht die Reinigung unser Sünd, sitzet Er nun zu der Rechten der Majestät in der Höh,
Und ist so viel besser worden als die Engel, so Er einen höheren Namen für ihnen ererbet hat.
Dann zu welchem unter den Engeln hat Er jemahl gesagt: Du bist mein Sohn, heut hab ich dich gebohren? und abermahl: Ich wil sein Vater seyn, und Er sol mein Sohn seyn?
Und da Er abermahl den Erstgebohrnen einführet in die Welt, spricht Er: Und es sollen ihn anbethen alle Engel GOttes.
Und zwar zu den Engeln spricht Er: Der seine Engel Geister machet, und seine Diener Feuerflammen.
Aber zum Sohn spricht Er: dein Thron, O GOtt, wehret in alle Ewigkeit: der Scepter deines Reichs ist ein Scepter der Richtigkeit.
Du hast die Gerechtigkeit geliebt, und gehasset die Ungerechtigkeit: darumb hat dich, O GOtt, dein GOtt, mit Freudenöl gesalbet, für deinen Mitgenossen.
Und du hast, O HErr, im Anfang die Erden gegründet: und die Himmel seynd Werck deiner Händen.
Sie werden vergehen, du aber bleibest, und sie werden alle, wie ein Kleyd veralten:
Du wirst sie wandeln wie ein Kleyd, und sie werden verwandelt werden: du aber bist eben derselbig, und deine Jahr werden kein End haben.
Aber zu welchem unter den Engeln hat Er jemahl gesagt: setze dich zu meiner rechten Hand, biß ich deine Feind lege zum Schemel deiner Füssen?
Seynd sie nicht alle miteinander dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst, umb deren Willen, die da erben sollen die Seeligkeit.
DArumb müssen wir destomehr acht geben auff die Ding, die wir gehöret haben, damit wir nicht etwan verfliessen.
Dann so das Wort vest worden ist, das durch die Engel geredt war, und alle Ubertrettung und Ungehorsam hat empfangen seinen rechten Lohn:
Wie werden wir entfliehen, wann wir ein solche Seeligkeit aus der Acht lassen? Welche, nachdem sie durch des HErrn Predigt den Anfang genommen, ist sie auff uns bevestiget worden von den jenigen, die ihn gehöret haben.
Durch das Mitzeugen GOttes mit Zeichen, und Wundern, und mancherley Kräfften, und unterschiedlichen Gaben des Heil. Geists, nach seinem Willen.
Dann GOtt hat die künfftige Welt, davon wir reden, den Engeln nicht unterworffen.
Sondern es hat einer bezeuget an einem Ort, da er spricht: Was ist der Mensch, daß du an ihn gedenckest, oder des Menschen Sohn, daß du ihn heimbsuchest?
Du hast ihn ein wenig geringer gemacht, dann die Engel: mit Ehr und Herrligkeit hast du ihn gekrönet, und hast ihn gesetzt über die Werck deiner Händen.
Alle Ding hast du seinen Füssen unterworffen. Dann in dem, daß Er alles hat unterworffen, hat Er nichts gelassen, das ihm nicht unterworffen sey. Wir sehen aber jetzt noch nicht, daß ihm alles unterworffen ist.
Den aber, der ein wenig minder worden ist, dann die Engel, nemblich JEsum sehen wir, daß Er umb seines Leydens und Todts willen, mit Ehr und Herrligkeit gekrönet ist: auff daß Er durch GOttes Gnad für alle den Todt schmeckete.
Dann es geziemete sich, daß derselbig, umb dessen willen alle Ding seynd, und durch welchen alle Ding seynd, der viel Kinder zu der Herrligkeit geführet hat, daß Er den Stiffter ihres Heyls durch Leyden vollkommen machete.
Den der da heiliget, und die geheiliget werden, seynd alle aus einem herkommen. Umb welcher Ursach willen Er sich nicht schämet, sie Brüder zunennen, da Er spricht:
Ich wil deinen Namen meinen Brüdern verkündigen: mitten unter der Gemein wil Ich dich preisen.
Und abermahl: Ich wil auff ihn vertrauen: Und abermahl: Sihe Ich selbst, und meine Kinder, die mir GOtt gegeben hat.
Dieweil nun die Kinder die Gemeinschafft haben des Fleisches und Bluts, so hat Er sich desselbigen auch imgleichen theilhafftig gemacht: auff daß Er durch den Todt denselbigen zerstörete, der des Todts Gewalt hatte, das ist, den Teufel:
Und die jenige erlösete, welche aus Forcht des Todts all ihr Lebenlang der Knechtschafft unterworffen waren.
Dann Er hat nirgends die Engel angenommen, sondern den Samen Abrahams hat Er angenommen.
Daher muste Er aller Ding seinen Brüdern gleich werden, auff daß Er barmhertzig würde, und ein getreuer Hoher Priester vor GOtt, zuversönen die Sünd des Volcks.
Dann darinnen Er selber gelitten hat, und versucht ist, kan Er auch helffen denen, die versucht werden.
DErowegen ihr Heil. Brüder, die ihr des Himmlischen Beruffs theilhafftig worden seyd, so betrachtet nun den Apostel, und den Hohen Priester unserer Bekantnus JEsum:
Der dem jenigen getreu ist, der ihn gemacht hat, wie auch Moses war in seinem gantzen Hauß.
Dann dieser ist grösserer Ehr werth gehalten worden, als Moses, wie grösserer Ehr der jenig hat, der das Hauß hat gebauet, als das Hauß selbst.
Dann alle Häuser werden von jemand gebauet: der aber alles erschaffen hat, das ist GOtt.
Und Moses zwar ist getreu gewesen in seinem gantzen Hauß, wie ein Knecht, zum Zeugnus deren Dingen, die hernach solten gesagt werden:
Christus aber ist wie der Sohn in seinem eigenen Hauß: welches Hauß wir seynd, so wir anders das Vertrauen, und den Ruhm der Hoffnung biß ans End fest behalten.
DErohalben, wie der Heilige Geist spricht: Wann ihr heut seine Stimm höret,
So verstocket euere Hertzen nicht: wie bey der Verbiterung geschahe, am Tag der Versuchung in der Wüsten,
Da mich euere Väter versuchten: sie prüften, und sahen meine Werck,
Viertzig Jahr lang: darumb war ich zornig über diß Geschlecht, und sprach: Diese irren immerdar in ihrem Hertzen. Sie aber erkennen meine Weeg nicht:
So hab ich in meinem Zorn geschworen: Sie sollen zu meiner Ruh nicht hinein kommen.
Sehet zu liebe Brüder, daß nicht etwan jemand unter euch ein boßhafftigs Hertz des Unglaubens habe, vom lebendigen GOtt abzuweichen.
Sondern ermahnet euch selbst alle Tag, so lang es heut heisset, damit nicht jemand unter euch durch Betrug der Sünd verstocket werde.
Dann wir seynd Christi theilhafftig worden: so wir anders den Anfang seines Wesens, biß zum End fest behalten:
Dieweil gesagt wird; wann ihr heut seine Stimm höret, so verstocket euere Hertzen nicht, wie bey jener Verbitterung geschahe.
Dann etliche reitzeten den HErrn, nachdem sie ihn gehöret hatten: wiewohl nicht alle, welche durch Mosen aus Egypten gangen waren.
Uber welche aber ward er zornig die viertzig Jahr lang? war es nicht über die so gesündiget hatten, deren Leiber in der Wüsten seyn nidergeschlagen worden?
Welchen aber schwur Er, daß sie zu seiner Ruh nicht würden eingehen, als denen, die unglaubig waren?
So sehen wir nun, daß sie wegen des Unglaubens nicht haben hinein gehen können.
SO last uns nun förchten, daß wir die Verheissung, einzugehen zu seiner Ruh, nicht verlassen, und jemand aus euch erfunden werde, der dahinden bleibe.
Dann es ist uns auch verkündigt, gleich wie jenen. Aber das Wort, allein gehört, halff jene nichts, da der Glaub nicht gethan ward zu dem, das sie gehört hatten.
Dann wir werden eingehen in die Ruh, wir, die da geglaubt haben, wie Er sprach: Als Ich geschworen hab in meinem Zorn, sie sollen zu meiner Ruh nicht kommen, und zwar, da die Werck von Anbegin der Welt waren gemacht
Sprach Er an einem Ort von dem siebenden Tag also: Und GOtt hat geruhet am siebenden Tag von allen seinen Wercken.
Und hie an diesem Ort abermahl: Sie sollen nicht kommen zu meiner Ruh.
Nachdem nun übrig ist, daß etlich eingehen werden zur Ruh, und die, den es zu erst verkündigt ist, nicht seynd darzu kommen umb des Unglaubens willen:
Bestimmt er abermahl einen Tag nach solcher langen Zeit, und sagt: Heut, durch David, wie gesagt ist: Heut, so ihr seine Stimm hören werdet, so verstocket euere Hertzen nicht.
Dann so Josue sie hätte zur Ruh bracht, würde er nicht hernach von einem andern Tag gesagt haben.
Darumb ist noch ein Ruh hinderlassen dem Volck GOttes.
Dann wer zu seiner Ruh kommem ist, und ruhet auch von seinen Wercken, gleich wie GOtt von seinen.
SO last uns nun eilen, einzugehen zu dieser Ruh, auff daß nicht jemand falle in dasselbig Exempel des Unglaubens.
Dann das Wort GOttes ist lebendig und kräfftig, und schärpffer als ein zweyschneidig Schwerdt, und durchdringt biß zur Trennung der Seel, und des Geistes, auch der Gelenck und Marck, und ist ein Richter der Gedancken, und Sinnen des Hertzen.
Und ist kein Creatur vor Ihm unsichbar: sondern alle Ding seynd bloß und offenbahr vor seinen Augen, zu dem wir zu reden haben.
DIeweil wir dann einen grossen Hohenpriester haben, JEsum Christum, den Sohn GOttes, der den Himmel durchdrungen hat, solast uns halten die Bekantnus unser Hoffnung.
Dann wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könne Mitleyden haben mit unser Schwachheit; sondern der versucht ist in allem, nach der Gleichnus ohn Sünd.
Darumb last uns mit Vertrauen hinzutretten, zu dem Thron seiner Gnaden, auff daß wir Barmhertzigkeit empfahen, und Gnad finden zur Zeit, da uns Hülff wird vonnöthen seyn.
DAnn ein jeglicher Hoherpriester wird aus den Menschen angenommen, und wird für die Menschen bestellet in den Dingen, die GOtt angehen, damit er opffere Gaben, und Opffer für die Sünd:
Der da Mitleiden könte haben mit denen, die da unwissend seynd, und irrren: dieweil er auch selbst mit Schwachheit umgeben ist:
Und derwegen muß er, gleich wie für das Volck, also auch für sich selbst Opffer thun für die Sünd.
So nimmt auch niemand ihm selbst die Ehr, sondern wer von GOtt beruffen wird, wie Aaron.
Also auch Christus hat sich nicht selbst herrlich gemacht, daß Er ein Hoherpriester würde: sondern der zu Ihm gesagt hat: Du bist mein Sohn, heut hab Ich dich geboren:
Wie er auch an einem andern Orth spricht: Du bist ein Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedech.
Welcher in den Tagen seines Fleisches Gebeth und Flehen zu dem, der Ihn vom Todt erretten konte, mit einem starcken Geschrey, und mit Thränen auffgeopffert hat, und ist erhöret worden, wie es seinen Ehren wohl geziemt hatte.
Und wiewohl Er GOttes Sohn war, so hat Er doch aus denen Dingen, die Er gelitten hat, Gehorsam gelernet:
Und nachdem Er vollkommen worden, ist Er den jenigen, die Ihm Gehorsam leisten, eine Ursach der ewigen Seeligkeit worden,
Als der von GOtt ein Hoherpriester genannt war, nach der Ordnung Melchisedech.
DAvon wir viel zureden haben, das überaus schwer ist auszulegen: dieweil ihr schwach worden seyd solches zu hören.
Dann da ihr der Zeit halden Lehrer seyn soltet, bedarfft ihr abermahl, daß man anfange euch wider zu lehren, welches die erste Buchstaben der göttlichen Wort seynd: und seyd worden, die der Milch vonnöthen haben, und nicht der starcken Speiß.
Dann ein jeglicher, der noch der Milch geniesset, ist in dem Wort der Gerechtigkeit unerfahren: dann er ist noch ein junges Kind.
Aber die starcke Speiß gehöret den Vollkommenen zu, den jenigen, welche durch Gewonheit wohlgeübte Sinn haben, das Gute und Böse zu unterscheiden.
DArumb last uns die Lehr vom Anfang Christi unterlassen, und zu vollkommenen Dingen schreiten, und nicht abermahl den Grund legen, der Bekehrung von todten Wercken, und des Glaubens an GOtt,
Der Lehr vom Tauffen, von Aufflegung der Händen, von Aufferstehung der Todten, und vom ewigen Gericht.
Und diß wollen wir thun, so es GOtt anders zulassen wird.
Dann es ist unmöglich, daß die jenige, welche einmahl seynd erleuchtet worden, haben auch die himmlische Gab geschmecket, und seynd des Heil. Geists theilhafftig worden:
Und haben nicht weniger das gute Wort GOttes, und die Kräfft der zukünfftigen Welt geschmecket,
Wann sie gefallen seynd, daß sie zur Buß widerumb erneuert werden, dieweil sie ihnen selbst den Sohn GOttes widerumb creutzigen, und ihn zum Spott machen.
Dann die Erd, welche den Regen eintrincket, der offt über sie kommt, und Kraut hervor bringet, das denen dienlich is, von welchen sie gebauet wird: dieselbige empfanget Seegen von GOtt.
Wann sie aber Dörner und Distel trägt, so ist sie verworffen, und dem Fluch nah: deren End seyn wird die Verbrennung.
WIr versehen uns aber zu euch, ihr Liebste, eines bessern, und daß der Seeligkeit näher sey: ob wir schon also reden.
Dann GOtt ist nicht ungerecht, daß Er euers Wercks vergessen sol, und der Lieb, die ihr bewiesen habt in seinem Namen, da ihr den Heiligen gedienet habt, und noch dienet.
Wir begehren aber, daß ein jeglicher unter euch dieselbige Sorgfältigkeit erzeige, damit die Hoffnung erfüllet werde, biß zum End:
Auff daß ihr nicht nachlässig werdet, sondern Nachfolger der jenigen, welche durch Glauben und Gedult die Verheissungen ererben werden.
DAnn als GOtt dem Abraham die Verheissung thäte, dieweil Er keinen grössern hatte, bey welchem Er schweren möchte, so schwur Er bey ihm selbst, und sprach:
Warlich Ich wil dich segnend segnen, und wil dich mehrend vermehren.
Und also hat ers langmüthig ertragen, und die Verheissung bekommen.
Dann die Menschen schweren bey einem, der grösser ist, als sie seynd und das End alles Zwitrachts unter ihnen, ist der Eyd, der zur Bestätigung geleistet wird.
Derowegen als GOtt den Erben der Verheissung überflüssig erzeigen wolte, daß sein Rath unbeweglich wäre, hat Er einen Eyd dazwischen gelegt:
Auff daß wir durch zwey unbewegliche Ding, in welchen unmöglich ist, daß GOtt lügen sol, einen starcken Trost haben, wir, die da ein Zuflucht haben, zu halten an der vorgesetzten Hoffnung,
Welche wir haben, als einen sichern und festen Ancker der Seelen, der biß zu dem inwendigen das Vorhangs hinein gehet,
Da auch für uns der Vorlauffer, nemblich, JEsus, ist eingangen, nach dem Er ein Hoherpriester worden ist in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedech.
DAnn dieser Melchisedech war ein König zu Salem, ein Priester GOttes des Allerhöchsten: der dem Abraham entgegen gieng, als er von der Schlacht der Königen widerumb zurück kam, und segnete ihn:
Dem auch Abraham den Zehenden von allem gab: dieser wird zwar auffs erst verdolmetschet, ein König der Gerechtigkeit: darnach aber auch ein König zu Salem, das ist, ein König des Friedens:
Ohn Vater, ohn Mutter, ohn Geschlecht, der weder Anfang der Tagen, noch End des Lebens hat: er ist aber dem Sohn GOttes verglichen, und bleibet ein Priester in Ewigkeit.
Schauet aber, wie groß dieser sey, dem auch Abraham der Patriarch, von den vornehmsten Dingen den Zehenden gegeben hat.
Und zwar, welche aus den Kindern Levi das Priesterthumb empfangen, die haben Befelch, den Zehenden nach dem Gesatz von dem Volck zu nehmen, das ist, von ihren Brüdern: wiewohl auch dieselbige aus den Lenden Abrahä herkommen seynd.
Aber derselbig, dessen Geschlecht unter sie nicht gerechnet wird, hat von Abraham den Zehenden genommen, und hat denselbigen gesegnet, der die Verheissungen hatte.
Nun ists ohn alles Widersprechen, daß das Geringere von dem Bessern gesegnet wird.
Und allhie zwar nehmen sterbende Menschen den Zehenden: aber dort bezeugt er, daß Er lebe.
Und, (also zu reden) ist Levi, der den Zehenden empfangen hat, durch den Abraham verzehendet worden.
Dann er war noch in den Lenden des Vaters, als Melchisedech demselbigen entgegen kam.
Im fall nun die Vollendung durch das Levitische Priesterthumb geschehen ist, (dann das Volck hat unter ihm das Gesatz empfangen) was ists dann ferner vonnöthen gewesen, daß noch ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedech auffstunde, und daß er nicht nach der Ordnung Aarons genandt wurde?
Dann wann das Priesterthumb verändert wird, so ist vonnöthen, daß auch das Gesatz verändert werde.
Dann derselbig, von welchem diß gesagt wird, ist von einem andern Stamm, aus welchem niemahl keiner dem Altar gedienet hat.
Dann es ist offenbahr, daß unser HErr aus Juda entsprossen ist: in welchem Stamm Moses von den Priestern nichts gemeldet hat.
Und es ist noch klarer, so nach der Gleichnus Melchisedech ein anderer Priester auffstehet:
Der nicht nach dem Gesatz des fleischlichen Geboths Priester worden ist, sondern nach der Krafft des unaufflößlichen Lebens.
Dann Er bezeugt: Du bist ein Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedech.
Also wird zwar das vorig Geboth verworffen, dieweil es schwach und unnütz war:
Dann das Gesatz hat kein Ding zu der Vollkommenheit gebracht sondern die Einführung einer bessern Hoffnung, durch welche wir zu GOtt nahen.
Und so weit diese Einführung nicht ohn Eyd geschehen ist, (dann jene zwar seynd ohn Eyd Priester worden,
Dieser aber mit einem Eyd, durch den jenigen, der zu Ihm gesagt hat: Der HErr hat geschworen, und es wird Ihn nicht gereuen: Du bist ein Priester in Ewigkeit)
So weit ist JEsus eines bessern Testaments Bürg worden.
Und jener waren viel, die Priester wurden, darumb daß ihnen der Todt wehrte, zu bleiben.
Dieser aber, dieweil Er ewig bleibt, hat Er ein ewig Priesterthumb.
Daher Er auch seelig machen kan ewiglich, die durch ihn zu GOtt tretten: dieweil Er immerdar lebet, für uns zu bitten.
Dann es geziemete sich, daß wir einen solchen Hohenpriester hätten, der da wäre heilig, unschuldig, unbeflecket, abgesondert von den Sündern, und der höher worden ist, dann die Himmel:
Der nicht täglich vonnöthen hat, wie iene Priester, erstlich für seine eigene Sünd Opffer zu thun, darnach für die Sünd des Volcks: dann diß hat Er einmahl gethan, da Er sich selbst hat auffgeopffert.
Dann das Gesatz setzt Menschen zu Priestern, die da Schwachheit haben: aber das Wort des Eyds, das nach dem Gesatz kommen ist, setzt den Sohn ewiglich vollkommen.
DIe Summa aber dessen, das gesagt wird, ist diese: Wiir haben einen solchen Hohenpriester, der da sitzet zu der Rechten des Stuhls der hohen Majestät im Himmel:
Und ist ein Pfleger des Heiligthumbs, und des warhafftigen Tabernackels, den der HErr auffgerichtet hat, und kein Mensch.
Dann ein jeglicher Hohepriester wird eingesetzt, Gaben und Schlachtopffer zu opffern: darumb nothwendig ist, daß dieser auch etwas hab, das Er opffere:
Wann Er nun auff Erden wäre, so wäre Er auch kein Priester: dieweil allda Priester wären, die nach dem Gesatz Gaben opfferten,
Welche dem Vorbild und Schatten der himmlischen Dingen dienen. Wie dann Mosi geantwortet ward, als er den Tabernackel vollendete: Sehe zu, (sprach Er) und mache alles nach dem Vorbild, das dir auff dem Berg ist gezeiget worden.
NUn aber hat Er einen Dienst bekommen, der so viel besser ist, so viel Er eines besseren Testaments Mitler ist, welches auff bessere Verheissung gegründet ist.
Dann so jenes, das erst, unsträfflich gewesen wäre, so wäre ja dem andern kein Raum gesucht worden:
Dann Er beschuldiget sie, und spricht: Sihe, es werden die Täg kommen, spricht der HErr: und Ich wil über das Hauß Israel, und über das Hauß Jada ein neues Testament vollenden,
Nicht nach dem Testament, so Ich mit ihren Vätern auffgerichtet hab an dem Tag, da ich ihre Hand ergriffe, sie aus Egyptenland zuführen: dann sie seynd in meinem Testament nicht verblieben: so hab Ich sie auch aus der Acht gelassen, spricht der HErr:
Dann diß ist das Testament, so Ich mit dem Hauß Israel nach diesen Tagen auffrichten wil, sprichßt der HErr: Ich wil meine Gesatz in ihr Gemüth geben, und dieselbige in ihr Hertz hinein schreiben: und Ich wil ihr GOtt seyn, und sie sollen mein Volck seyn.
Und sol nicht lehren jemand seinen Nächsten, noch jemand seinen Bruder, und sagen: Erkenne den HErrn: dann sie werden mich alle erkennen, von dem Kleinesten an, biß zum Grössesten unter ihnen:
Dann Ich wil ihrer Ungerechtigkeit gnädig seyn, und wil hinführo an ihre Sünd nicht mehr gedencken.
In dem Er aber saget: Eine neues, machet er das vorige alt. Was aber verjahret und alt wird, das ist nah beym Untergang.
ES hatte zwar auch das vorig seine Rechtfertigung des Gottes-Diensts, und das weltlich Heiligthumb.
DAnn der Tabernackel ist gemacht worden: Der erste zwar, in welchem die Leuchter, und der Tisch, und die Schaubrodt waren, ward das Heilig genandt.
Aber hinder dem andern Vorhang war der Tabernackel, welcher das Allerheiligst genandt wird:
Der hatte das güldene Rauchfaß, und die Arch des Testaments, welche allenthalben mit Gold überzogen war, darinn war der güldene Eymer, der das Himmelbrodt hatte, und die Ruth Aarons, die gegrünet hatte, und die Tafeln des Testaments,
Und über der Archen waren die Cherubim der Herrligkeit, die den Gnadenthron überschatteten: von welchen allen und jeden jetzt nicht zu sagen ist.
Da nun solches dermassen bereit war, giengen die Priester zwar allezeit in den fordern Tabernackel, und verrichteten daselbst den Dienst der Opffer:
In den andern aber gieng der Hohepriester allein einmahl im Jahr, und zwar nicht ohn Blut, das er offerte für seine, und des Volcks Unwissenheit:
Und hat der heilige Geist damit bedeuten wollen, daß der Weeg zum Heiligthumb noch nicht eröffnet wäre, dieweil der vorig Tabernackel noch seinen Bestand hätte.
Welches ein Gleichnus ist der gegenwärtigen Zeit, nach welcher Gaben und Schlachtopffer geopffert werden, welche nach dem Gewissen den jenigen, der GOtt dienet, nicht können vollkommen machen, allein mit Speiß und Tranck,
Und mancherley Waschungen, und fleischliche Rechtfertigung, welche biß zu der Zeit der Besserung aufferlegt waren.
Christus aber, nachdem Er ankommen, als ein Hoherpriester der zukünfftigen Güter, ist durch einen grössern und vollkommenern Tabernackel, der nicht mit der Hand gemacht ist, das ist, der nicht ist dieses Gebäus:
Auch nicht durch der Böck oder Kälber, sondern durch sein eigen Blut einmahl in das Heiligthumb hinein gangen, und hat ewige Erlösung gefunden.
Dann so das Blut der Böck und Ochsen, und der Kälber Aschen besprengt, die unreine heiliget zu Reinigung des Fleisches:
Wie vielmehr wird dann das Blut Christi, der sich selbst unbeflecket durch den Heiligen Geist GOtt auffgeopffert hat, unser Gewissen reinigen von den todten Wercken, dem lebendigen GOtt zu dienen?
UNd darumb ist Er ein Mitler des neuen Testaments: auff daß die, so da beruffen seynd, durch Vermittelung des Todts, der darzwischen ist kommen, zur Erlösung von den Ubertrettungen, welche unter dem vorigen Testament waren, die Verheissung der ewigen Erbschafft erlangen.
Dann wo ein Testament ist, da muß darzwischen kommen, der Todt des jenigen, der das Testament gemacht hat.
Dann ein Testament wird durch die Todten bestätiget: sonst ist es noch nicht kräfftig, so lang der lebet, der das Testament gemacht hat.
Daher auch das erst nicht ohn Blut ist auffgericht worden.
Dann nachdem alle Geboth des Gesatzs durch Mosen dem gantzen Volck vorgehalten waren, nahm er das Blut der Kälber, und der Böcken, mit Wasser und Purpurwoll, und Isop, und besprengete damit das Buch, und das gantze Volck.
Und sprach: Diß ist das Blut des Testaments, das euch GOtt gebotten hat.
Und den Tabernackel, und alles Geschirrr des Gottesdiensts besprengete er desselben gleichen auch mit Blut:
Und wird fast alles nach dem Gesatz, mit Blut gereiniget: es geschicht auch keine Vergebung ohn Blutvergiessen.
So war derowegen vonnöthen, daß hiemit Vorbildungen der himmlischen Dingen gereiniget würden: aber die himmlische Ding selbst mit bessern opffern, als jene waren.
DAnn JEsus ist nicht eingangen zum Heiligthumb, das mit Händen gemacht ist, welches ein Vorbild war des wahren Heiligthumbs: sondern in den Himmel selbst, auff daß Er jetzt vor dem Angesicht GOttes für uns erschiene:
Auch nicht, daß Er sich selbst mehrmahl opffere, wie der Hohe-Priester alle Jahr in das Heiligthumb mit frembden Blut eingehet:
Sonst hätte Er offt von Anfang der Welt leyden müssen: nun aber ist Er am End der Welt einmahl erschienen durch sein eigen Opffer, die Sünd hinweg zunehmen.
Und gleich wie den Menschen gesetzt ist einmahl zu sterben: darnach aber das Gericht.
Also ist auch Christus einmal auffgeopffert worden, vieler Menschen Sünd hinweg zunehemen: zum andern aber wird Er ohn Sünd zur Seeligkeit erscheinen den jenigen, die auff Ihn warten.
DAnn das Gesatz hat den Schatten der zukünfftigen Güter, nicht die Gestalt der Güter an ihnen selbst: darumb kan es mit denselbigen Opffern, die sie unauffhörlich alle Jahr opffern, die jenige, so hinzu gehen, nimmer vollkommen machen:
Sonst hätten sie auffgehört geopffert zu werden: darumb, daß die jenige, welche den Dienst verrichteten, nachdem sie einmahl gereiniget wären, hinführo kein Gewissen der Sünd mehr hätten:
Aber nun geschicht durch dieselbig alle Jahr Gedächtnus der Sünd.
DAnn es ist umöglich, daß durch den Ochsen und Böck Blut, die Sünd hinweg genommen werden.
Darumb, als Er in die Welt kommt, spricht Er: Schlacht-Opffer und Gaben hast du nicht gewolt. du hast mir aber einen Leib zubereitet.
Brandopffer für die Sünd gefallen dir nicht.
Da sprach ich: Sihe, Ich komme: im Anfang des Buchs ist von mir geschrieben: daß Ich, O GOtt, deinen Willen verrichten sol.
Dieweil Er daroben gesagt hatte: Schlachtopffer und Gaben, und Brandopffer für die Sünd hast du nicht gewolt: so gefällt dir auch nicht, was nach dem Gesatz geopffert wird:
Da sprach Ich: Sihe, Ich komme, deinen Willen, O Gott, zu verrichten: da hebt er das erste auff, das andere zu bestätigen.
In welchem Willen wir geheiliget seynd, durch das Opffer des Leibs JEsu Christi auff einmahl.
Und zwar ein jeglicher Priester ist darumb da, daß er alle Tag Gottesdienst pflege, und offt einerley Opffer thue, welche die Sünd nimmer hinweg nehmen können.
Dieser aber, nachdem Er ein einig Opffer für die Sünd geopffert hat, sitzt Er in Ewigkeit zur rechten Hand GOttes,
Und wartet hinführo, biß daß seine Feind zum Schemel seiner Füssen gelegt werden.
Dann mit einem Opffer, hat Er die Geheiligte in Ewigkeit vollkommen gemacht.
Das bezeuget uns aber auch der heilige Geist. Dann nachdem Er gesagt hatte:
Diß ist aber das Testament, das Ich ihnen bezeugen wil nach denselbigen Tagen, spricht der HErr: Ich wil meine Gesatz in ihre Hertzen geben, und wil sie in ihre Gemüther hinein schreiben:
Und wil hinführo an ihre Sünd und Ungerechtigkeit nicht mehr gedencken,
Wo aber derselbigen Vergebung ist, da ist nun kein Opffer mehr für die Sünd.
DIeweil wir nun, liebe Brüder, das Vertrauen haben, zum Heiligthumb hinein zugehen, durch das Blut Christi,
Wie Er uns dann einen neuen und lebendigen Weeg bereit hat, durch den Vorhang, das ist, durch sein Fleisch,
Und einen grossen Hohenpriester über das Hauß GOttes:
So lasset uns hinzugehen mit warhafftigem Hertzen, in einem vollkommenem Glauben, gesaubert im Hertzen vom bösen Gewissen, und gewaschen am Leib mit reinem Wasser.
Lasset uns die Bekantnus unser Hoffnung unbeweglich halten, (er ist getreu, der die Verheissung gethan hat)
Und uns untereinander selbst warnehmen, damit wir einander zu der Lieb und guten Wercken anreitzen:
Und unsere Versamlung nicht verlassen, wie etliche im Brauch haben, sondern einander trösten: und das umb so viel mehr, so viel ihr sehet, daß sich der Tag herzu nahet.
Dann so wir williglich sündigen, nachdem wir die Erkantnuß der Warheit empfangen haben, so wird uns kein Opffer mehr für die Sünd übrig gelassen,
Sondern eine widerwärtige Erwartung des Gerichts, und der Eyfer des Feuers, der die Widerwertigen verzehren wird.
Wann einer das Gesatz Mosis übertritt, der muß ohn einig Barmhertzigkeit, durch zwey oder drey Zeugen sterben:
Wie viel schärpfferer Straff, meynet ihr, wird der jenig verdienen, der den Sohn GOttes mit Füssen tritt, und das Blut des Testaments unrein achtet, dardurch er geheiliget ist, und den Geist der Gnaden schändet?
Dann wir kennen den wohl, der gesagt hat: die Rach ist mein, Ich wils vergelten. Und abermahl: Dann der HErr wird sein Volck richten.
Erschrecklich ist es, in die Händ des lebendigen GOttes fallen.
Gedencket aber an die vorige Täg, in welchen ihr, nach dem ihr seyd erleuchtet worden, einen grossen Kampff des Leydens erdultet:
Und zum theil durch Schmach und Trübsaln zum Schauspiel worden seyd: zum theil Gesellen gewesen, deren, die auch solchen Wandel geführet haben.
Dann ihr habt Mitleyden getragen mit den Gefangenen, und den Raub euer Güter mit Freuden angenommen, wohl wissend, daß ihr ein besser und bleibend Gut habt.
So wöllet nun euer Vertrauen nicht verlieren, welches ein grosse Belohnung hat.
Dann Gedult ist euch vonnöthen: auff daß ihr den Willen GOttes thut, und die Verheissung erlanget.
Dann es ist noch umb ein geringe Zeit zuthun, so wird kommen, der kommen sol, und nicht verweilen.
Aber mein Gerechter lebet auß dem Glauben. Wird er aber abweichen, so wird meine Seel kein Gefallen an ihm haben.
Wir aber seynd nicht Kinder des Abweichens zum Untergang, sondern des Glaubens, die Seel zugewinnen.
ES ist aber der Glaub ein Grundfest deren Dingen, die man hoffet, und ein sicherer Beweiß deren Dingen, die nicht gesehen werden.
Dann durch diesen Glauben haben die Alte Zeugnus überkommen.
Durch den Glauben erkennen wir, daß die Welt durch GOttes Wort bereit ist: damit aus den unsichtbarn Dingen die sichtbare gemacht würden.
Durch den Glauben hat Abel GOtt ein viel grösser Opffer gethan, als Cain, durch welches er Zeugnus hat bekommen, daß er gerecht wäre, da GOtt von seinen Gaben zeugete, und durch denselbigen redet er annoch, wiewohl er gestorben ist.
Durch den Glauben ward Henoch hinweg genommen, damit er den Todt nicht sehe, und ward nicht gefunden: darumb daß ihn GOtt hinweg genommen hatte: dann vor seinem Hinwegnehmen, hatte er das Zeugnus, daß er GOtt gefallen hab.
Ohn den Glauben aber ists unmöglich GOtt gefallen. Dann wer zu GOtt kommen wil, der muß glauben, daß Er sey, und deren, die Ihn suchen, ein Vergelter sey.
Durch den Glauben förchte sich Noe, nachdem er eine Antwort bekommen hatte von den Dingen, die man noch nicht sahe, und bereitete die Arch zu Erhaltung seines Hauses, dadurch er die Welt verdammt hat: und ist Erb worden der Gerechtigkeit, welche durch den Glauben kommt.
Durch den Glauben leistet Gehorsam, der da genant ist Abraham, auszugehen in das Land, das er zum Erbtheil bekommen solte: und er gieng aus, wiewohl er nicht wuste, wohin er gienge.
Durch den Glauben hat er sich im Land der Verheissung auffgehalten, wie in einem frembden Land: und hat mit Isaac und Jacob, den Miterben derselbigen Verheissung, in Hütten gewohnet.
Dann er wartet auff eine Stadt, die einen Grund hatte: deren Baumeister und Schöpffer GOtt ist.
Durch den Glauben hat auch die unfruchtbare Sara Krafft bekommen, den Samen zu empfangen, auch vor der Zeit ihres Alters: dann sie glaubte, daß der, so es verheissen, getreu wäre.
Darumb seynd auch von einem eintzigen, (der doch erstorben war) so viel entsprossen, als der Sternen am Himmel in der Meng seynd, und wie der Sand, der am Ufer des Meers, so unzahlbar ist.
Diese alle seynd nach dem Glauben gestorben, und haben die Verheissungen nicht empfangen, sondern sie von fern angesehen, gewünscht und bekennet, daß sie Frembdling und Gäst auff Erden wären.
Dann die solches sagen, die geben zu erkennen, daß sie das Vaterland suchen.
Wo sie nun das gemeinet hätten, wovon sie ausgangen waren, so hätten sie Zeit genug gehabt, sich widerumb dahin zu wenden.
Nun aber begehren sie eines bessern, nemblich des himmlischen Vaterlands. Darumb schämet sich GOtt auch nicht, ihren GOtt sich nennen zu lassen: dann Er hatte ihnen eine Stadt zubereitet.
Durch den Glauben opfferte Abraham den Isaac, als er versucht ward: und opfferte den Eingebohrnen, der die Verheissungen empfangen hatte,
Zu welchem gesagt war: In Isaac wird dir der Saam genannt werden:
Dieweil er dafür hielt, daß GOtt auch mächtig wäre, ihn von den Todten widerumb zuerwecken: daher er ihn auch zur Gleichnus, widerumb bekommen hat.
Durch den Glauben segnete auch Isaac den Jacob und Esau, von den zukünfftigen Dingen.
Durch den Glauben segnete Jacob, da er starb, alle Söhn Josephs: und neigte sich gegen seines Scepters Spitz.
Durch den Glauben thäte Joseph, da er starb, Erinnerung vom Auszug der Kinder Israel, und gab Befelch von seinen Gebeinen.
Durch den Glauben ward Moses, nachdem er gebohren war, drey Monath lang von seinen Eltern verborgen, dieweil sie sahen, daß er ein schönes Kind war, und fürchteten sich nicht für dem Geboth des Königs.
Durch den Glauben wolt Moses, nachdem er groß worden, nicht mehr ein Sohn heissen der Tochter Pharaons.
Und erwählete viel lieber mit dem Volck GOttes geplaget zu werden, dann von einer zeitlichen Sünd Ergetzung zu haben:
Und hielt die Schmach Christi für grösser Reichthumb, als die Schätz der Egypter: dann er sahe auff die Belohnung.
Durch den Glauben verließ er Egypten, und furchte sich nicht für dem Zorn des Königs: dann er hielt auff den Unsichtbarn, als wann er ihn gesehen hätte.
Durch den Glauben hielt er Ostern, und das Blutvergiessen: damit derselbig, der die Erstgeburt verderbte, sie nicht berührte.
Durch den Glauben giengen sie durch das rothe Meer, gleichwie durchs truckene Land, welches die Egypter auch versuchten, und wurden verschlungen.
Durch den Glauben fielen die Mauren zu Jericho, in dem Umbgang der sieben Tagen.
Durch den Glauben gieng Rahab die Hur nicht zu Grund mit den Unglaubigen, daß sie die Kundschaffter mit Frieden auffnahm.
Und was sol ich mehr sagen: Die Zeit würd mir zu kurtz, wann ich erzehlen solte von Gedeon, Barac, Samson, Jephte, David, Samuel, und von den Propheten:
Welche durch den Glauben Königreich erobert, Gerechtigkeit gewürcket, die Verheissungen erlanget, die Rachen der Löwen verstopffet,
Des Feuers Krafft ausgeleschet haben, sie seynd der Schärpf des Schwerdts entgangen, seynd von der Schwachheit wider gesund worden, und seynd starck worden im Streit, haben die Heerläger der Frembden in die Flucht getrieben:
Die Weiber haben auch ihre Todten von der Aufferstehung widerumb bekommen: die andere aber seynd ausgestreckt worden, und haben die Erlösung nicht angenommen, damit sie eine bessere Aufferstehung finden möchten.
Andere aber haben Spott und Streich ausgestanden, darzu Band und Gefängnus:
Sie seynd gesteiniget worden, seynd zerhauen, versucht, durch das Schwerdt erschlagen und getödtet worden, sie seynd umbher gangen in Schaffshäuten und Geißfellen, dürfftig beängstiget und geplagt:
Deren die Welt nicht werth war: und haben hin und wider geschwebet in den Wüsten, auff den Bergen, in den Hölen und Klüfften der Erden,
Und diese alle seynd durch Zeugnus des Glaubens bewehret worden, und haben gleichwohl die Verheissung nicht empfangen,
Dieweil GOtt für uns etwas bessers hat vorversehen, daß sie ohn uns nicht vollendet würden.
DErowegen auch wie, dieweil wir ein solche Wolcken der Zeugen umb uns haben, so lasset uns ablegen alles, was uns druckt, und die ankleibende Sünd: und durch Gedult lauffen zu dem Kampff der uns vorgelegt ist:
Und lasset uns auffsehen auff den Anfänger und Vollender des Glaubens, JEsum: welcher, da Ihm vorgelegt war Freud, hat Er erlitten, das Creutz, mit Verachtung der Schand, und sitzt zur Rechten des Stuhls GOttes.
Darumb, so gedenckt an den, der ein solches Widersprechen von den Sündern wider sich erlitten hat, daß ihr nicht laß und matt werdet, noch ablasset in euerm Gemüth.
Dann ihr habt noch nicht biß auffs Blut widerstanden mit gegenkämpffen wider die Sünd,
Und habt vergessen des Trosts, der zu euch redet, als zu den Kindern, mein Sohn, achte nicht gering die Züchtigung des HErrn, und verzage nicht, wann du von Ihm gestrafft wirst.
Dann welcher der HErr lieb hat, den züchtiget Er: Er geisselt aber einen jeglichen Sohn, den Er auffnimmt.
So verharret nun in der Zucht. GOtt erzeigt sich doch gegen euch, als gegen seine Kinder, wo ist aber irgend ein Sohn, den der Vater nicht züchtige?
Wann ihr aber ohne Züchtigung seyd, deren sie doch alle seynd theilhafftig worden, so seyd ihr Bastart, und nicht eheliche Kinder.
Zu dem, so haben wir die Väter unsers Fleisches zu Zuchtmeistern gehabt, und haben sie geförcht. Solten wir dann nicht viel mehr dem Vater der Geister gehorsam seyn, damit wir leben?
Und jene zwar haben uns wenig Tag nach ihrem Willen gezüchtiget: dieser aber thuts zu dem, das nutze ist, auff daß wir seine Heiligung empfangen.
Alle Züchtigung aber, so lang sie wehret, scheinet zwar nicht Freud, sondern Traurigkeit zu bringen: hernach aber wird sie den jenigen, welche durch sie geübet werden, eine friedsame Frucht der Gerechtigkeit zu bringen.
Darumb richtet widerumb auff die lasse Händ, und die krafftlose Knie,
Und thut richtige Gäng mit euern Füssen: damit niemand hincke, und irre, sondern vielmehr gesund werde.
Befleisset euch des Friedens gegen jederman, und der Heiligung, ohn welche niemand GOtt sehen wird:
Und schauet, daß nicht jemand die Gnad GOttes versaume: damit nicht etwan eine Wurtzel der Bitterkeit auffwachse, und ein Gewirr mache, und viel durch dieselbige verunreinigt werden.
Daß nicht jemand sey ein Hurer, oder ungeistlich, wie Esau, der umb ein eintzige Speiß seine Erstgeburt verkaufft hat:
Dann ihr sollet wissen, daß er hernach, da er den Seegen zu ererben begehret hat, ist verworffen worden. Dann er fand keinen Raum der Buß, ob er wohl mit Thränen den Seegen gesucht hat.
DAnn ihr seyd nicht kommen zu einem Berg, den man greiffen mag, und zu einem angezündten Feuer, und zum Sturmwind, und zum Tunckeln, und zum Ungewitter,
Und zum Schall der Posaunen, und zu der Stimm der Wort, deren sich wegerten, die zu höreten, daß ihnen das Wort nicht gesagt würde.
Dann sie kunten nicht ertragen, was da gesagt ward, nemblich, daß, wann auch ein Thier den Berg berühren wird, dasselbig solte gesteinigt werden.
Und war also erschrecklich, was allda gesehen ward. Daß Moses sprach: Ich bin erschrocken, und zittere.
Ihr aber seyd hinzu getretten zu dem Berg Sion, und zu der Stadt des lebendigen GOttes, dem himmlischen Jerusalem, und zu der Meng vieler tausend Engel,
Zu der Versammlung der Erstlingen, welche im Himmel angeschrieben seynd, und zu GOtt dem Richter aller Menschen, und zu den Geistern der Gerechten, welche vollkommen seynd,
Und zu JEsu dem Mitler des neuen Testaments, und zu der Besprengung des Bluts, das da bessers redet, dann das Blut Abel.
Sehet zu, daß ihr den nicht abweiset, der da redet. Dann so die jenige nicht entflohen seynd, welche sich wegerten denselben zu hören, der auff Erden redete, so werden wir viel weniger entfliehen, wann wir den abweisen, der vom Himmel zu uns redet.
Dessen Stimm damahls den Erdboden beweget hat, jetzt aber verheißt Er und spricht: Noch einmahl: und alsdann wil Ich nicht allein die Erd, sondern auch den Himmel bewegen.
Das er aber sagt: Noch einmahl, gibt er zu erkennen die Verenderung der beweglichen Dingen, als deren, die gemacht seynd: auff daß da bleiben die Unbewegliche.
Dieweil wir dann ein unbeweglich Reich empfangen, so haben wir Gnad: durch dieselbig lasset uns GOtt dienen, und wohlgefallen mit Forcht und Ehrerbietung.
Dann unser GOtt ist ein verzehrend Feuer.
BRüderliche Lieb verbleibe in euch.
Und vergesset nicht Gastfrey zu seyn, dann dadurch haben etliche unwissend die Engel beherbergt.
Gedenckt der Gebundenen, als wann ihr mit gebunden wäret: und denen, so Ubels leyden, als die ihr selbst auch noch im Leib wohnet.
Der Ehestand sey ehrlich unter allen, und das Beth unbefleckt. Dann die Hurer, und Ehebrecher wird GOtt richten.
Der Wandel sey ohn Geitz: und last euch begnügen mit dem, was da ist: dann Er hat gesagt: Ich wil dich nicht verlassen, noch von dir weichen.
Also, das wir mit gutem Vertrauen sagen können: Der HErr ist mein Helffer: darumb wil ich mich nicht förchten, was mir der Mensch auch thue.
Gedencket an euer Fürsteher, die euch das Wort GOttes geprediget haben: sehet an den Ausgang ihres Wandels und folget ihren Glauben.
JEsus Christus, gestern und heut: und Er auch in Ewigkeit.
LAsset euch nicht verführen durch mancherley und frembde Lehren. Dann das beste ist, das Hertz mit der Gnad stärcken, und nicht mit Speisen: welche denen nicht nutz gewesen seynd, die darinn gewandelt haben.
Wir haben einen Altar, von welchem nicht Macht haben zu essen, die dem Tabernackel dienen.
Dann welcher Thier Blut für die Sünd durch den Hohenpriester zum Heiligthumb hinein getragen wird, derselbigen Leiber werden ausserhalb dem Lager verbrennet.
Darumb auch JEsus draussen vor dem Thor gelitten hat, damit Er das Volck heiligte durch sein Blut.
So lasset uns nun zu ihm hinaus gehen vor das Lager, und seine Schmach tragen.
Dann wir haben allhie keine bleibende Statt, sondern wir suchen die zukünfftige.
Derowegen lasset uns GOtt durch ihn allezeit ein Lobopffer opffern, das ist, die Frucht der Lefftzen, die seinen Namen preisen.
Vergesset aber nicht der Gutthätigkeit, und der Mittheilung: dann mit solchen Opffern wird GOtt versöhnet.
SEyd gehorsam euern Fürstehern, und ihnen unterthänig: dann sie wachen, als die Rechnung geben werden für eure Seelen: damit sie solches mit Freuden thun, und nicht mit Seuffzen: dann das ist nicht euer Nutz.
Bittet für uns: dann wir seynd der Zuversicht, daß wir ein gut gewissen haben, und wollen in allen Dingen einen guten Wandel führen.
Ich bitte aber umb so viel mehr, daß ihr solches thut, damit ich euch desto bälder widerum gegeben werde.
ABer der GOtt des Friedens, der den grossen Hirten der Schaffen, unsern HErrn JEsum Christum, durch das Blut des ewigen Testaments von den Todten widerumb heraus geführet hat.
Der macht euch geschickt zu allem Guten, damit ihr seinen Willen thut, und würcket in euch, was für Ihm wohlgefällig ist, durch JEsum Christum: welchem Ehr sey von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Ich bitte euch aber, liebe Brüder, ihr wollet das Wort dieses Trosts mit Gedult annehmen. Dann ich hab euch mit gar wenig Worten geschrieben.
Wisset daß unser Bruder Timotheus frey gelassen ist: mit welchem ich euch sehen werde, wann er bald wird kommen.
Grüsset alle eure Fürsteher, und alle Heilige. Es grüssen euch die Brüder aus Italia.
Die Gnad sey mit euch allen. Amen.
JAcobus ein Knecht GOttes, und unsers HErrn JEsu Christi, den zwölff Stämmen, welche zerstreuet seynd, Heyl und Seeligkeit.
Meine liebe Brüder, haltet es für lauter Freud, wann ihr in mancherley Versuchungen fallet:
Und wisset, daß die Bewehrung euers Glaubens Gedult würcket.
Die Gedult aber hat ein vollkommen Werck: damit ihr auch vollkommen und gantz, und in keinem Ding mangelhafftig seyd.
Ist aber jemand unter euch, der Weißheit vonnöthen hat, der bitte GOtt darumb, der einem jeglichen reichlich gibt, und verweists niemand: so wird sie ihm gegeben werden.
Er bitte aber im Glauben, und zweifele nicht: dann wer zweifelt, der ist gleich wie die Wellen des Meers, welche vom Wind beweget, und umbgetrieben werden.
Darumb gedenckt ein solcher Mensch nur nicht, daß er etwas vom HErrn erlangen werde.
Ein Mann, der zweyfach von Hertzen ist, der ist unbeständig in allen seinen Weegen.
Aber ein demüthiger Bruder rühme sich in seiner Erhöhung:
Ein Reicher aber in seiner Demuth; dann er wird wie ein Blum des Grases vergehen:
Dann die Sonn ist auffgangen mit der Hitz, und das Graß verwelcket, und seine Blum ist abgefallen, und die Schönheit seiner Gestalt ist vergangen: also wird auch der Reich auff seinen Weegen verdorren.
SElig ist der Mann, der die Versuchung erdultet: dann nachdem er bewehret ist, wird er die Cron des Lebens bekommen, welche GOtt den jenigen verheissen hat, die Ihn lieb haben.
Niemand sage, wann er versuchet wird, daß er von GOtt versuchet werde. Dann GOtt versuchet nicht zum Bösen: Er versuchet aber auch niemand.
Sondern ein jeglicher wird versucht, wann er von seinem eigenen Lust abgezogen, und angereitzet wird.
Darnach wann der Lust empfangen hat, alsdann gebäret er die Sünd: die Sünd aber, wann sie vollendet, gebäret den Todt.
Derowegen irret nicht, meine liebste Brüder.
Alle sehr gute Gab, und alle vollkommene Gab kommt von oben herab vom Vater der Liechter, bey welchem keine Verenderung, noch Finsternus des Wechsels gefunden wird.
Dann Er hat uns freywillig durch das Wort der Warheit gebohren, daß wir ein Anfang seiner Creaturen seyn sollen.
DIß wisset ihr, meine liebste Brüder. Ein jeglicher Mensch sey schnell zu hören, aber langsam zu reden, und lanssam zum Zorn.
Dann des Menschen Zorn würcket die Gerechtigkeit GOttes nicht.
Darumb leget ab alle Unsauberkeit, und überflüssige Boßheit, und nehmet mit Sanfftmüthigkeit an das eingepfantzte Wort, das eurere Seelen kan seelig machen.
SEyd aber Thäter des Worts, und nicht allein Zuhörer: damit ihr euch selbst betrieget.
Dann ein Hörer des Worts, und nicht ein Thäter, derselbig ist gleich einem Mann, der sein natürlich Angesicht im Spiegel beschauet.
Dann nachdem er sich beschauet hat, gehet er hinweg, und vergisset alsbald, wie er gestalt war.
Wer aber das vollkommene Gesatz der Freyheit durchschauet, und in demselbigen verbleibet, und ist nicht ein vergeßlicher Hörer, sondern ein Thäter des Wercks, der wird durch sein Werck seelig werden.
So sich aber jemand unter euch beduncken last, er diene GOtt, und zaumet seine Zung nicht, sondern verführet sein eigen Hertz, desselbigen Gottesdienst ist eitel.
Ein reiner und unbefleckter Gottesdienst bey GOtt und dem Vater, ist dieser: die Waisen und Wittwen in ihrer Trübsal besuchen, und sich von dieser Welt unbefleckt bewahren.
MEine Brüder, wöllet nicht erzeigen den Glauben unsers HErrn JEsu Christi der Herrlichkeit, nicht in Ansehen der Personen.
Dann so ein Mann zu eurer Versammlung hinein käme, mit einem güldenen Ring, und mit einem herrlichen Kleyd: es käme aber auch ein Ärmer in einem unsaubern Kleid hinein:
Und ihr sehet an den, der mit dem herrlichen Kleyd ist anghetan, und sprechet zu ihm: Setze du dich her auffs best: und sprecht zu dem Armen: Stehe du dort: oder, setze dich hinab unter den Schemel meiner Füssen:
Urtheilet ihr alsdann nicht bey euch selbst, und seyd Richter worden der ungerechten Gedancken?
Höret meine liebste Brüder: Hat nicht GOtt die Arme in dieser Welt auserwählet, daß sie reich seyn solten im Glauben, und Erben des Reichs, das GOtt den jenigen verheissen hat, die Ihn lieben:
Ihr aber habt den Armen verunehret. Seynd nicht die Reiche, eben die euch mit Gewalt unterdrucken, und euch vor die Gericht ziehen?
Verlästern sie nicht den guten Namen, der über euch angeruffen ist?
So ihr nun das Königliche Gesatz vollbringet nach der Schrifft: Du solst deinen Nächsten lieben wie dich selbst: so thut ihr wohl:
Wann ihr aber die Personen ansehet, so begehet ihr eine Sünd, und werdet vom Gesatz gestraffet, als Ubertretter.
WElcher nun das gantze Gesatz hält, und sündigt an einem, der ist schuldig an ihnen allen.
Dann der da gesagt hat: Du solst nicht ehebrechen, der hat auch gesagt: Du solst nicht tödten. So du nun die Ehe nicht brichst, würdest aber tödten, so bist du ein Ubertretter des Gesatzs worden,
Also redet, und also thut, als die da anfahen, durch das Gesatz der Freyheit gericht zu werden.
Dann es wird ein Gericht ohn Barmhertzigkeit über den ergehen, der nicht Barmhertzigkeit geübt hat: die Barmhertzigkeit aber überhöhet das Gericht.
WAs nutzt es, meine Brüder, so iemand sagt, er hab den Glauben, und hat aber die Werck nicht? kan ihn auch der Glaub seelig machen?
So aber ein Bruder, oder eine Schwester nacket wären, und Mangel litten an der täglichen Nothdurfft,
Jemand aber unter euch spreche zu ihnen: Gehet hin im Frieden, wärmet euch, und ersättiget euch: ihr gebet aber ihnen nicht, was zu des Leibs Nothdurfft vonnöthen ist, was würde das nutzen?
Also auch der Glaub, wann er die Werck nicht hat, ist er todt in ihm selbst.
Es möchte aber jemand sagen: Du hast den Glauben, und ich hab die Werck. Zeige mir deinen Glauben ohn die Werck, so wil ich dir aus den Wercken meinen Glauben zeigen.
Du glaubest, daß ein GOtt ist: du thust wohl daran: die Teufel glaubens auch, und erzittern.
Wilst du aber wissen, O du eitler Mensch, daß der Glaub ohne die Werck todt ist?
Ist nicht Abraham unser Vater aus den Wercken gerechtfertiget worden, der den Isaac seinen Sohn auff dem Altar opfferte?
Siehest du, daß der Glaub mitgewürcket hat an seinen Wercken, und daß der Glaub aus den Wercken ist vollkommen worden?
Und also ist die Schrifft erfüllet worden, die da spricht: Abraham hat GOtt geglaubet, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet, er ist auch ein Freund GOttes genandt worden.
So sehet ihr nun, daß der Mensch aus den Wercken gerechtfertiget wird, und nicht aus dem Glauben allein.
Desgleichen die Hur Rahab ist sie nicht aus den Wercken gerechtfertiget worden, daß sie die Botten auffnahm, und sie durch einen andern Weeg hinaus wiese?
Dann gleichwie der Leib ohn die Geist todt ist, also ist auch der Glaub ohn die gute Werck todt.
MEine Brüder, unterwinde sich nicht jederman Lehrer zu seyn, und wisset, daß ihr ein desto grösser Urtheil auff euch ladet.
DAnn wir alle miteinander stossen an in vielen Dingen. Wer aber auch in keinem Wort anstöst, der ist ein vollkommener Mann. Dann er kan den gantzen Leib im Zaum halten.
Sihe den Pferden legen wir Zäum in die Mäuler, daß sie uns folgen, und lencken ihren gantzen Leib.
Sihe, auch die Schiff, ob sie schon groß seynd, und von starcken Winden getrieben werden, so werden sie doch von einem kleinen Ruder gelencket, wohin der Steuermann wil.
Also ist auch die Zung zwar ein kleines Glied, richtet aber grosse Ding aus. Sihe, ein kleines Feuer, wie ein grossen Wald zündet es an.
Also ist auch die Zung ein Feuer, eine Welt der Ungerechtigkeit. Die Zung ist unter unseren Glieder: welche den gantzen Leib beflecket, und zündet das Rad unser Geburt an, wann sie entzündet ist vom höllischen Feuer.
Dann alle Natur der wilden Thier, und der Vögel, und der Schlangen, und der andern Thier wird gezämet, und ist von der menschlichen Natur gezämet worden:
Die Zung aber kan kein Mensch zämen: sie ist ein unruhig Ubel voll tödtliches Giffts.
Durch sie benedeyen wir GOtt, und den Vater, und durch sie maledeyen wir die Menschen, welche nach der Gleichnus GOttes erschaffen seynd.
Aus einem Mund gehet benedeyen, und maledeyen. Es sol, liebe Brüder, nicht also seyn.
Quillet auch ein Brun süß und bitter Wasser aus einem Loch?
Kan auch meine Brüder, ein Feigenbaum Trauben, oder ein Weinstock Feigen tragen? also kan auch das gesaltzene nicht süß Wasser geben.
WEr ist weiß und wohl erfahren unter euch? Der erzeige mit seinem guten Wandel sein Werck in Sanfftmuth der Weißheit.
Habt ihr aber bittern Neyd, und Zanck in euren Hertzen, so berühmet euch nicht, und lüget nicht wider die Warheit.
Dann das ist nicht die Weißheit, welche oben herab kommt: sondern sie ist irrdisch, thierisch, und teufelisch.
Dann wo Neyd und Zanck ist, da ist Unbeständigkeit, und aller böse Händel.
Aber die Weißheit, welche von oben herab kommt, ist auffs erst züchtig, darnach friedsam, der Billigkeit zugethan, folgsam, den guten geneigt, voll Barmhertzigkeit, und guter Gleißnerey.
Aber die Frucht der Gerechtigkeit wird im Frieden gesäet, denen die den Frieden halten.
WOher kommen die Krieg und Streit unter euch? Kommen sie nicht daher? nemblich aus euern Lüsten? die da streiten in euern Gliedern:
Ihr lasset euch gelüsten, und bekommet doch nichts: ihr tödtet und neydet, und könnet doch nichts erhalten: ihr streitet und krieget, und habt ihr dannoch nichts darumb, daß ihr nicht bittet.
Ihr bittet und erlanget nichts: dieweil ihr übel bittet: nemblich, daß ihrs in euern Wollüsten verzehret.
IHr Ehebrecher, wisset ihr nicht, daß die Freundschafft dieser Welt GOttes Feindschafft ist? Derowegen wer ein Freund dieser Welt seyn wil, der wird ein Feind GOttes.
Meynet ihr, daß die Schrifft vergeblich sage: Sol der Geist, der in euch wohnet, Lust haben zu neiden?
Ja Er gibt grössere Gnade, Darumb sagt die Schrifft: Gott widerstehet den Hoffärtigen, aber den Demüthigen gibt Er Gnad.
Derowegen seyd GOtt unterthänig, dem Teufel aber widerstehet, so wird er von euch fliehen.
Nahet euch zu GOtt, so wird Er sich zu euch nahen. Reiniget die Händ, ihr Sünder: machet eure Hertzen lauter, ihr, die ihr eines zweyfachen Gemüths seyd.
Seyd elend, traget Leyd, und weynet: euer Lachen verkehre sich in Weynen, und eure Freud in Traurigkeit.
Demüthiget euch vor dem Angesicht des HErrn, so wird Er euch erhöhen.
Verläumbdet einander nicht, liebe Brüder. Wer seinem Bruder übel nachredet, oder wer seinen Bruder urtheilet, der redet dem Gesatz übel nach, und urtheilet dem Gesatz. Wann du aber das Gesatz urtheilest, so bist du nicht ein thäter des Gesatzes, sondern ein Richter.
Es ist ein eintziger Gesatzgeber, und Richter, der verterben und erlösen kan.
WEr bist du aber, der du deinen Nächsten urtheilest. Sehet zu, die ihr nun saget: Wir wollen heut, oder morgen in diese Stadt gehen, und wollen uns allda ein Jahrlang auffhalten, und Gewerbe treiben, und gewinnen:
Die ihr doch nicht wisset, was morgen seyn wird.
Dann was ist euer Leben? Ein Dampff ists, der sich eine geringe Zeit sehen lässet, und darnach verschwendet. Dafür ihr sagen solt: Wils GOtt der HErr, und leben wir, so wollen wir diß oder jenes thun.
Nun aber rühmet ihr euch in euerm Hochmuth. Aller solcher Ruhm ist böß. Wer aber weiß guts zu thun, und thuts nicht, dem ists Sünde.
WOhlan nun ihre Reiche, weynet und heulet in euerm Elend, daß über euch kommen wird.
Euere Reichthumb seynd verfaulet, und euere Kleyder seynd von den Motten gefressen.
Euer Gold und Silber ist verrostet: und ihr Rost wird euch zum Zeugnus seyn, und wird euer Fleisch fressen, wie Feuer. Ihr habt euch den Zorn gesamlet auff die letzte Tage.
Sihe der Lohn der Arbeiter, die eure Aecker abgemayt haben, welcher ihnen von euch entzogen ist, der schreyet: und ihr Geschrey ist zu den Ohren des HErrn Sabaoth hinein gangen.
Ihr habt geprasset auff Erden, und eure Hertzen in fleischlichen Lüsten erweidet, wie am Tag der Schlachtung.
Ihr habt den Gerechten geurtheilet und getödtet, und er hat euch nicht widerstanden.
DErowegen seyd geduldig, liebe Brüder, biß auff die Zukunfft des HErrn. Sihe ein Ackermann wartet auff die köstliche Frucht der Erden, und trägt Gedult, biß er den Morgen- und Abend-Regen bekomme.
Derhalben seyd ihr nun auch gedultig, und stärcket eure Hertzen: dann die Zukunfft des HErrn nahet sich.
Seufftzet nicht einen wider den andern, liebe Brüder, auff daß ihr nicht gerichtet werdet. Sihe, der Richer stehet vor der Thür.
Nehmet liebe Brüder, zum Exempel des elenden Ausgangs, der Arbeit und Gedult die Propheten: welche im Nahmen des HErrn geredet haben.
Sihe wir preisen die etwas erlitten haben. Ihr habt von der Gedult Jobs gehöret, und das End des HErrn gesehen, dann der HErr ist Barmhertzig, und ein Erbarmer.
VOr allen Dingen aber, meine Brüder, schweret nicht, weder bey dem Himmel, noch bey der Erden, noch bey einem andern Eyd. Euer Wort aber sol seyn: Ja, ja: Nein nein: Auff daß ihr nicht fallet in das Gericht.
Ist jemand traurig unter euch, der bethe: ist jemand gutes Muths, der singe Psalmen.
Ist jemand kranck unter euch, der beruffe die Priester der Kirchen zu sich, und die sollen über ihn bethen, und ihn mit Oel salben im Namen des HErrn:
Und das Gebeth des Glaubens wird dem Krancken helffen, und der HErr wird ihn erleichtern: und so er in Sünden ist, so werden sie ihm vergeben werden.
DArumb so bekennet einer dem andern eure Sünd, und bittet für einander, daß ihr seelig werdet, dann das stätige Gebeth eines Gerechten vermag sehr viel.
Elias war ein Mensch, dem Leyden unterworffen, gleichwie wir: und er bethet ein Gebeth, daß es nicht regnen solte auff Erden: und es regnet nicht in drey Jahr, und sechs Monath.
Und er bethet abermahl: und der Himmel gab Regen, und die Erd bracht ihre Frucht.
Meine Brüder so jemand unter euch irren würde von der Warheit, und jemand ihn bekehret:
Der sol wissen, daß, wer einen Sünder vom Irrthumb seines Weegs bekehret, der wird seine Seel vom Todt erlösen, und wird die Vielheit der Sünd bedecken.
PEtrus ein Apostel JEsu Christi, den auserwählten Frembdlingen, welche zerstreuet seynd in Pontio, Galatia, Cappadocia, Asia und Bithynia:
Nach der Vorsehung GOttes des Vaters, zur Heiligung des Geists, zum Gehorsam, und zur Besprengung des Bluts JEsu Christi: Gnad und Fried vermehre sich.
Gebenedeyet sey GOtt und der Vater unsers HErrn JEsu Christi, der uns nach seiner grossen Barmhertzigkeit widergebohren hat zu der lebendigen Hoffnung, durch die Aufferstehung JEsu Christi von den Todten:
Zu einer unverweßlichen, und unbefleckten und unverwelcklichen Erbschaft, welche im Himmel für euch wird vorbehaltet,
Die ihr durch die Krafft GOttes, und durch den Glaub bewahret werdet zu der Seeligkeit, welche bereit ist, daß sie in der letzten Zeit werde offenbahret.
In welcher ihr euch erfreuen werdet, ob ihr schon jetzt ein kleine Zeit trauren müst, und in mancherley Weiß versucht werdet:
Auff daß die Bewehrung euers Glaubens viel köstlicher gefunden werde, als das Gold, welches durchs Feuer bewehret wird, zu Lob und Preiß, und Ehr, in der Offenbahrung JEsu Christi.
Welchen ihr liebet, wiewohl ihr ihn nicht gesehen habt: an welchen ihr nun auch glaubet, wiewohl ihr ihn nicht sehet: dieweil ihr aber glaubet, werdet ihr euch erfreuen, mit unaussprechlicher und herrlicher Freude,
Und das End euers Glaubens davon bringen, nemblich die Seeligkeit der Seelen.
Welcher Seeligkeit haben nachgesucht, und nachgeforscht die Propheten, die von der Gnad, welche auff euch kommen solte, geweissaget haben:
Und nachgeforscht, auff welche und was für Zeit der Geist Christi deuten möchte, der in ihnen war, und zuvor verkündigt das Leyden Christi, und die hernach folgende Herrligkeit:
Welchen geoffenbahret ist, daß sie nicht ihnen selbst, sondern euch dieneten in dem, das euch nun verkündigt ist durch diejenige, so euch das Evangelium geprediget haben, nach dem der Heilige Geist vom Himmel herab gesandt worden: welchen auch die Engel Lust haben anzuschauen.
DErowegen umbgürtet die Lenden euers Gemüths, seyd nüchtern, und setzt euer Vertrauen vollkömlich auff die Gnad, die euch angebothen wird zu der Offenbahrung JEsu Christi:
Als Kinder des Gehorsams, nicht gebildet nach den vorigen Lüsten eurer Unwissenheit,
Sondern nach dem Heiligen, der euch beruffen hat: damit ihr selbst auch heilig seyd in euerm gantzen Wandel:
Dann es stehet geschrieben: Ihr sollet heilig seyn, dann Ich bin heilig.
Und dieweil ihr denjenigen, als einen Vater anruffet, der ohn Ansehung der Personen richtet, nach eines jeglichen Werck, so führet euern Wandel die Zeit eurer Einwohnung in der Forcht.
Und wisset, daß ihr von euerm eiteln Wandel der väterlichen Satzung nicht mit vergänglichen Gold oder Silber erlöset seyd:
Sondern mit dem theuren Blut Christi, als eines unschuldigen und unbefleckten Lamms.
Der zwar vorgesehen war vor der Welt Anfang, aber offenbahret zu der letzten Zeit, umb eurentwillen,
Die ihr durch ihn an GOtt glaubet, der Ihn von den Todten aufferwecket, und Ihm die Herrligkeit ergeben hat, auff daß euer Glaub und Hoffnung in GOtt bestünde.
So reiniget euer Seelen in Gehorsam der Lieb, in der brüderlichen Lieb, und habt euch einander inbrünstig lieb, aus einfältigem Hertzen:
Als die da widergebohren seynd, nicht aus vergänglichem, sondern aus invergänglichem Samen, durch das Wort des lebendigen GOttes, der in Ewigkeit bleibet.
Dann alles Fleisch ist wie Graß, und alle seine Herrligkeit, wie eine Blum des Grases: das Graß ist verdorret, und seine Blum ist abgefallen.
Aber das Wort des HErrn bleibet in Ewigkeit. Das ist aber das Wort, das unter euch durch das Evangelium ist verkündiget worden.
SO leget nun ab alle Boßheit, und allen Betrug, und Gleißnerey, und Neyd, und alles Affterreden, und verlanget
Wie die jetztgebohrne Kindlein, nach der vernünfftigen unverfälschten Milch: auff daß ihr durch dieselbige auffwachset zur Seeligkeit:
So ihr anders geschmäckt habt, daß der HErr süß ist.
UNd dieweil ihr zu demselbigen getretten seyd, als zu dem lebendigen, Stein, der von den Menschen zwar verworffen, aber von GOtt auserwählet und geehrt ist:
So bauet euch selbst auch darauff als lebendige Stein, zum geistlichen Hauß, und zum heiligen Priesterthumb, geistliche Opffer zu opffern, welche GOtt angenehme seynd durch JEsum Christum.
Darumb hält die Schrifft: Sihe, ich lege in Sion den fürnehmsten, auserwählten und köstlichen Eckstein, und wer an denselbigen glauben wird, der sol nicht zu Schanden werden.
Euch nun, die ihr glaubet, ist Er ein Ehr: den Unglaubigen aber ist der Stein, den die Bauleute verworffen haben, der zum Eckstein worden ist,
Ein Stein des Anstossens, und ein Fels des Aergernus denjenigen, die sich an dem Wort stossen und glauben dem nicht, darauff sie doch gegründet seynd.
Ihr aber seyd das auserwählte Geschlecht, das Königliche Priesterthumb, das heilige Volck, das erworbene Volck: auff daß ihr verkündigen solt die Tugend des jenigen, der euch aus der Finsternus in sein wunderlich Liecht beruffen hat.
Die ihr vor Zeiten nicht ein Volck waret, jetzt aber GOttes Volck seyd: und zuvor keine Barmhertzigkeit erlanget habt, ietzt aber habt ihr Barmhertzigkeit erlanget.
MEine Liebste, ich bitte euch, als Frembdling und Pilger, daß ihr euch enthaltet von fleischlichen Lüsten, welche wider die Seel streiten,
Und daß ihr euern Wandel sein ehrlich führet unter den Heyden: auff daß sie, so arges von euch reden, als von Ubelthätern euere gute Wercke sehen, und GOtt preisen am Tag der Heimsuchung.
DErowegen seyd aller menschlichen Creatur unterthan, umb GOttes Willen: es sey gleich dem König, als dem Fürtrefflichsten:
Oder den Fürsten, als die von ihm gesandt seynd, zur Rach der Ubelthäter, und zum Lob der Frommen:
Dann also ists der Will GOttes, daß ihr mit Wohlthun die Unwissenheit der thörechten Menschen macht stillschweigen:
Als die frey, doch nicht, als hättet ihr die Freyheit zum Deckel der Boßheit, sondern als die Knecht GOttes.
Erzeiget jederman Ehr: liebet die Brüderschafft: förchtet GOtt, ehret den König.
Ihr Knechte, seyd den Herren mit aller Forcht unterthan, nicht allein den guten und bescheidenen, sondern auch den ungeschlachten.
Dann das ist die Gnad, so jemand umb des Gewissens willen zu GOtt Traurigkeit übertraget, und mit unrecht leydet.
Dann was ist das für ein Ruhm, wann ihr sündiget, und darumb Backenstreich leidet? Wann ihr aber guts thut, und gedultig leydet; das ist eine Gnad bey GOtt.
Dann dazu seyd ihr beruffen: Sintemahl auch Christus für uns gelitten hat, und hat euch ein Exempel hinterlassen, daß ihr seinen Fußstapffen nachfolget.
Der keine Sünd gethan hat, und in dessen Mund kein Betrug ist gefunden worden:
Der auch nicht widerumb lästerte, da Er gelästert ward: noch dräuete, da Er liedte: sondern übergab sich dem jenigen, der Ihn mit unrecht verurtheilete:
Der unsere Sünd selbst an seinem Leib hat getragen, auff dem Holtz, damit wir der Sünd abgestorben, der Gerechtigkeit leben: durch welches Striemen ihr seyd geheilet worden.
Dann ihr waret wie irrende Schaffe, aber ihr seyd nun bekehret zu dem Hirten und Bischoff euerer Seelen.
IMgleichen sollen auch die Weiber ihren Männern unterthan seyn: auff daß, auch die dem Wort nicht glauben, dieselbige durch den Wandel der Weiber, ohn das Wort gewunnen werden,
Wann sie ansehen euern keuschen Wandel in der Forcht.
Deren Geschmuck nicht auswendig seyn sol, im Haar flechten, oder Umbhang des Golds, oder Anlegung der Kleyder:
Sondern der inwendige Mensch des Hertzen, der verborgen ist, in einem unzerstörlichen Wesen eines stillen und sanfftmüthigen Geists, der reich ist vor dem Angesicht GOttes.
Dann also schmücketen sich vor Zeiten auch die heilige Weiber, welche ihr Hoffnung auff GOtt setzten, und waren ihren Ehemännern unterthan.
Wie die Sara dem Abraham gehorsam war, und nennete ihn, ihren Herrn, deren Töchter ihr seyd, so ihr guts thut, und euch für keine Zerstörung förchtet.
Imgleichen ihr Männer wohnet bey mit Vernunfft, und gebet dem weiblichen Gesäß, als dem schwächesten, gebührliche Ehr, als auch den Miterben der Gnad des Lebens, damit euer Gebeth nicht verhindert werde.
ENdlich aber seyd allesammt gleich gesinnet, mitleydig, Liebhaber der Brüderschafft, barmhertzig, freundlich, demüthig:
Vergeltet nicht Böses mit Bösem, noch Scheltwort mit Scheltworten: sondern dagegen segnet, dieweil ihr dazu beruffen seyd, daß ihr den Seegen zum Erbtheil besitzen sollet.
Dann wer das Leben lieb haben wil, und gute Täg sehen, der bezwinge seine Zung, daß sie nicht Böses rede, und lasse seine Leffzen keinen Betrug reden:
Er wende sich vom Bösen, und thue Guts: er suche den Frieden, und jage ihm nach.
Dann die Augen des HErrn seynd gerichtet auff die Gerechten, und seine Ohren auff ihr Gebeth, aber das zornig Angesicht des HErrn siehet auff die, so böses thun.
Und wer ist, der euch beschädigen könne, so ihr dem Guten nacheyfert?
Wann ihr aber etwas leydet umb der Gerechtigkeit willen, so seyd ihr seelig. Erschreckt euch aber nicht für ihrer Forcht, und lasset euch nicht bewegen.
Heiliget aber den HErrn Christum in euern Hertzen und seyd allezeit bereit, einem jeglichen genug zu thun, der Red und Antwort von euch fodert, über die Hoffnung, die in euch ist:
Und daß mit Sanfftmüthigkeit und Forcht, und mit gutem Gewissen, auff daß die, so von euch affterrreden, als von Ubelthätern, zu Schanden werden, daß sie getadelt haben euern guten Wandel in Christo.
Dann es ist besser, daß ihr leydet (so es dem Willen GOttes gefällt) wann ihr guts thut, als wann ihr böses thut.
SIntemahl auch Christus einmahl für unsere Sünd gestorben ist, der Gerecht für die Ungerechten, auff daß Er GOtt dargestellt, getödt nach dem Fleisch, aber lebendig gemacht nach dem Geist.
In welchem Er auch kommen ist, und hat den Geistern geprediget, die in der Gefängnus waren:
Welche vor Zeiten unglaubig waren, da sie sich in den Tagen Noe auff die Langmüthigkeit GOttes verliessen, als die Arch gebauet ward: in welcher wenig, das ist, acht Seelen durchs Wasser seynd erhalten worden.
Wie auch euch nun der Tauff gleicher gestalt seelig macht: nicht der Abwaschung des Unflats am Fleisch, sondern dei Erforschung eines guten Gewissens gegen Gott, durch die Aufferstehung JEsu Christi:
Der zu der Rechten GOttes ist, den Todt verschlingend, auff daß wir Erben würden des ewigen Lebens, und im Himmel gefahren, und hat Ihm die Engel, und die Gewalt, und die Krafft unterworffen.
WEil nun Christus im Fleisch gelitten hat, so waffnet auch ihr euch mit Betrachtung desselbigen. Dann wer am Fleisch leydet, der hört auff an Sünden.
Daß er hinfurt, was noch hinderstelliger Zeit ist, im Fleisch, nicht nach dem Willen GOttes lebe.
Dann es ist Zeit gnug, daß wir die vergangene Zeit des Lebens zugebracht haben, nach Heydnischen Willen, deren, die da wandelten in Unkeuschheit, in Wollüsten, Trunckenheiten, Fressereyen, Sauffereyen, und greulichen Abgöttereyen.
Und es befrembdet sie, daß ihr nicht mit ihnen laufft in das Gemeng desselbigen unordentlichen Wesens, und lästern euch.
Welche werden Rechenschafft geben dem, der bereit ist zu richten die Lebendige und die Todte.
Dann deshalben ist auch den Todten das Evangelium verkündigt, auff daß sie ja gerichtet werden nach dem Menschen im Fleisch, aber im Geist Gott leben.
ES ist aber nah kommen das End aller Dingen. So seyd nun fürsichtig, und wachset im Gebeth.
Vor allen Dingen aber habt untereinander ein stäte Lieb. Dann die Lieb bedecket die Meng der Sünden.
Seyd Gastfrey, und herberget einander ohn Murmeln,
Und dienet einander. Ein jeglicher mit der Gnad, die er empfangen hat, als die guten Austheiler der mannigfaltigen Gnad GOttes.
So jemand redet, daß ers rede als GOttes Wort. So jemand ein Ambt hat, daß ers thu, als aus dem Vermögen, das GOtt darreichet, auff daß GOtt in allen Dingen gepriesen werde durch JEsum Christum, welchem sey Ehr, und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
IHr Liebste, wöllet euch nicht befrembden umb die Hitz, das ist, umb Verfolgung willen, die euch widerfährt; daß ihr versucht werdet, als widerführe euch etwas seltzams:
Sondern seyd theilhafftig des Leydens Christi, und freuet euch, auff daß ihr zur Zeit der Offenbahrung seiner Herrligkeit, auch Freud, und Fröligkeit haben möget.
Seelig seyd ihr, wann ihr geschmähet werdet über dem Namen Christi. Dann die Ehr und Herrligkeit, und die Stärck GOttes, und sein Geist, ruhet auff euch.
Niemand aber unter euch leyde, als ein Mörder, oder Dieb, oder ein Lästerer, oder frembdes Guts begierig:
Leydet er aber als ein Christ, so schäme er sich nicht; er preise aber GOtt in diesem Namen.
Dann es ist Zeit, daß anfahe das Gericht an dem Hauß GOttes. So er aber zum ersten an uns anfahet, was wils für ein End werden mit denen, die dem Evangelio GOttes nicht glauben.
Und so der Gerecht kaum seelig wird, wo wil der Gottloß, und der Sünder bleiben.
Deshalben so sollen auch die, so da leyden aus dem Willen GOttes, ihre Seelen GOtt befehlen, als dem getreuen Schöpffer, mit guten Wercken.
DIe Priester, die unter euch seynd, bitte ich, als ein Mitpriester und Zeug des Leydens Christi: der ich auch ein Mitgenoß der Herrligkeit seyn werde, welche künfftig sol offenbahret werden:
Weydet die Heerd GOttes, welche unter euch ist, und habt Auffsicht, nicht gezwungen, sondern freywillig nach GOtt: auch nicht umb schändlichs Gewinns willen, sondern aus geneigtem Gemüth:
Auch nicht, als die Herrschende über das Erbtheil: sondern als die da worden seynd aus Hertzen ein Vorbild der Heerd.
Und wann der Ertzhirt erscheinen wird, so werdet ihr auch die unverwelckliche Cron der Herrligkeit empfangen.
IMgleichen ihr Jungen seyd den Alten unterthan. Begegnet euch untereinander in der Demuth: dann GOtt widerstehet den Hoffärtigen, aber den Demüthigen gibt Er Gnad.
Derowegen demüthiget euch unter die gewaltige Hand GOttes, auff daß euch zur Zeit der Heimsuchung erhöhe:
Alle eure Sorg werffet auff Ihn, dann Er sorget für euch.
Seynd nüchtern und wachet: dann euer Widersacher der Teuffel gehet herumb, wie ein brüllender Löw, und suchet, welchen er verschlinge:
Dem widerstehet fest im Glauben: und wisset, daß eure Brüder, die in der Welt seynd, eben dasselbig Leyden widerfähret.
ABer der GOtt aller Gnaden, der uns zu seiner ewigen Herrligkeit beruffen hat in Christo JEsu, wird uns, die wir eine kleine Zeit gelitten haben, vollkommen machen, stärcken und befestigen.
Dem sey Ehr und Herrschafft von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Ich hab kürtzlich geschrieben durch Silvanum, der auch ein getreuer Bruder ist, wie ich dafür halte: bittend und bezeugend, daß diß die wahre Gnad GOttes ist, darinn ihr stehet.
Euch grüsset die miterwählte Kirch, die zu Babylon ist, und Marcus mein Sohn:
Grüsset euch untereinander mit dem heiligen Kuß. Gnad sey mit euch allen, die ihr in Christo JEsu seyd. Amen.
SImon Petrus, ein Knecht und Apostel JEsu Christi, denen, so gleichen Glauben mit uns überkommen haben, in der Gerechtigkeit unsers GOttes, und Heylands JEsu Christi.
Gnad und Fried vermehre sich bey euch, durch die Erkandtnus GOttes, und JEsu Christi unsers HErrn:
Wie dann alle Ding seiner Göttlichen Krafft, welche zum Leben, und zur Gottseligkeit dienen, geschenckt seynd, durch die Erkandtnus dessen, der uns durch seine eigene Herrligkeit und Krafft beruffen hat,
Durch welchen Er uns auch die allergrösseste und theure Verheissungen geschencket hat: auff daß ihr durch dieselbe der Göttlichen Natur theilhafftig werdet: Wann ihr fliehet die Verderbung der Begierligkeit, welche in der Welt ist.
So wendet ihr nun allen Fleiß daran, und übet in euerm Glauben die Tugend, in der Tugend aber Bescheidenheit:
In der Bescheidenheit aber Mässigkeit, in der Mässigkeit aber Gedult, in der Gedult aber GOttseeligkeit,
In der Gotseeligkeit aber brüderliche Lieb, in der brüderlichen Lieb aber die Lieb GOttes.
Dann wo solches reichlich bey euch ist, wird es euch nicht leer noch unfruchtbar lassen in der Erkandtnus unsers HErrn JEsu Christi.
Welchem aber solches mangelt, der ist blind, und tappet mit der Hand, und vergisset der Reinigung seiner vorigen Sünden.
Darumb, liebe Brüder, befleisset euch desto mehr, euern Beruff und Auserwählung durch gute Werck gewiß zu machen: dann so ihr das thut, so werdet ihr nimmermehr sündigen.
Dann also wird euch reichlich gehandreicht werden der Eingang in das ewige Reich unsers HErrn und Heylands JEsu Christi.
Darumb wil ich anfahen, und euch dieser Dingen allezeit erinnern: wiewohl ihr wisset, und gestärckt seyd in der gegenwärtigen Warheit.
DAnn ich achte es billich zu seyn, so lang ich in diesem Tabernackel bin, euch zu erwecken und zuerinnern:
Dann ich bin gewiß, daß ich meinen Tabernackel bald ablegen muß, wie dann auch der HErr JEsus Christus mir eröffnet hat.
Ich wil aber Fleiß anwenden, daß ihr auch nach meinem Todt, stäts solt aller dieser Dingen ein Gedächtnus haben.
DAnn wir seynd den spitzfündigen Fabeln nicht nachgangen, da wir euch die Krafft und Gegenwart unsers HErrn JEsu Christi kund gethan haben: sondern wir seynd Anschauer gewesen seiner Majestät.
Da Er empfieng von GOtt dem Vater Ehr und Preiß, durch ein Stimm, die zu Ihm geschahe von der großmächtigen Herrligkeit: Diß ist mein geliebter Sohn, in dem Ich ein Wohlgefallen hab, den solt ihr hören.
Und die Stimm haben wir gehört vom Himmel herab fallen, da wir mit Ihm waren auff dem heiligen Berg.
UNd wir haben ein fester Prophetisch Wort, und ihr thut wohl, daß ihr darauff acht habt, als auff ein Liecht, das in einem tunckeln Orth leuchtet, biß der Tag anbreche, und der Morgenstern auffgehe in euern Hertzen:
Diß sollet ihr aber erstlich wissen, daß keine Weissagung der Schrifft durch eigene Auslegung geschehe.
Dann keine Weissagung ist jemahl aus menschlichem Willen herfür gebracht: sondern die heiligen Menschen GOttes haben geredt, was ihnen vom Heiligen Geist ist eingegeben worden.
ES seynd aber auch falsche Propheten unter dem Volck gewesen, wie auch unter euch falsche Lehrer seyn werden, welche verderbliche Ketzereyen einführen, und den HErrn, der sie erkaufft hat, verlaugnen: und also ein schnelle Verdammnus über sich führen.
Und viel werden ihren fleischlichen Lüsten folgen, durch welche der Weeg der Warheit wird gelästert werden:
Und durch Geitz mit erdichten Worten werden sie umb euch Kauff schlagen, über welche das Urtheil vor langest her nicht säumig ist, und ihr Verdammnus schläfft nicht.
Dann GOtt hat auch der Engel, die gesündigt haben, nicht verschonet, sondern sie mit Stricken der Finsternus hinab gezogen, und zu peinigen übergeben, daß sie zum Gericht behalten werden.
So hat Er auch dem Anfang der Welt nicht verschonet, sondern Noe, den Prediger der Gerechtigkeit, den achten bewahret, da Er den Sündfluß über die Welt der Gottlosen geführet.
Imgleichen hat Er die Städt Sodoma und Gomorrha zu Aschen gemacht, umbgekehret, und verdammt: und hat also ein Exempel gesetzt denen, so in künfftig gottloß seyn.
Und hat erlöset den gerechtfertigen Loth, der übergewaltiget ward mit Schmach und unkeuschen Wandel der Boßhafftigen:
Im Anschauen und hören gerecht: und wohnete bey denen, die von Tag zu Tag seine gerechte Seel plagten.
Der HErr weiß die Gottseeligen aus der Anfechtung zu erretten, die Ungerechten aber auff den Tag des Gerichts zu behalten, damit sie gepeiniget werden:
VIelmehr aber die jenige, welche nach dem Fleisch im Lust der Unreinigkeit wandeln, und die Herrschafft verachten, freundlich seynd und viel von sich selbsten halten, und keinen Scheuen tragen Secten einzuführen, und zu lästern:
Da doch die Engel, welche doch an Krafft und Stärck grösser seynd, kein lästerlich Urtheil wider sie herfür bringen.
Diese aber seynd, wie die unvernünfftige Thier, welche von Natur zu fahen, und zu würgen geneigt seynd, und lästern, was sie nicht erkennen, und werden in ihrem Verderben zu Grund gehen,
Und den Lohn der Ungerechtigkeit bekommen, als die das täglich Wolleben für Lüst achten, sie seynd unflätig, und Schandflecken, und voller Wollust: und wollen in ihren Gastmahln mit euch prassen,
Sie haben Augen, die voll Ehebruchs seynd, und nimmer auffhören zu sündigen. Sie locken an sich die leichtfertige Seelen haben ein Hertz, das im Geitz durchtrieben ist, und seynd Kinder des Fluchs
Sie haben verlassen den rechten Weeg, und haben nachgefolgt dem Balaam, des Sohns Bosor, der den Lohn der Ungerechtigkeit lieb hatte,
Aber er hat die Straff seiner Unsinnigkeit empfangen: das stumme lastbare Thier redet mit einer menschlichen Stimm, und wehrete der Thorheit des Propheten.
DIese seynd Brunnen ohn Wasser, und Nebel, so vom Windwirbel umbgetrieben, welchen die Tunckelheit der Finsternus ist vorbehalten.
Dann sie reden mit hochprächtigen Worten, da nichts hinter ist, und locken durch Lust des Fleischs und Geilheit die jenige, die kaum ein wenig entflohen waren, von denen, so in Irrthum wandeln:
Sie verheissen ihnen Freyheit, da sie doch selbst Knecht seynd des Verderbens. Dann von welchem jemand überwunden ist, dessen Knecht ist er worden.
Dann wann sie durch Unsauberkeit der Welt, durch die Erkandtnus unsers HErrn und Heylands JEsu Christi entflohen seynd, und wieder in dieselbe geflochten und überwunden werden, so ist das Letzt mit ihnen ärger worden, als das Erst.
Dann es wäre ihnen besser, daß sie den Weeg der Gerechtigkeit nicht erkandt hätten, dann daß sie sich nach der Erkandtnus widerumb zurück wenden von dem heiligen Geboth, das ihnen gegeben ist.
Es ist ihnen aber widerfahren das wahre Sprichwort: Der Hund frisset wider was er gespeyet hat, und die Sau weltzt sich nach der Schwemm wider im Koth.
SIhe, diß ist die ander Epistel, ihr Liebste, die ich euch schreibe: darinn ich euer auffrichtig Gemüth durch Ermahnung erwecke,
Daß ihr gedencket an die Wort, die ich euch zuvor gesagt hab von den heiligen Propheten, und an eure Aposteln, und an die Geboth des HErrn und Heylands.
Und wisset das zum ersten, daß in den letzten Tagen Spötter kommen werden, so mit Betrug umbgehen, und nach ihren eigenen Lüsten wandeln werden,
Und sagen: Wo ist die Verheissung, oder seine Zukunfft? dann von der Zeit an, daß die Väter entschlaffen seynd, bleibet alles also, wie es von Anfang der Creaturen gewesen ist.
Aber sie wollen freywillig nicht wissen, daß der Himmel auch zuvor ware, darzu die Erd, so aus dem Wassser, und im Wasser bestehet, durch GOttes Wort:
Dadurch auch jene Welt zu der Zeit mit dem Wasser ist überschwemmet, und verderbet worden.
Die Himmel aber, so jetzt seynd sammt der Erden, seynd durch dasselbig Wort bewahret gelegt, und werden zum Feuer behalten auff den Tag des Gerichts, und des Verderbens der gottlosen Menschen.
Eins aber sey euch unverhalten, ihr Liebste, daß ein Tag bey dem HErrn ist, wie tausend Jahr, und tausend Jahr, wie ein Tag.
Der HErr verziehet seine Verheissung nicht, wie etliche meynen: sondern tragt Gedult umb eurentwillen, dieweil Er nicht wil, daß jemand verlohren werde, sondern daß sich alle Menschen zur Buß bekehren.
Aber der Tag des HErrn wird kommen, wie ein Dieb: an welchem die Himmel mit grossen Krachen zergehen, und die Element von Hitz zerschmeltzen werden, die Erd aber, sammt den Wercken, so drinnen seynd, werden verbrennen.
Dieweil nun diß alles zergehen wird, wie solt ihr dann geschaffen seyn im heiligen Wandel, und gottseligen Wercken,
Zu warten, und zu eilen zu der Zukunfft des Tags des HErrn, an welchem die Himmel durch Brand zergehen, und die Element von Hitz des Feuers zerschmeltzen werden?
WIr aber erwarten nach seiner Verheissung, eines neuen Himmels, und einer neuen Erden, darinn Gerechtigkeit wohnet.
Darumb, ihr Liebste, dieweil ihr darauff wartet, so befleissiget euch ernstlich, daß ihr für ihm unbefleckt, und ohn Mangel in Frieden gefunden werdet:
Und haltet die Langmüthigkeit unsers HErrn für eure Seeligkeit: inmassen auch unser liebster Bruder Paulus, nach der Weißheit, die ihm gegeben ist, euch geschrieben hat:
Wie er dann auch in allen Brieffen thut, darinn er von diesen Sachen redet: in welchen etliche Ding schwer zu verstehen seynd: welche Ding die Ungelehrten und Unbeständigen verkehren, wie auch die andere Schrifften, zu ihrem eigenen Verderben.
DErowegen, meine Brüder, dieweil ihr solches zuvor wisset, so verwahret euch, auff daß ihr nicht durch Irrthumb der Unwitzigen abgeführt werdet, und von euerm eigenen festen Stand abfallet.
Wachset aber in der Gnad, und in der Erkandtnus unsers HErrn und Heylands JEsu Christi. Demselbigen sey Ehr, nun und zu ewigen Zeiten, Amen.
DAs da von Anfang war, das wir gehöret, und mit unsern Augen gesehen, und beschauet, und unsere Händ betastet haben, von dem Wort des Lebens,
Und das Leben ist offenbahret worden, und wir habens gesehen, und zeugen, und verkündigen euch das Leben, das ewig ist, welches war bey dem Vater, und ist uns erschienen.
Was wir gesehen und gehört haben, das verkündigen wir euch, auff daß ihr auch mit uns Gemeinschafft habt, und daß unsere Gemeinschafft sey mit dem Vater und mit seinem Sohn JEsu Christo.
Und solches schreiben wir euch, daß ihr euch erfreuet, und daß eure Freud vollkommen sey.
DIß ist aber die Verkündigung, die wir von ihm gehöret haben, und euch ankündigen: Daß GOtt ein Liecht ist, und ist in Ihm gar keine Finsternus.
So wir nun sagen, daß wir Gemeinschafft mit Ihm haben, und wandeln doch in der Finsternus, so lügen wir, und thun die Warheit nicht.
So wir aber im Liecht wandeln, wie Er auch im Liecht ist, so haben wir Gemeinschafft untereinander: und das Blut JEsu Christi, seines Sohns, reiniget uns von aller Sünd.
SO wir sagen, daß wir keine Sünd haben, so verführen wir uns selbst, und die Warheit ist nicht in uns.
So wir unsere Sünd bekennen, so ist Er getreu und gerecht, daß Er uns unsere Sünd vergebe, und reinige uns von aller Ungerechtigkeit.
So wir sagen, daß wir nicht gesündiget haben, so machen wir Ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns.
MEine Kindlein, diß schreibe ich euch, auff daß ihr nicht sündiget. So aber jemand sündigen würde, so haben wir einen Fürsprecher bey dem Vater, nemblich JEsum Christum den Gerechten.
Und derselbig ist die Versönung für unsere Sünd: nicht allein aber für die unsere, sondern auch für die Sünd der gantzen Welt.
Und an denen wissen wir, daß wir Ihn erkennen, so wir seine Geboth halten.
Wer da sagt, er kenne Ihn, und hält seine Geboth nicht, der ist ein Lügner, und die Warheit ist nicht in ihm.
Wer aber sein Wort hält, in demselbigen ist warhafftig die Lieb GOttes vollkommen: und an dem wissen wir, daß wir in Ihm seynd.
Wer da sagt, daß er in Ihm bleibe, der sol auch also wandeln, wie Er gewandelt hat.
Ihr Liebste, ich schreibe euch nicht ein neu Geboth, sondern das alte Geboth, das ihr habt von Anfang gehabt: das alte Geboth ist das Wort, das ihr gehöret habt.
Widerumb schreibe ich euch ein neu Geboth: das in ihm selbst, und in euch wahr ist: dann die Finsternus ist vergangen, und das wahre Liecht scheinet jetzt.
Wer da sagt, daß er im Liecht sey, und hasset seinen Bruder, der ist bißher noch in der Finsternus.
Wer seinen Bruder liebet, der bleibet im Liecht, und ist kein Aergernus bey ihm.
Wer aber seinen Bruder hasset, der ist in der Finsternus, und wandelt in der Finsternus, und weiß nicht, wohin er gehe, dann die Finsternus hat seine Augen verblendet.
Ich schreibe euch, meine Kindlein, daß euch die Sünd vergeben werden, umb seines Namens willen.
ICh schreibe euch, ihr Väter, dieweil ihr den kennet, der von Anfang ist. Ich schreibe euch, ihr Jüngling, dieweil ihr den Bößwicht überwunden habt.
Ich schreibe euch, ihr junge Kinder, dieweil ihr den Vater erkandt habt. Ich schreibe euch ihr Junge, dieweil ihr starck seyd, und GOttes Wort bleibt in euch, und ihr habt den Böswicht überwunden.
Habt nicht lieb die Welt, noch das jenig, was in der Welt ist. So jemand die Welt lieb hat, in demselbigen ist die Lieb des Vaters nicht.
Dann alles, was in der Welt ist, das ist entweder der Begierligkeit des Fleisches, oder Begierligkeit der Augen, oder Hoffarth des Lebens: welche nicht aus dem Vater ist, sondern aus der Welt.
Die Welt aber vergehet, sammt ihren Lüsten. Wer aber den Willen GOttes thut, der bleibet in Ewigkeit.
MEine Kindlein, es ist die letzte Stund, und wie ihr gehöret habt, daß der Antichrist kommt: also seynd schon jetzt viel Anti-Christen worden: daher wir wissen, daß es die letzte Stund ist.
Sie seynd von uns ausgangen, aber sie waren nicht von uns: dann wann sie von uns gewesen wären, so wären sie freylich bey uns blieben: aber damit an diesen offenbahr werd, daß sie nicht alle von uns seynd.
Ihr aber habt die Salbung von dem Heiligen, und wisset alles.
Ich hab euch nicht geschrieben, als denen, welche die Warheit nicht wissen, sondern als denen, die sie wissen: und dieweil keine Lügen aus der Warheit ist.
Wer ist ein Lügner, als der da laugnet, das JEsus Christus sey? Dieser ist der Antichrist ist, der den Vater und den Sohn laugnet.
Ein jeglicher, der den Sohn laugnet, der hat auch den Vater nicht: wer aber den Sohn bekennet, der hat auch den Vater.
Was ihr nun von Anfang gehöret habt, das bleibe bey euch: so das in euch verbleiben wird, was ihr von Anfang gehöret habt, so werdet ihr auch im Sohn und im Vater bleiben.
Und diß ist die Verheissung, die Er uns verheissen hat, das ewige Leben.
Diß hab ich euch von den ienigen geschrieben, die euch verführen
Was euch belanget, so lasset die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bey euch bleiben. Und ihr habt nicht vonnöthen, daß euch jemand lehre: sondern wie euch seine Salbung von allen Dingen lehret, also ists war, und ist keine Lügen. So bleibet in Ihm, wie Er euch gelehret hat.
Und nun, meine Kindlein, bleibet in Ihm: auff daß wir ein Vertrauen haben, wann Er erscheinen wird, und in seiner Zukunfft vor Ihm nicht zu Schanden werden.
So ihr wisset, daß Er gerecht ist, so wisset, daß auch ein jeglicher, wer die Gerechtigkeit thut, aus ihm gebohren ist.
SEhet was für ein Lieb der Vater uns gegeben hat, daß wir GOttes Kinder heissen, und seynd. Darumb kennet uns die Welt nicht, dieweil sie Ihn nicht kennet.
Ihr Liebe, wir seynd jetzt Kinder GOttes, und ist noch nicht offenbahr worden, was wir seyn werden. Wir wissen aber, daß wir Ihm, wann Er sich offenbahren wird, gleich seyn werden: dann wir werden Ihn sehen, wie Er ist.
Und ein jeglicher, der diese Hoffnung auff Ihn hat, der heiliget sich selbst, gleich wie Er auch heilig ist.
Ein jeglicher, der Sünd thut, der ubet Ungerechtigkeit: dann die Sünd ist Ungerechtigkeit.
Und ihr wisset, daß Er erschienen ist, unsere Sünd hinweg zunehmen aber es ist in Ihm keine Sünd.
Ein jeglicher, der in Ihm bleibet, der sündiget nicht: und ein jeglicher, der da sündiget, der hat Ihn nicht gesehen, noch erkandt.
Meine Kindlein, lasset euch niemand verführen. Wer Gerechtigkeit thut, der ist gerecht: wie Er auch gerecht ist
Wer Sünd thut, der ist aus dem Teuffel: dann der Teuffel sündiget von Anfang Darzu ist der Sohn GOttes erschienen, daß Er die Werck des Teuffels zerstöre.
Wer aus GOtt gebohren ist, der thut keine Sünd: dann sein Saam bleibet in ihm, und er kan nicht sündigen, dieweil er aus GOtt gebohren ist.
Hierinn seynd die Kinder GOttes, und die Kinder des Teuffels offenbahr. Wer nicht Gerechtigkeit thut, der ist nicht aus GOtt: wie auch der seinen Bruder nicht liebet.
Dann diß ist die Verkündigung, die ihr von Anfang gehöret habt, daß ihr euch untereinander lieben sollet.
Nicht thun wie Cain, der aus dem Bößwicht war, und erschluge seinen Bruder. Und warumb erschlug er ihn? Darumb, daß seine Wercke böse waren: seines Bruders aber gerecht.
Verwundert euch nicht, meine Brüder, so euch die Welt hasset.
Wir wissen, daß wir von Todt zum Leben gerecht seynd, dieweil wir die Brüder lieben. Wer nicht liebet, der bleibet im Todt:
Und wer seinen Bruder hasset, der ist ein Todtschläger. Und ihr wisset daß kein Todtschläger das ewige Leben in ihm bleibend hat.
Daran haben wir die Lieb GOttes erkandt, daß Er sein Leben für uns gelassen hat: so sollen wir auch unser Leben für die Brüder lassen
Wer diese Welt Güter hat, und siehet seinen Bruder Noth leyden, und schliesset sein Hertz für ihm zu, wie bleibet in demselbigen die Lieb GOttes?
Meine Kindlein, lasset uns nicht lieben mit dem Wort, noch mit der Zungen, sondern mit dem Werck, und mit der Warheit.
Daran erkennen wir, daß wir aus der Warheit seynd: und werden vor seinem Angesicht unsere Hertzen bewähren.
DAnn so uns unser Hertz straffet, so ist GOtt grösser, dann unser Hertz, und Er weiß alle Ding.
Ihr Liebste, so uns unser Hertz nicht straffet, so haben wir ein Vertrauen zu GOtt:
Und werden alles, was wir bitten, von Ihm erlangen: dieweil wir seine Geboth halten, und thun, was vor ihm wohlgefällig ist.
Und das ist sein Gebot, daß wir glauben an den Namen seines Sohns JEsu Christi, und einander lieben, wie Er uns befohlen hat.
Und wer seine Gebot hält, der bleibet in Ihm, und Er auch in ihm: und daran erkennen wir, daß Er in uns bleibt, an dem Geist, den Er uns hat gegeben.
IHr Liebste, glaubet nicht einem jeglichen Geist, sondern prüfet die Geister, ob sie aus GOtt seyn, dann es seynd viel falsche Propheten in der Welt ausgangen.
Daran wird der Geist GOttes erkandt: Ein jeglicher Geist, der da bekennet, daß JEsus Christus im Fleisch kommen ist, der ist aus GOtt:
Und ein jeglicher Geist, der JEsum aufflöset, der ist nicht aus GOtt, und dieser ist der Antichrist, von welchem ihr gehöret habt, daß er kommt, und er ist jetzt schon in der Welt.
Meine Kindlein, ihr seyd aus GOtt, und habt ihn überwunden, dann der in euch ist, derselbig ist grösser, als der in der Welt ist.
Jene seynd von der Welt: darumb reden sie auch von der Welt, und die Welt höret sie. Wir aber seynd aus GOtt.
Wer GOtt kennet, der höret uns: wer aus GOtt nicht ist, der höret uns nicht. Daran erkennen wir den Geist der Warheit, und den Geist des Irrthumbs.
IHr Liebste lasset uns einander lieb haben: dann die Lieb ist aus GOtt. Und ein jeglicher, der liebet, der ist aus GOtt gebohren, und erkennet GOtt.
Wer nicht liebet, der kennet GOtt nicht: dann GOtt ist die Lieb.
Darinn ist die Lieb GOttes gegen uns offenbahr worden, daß GOtt seinen eingebohrnen Sohn in die Welt gesandt hat, daß wir durch ihn leben sollen.
Darinn stehet die Lieb, nicht daß wir GOtt geliebt haben: sondern dieweil Er uns zuvor geliebet hat, und hat seinen Sohn gesandt zur Versönung für unsere Sünd.
Ihr Liebste, hat uns GOtt also geliebet, so sollen wir uns auch untereinaner lieben.
Niemand hat GOtt jemahl gesehen. Wann wir uns untereinander lieben, so bleibet GOtt in uns, und seine Lieb ist in uns vollkommen.
Daran erkennen wir, daß wir in Ihm bleiben, und Er in uns, daß Er uns von seinem Geist gegeben hat.
Und wir habens gesehen, und bezeugen, daß der Vater seinen Sohn gesandt hat zum Heyland der Welt.
WEr bekennet, daß JEsus der Sohn GOttes ist, in demselbigen bleibet GOtt, und Er in GOtt.
Und wir haben erkandt, und geglaubet die Lieb, die GOtt gegen uns hat. GOtt ist die Lieb: und wer in der Lieb bleibet, der bleibet in GOtt, und GOtt in ihm.
Darinn ist die Lieb GOttes vollkommen bey uns, daß wir ein Vertrauen haben am Tag des Gerichts: dieweil wir auch also in dieser Welt seynd, wie Er ist.
In der Lieb ist keine Forcht: sondern die vollkommene Lieb treibet die Forcht aus: dann die Forcht hat Pein. Wer sich aber förchtet, der ist in der Lieb nicht vollkommen.
Derowegen lasset uns GOtt lieben: dann GOtt hat uns zuvor geliebet.
So jemand sagt: Ich hab GOtt lieb: und hasset seinen Bruder, der ist ein Lügner. Dann wer seinen Bruder nicht lieb hat, den er siehet, wie kan der GOtt lieb haben, den er nicht siehet.
Und das Geboth haben wir von GOtt, daß wer da GOtt liebet, auch seinen Bruder sol lieben.
EIn jeglicher, der da glaubt, daß JEsus sey Christus, der ist aus GOtt gebohren. Und ein jeglicher, der den jenigen liebet, der gebohren hat, der liebet auch den, der von ihm gebohren ist.
Daran erkennen wir, daß wir die Kinder GOttes lieben, wann wir GOtt lieben, und seine Geboth halten.
Dann diß ist die Lieb GOttes, daß wir seine Gebot bewahren: und seine Gebot seynd nicht schwer.
DAnn alles, was aus GOtt geboren ist, das überwindet die Welt: und diß ist der Sieg, der die Welt überwindet, unser Glaub.
Wer ist, der die Welt überwindet, als der da glaubt, daß JEsus der Sohn GOttes ist.
Dieser ists, der durch Wasser und Blut kommen ist, JEsus Christus: nicht durch Wasser allein, sondern durch Wasser und Blut. Und der Geist ists, der zeuget daß Christus die Warheit ist.
DAnn drey seynd, die Zeugnuß geben im Himmel: der Vater, das Wort, und der Heilige Geist, und diese drey seynd eins.
Und drey seynd, die Zeugnus geben auff Erden: der Geist, und das Wasser, und das Blut: und diese drey seynd eins.
So wir nun der Menschen Zeugnus annehmen, so ist GOttes Zeugnus ja grösser: dann diß ist GOttes Zeugnus, welches grösser ist, das Er von seinem Sohn gezeuget hat.
Wer an den Sohn GOttes glaubet, der hat GOttes Zeugnus in sich. Wer an den Sohn nicht glaubet, der macht ihn zum Lügner: dann er glaubet nicht an das Zeugnus, das GOtt von seinem Sohn gezeuget hat.
DIß ist aber das Zeugnus, daß uns GOtt das ewige Leben gegeben hat. Und solches Leben ist in seinem Sohn.
Wer den Sohn hat, der hat das Leben: wer den Sohn nicht hat, der hat auch das Leben nicht.
Diß schreibe ich euch: damit ihr wisset, daß ihr das ewige Leben habt, ihr, die da glaubet an den Namen des Sohns GOttes.
UNd diß ist das Vertrauen, das wir zu Ihm haben: daß Er uns erhöret in allem, was wir bitten werden nach seinem Willen.
Und wir wissen, daß Er uns erhöret, was wir bitten: ja wir wissen, daß wir die Bitt haben, die wir von Ihm begehren.
Wer da weiß, daß sein Bruder eine Sünd begehet, die nicht zum Godt ist, der bitte, so wird demselbigen das Leben gegeben werden, der nicht zum Todt sündiget. Es ist eine Sünd zum Todt: für die sage ich nicht, daß jemand bitten sol.
Alle Ungerechtigkeit ist Sünd: und ist eine Sünd zum Todt.
WIr wissen, daß keiner sündiget, der aus GOtt gebohren ist: sondern die Geburt aus GOtt bewahret ihn, und der Bößwicht wird ihn nicht antasten.
Wir wissen, daß wir aus GOtt seynd: und die gantze Welt ligt im Bösen.
Und wir wissen, daß der Sohn GOttes kommen ist, und hat uns Verstand gegeben, daß wir den warhafftigen GOtt erkennen, und in seinem warhafftigen Sohn seyn. Dieser ist der warhafftige GOtt und das ewige Leben.
Meine Kindlein, hütet euch für den Abgöttern. Amen.
DEr Eltere, der auserwählten Frauen, und ihren Kindern, die ich in der Warheit lieb hab, und nicht allein ich, sondern auch alle, welche die Warheit erkandt haben,
Umb der Warheit willen, die in uns bleibet, und bey uns seyn wird in Ewigkeit.
Gnad sey mit euch, und Barmhertzigkeit, und Fried von GOtt dem Vater, und von Christo JEsu dem Sohn des Vaters, in der Warheit und Lieb.
Ich hab mich sehr erfreuet, daß ich von deinen Kindern gefunden hab, welche in der Warheit wandeln, wie wir ein Gebot vom Vater empfangen haben.
Und nun bitte ich dich, liebe Frau, nicht, als wann ich dir ein neu Geboth schriebe, sondern daß wir von Anfang gehabt haben, daß wir uns untereinander lieben sollen.
Diß ist aber die Lieb, daß wir wandeln nach seinen Gebothen. Dann diß ist das Geboth, daß ihr in demselbigen Wandelt, wie ihr von Anbegin gehöret habt:
Dann es seynd viel Verführer in die Welt ausgangen, die nicht bekennen, daß JEsus ins Fleisch kommen sey: dieser ist der Verführer, und der Antichrist.
Sehet euch für, auff daß ihr nicht verlieret, was ihr gewürcket habt: sondern daß ihr vollen Lohn empfahet.
Wer abweichet, und nicht bleibt in der Lehr Christi, der hat GOtt nicht: wer aber in der Lehr bleibet, der hat den Vater und den Sohn.
So jemand zu euch kommt, und bringet diese Lehr nicht, denselbigen nehmet nicht ins Hauß, und grüsset ihn auch nicht.
Dann wer ihn grüsset, der macht sich seiner bösen Wercken theilhafftig.
Ich hätte euch wohl viel mehr zu schreiben, aber ich habs durch Papyr und Dinten nicht thun wollen. Dann ich hoffe, daß ich zu euch kommen, und von Mund zu Mund mit euch reden werde, damit eure Freud vollkommen sey.
Es grüssen dich die Kinder deiner Schwester, der Auserwählten.
DEr Eltere, Gajo, dem Liebsten, den ich in der Warheit lieb hab.
Mein Liebster, ich wünsche vor allem im Gebeth, daß es dir wohlgehe, und daß du gesund seyest, wie es deiner Seelen wohlgehet.
Ich hab mich sehr erfreyet, da die Brüder kamen, und Zeugnus gaben deiner Warheit, wie du dann in der Warheit wandelst.
Ich hab keine grosser Freud, als daß ich hören mag, daß meine Kinder in der Warheit wandeln. Mein Liebster, du thust treulich, was du verrichtest an den Brüdern, und das an den Frembdlingen,
Welche vor dem Angesicht der Gemein deiner Lieb Zeugnus gegeben haben: und du wirst wohl thun, wann du sie leitest, wie sichs für GOtt gebühret.
Dann sie seynd ausgezogen umb seines Namens willen, und haben von den Heyden nichts genommen.
Derowegen sollen wir solche Leut auffnehmen, auff daß wir Mitarbeiter der Warheit werden.
ICh hätte vielleicht auch an die Gemein geschrieben: aber Diotrephes, der gern unter ihnen der oberste wäre, nimmt uns nicht an.
Darumb, wann ich kommen werde, wil ich ihn seiner Wercken erinnern, die er thut, und schwätzt böse Wort wider uns, und gleich als wann er damit nicht ersättiget wäre, nimmt er die Brüder selbst nicht an: und wehrt denen, die sie annehmen, und stösset sie aus der Gemein.
Mein Liebster, folge nicht dem Bösen nach, sondern dem Guten. Wer Guts thut, der ist aus GOtt: wer Böses thut, der hat GOtt nicht gesehen.
DEm Demetrio wird von jederman Zeugnus gegeben, auch von der Warheit selbst: so geben wir ihm auch Zeugnus: und du weist, daß unser Zeugnus wahr ist.
Ich hätte dir noch viel zuschreiben, aber ich wolte nicht mit Dinten und Federn zu dir schreiben.
Ich hoffe aber dich bald zu sehen, so wollen wir mündlich miteinander reden. Fried sey mit dir. Grüsse die Freund ieden insonderheit mit Namen.
JUdas ein Knecht JEsu Christi, und ein Bruder Jacobi, den Geliebten in GOtt dem Vater, und den Erhaltenen und Beruffenen in Christo JEsu.
Barmhertzigkeit und Fried, und Lieb werde in euch erfüllet.
Ihr Liebste, da ich allen Fleiß thät, von euerm gemeinem Heyl an euch zu schreiben, bin ich genöthet worden euch zu schreiben, und zu bitten, daß ihr für den Glauben streitet, der den Heiligen einmahl ist gegeben worden.
Dann es seynd etliche Menschen neben einkommen, (welche vor Zeiten zu diesem Urtheil seynd beschrieben worden) gottlose Leut, welche die Gnad unsers GOttes zur Gailheit ziehen, und den einigen Herrscher, und unsern HErrn JEsum Christum verlaugnen.
Ich wil euch aber erinnern, die ihr einmahl alles wisset, daß JEsus, nachdem Er das Volck aus Egyptenland erlöset, zum andernmahl die jenige hat umbgebracht, welche nicht glaubten.
SO hat Er auch die Engel, welche ihre Fürstenthumb nicht behalten, sondern ihre Behausung verlassen haben, dem Gericht des grossen Tags zu ewigen Banden unter der Tunckelheit vorbehalten.
Wie auch Sodoma und Gomorrha, sammt den umbligenden Städten, welche auff gleiche Weiß, wie sie, ihre Unzucht ausgeübet hatten, und nach anderm Fleisch gegangen waren, zum Exempel worden seynd, und die Straff des ewigen Feuers tragen.
Desselben gleichen befleckten auch diese ihr Fleisch, verachten die Heerschafften, und lästeren die Majestät.
Als der Ertz-Engel Michael mit dem Teuffel zanckte, und sich beredt über den Leib Mosi, darffte er kein Urtheil der Lästerung fällen, sondern sprach: Der HErr gebiete dir.
Diese aber lästern alles, was sie nicht verstehen: was sie aber natürlicher Weiß wissen, wie die unvernünfftige Thier, darinn verderben sie.
Weh ihnen, dann sie seynd den Weeg Cain gangen, haben sich durch die Verführung Balaam umb Lohn ausgeschüttet, und seynd durch den Widerspruch Core zu Grund gangen.
Diese seynd Schandflecken in ihren Gastmahln, und brassen ohn Forcht, und weyden sich selbst, Wolcken ohn Wasser, welche von den Winden umbgetrieben werden, kale, unfruchtbare, zweymahl erstorbene, und ausgewurtzelte Bäum:
Ungestümme Wellen des Meers, die ihre eigene Schand ausschaumen, irrende Sternen, welchen das Ungewitter der Finsternus behalten ist in Ewigkeit.
ES hat aber auch Enoch, der siebend nach Adam, von diesen Leuten geweissaget, und gesagt: Sihe, der HErr kommt mit seinen viel tausend Heiligen,
Wider alle Menschen Gericht zuhalten, und alle Gottlosen zustraffen umb all ihre Gottlose Werck, damit sie Gottloß gehandelt haben, und umb alle harte Wort, welche die Gottlose Sünder wider Gott geredet haben.
Diese Murmäuler und Kläger wandeln nach ihren Lüsten, und ihr Mund redet auffgeblasene Wort, und sie wissen die Personen hochzurühmen, ihres Gewinns halben.
Ihr aber, meine Liebste, seyd der Wort eingedenck, die von den Aposteln unsers HErrn JEsu Christi zuvor gesagt seynd,
Welche euch sagten, daß in den letzten Zeiten Spötter kommen werden, die nach ihren Lüsten wandeln werden, in einem Gottlosen Wesen.
Diß seynd die Leut, die sich selbst trennen fleischlich, und die da keinen Geist haben.
Aber ihr Liebste, erbauet euch selbst auff euern allerheiligsten Glauben, und bethet im Heiligen Geist,
Und haltet euch selbst in der Lieb GOttes, und wartet auff die Barmhertzigkeit unsers HErrn JEsu Christi, zum ewigen Leben.
Und straffet diejenige, welche verurtheilet seynd.
Jene aber erhaltet, und reisset sie aus dem Feuer: der andern aber erbarmet euch in der Forcht, und hasset auch den befleckten Rock, der da fleischlich ist.
Dem aber, der euch ohne Sünd kan bewahren, und in der Zukunfft unsers HErrn JEsu Christi, unbefleckt vor das Angesicht seiner Herrligkeit mit Freuden stellen:
Dem einigen GOtt unserm Heyland, durch JEsum Christum unsern HErrn, sey Ehr und Herrligkeit, Herrschafft und Macht, vor aller Zeit, und nun, und in alle Ewigkeit, Amen.
DIe Offenbahrung JEsu Christi, die ihm GOtt gegeben hat, seinen Knechten kund zuthun, was in Kurtzem geschehen sol: und Er hat sie durch seinen Engel zuwissen gethan, und gesandt seinem Knecht Johanni:
Welcher das Wort GOttes bezeuget hat, und das Zeugnus JEsu Christi, alles was Er gesehen hat,
Seelig ist, der da lieset und höret die Wort dieser Weissagung, und bewahret das, was in derselbigen geschrieben ist: dann die Zeit ist nah.
JOhannes, den sieben Kirchen, welche in Asia seynd. Gnad sey mit euch, und Fried von dem, der da ist, und der da war, und der da kommen wird: und von den sieben Geistern, welche vor dem Angesicht seines Throns seynd:
Und von JEsu Christo, welcher der getreue Zeug ist, der Erstgebohrn von den Todten, und ein Fürst der Königen auff Erden, der uns geliebet hat, und hat uns gewaschen von unsern Sünden mit seinem Blut,
Und hat uns zu einem Reich gemacht, und zu Priestern GOtt und seinem Vater: demselbigen sey Ehr und Herrschafft von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Sihe, Er kommt mit den Wolcken, und es werden ihn alle Augen sehen, auch die jenig, welche in ihn gestochen haben. Und es werden sich überihn beklagen alle Geschlechter der Erden: Ja, Amen.
Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das End, spricht GOtt der HErr, der da ist, und der da war, und der da kommen wird, der Allmächtige.
ICh Johannes euer Bruder, und Mitgenoß in der Trübseligkeit, und im Reich, und in der Gedult in Christo JEsu, war in der Insul, welche Pathmos genannt wird, umb des Worts GOttes willen, und des Zeugnus JEsu:
Da ward ich auff einen Sonntag im Geist verzückt, und hörete hinter mir eine starcke Stimm, wie einer Posaunen.
Die sprach: Was du sihest, das schreibe in ein Buch, und sende es den sieben Kirchen, welche in Asia seynd, nemblich gen Ephesum, und gen Smyrna, und gen Pergamum, und gen Thyatyra, und gen Sardis, und gen Philadelphia und gen Laodicia.
Und ich wandte mich umb, die Stimm zusehen, welche mit mir redete Und als ich umbgewandt hatte, sahe ich sieben güldene Leuchter,
Und mitten unter den sieben güldenen Leuchtern einen, der war gleich dem Sohn des Menschen, und er war angethan mit einem langen Kleyd biß auff die Füß, und umbgürtet an den Brüsten mit einem güldenen Gürtel:
Aber sein Haupt, und seine Haar waren weiß, wie weisse Wolle, und wie Schnee: und seine Augen waren wie eine Feuerflamm,
Und seine Füsse gleichwie glantzend Ertz, als wann es wäre in einem feurigen Ofen, und seine Stimm, wie das Rauschen vieler Wässer:
Und Er hatte sieben Sternen in seiner rechten Hand: und aus seinem Mund gieng ein scharffes zweyschneidiges Schwerdt: und sein Angesicht leuchtete wie die helle Sonn in ihrer Krafft.
Und als ich ihn sah, fiel ich nider zu seinen Füssen, als wäre ich todt gewesen. Da legete Er seine rechte Hand auff mich, und sprach: forchte dich nicht: Ich bin der Erst und der Letzt, und der da lebet:
Und ich bin todt gewesen, aber sihe, ich bin lebendig in alle Ewigkeit, und hab die Schlüssel des Todes, und der Höllen.
So schreibe nun, was du gesehen hast, und was da ist, und was hernach geschehen sol:
Das Geheimnus der sieben Stern, die du in meiner rechten Hand gesehen hast, un{d} die sieben güldene Leuchter die sieben Stern seynd die Engel der siebe{n} Kirchen: und die sieben Leuchter, seynd die siebe{n} Kirche{n}.
DEm Engel der Kirchen zu Epheso schreibe: Diß sagt der, der die siebe{n} Stern in seiner rechten Hand hält, der mitten unter den sieben güldenen Leuchtern wandelt:
Ich weiß deine Werck und deine Arbeit, und deine Gedult, und daß du die Bösen nicht kanst vertragen: du hast auch diejenige versucht, die da sagen, daß sie Aposteln seyn, und seynds nicht, und hast sie lügenhafftig befunden:
Und du hast Gedult, und hasts übertragen umb meines Namens willen, und bist nicht abgefallen.
Aber ich habe etwas wider dich, daß du deine erste Lieb verlassen hast.
Darumb so gedenck, wovon du gefallen bist, und thue Buß, und thue die ersten Werck. Wo aber nicht, so werde ich zu dir kommen, und deinen Leuchter von seinem Orth verrücken, wo du nicht Buß thuest.
Diß hastu aber, daß du die Thaten der Nicolaiten hassest, die ich auch hasse.
Wer Ohren hat der höre, was der Geist den Kirchen sagt.Wer den Sieg erhält, dem wil Ich von dem Baum des Lebens zu essen geben, der in dem Paradeiß meines GOttes ist.
UNd dem Engel der Kirchen zu Smyrna schreibe: Diß sagt der Erst und der Letzt: der todt gewesen ist und lebet:
Ich weiß deine Trübseligkeit, und deine Armuth, aber du bist reich: und wirst gelästert von den jenigen, welche sagen, daß sie Juden seynd, und seynds nicht, sondern seynd die Synagog des Satans.
Förchte dich nicht für einigem Ding, das du leyden wirst. Sihe, der Teuffel wird etliche von euch ins Gefängnus werffen, auff daß ihr versucht werdet: und ihr werdet Trübsal haben zehen Tag lang. Sey getreu biß zum Todt, so wil Ich dir die Cron des Lebens geben.
Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt: Wer den Sieg erhält, der wird von dem andern Todt nicht beschädiget werden.
UNd dem Engel der Kirchen zu Pergamo schreibe: Diß sagt, der das scharffe zweyschneidige Schwerdt hat:
Ich weiß, wo du wohnest, da des Satans Stuhl ist: und du hältest meinen Namen, und hast meinen Glauben nicht verlaugnet: auch in den Tagen, da Antipas mein getreuer Zeug war, der bey euch getödtet ist, da der Satan wohnet.
Aber Ich hab etwas wenigs wider dich: daß du daselbst etliche hast, die da halten die Lehr Balaams, welcher den Balac lehrte, ein Aergernus anzurichten vor den Kindern Israel, nemblich zuessen, und Hurerey zutreiben:
Also hast du auch etliche, so die Lehr der Nicolaiten halten.
Thue du auch Buß imgleichen, wo nicht, so werde Ich bald zu dir kommen, und mit dem Schwerdt meines Munds wider sie streiten.
Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt: Werd den Sieg erhält, dem wil Ich verborgen Himmelbrodt geben: und Ich wil ihm geben einen weissen Stein: und auff demselbigen Stein einen neuen Namen geschrieben, den niemand kennet, dann allein wer ihn bekommt.
UNd dem Engel der Kirchen zu Thyatira schreibe: Diß sagt der Sohn GOttes, der Augen hat, wie eine Feuerflamm, und dessen Füß dem glantzenden Ertzt gleich seynd:
Ich weiß deine Werck, und deinen Glauben, und deine Lieb, und deinen Dienst, und deine Gedult, und daß deiner letzten Werck mehr seynd, dann der ersten.
Aber Ich hab ein wenig wider dich: Daß du dem Weib Jezabel, die sich eine Prophetin nennet, gestattest zupredigen, und meine Knecht zuverführen, daß sie Hurerey treiben, und vom Götzen-Opffer essen.
Und Ich hab ihr Zeit gegeben, daß sie Buß thun solte, und sie wil nicht Buß thun von ihrer Unzucht.
Sihe, Ich wil sie auffs Bett werffen: und alle die Ehebruch mit ihr begehen, sollen in sehr grossem Leyden seyn, es sey dann, daß sie Buß thun von ihren Wercken.
Ihre Kinder wil Ich des Todts tödten, und alle Kirchen sollen wissen, daß Ich der bin, der die Nieren und Hertzen durchforschet: und ich wil einem jeglichen unter euch geben nach seinen Wercken. Euch aber sage Ich,
Wie auch den andern, die zu Thyatira seynd: welche diese Lehr nicht haben, und welche die Tieff des Satans, wie sie sagen nicht erkandt haben, auff euch wil ich keinen andern Last legen.
Gleichwohl behaltet, was ihr habt, biß daß Ich komme.
Und wer den Sieg erhält, und meine Werck biß zum End bewahret, dem wil Ich Macht geben über die Heyden,
Und er sol sie regieren mit einer eisern Ruten, und sie sollen zerbrochen werden, wie eines Hafners Geschirr,
Wie Ichs auch von meinem Vater empfangen hab: und Ich wil ihm den Morgenstern geben.
Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt.
UNd dem Engel der Kirchen zu Sardis schreibe: Diß sagt, der die sieben Geister GOttes hat, sambt den sieben Sternen: Ich weiß deine Werck, daß du den Namen hast, daß du lebest, und bist doch todt.
Sey wachtsam, und stärcke das Ubrig, was sonst sterben würde. Dann Ich finde deine Werck nicht vollkommen vor meinem GOtt.
So gedenck nun, wie du es empfangen und gehöret hast, und bewahre es, und thue Buß. Wirstu aber nicht wachen, so werde ich zu dir kommen, wie ein Dieb, und du solst nicht wissen, umb welche Stund Ich zu dir kommen werde.
Aber du hast doch zu Sardis etliche wenig Namen, die ihre Kleider nicht besudelt haben: und sie werden in weissen Kleidern mit mir wandeln, dann sie seynds wehrt.
Wer den Sieg erhält, der wird also mit weissen Kleidern angethan werden, und Ich werde seinen Namen aus dem Buch des Lebens nicht vertilgen, sondern Ich werde seinen Namen beken{n}en vor meinem Vatter, und vor seinen Engeln.
Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt.
UNd dem Engel der Kirche{n} zu Philadelphia schreibe: Diß sagt der Heilige, und der Warhafftige, der den Schlüssel Davids hat: Der auffthut, und niemand schliesset zu: der zuschliesset, und niemand thut auff.
Ich weiß deine Werck. Sihe, Ich habe dir vorgestellt eine offene Thür, die niemand schliessen kan: du hast eine kleine Krafft, und hast mein Wort behalten, und hast meinen Namen nicht verlaugnet.
Sihe ich wil etliche geben aus der Synagog des Satans, welche sagen, daß sie Juden seyn, und seynds doch nicht, sondern sie lügen: Sihe, Ich wil machen, daß sie kommen sollen, und vor deinen Füssen anbethen: und sie sollen wissen, daß Ich dich lieb habe,
Dieweil du das Wort meiner Gedult bewahret hast, so wil ich dich auch bewahren für der Sünd der Versuchung, welche über den gantzen Erdenkreiß kommen wird, die Menschen zuversuchen, so auff Erden wohnen.
Sihe Ich komme bald: Halte, was du hast, daß niemand deine Kron hinweg nehme.
Wer den Sieg erhält, den wil ich zum Pfeiler machen im Tempel meines GOttes, und er sol nicht mehr hinaus gehen: und ich wil auff ihn schreiben, den Namen meines GOttes, und den Namen der Stadt meines GOttes, der neuen Stadt Jerusalem, welche von Himmel herab kombt von meinem GOtt und meinem Namen, den Neuen.
Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt.
UNd dem Engel der Kirchen zu Laodicia schreibe: diß sagt, Amen, der getreu und warhafftige Zeig, der ein Anfang ist der Creaturen GOttes.
Ich weiß deine Werck, daß du weder kalt, noch warm bist: wolt GOTT, daß du kalt oder warm wärest!
Aber dieweil du lau bist, und weder kalt noch warm, so wil Ich anfahen dich außzuspeyen auß meinem Mund.
Dann du sprichst: Ich bin reich, und bin habselig worden, und bedarff keines Dings: und weist nicht, daß du elend, und jämmerlich, und arm, und blind, und nacket bist.
Ich rathe dir, daß du Gold von mir kauffest, so durchs Feuer bewehret ist, auff daß du reich werdest, und weisse Kleider anziehest, damit die Schand deiner Blöß nicht offenbahr werde, und salbe deine Augen mit Augensalb, damit du sehen mögest.
Ich straffe und züchtige diejenigen, die Ich lieb habe. So sey nun eyfferig und thue Buß.
Sihe Ich stehe vor der Thür, und klopffe an: So jemand meine Stimm hören wird, und mir die Thür auffthun, so wil ich zu demselbigen hinein gehen, und zu Nacht mit ihm essen, und er mit mir.
Wer den Sieg erhält, dem wil Ich geben, daß er mit mir sitzen sol auff meinem Thron: wie Ich auch den Sieg erhalten habe, und sitze mit meinem Vater auff seinem Thron.
Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt:
DArnach sahe ich, und sihe, es war eine Thür auffgethan im Himmel, und die erste Stimm, die ich gehöret habe, wie eine Posaun mit mir reden, die sprach: Steige herauff, so wil Ich dir zeigen, was nach diesem geschehen sol.
Und alsbald war ich im Geist entzuket: Und sihe es war ein Stul gesetzt im Himmel, und einer saß auff demselbigen Stul.
Und der darauff saß, war gleich anzusehen, wie der Stein Jaspis und Sardis: und ein Regenbogen war rings umb den Stul, einem Smaragd gleich anzusehen.
Und umb den Stul her in die rund waren vier und zwantzig Stül: und auff den Stülen sassen vier und zwantzig Eltesten, mit weissen Kleidern angethan, und auff ihren Häuptern waren güldene Cronen.
Und es giengen von dem Thron heraus Blitz, und Stimmen, und Donner: und sieben brennende Lampen waren vor dem Thron, welche die sieben Geister GOttes seynd.
Und vor dem Stul war als ein gläsernes Meer, dem Chrystall gleich: und mitten im Thron, und rings umb den Thron, waren vier Thier, fornen und hinden voller Augen.
Und das erste Thier war gleich einem Löwen: und das andere Thier gleich einem Kalb, und das dritte Thier hatte ein Angesicht wie ein Mensch, und das vierdte Thier war gleich einem fliegenden Adler.
UNd die vier Thier hatten ein jeglichs unter ihnen sechs Flügel: und rings herumb und inwendig waren sie voller Augen: und sie hatten Tag und Nacht keine Ruh, und sprachen: Heilig, Heilig, Heilig ist der HERR: der Allmächtige GOTT, der da war, und der da ist, und der kommen wird.
Und wann die Thier dem jenigen Preiß, und Ehr, und Danck gaben, der auff dem Thron saß, der von Ewigkeit zu Ewigkeit lebet,
So fielen die vier und zwantzig Eltesten vor dem nieder, der auff dem Thron saß, und betheten den an, der von Ewigkeit zu Ewigkeit lebet, und wurffen ihre Cronen vor den Thron, und sprachen:
HErr unser GOtt, du bist würdig Preiß, und Ehr, und Krafft zu empfahen: dann du hast alle Ding erschaffen, und darumb, daß du es gewölt hast, haben sie das Wesen, und seynd erschaffen.
UNd ich sahe in der rechten Hand des, der auff dem Thron saß, ein Buch, das inwendig und auswendig geschrieben, und mit sieben Siegeln versiegelt war.
Und ich sahe einen starcken Engel, der mit lauter Stimm ausrieff: Wer ist würdig, das Buch auffzuthun, und seine Siegel auffzulösen?
Und niemand weder im Himmel, noch auff Erden, noch unter der Erden, konte das Buch auffthun, noch dasselbig ansehen.
Da weynete ich sehr, daß niemand würdig erfunden ward, das Buch auffzuthun, und dasselbig anzusehen.
Und einer von den Eltesten sprach zu mir: weyne nicht: sihe der Löw vom Stammen Juda, die Wurtzel Davids, hat den Sieg erhalten, das Buch auffzuthun, ud seine sieben Siegel auffzulösen.
UNd ich sahe: und sihe, zwischen dem Thron und den vier Thieren, und mitten unter den Eltesten, stund ein Lamm, als wann es erwürget wäre, und hatte sieben Hörner, und sieben Augen: welche seynd die sieben Geister GOttes, die ausgesandt seynd in alle Welt.
Und es kam, und nahm das Buch aus der rechten Hand des der auff dem Thron saß.
UNd nach dem es das Buch auffgethan hatte, fielen die vier Thier sammt den vier und zwantzig Eltesten vor dem Lamm nider: und hatten ein jeglicher Harpffen, und güldene Schalen voll gutes Geruchs, welches seynd die Gebeth der Heiligen:
Und sie sungen ein neues Lied, und sprachen: HErr, du bist würdig das Buch zu nehmen, und seine Siegel auffzulösen: dann du bist getödtet, und hast uns mit deinem Blut GOtt erkaufft aus allen Geschlechten, und Zungen, und Volckern, und Heyden:
Und hast uns unserm GOtt zum Reich und zu Priestern gemacht, und wir werden auff Erden regieren.
Und ich sahe, und hörete eine Stimm vieler Engeln umb den Thron, und umb die Thier, und umb die Eltesten her, und ihre Anzahl war, viel tausendmahl tausend,
Welche mit lauter Stimm rieffen: Das Lamm, das getödtet ist, ist würdig die Krafft, und die GOttheit, Weißheit, und Stärck, und Ehr, und Herrligkeit, und Danck zu empfahen.
Und alle Creaturen, welche im Himmel, oder auff Erden, oder unter der Erden seynd, auch die im Meer seynd: und was drinnen ist: die hab ich alle hören sagen: Dem, der auff dem Thron sitzt, und dem Lamm, sey Lob, und Ehr, und Herrlichkeit, und Macht, von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Und die vier Thiere sprachen: Amen. Und die vier und zwantzig Eltesten fielen nider auff ihr Angesicht, und betheten an, den der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit.
UNd ich sahe, daß das Lamm eins von den sieben Siegeln auffgethan hatte, und ich hörete eins aus den vier Thieren, gleich wie mit einer Donnerstimm sagen: Komm und sihe.
Und ich sahe: und sihe, Es war ein weiß Pferdt da, und der darauff saß, hatte einen Bogen, und ihm ward eine Cron gegeben, und er zohe aus zugewinnen, und den Sieg zuerhalten.
Und da es das ander Siegel auffgethan hatte, hörete ich das ander Thier sagen: Komm und sihe.
Und es gieng ein ander Pferd heraus, das war roth: und der darauff saß demselbigen ward gegeben, den Frieden von der Erden hinweg zunehmen, und daß sie sich untereinander erwürgen, und ihm ward ein groß Schwerdt gegeben.
Und da es das dritte Siegel auffgethan hatte, hörete ich das dritte Thier sagen: Komm, und sihe. Und sihe, es war allda ein schwartz Pferdt: und der darauff saß, hatt eine Waag in seiner Hand.
Und ich hörete gleich wie eine Stimm mitten unter den vier Thieren, die da sagte: Ein Mäßlein Waitzen umb einen Pfennig, und drey Mäßlein Gersten umb einen Pfennig: aber den Wein, und das Oel beschädige nicht.
Und da es das vierdte Siegel auffgethan hatte, hörete ich die Stimm des vierdten Thiers sagen: Komm, und sihe.
Und sihe, es war ein falb Pferdt allda: und der darauff saß, ward der Todt genannt, und die Höll folgete ihm nach, und ihm ward Macht gegeben, auff den vier Ecken der Erden zutödten, mit dem Schwerdt, und mit Hunger, und mit sterben, und mit den wilden Thieren auff Erden.
UNd da es das fünffte Siegel auffgethan hatte, sahe Ich unter dem Altar die Seelen der jenigen, welche erwürget waren umb des Wort GOttes willen, und umb des Zeugnus willen, daß sie hatten,
Und sie rieffen mit lauter Stimm, und sprachen: HErr, der du heilig und warhafftig bist, wie lang richtest du nicht, und rächest unser Blut nicht an denen, die auff Erden wohnen?
Und ihnen wurden gegeben einem jeglichen ein weisses Ehren-Kleyd: und ward zu ihnen gesagt, daß sie noch eine kleine Zeit ruheten, biß daß erfüllet würden ihre Mitknecht, und ihre Brüder, welche auch solten umbgebracht werden, gleich wie sie.
UNd ich sahe, da es das sechste Siegel auffgethan hatte: und sihe, es ward ein grosses Erdbidem, und die Sonn ward schwartz, wie ein Härinner Sack und der gantze Mond, ward gleich wie Blut:
Und die Sternen fielen vom Himmel auff die Erden, gleich wie ein Feigenbaum seine unzeitge Feigen abwirfft, wann er von einem grossen Wind beweget wird.
Und der Himmel wiche hinter sich wie ein eingewickelt Buch: und alle Berg und Insuln wurden von ihren Oertern beweget.
Und die König auff Erden, und die Fürsten, und die Hauptleut, und die Reichen, und die Starcken, und alle Knecht, und alle Freyen, verbergen sich in die Klüfft, und in die Felsen der Bergen: und sie sprachen zu den Bergen, und Felsen:
Fallet auff uns, und verberget uns vor dessen Angesicht, der auff dem Thron sitzt, und für dem Zorn des Lamms:
Dann es ist der grosse Tag ihres Zorns heran kommen: und wer kan bestehen?
DArnach sahe ich vier Engel stehen auff den vier Ecken der Erden, die hielten die vier Wind der Erden, daß sie weder über die Erd, noch über das Meer, noch über einigen Baum weheten.
Und Ich sahe einen andern Engel herauff kommen vom Auffgang der Sonnen, der hatte das Zeichen des lebendigen GOttes: und Er rieff mit starcker Stimm zu den vier Engeln, welchen gegeben war, die Erd und das Meer zubeschädigen:
Und er sprach: Ihr sollet weder der Erden, noch dem Meer, noch den Bäumen Schaden zufügen, biß daß wir die Knecht unsers GOttes an ihren Stirnen zeichnen.
Und ich hörete die Zahl der Gezeichneten, hundert und vier und viertzig tausend, die waren gezeichnet aus allen Stäm{m}en der Kinder Israel.
Aus dem Stamm Juda, zwölff tausend gezeichnet: Aus dem Stamm Ruben, zwölff tausend gezeichnet: Aus dem Stamm Gad, zwelff tausend gezeichnet:
Aus dem Stamm Aser, zwölff tausend gezeichnet: Aus dem Stamm Nephthali, zwölff tausend gezeichnet: Aus dem Stamm Manasse zwölff tausend gezeichnet:
Aus dem Stamm Simeon, zwölff tausend gezeichnet: Aus dem Stamm Levi, zwelff tausend gezeichnet: Aus dem Stamm Issachar, zwölff tausend gezeichnet:
Aus dem Stamm Zabulon, zwölff tausend gezeichnet: Aus dem Stamm Joseph, zwölff tausend gezeichnet: Aus dem Stamm Benjamin, zwölff tausend gezeichnet:
DArnach sahe ich eine grosse Schaar, welche niemand zehlen konte aus allen Heyden, und Geschlechten, und Volckern und Zungen: die stunden vor dem Thron, und vor dem Angesicht des Lamms, waren bekleydet mit weissen Kleydern, und hatten Palmen in ihren Händen:
Und sie rieffen mit lauter Stimm, und sprachen Heyl sey unserm GOtt, der auff dem Thron sitzt, und dem Lamm.
Und alle Engel stunden rings umb den Thron, und umb die Eltesten, und umb die vier Thier: und sie fielen vor dem Thron auff ihr Angesicht und betheten GOtt an,
Und sprachen: Amen Lob und Klarheit, und Weißheit und Dancksagung, Ehr, und Krafft, und Stärck sey unserm GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Und einer von den Eltesten antwortete, und sprach zu mir: Wer seynd diese, welche mit den langen weissen Kleydern bekleydet seynd? und woher seynd sie kommen?
Und ich sprach zu ihm: Das weist du mein HErr. Und er sprach zu mir: Diß seynd die jenige, welche aus grosser Trübsal kommen seynd, und haben ihre Kleyder gewaschen, und haben sie durch weisset im Blut deß Lamms.
Darumb seynd sie vor dem Thron GOttes, und dienen ihm Tag und Nacht in seinem Tempel: und der auff dem Thron sitzt, wird über ihnen wohnen.
Sie werden hinführo weder Hunger noch Durst mehr leyden, es wird auch die Sonn nicht auff ssie fallen, noch einige Hitz:
Dann das Lamm, das mitten im Thron ist, wird sie regiren, wird und sie hinführen zu den lebendigen Wasserbrunnen, und GOtt wird alle Thränen von ihren Augen abwischen.
UNd da es das siebende Siegel auffgethan hatte, ward ein Stille im Himmel, ungefährlich eine halbe Stund lang.
Und ich sahe sieben Engel vor dem Angesicht GOTTES stehen: und ihnen wurden sieben Posaunen gegeben.
Und es kam ein anderer Engel, und stund vor dem Altar, und hatte ein gülden Rauchfaß: und ihm ward viel Rauchwercks gegeben, das er von dem Gebeten aller Heiligen auff den güldenen Altar legte, der vor dem Thron GOttes ist.
Und der Rauch deß Rauchwercks von den Gebeten der Heiligen, gieng von der Hand deß Engels hinauff vor GOtt.
Und der Engel nahm des Rauchfaß, und füllete es von dem Feuer deß Altars, und schüttets auff die Erd, da geschahen Donnerschläg, und Stimmen, und Blitz, und grosse Erdbidem.
Und die sieben Engel, welche die sieben Posaunen hatten, rüsteten sich, daß sie die Posaunen bliesen.
Und der erste Engel bließ die Posaun, und es ward ein Hagel, und Feuuer, mit Blut vermischet, und ward auff die Erd geworffen,
UNd der ander Engel bließ die Posaun: da ward gleich wie ein grosser Berg, mit Feuer brennend, ins Meer geworffen, und das dritte Theil deß Meers ward Blut,
Und das dritte Theil der Creaturen, so im Meer das Leben hatten, starbe, und das dritte Theil der Schiffen gieng zu Grund.
UNd der dritte Engel bließ die Posaun: da fiel ein grosser Sterne vom Himmel, der brand wie eine Fackel, und fiel auff das dritt Theil der Wasserströmen, und Wasserbrunnen:
Und der Nam deß Sterns heisset, Wermut, da ward das dritte Theil der Wasser zu Wermut, und viel Menschen sturben von den Wassern, dann sie waren bitter worden.
UNd der vierdte Engel bließ die Posaun, da ward das dritte Theil der Sonnen geschlagen, und das dritte Theil des Monds, und das dritte Theil der Sternen, also daß ihr dritte Theil verfinstert ward, und der Tag das dritte Theil nicht schiene, und die Nacht deßgleichen.
Und ich sahe, und hörete die Stimm eines Adlers, der mitten durch den Himmel flohe, und rieff mit starcker Stimm: Weh, weh, weh, denen die auff Erden wohnen, von den übrigen Stimmen der dreyen Engel, welche die Posaunen noch blasen würden.
UNd der fünffte Engel bließ die Posaun: und ich sahe einen Stern, der vom Himmel gefallen war auff die Erden, und ihm ward der Schlüssel zum Brunnen des Abgrunds gegeben.
Und er thäte den Brunnen des Abgrunds auff, und der Rauch des Brunnen gieng herauff, wie ein Rauch eines grossen Ofens: und die Sonn sammt der Lufft ward verfinstert vom Rauch des Brunnens.
Und aus dem Rauch deß Brunnen kamen Heuschrecken auff die Erden, und ihnen ward Macht gegeben, wie die Scorpionen auff Erden Macht haben:
Es ward ihnen aber befohlen, daß sie das Graß der Erden nicht beschädigten, noch etwas das grün ist, noch einigen Baum, sonderen allein die Menschen, welche das Zeichen GOttes an ihrer Stirnen nicht haben.
Und es ward ihnen Macht gegeben, nicht sie zu tödten, sondern ihnen Qual anzuthun fünff Monat lang: und ihre Qual war, wie die Qual von einem Scorpion, wann er den Menschen sticht.
Und in denselbigen Tagen werden die Menschen den Todt suchen, und werden ihn nicht finden: und sie werden Verlangen haben zusterben, und der Todt wird von ihnen fliehen.
Und die Gestalt der Heuschrecken war gleich den Rossen, welche zum Streit bereitet seynd: und auff ihren Häuptern waren gleich wie Cronen, dem Gold gleich: un ihre Angesichter waren, wie der Menschen Angesichter.
Und sie hatten Haar, wie der Weiber Haar. Und ihre Zähne waren wie der Löwen Zähne.
Und sie hatten Pantzer, wie eyserne Pantzer, und das Rauschen ihrer Flügel war, wie das Rasseln der Wagen, und vieler Rossen, wann sie zum Streit lauffen:
Und sie hatten Schwäntze, gleich den Scorpionen, und es waren Stacheln an ihren Schwäntzen: und ihre Macht war die Menschen fünff Monat lang zubeschädigen.
Und sie hatten einen König über sich den Engel deß Abgrunds, dessen Nam heisset auff Hebreisch Abaddon, aber auff Grichisch Apollyon, auff Latein heisset er der Verderber.
Ein Weh ist voüber, und sihe, es kommen noch zwey Weh hernach.
UNd der sechste Engel bließ die Posaun: und ich hörte eine Stimm aus den vier Hörnern deß güldenen Altars, der vor den Augen GOttes ist,
Die sprach zu dem sechsten Engel, der die Posaun hatte: Löse auff die vier Engel, welche an dem grossen Strohm Ephrate gebunden seynd.
Da wurden die vier Engel loß gemacht, welche auff Stund, und Tag, und Monat, und Jahr bereit waren: damit sie das dritte Theil der Menschen erwürgeten.
Und die Anzahl deß Heers zu Roß war, zwantzig tausendmal zehen tausend: und ich hörete ihre Anzahl.
Und ich sahe die Roß im Gesicht, dieser Gestalt: die darauff sassen hatten feurige, und himmelblaue, und schwefelichte Pantzer an, und die Häupter der Rossen waren wie Löwen Häupter: und es gieng Feuer, und Rauch, und Schwefel aus ihren Mäulern.
Und von diesen dreyen Plagen ward das dritte Theil der Menschen getödtet, nemlich vom Feuer, und vom Rauch, und vom Schwefel, welche aus ihrem Maul hergienge.
Dann die Macht der Rossen ist in ihrem Maul, und in ihren Schwäntzen. Dann ihre Schwäntz seynd den Schlangen gleich, und haben Köpff: und mit denselbigen thun sie Schaden.
UNd die übrige Menschen, welche mit diesen Plagen nicht seynd umbgebracht worden, thäten auch nicht Buß von den Wercken ihrer Händen, daß sie nicht anbetheten die Teufel, und die güldene und silberne, und ehrine, und steinerne, und höltzerne Götzen, die weder sehen, noch hören, noch wandeln können.
Sie thäten auch nicht Buß von ihren Todtschlägen, noch von ihrer Zaubery, noch von ihrer Hurerey, noch von ihren Diebstahlen.
UNd ich sahe einen andern starcken Engel vom Himmel herab kommen, der war mit einer Wolcken bekleidet, und ein Regenbogen war auff seinem Haupt, und sein Angesicht war wie die Sonn, und seine Füsse, wie feurige Säulen:
Und er hatte ein Büchlein in seiner Hand, das auffgethan war: und er satzte seinen rechten Fuß auff das Meer, den Lincken aber auff die Erd.
Und er rieff mit lauter Stimm, als wann ein Löw brüllet: und da er geruffen hatte, redeten die sieben Donner ihre Stimmen.
Und nachdem die sieben Donner ihre Stimmen ausgeredet hatten, wolte ich sie schreiben: und ich hörete eine Stimm vom Himmel, die sprach zu mir: Versiegele, was die sieben Donner geredet haben, und schreibe dasselbig nicht.
Und der Engel, den ich auff dem Meer, und auff der Erden stehen sahe, hube seine Hand auff gen Himmel:
Und er schwur bey dem, der von Ewigkeit zu Ewigkeit lebet, der den Himmel erschaffen hat, und was drinnen ist, und die Erd, und was drinnen ist, und das Meer, und was drinnen ist: Daß hinführo keine Zeit mehr seyn wird:
Sondern in den Tagen der Stimm deß siebenden Engels, wann der anfahen wird, die Posaum zublasen, so wird das Geheimbnus GOttes vollendet werden: wie er das durch seine Knecht die Propheten verkündiget hat.
UNd ich hörte abermahl eine Stimm aus dem Himmel mit mir reden, und sagen: Gehe hin, und nihm das offene Buch aus der Hand deß Engels, der auff dem Meer und auff der Erden stehet.
Und ich gieng hin zu dem Engel, und sagte ihm, daß er mir das Buch geben solte. Und er sprach zu mir: Nihm das Buch hin, und verschlinge es: und es wird dir deinen Bauch bitter machen, aber in deinen Mund wirds so süsse seyn wie Honig.
Und ich nahm das Buch aus der Hand des Engels, und verschlung es: und es war so süß in meinem Mund wie Honig: und da ichs verschlungen hatte, ward mirs bitter im Bauch:
Und er sprach zu mir: du must abermal den Heyden, und den Völckern, und den Zungen, und vielen Königen weissagen.
UNd mir ward ein Rohr gegeben, das einer Ruthen gleich war, auch ward mir gesagt: stehe auff, und meß den Tempel GOttes, und den Altar, und die drinnen anbethen
Aber den Vorhoff, der ausser dem Tempel ist, werff hinaus, und meß ihn nicht. Dann er ist den Heyden übergeben, und sie werden die heilige Stadt zertretten zwey und viertzig Monat lang:
Und ich wil meinen beyden Zeigen geben, daß sie mit Säcken angethan, tausend zwey hundert und sechtzig Tag weissagen sollen.
DIese seynd die zwyen Oelbäume, und zwyen Leuchter, die vor dem Angesicht deß HErrn der Erden stehen.
UNd so jemand sie wird beschädigen wollen, so wird Feuer aus ihrem Munde hergehen, und wird ihre Feinde fressen: und so sie jemand wolte beläidigen, derselbig muß also getödtet werden.
Diese haben Macht, den Himmel zuverschliessen, daß es in den Tagen ihrer Weissagung nicht regne: sie haben auch Macht über die Wässer, dieselbigen in Blut zuverwandeln, auch die Erd mit allerhand Plagen zuschlagen, so offt sie wollen.
Und wann sie ihr Zeugnuß geendiget haben, so wird das Thier, das aus dem Abgrund herauff kommt, einen Streit wider sie anrichten, es wird sie auch überwinden und tödten.
Und ihre Leiber werden liegen auff den Gassen der grossen Stadt, welche geistlich Sodoma und Egypten genannt wird, da ihr HErr auch gecreutziget ist.
Und etliche von den Geschlechten, und Völckern, und Zungen, und Heyden, werden ihre Leiber drey Tage lang, und einen halben Tag sehen, und werden nicht zulassen, daß ihre Leiber in Gräber gelegt werden.
Und die auff Erden wohnen, werden sich über sie erfreuen, und frolocken: und werden einander Geschencke senden, dieweil diese beyde Propheten denjenigen Qual angethan hatten, die auff Erden wohneten.
Aber nach dreyen Tagen, und einem halben Tag, fuhr der Geist deß Lebens in sie von GOTT. Und sie tratten auff ihre Füsse, und es fiel eine grosse Forcht auff diejenige, die sie sahen.
Und sie höreten eine starcke Stimm vom Himmel, die sprach zu ihnen: Steiget herauff. Und sie stiegen in einer Wolcken hinauff in den Himmel: und ihre Feind sahen sie.
Und in derselbigen Stund geschahe ein grosser Erdbidem, und das zehende Theil der Stadt fiel zu Boden: und in dem Erdbidem wurden sieben tausend Namen der Menschen umbs Leben gebracht: und die übrige wurden mit Furcht geschlagen, und gaben Ehr dem GOTT des Himmels.
Das ander Weh ist vorüber: und sihe, das dritte Weh wird bald kommen.
UNd der siebende Engel bließ die Posaun: und es erhuben sich starcke Stimmen im Himmel, die sprachen: Das Reich dieser Welt ist unsers HERRN und seines Gesalbten worden, und Er wird herrschen in alle Ewigkeit, Amen.
Und die vier und zwantzig Eltesten, welche vor dem Angesicht GOttes auff ihren Stühlen sassen, fielen auff ihre Angesichter, und betheten GOTT an, und sprachen:
Wir dancken dir, HErr Allmächtiger GOTT, der du bist, und der du warest, und der du kommen wirst, daß du deine grosse Krafft empfangen hast und regierest.
Und die Heyden seynd zornig worden, und dein Zorn ist heran kommen, und die Zeit, die Todten zurichten, und den Lohn zugeben deinen Knechten den Propheten, und den Heiligen, und denen die deinen Namen fürchten, den Kleinen und den Grossen, und diejenige zuvertilgen, welche die Erd verderbet haben.
UNd der Tempel GOttes ward auffgethan im Himmel, und die Arch seines Bunds in seinem Tempel gesehen, und es erhuben sich Blitz, und Stimmen, und Erdbidem, und ein grosser Hagel.
UNd es ließ sich ein groß Zeichen sehen im Himmel: Es war ein Weib, mir der Sonnen bekleydet, und der Mond war unter ihren Füssen, und auff ihrem Haupt ein Cron von zwölff Sternen:
Und sie war schwanger, und schrie, und war in Kindesnöthen, und gequälet, daß sie gebähre.
Und es ließ sich ein ander Zeichen sehen im Himmel: und sihe, es war ein grosser rother Drach, der sieben Köpffe, und zehen Hörner hatte: und auff seinen Köpffen waren sieben Cronen,
Und sein Schwantz zohe den dritten Theil der Sternen deß Himmels, und warff sie auff die Erden, und der Drach stund vor dem Weib der gebähren solte, auff daß er, wann si gebohren hätte, ihr Kind aufffressen möchte:
Und sie gebahr einen Sohn, ein Männlein, der alle Heyden mit einer eysernen Ruthen regieren solte: und ihr Sohn ward hinweg genommen zu GOtt und zu seinem Thron,
Und das Weib flohe in die Wüst, da sie ein Ort hatte, so von GOtt bereit war, daß man sie daselbst tausend, zwey hundert, und sechtzig Tag lang ernähren solte.
Darnach erhube sich ein grosser Streit im Himmel: Michael und seine Engel stritten mit dem Drachen, und der Drach stritte auch, sambt seinen Engeln:
Und sie vermochten nicht, und ihre Statt ward nicht mehr gefunden im Himmel.
Und er ward hinaus geworffen, eben der grosse Drach, die alte Schlang, welche genant wird, der Teufel und Satanas, der den gantzen Erdencreitz verführet: und er ward auff die Erd geworffen, und seine Engel wurden mit ihm dahin geworffen.
Und ich hörete eine grosse Stimm im Himmel, die sprach: Nun ist das Heyl, und die Krafft, und das Reich unsers GOttes worden, und die Macht seines Gesalbten: dann der Verkläger unser Brüder ist hinaus geworffen, der sie Tag und Nacht verklagte vor dem Angesicht unsers GOttes.
Und sie haben ihn überwunden durch das Blut deß Lamms, und durch das Wort ihres Zeugnuß, und haben ihre Seelen nicht geliebet biß zum Todt.
Darumb erfreuet euch ihr Himmel, und die ihr drinnen wohnet. Weh der Erden und dem Meer, dann der Teuffel kommt zu euch hinab, und hat einen grossen Zorn, dieweil er weiß, daß er wenig Zeit hat.
Als nun der Drach sahe, daß er auff die Erd geworffen war, verfolgete er das Weib, die das Knäblein gebohren hatte:
Und es wurden dem Weib zween Flügel gegeben, wie eines grossen Adlers, damit sie in die Wüst flöhe zu ihrem Ort, da sie eine Zeit, und zwey Zeiten, und eine halbe Zeit, vor dem Angesicht der Schlangen ernähret wird.
Und die Schlang schoß nach dem Weib aus ihrem Maul ein Wasser, wie einen Strom, damit sie machete, daß das Weib von dem Strom hinweg gezogen würde.
Und die Erd kam dem Weib zu hülff, und thäte ihren Mund auff, und verschlang den Strom, den der Drach aus seinen Maul geschossen hatte.
UNd der Drach ward zornig über das Weib: und er gieng hin, zu streiten mit den übrigen von ihrem Saamen, welche die Gebott GOttes bewahren, und das Zeugnuß JEsu Christi haben.
Und er stund auff dem Sand deß Meers.
UNd ich sahe ein Thier aus dem Meer herauff steigen, das hatte sieben Köpffe, und zehen Hörner, und auff seinen Hörnern waren zehen Cronen, und auff seinen Köpffen waren Namen der Lästerung.
Und das Thier, das ich sahe, war gleich einem Pardel, und seine Füsse, als eines Bären Füsse, und sein Maul als eines Löwen Maul. Und der Drach hatte ihm seine Krafft gegeben, und grosse Macht.
Und ich sahe einen von seinem Köpfen, als wann er tödtlich verwundet wäre, und seine tödtliche Wund ward geheilet. Und der gantze Erdboden verwunderte sich über das Thier.
Und sie betheten den Drachen an, der dem Thier die Macht gegeben hatte: auch betheten sie das Thier an, und sprachen: Wer ist dem Thier gleich? Und wer kan mit demselbigen streiten.
Und es war ihm ein Mund gegeben, grosse Ding, und Lästerung zu reden, und ihm ward Macht gegeben, zwey und viertzig Monath lang zu handeln.
Und es thäte seinen Mund auff zur Lästerung wider GOtt, seinen Namen zu lästern, und seinen Tabernackel, und die jenigen, die im Himmel wohnen.
Und es ward ihm gegeben mit den Heiligen zu streiten, und sie zu überwinden. Und ihm ward Macht gegeben über alle Geschlechter, und Völcker, und Zungen, und Heyden,
Und alle, die auff Erden wohnen, betheten es an, deren Namen nicht geschrieben waren im Buch deß Lebens deß Lamms, das von Anbegin der Welt getödtet ist.
So jemand Ohren hat, der höre.
Wer ins Gefängnuß führen wird, der wird ins Gefängnuß gehen: wer mit dem Schwerdt tödten wird, der muß mit dem Schwerdt getödtet werden. Allhie ist die Gedult, und der Glaub der Heiligen.
UNd ich sahe ein ander Thier von der Erden herauff steigen, und das hatte zwey Hörner, gleich wie ein Lamb, und es redete, wie der Drach.
Und es übete alle Macht deß vorigen Thiers vor seinem Angesicht: und es machete, daß die Erd, und die darauff wohnen, das erste Thier anbetheten, dessen tödtliche Wund geheilet war.
Und es thäte grosse Zeichen, also daß es auch machete, daß Feuer vom Himmel herab fiel auff die Erd, in Ansehen der Menschen.
Und es verführete, die auff Erden wohnen, umb der Zeichen willen, die ihm gegeben seynd, zu thun vor dem Angesicht deß Thiers: und sprach zu denen, die auff Erden wohnen, sie solten ein Bild machen dem Thier, das die Wund vom Schwerdt bekommen hatte, und beym Leben erhalten war.
Und ihm ward Macht gegeben, dem Bild deß Thiers einen Geist zu geben, damit das Bild deß Thiers redete, und zu machen, daß alle die getödtet würden, welche das Bild deß Thiers nicht würden anbethen.
Und machte, daß alle, die Kleine und Grosse, die Reiche und Arme die Freye und Knecht, ein Mahlzeichen hatten an ihrer rechten Hand, oder an ihren Stirnen.
Und daß niemand kauffen, oder verkauffen möchte, dann allein wer das Mahlzeichen, oder den Namen deß Thiers, oder die Zahl seines Namens hatte.
HIe ist Weißheit. Wer Verstand hat, der rechne die Zahl deß Thiers. Dann es ist eines Menschen Zahl: und seine Zahl ist, sechs hundert, sechs und sechtzig.
UNd ich sahe: und sihe, es stund ein Lamm auff dem Berg Sion, und mit ihm hundert, und vier und viertzig tausend, die hatten seinen Namen, und seines Vaters Namen an ihren Stirnen geschrieben.
Und ich hörte eine Stimm vom Himmel, wie eine Stimm vieler Wasser, und wie eine Stimm eines grossen Donners: und die Stimm, die ich hörete, war gleich wie der Harpffenschläger, die auff ihren Harpffen schlugen.
Und sie sungen gleich wie ein neues Lied vor dem Stul, und vor den vier Thieren, und den Eltesten. Und niemand kunte dasselbig Lied singen, ohn allein die hundert und vier und viertzig tausend, welche erkaufft seynd von der Erden.
Diß seynd die jenige, die mit Weibern nicht seynd beflecket worden: dann sie seynd Jungfrauen. Dieselbigen folgen dem Lamm, wo es hingehet. Diese seynd aus den Menschen erkaufft, zu Erstlingen.
GOTT und dem Lamm, und in ihrem Mund ist keine Lügen gefunden worden: dann sie seynd unsträfflich vor dem Thron GOttes.
UNd ich sahe einen andere Engel mitten durch den Himmel fliegen, der hatte das Ewige Evangelium, denen zu verkündigen, die auff Erden wohnen, allen Heyden, und Geschlechtern, und Zungen, und Völckern:
Und er sprach mit lauter Stimm: Fürchtet den HERRN, und gebet Ihm die Ehr, dann die Stund seines Gerichtes ist heran kommen: und bethet Ihn an, der den Himmel und die Erd, das Meer, und die Wasserbrunnen gemacht hat.
Und ein ander Engel folgette hernach, und sprach: Sie ist gefallen, sie ist gefallen, Babylon die grosse Stadt, welche von dem grimmigen Wein ihrer Hurerey alle Heyden geträncket hat.
Und der dritte Engel folgete ihnen nach, und sprach mit lauter Stimm: So jemand das Thier, und sein Bild anbethet, und das Mahlzeichen an seine Stirn, oder an seine Hand nihmt:
Derselbig wird auch trincken von dem Wein des Zorns GOttes, der gemenget und lauter ist in dem Kelch seines Zorns, und er wird vor dem Angesicht der heiligen Engel, und vor dem Angesicht des Lamms mit Feuer und Schwefel gepeyniget werden:
Und der Rauch ihrer Qual wird auffsteigen in alle Ewigkeit: und sie werden Tag und Nacht keine Ruh haben, die das Thier und sein Bild angebethet, und das Mahlzeichen seines Namens angenommen haben.
Hie ist die Gedult der Heiligen, welche die Gebott GOttes, und den Glauben JEsu bewahren.
UNd ich hörete eine Stimm vom Himmel, die zu mir sprach: Schreibe: Selig seynd die Todten, die im HErrn sterben. Von nun an, spricht der Geist, daß sie ruhen von ihren Arbeiten, dann ihre Werck folgen ihnen nach.
Und ich sahe, und sihe, es war eine weisse Wolck: und ich sahe auff der Wolcken einen sitzen, der dem Sohn des Menschen gleich war, der hatte eine güldene Cron auff seinem Haupt, und eine scharffe Sichel in seiner Hand.
Und ein anderer Engel gieng aus dem Tempel, der rieff mit lauter Stimm zu dem, der auff der Wolcken saß: Schlage deine Sichel an, und schneide, dann die Stund zu erndten ist kommen, dieweil die Erndt der Erden ist dürr worden.
Und der auff der Wolcken saß, schlug seine Sichel an die Erd, und die Erd ward ab gemähet.
Und ein anderer Engel gieng aus dem Tempel, der im Himmel ist, und derselbig hatte auch eine scharffe Sichel.
Und ein anderer Engel gieng aus dem Altar, der über das Feuer Macht hatte: und er rieff mit lauter Stimm zu dem, der die scharffe Sichel hatte, und sprach: Schlage deine scharffe Sichel an, und schneide die Trauben des Weinbergs der Erden ab: dann seine Trauben seynd reiff.
Und der Engel schlug seine scharffe Sichel an die Erd, und schnitte den Weinberg der Erden, und warffs in die grosse Gruben des Zorns GOttes.
Und die Grub ward ausser der Stadt zertretten, und es gieng Blut aus der Gruben, biß an die Zäum der Pferden, durch tausend und sechs hundert Feldweegs.
UNd ich sahe ein ander groß und Wunderlich Zeichen im Himmel, nemlich sieben Engel, welche die letzten sieben Plagen hatten: dann mit denselbigen ist der Zorn GOttes vollendet worden.
Und ich sahe gleich wie ein Gläsern Meer, das mit Feuer vermenget war, und die das Thier, sambt seinem Bild, und die Zahl seines Namens überwunden hatten, dieselbige sahe ich auff dem gläsern Meer stehen, und Harpffen GOttes in der Hand haben:
Und sie sungen das Lied Mosis, des Knechts GOttes, und das Lied des Lamms, und sprachen: Groß und wunderlich seynd deine Werck, O HERR Allmächtiger GOTT: recht und warhafftig seynd deine Weeg,
Du König der Ewigkeit. Wer solte dich nicht förchten, O HERR, und deinen Namen nicht hoch preisen? dieweil du allein gütig bist: dann alle Heyden werden kommen, und werden anbethen vor deinen Angesicht: dann deine Gericht seynd offenbahr worden.
UNd darnach sahe ich, und sihe, der Tempel der Hütten des Bunds im Himmel ward auffgethan: und die sieben Engel, welche die sieben Plagen hatten, giengen aus dem Tempel, und waren mit sauberm und weissem Leinwand angethan, und mit güldenen Gürteln an ihren Brüsten umbgürtet.
UNd eins von den vier Thieren gab den sieben Engeln sieben güldene Schalen, welche voll waren des Zorns GOttes, der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Und der Tempel ward mit Rauch erfüllet, von der Majestät GOttes, und von seiner Krafft.
Und niemand konte in den Tempel gehen, biß daß die sieben Plagen der sieben Engel vollendet waren.
UNd ich hörete eine starcke Stimm aus dem Tempel, die zu den sieben Engeln sprach: Gehet hin, und giesset die sieben Schalen des Zorns GOttes aus auff die Erden.
DA gieng der Erst hin, und goß seine Schal aus auff die Erd, und es wurden sehr böse und schädliche Wunden an den Menschen, welche das Mahlzeichen des Thiers hatten, und an denen, die sein Bild angebethet hatten.
UNd der ander Engel goß seine Schal in das Meer aus, und es ward Blut, gleich wie eines Todten: und alle lebendige Seelen im Meer storben.
Und der Dritt goß seine Schal aus auff die Ströhm, und auff die Wasserbrunnen, und sie wurden zu Blut. Und ich hörete den Engel der Wasser sagen: HERR du bist gerecht, der du bist, und der du wahrest Heilig, der du diß geurtheilet hast:
Dieweil sie das Blut der Heiligen, und der Propheten vergossen haben, so hast du ihnen auch Blut zu trincken geben: dann sie seynds werth.
Und ich hörete einen andern vom Altar sagen: Ja, HErr Allmächtiger GOTT, deine Gericht seynd warhafftig und gerecht.
UNd der virdte Engel goß seine Schal aus in die Sonn, und ihm ward gegeben die Menschen mit Hitz und Feuer zu plagen:
Und die Menschen wurden erhitzt mit grosser Brunst, und lästerten den Namen GOttes, der Macht hat über diese Plagen, und thäten nicht Buß, ihm die Ehr zu geben.
UNd der fünfft Engel goß seine Schal aus auff den Stuhl des Thiers: da ward sein Reich finster, und sie zerbissen ihre Zungen für Schmertzen,
Und lästerten den GOtt des Himmels, wegen ihrer Schmertzen und Wunden, und thäten nicht Buß über ihre Werck.
Und der sechste Engel goß seine Schal aus in den grossen Fluß Euphratem: und vertrucknete sein Wasser, damit den Königen von der Sonnen Auffgang der Weeg bereitet würde.
Und ich sahe aus dem Mund des Drachen, und aus dem Mund des Thiers, und aus dem Mund des falschen Propheten, drey unreinige Geister, wie Försch heraus gehen.
Dann es seynd Geister der Teuffeln, die Zeichen thun, und ausgehen zu den Königen der gantzen Welt, sie zum Streit zu versamblen, gegen den grossen Tag des Allmächtigen GOttes.
Siehe, Ich komme, wie ein Dieb. Selig ist, der da wachet, und seine Kleyder bewahret, auff daß er nicht nacket herein gehe, und die Leuth seine Schand sehen.
Und er wird sie versamblen zu einem Ort, das auff Hebreisch, Armagedon, genannt wird.
UNd der siebend Engel goß seine Schal in den Lufft aus, da gieng eine starcke Stimm aus dem Tempel vom Thron heraus und sprach: Es ist geschehen.
Und es erhuben sich Blitz, und Stimmen, und Donner, und es war ein grosser Erdbidem, desgleichen niemahl gewesen ist, von der Zeit, daß Menschen auff Erden gewesen seynd: ein solcher Erdbidem, der so groß wäre.
Und aus der grossen Stadt wurden drey Theil gemacht: und die Städt der Heyden fielen. Und Babylon der Grossen wurd gedacht vor GOTT, ihr den Kelch zu geben des Weins seines grimmigen Zorns.
Und alle Insuln flohen, und wurden keine Berg gefunden.
Und ein grosser Hagel, einem Centner gleich, fiel vom Himmel herab auff die Menschen: und die Menschen lästerten GOtt von wegen der Plag des Hagels: Dann sie war überaus groß.
UNd es kam einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen hatten, und redete mit mir, und sprach: Komm ich wil dir das Urtheil der grossen Huren zeigen, die auff vielen Wassern sitzet,
Mit welcher die König auff Erden gehuret haben, und die auff Erden wohnen, seynd von dem Wein ihrer Hurerey truncken worden.
Und er führete mich im Geist hinweg in die Wüst. Und ich sahe ein Weib auff einem scharlachrothen Thier sitzen, das voll Namen der Lästerung war, das sieben Häupter, und zehen Hörner hatte.
Und das Weib war bekleydet mit Purpur und Scharlachen, und bedecket mit Gold, und edlen Steinen, und Perlen, und hatte einen güldenen Becher in ihrer Hand, der voller Greuel, und Unreinigkeit ihrer Hurerey war.
Und an ihrer Stirn war der Nam geschrieben: Geheimnuß: Die grosse Babylon, die Mutter der Hurerey, und der Greuel auff Erden.
Und ich sahe daß das Weib truncken war vom Blut der Heiligen, und vom Blut der Zeugen JEsu. Und ich verwunderte mich überaus hoch, daß ich sie sahe.
UNd der Engel sprach zu mir: Warumb verwunderst du dich? Ich wil dir das Geheimbnuß des Weibs sagen, und des Thiers, das sie traget, das sieben Häupter und zehen Hörner hat.
Das Thier, das du gesehen hast, ist gewesen, und ist nicht mehr, und es wird aus dem Abgrund herauff steigen, und ins Verderben gehen: und es werden sich verwundern, die auff Erden wohnen, (deren Namen im Buch des Lebens von Anfang der Welt nicht geschrieben stehen) wann sie das Thier sehen werden, das war, und nicht mehr ist.
Und hier ist der Sinn, der Weißheit hat. Die sieben Häupter, seynd sieben Berg, darauff das Weib sitzt, und es seynd sieben König.
Fünff seynd gefallen, einer ist noch, und der ander ist noch nicht kommen: und wann er kommen wird, muß er eine kleine Zeit bleiben.
Und das Thier, das war, und nicht mehr ist, ist auch das acht: und es ist aus den sieben, und gehet hin zum Untergang.
Und die zehen Hörner, die du gesehen hast, seynd zehen König: welche das Reich noch nicht empfangen haben, aber sie werden, wie König, eine Stund nach dem Thier Macht empfangen.
Diese haben einen Rath, und werden ihre Krafft und Macht dem Thier übergeben.
Diese werden auch mit dem Lamm streiten, und das Lamm wird sie überwinden. Dann es ist ein HERR der Herren, und ein König der Königen, wie auch die Beruffene, Auserwählte und Glaubigen die bey ihm seynd.
Und er sprach zu mir: Die Wässer, welche du gesehen hast, da die Hur sitzt, seynd die Völcker, und Heyden, und Zungen.
Und die zehen Hörner, die du an dem Thier gesehen hast, dieselbige werden die Hur hassen, und werden sie wüst und nacket machen, und ihr Fleisch fressen, und sie mit Feuer verbrennen.
Dann GOTT hats in ihre Hertzen gegeben, daß sie thun, was ihm wohlgefällig ist: und daß sie ihr Reich dem Thier geben, biß daß die Wort GOttes vollendet werden.
Und das Weib, das du gesehen hast, ist die grosse Stadt, die das Reich hat über die König der Erden.
UNd darnach sahe ich einen andern Engel vom Himmel herab kommen, der grosse Macht hatte: und die Erd ward von seiner Herrligkeit erleuchtet.
Und er rieff mit gantzer Macht, und sprach: Sie ist gefallen, sie ist gefallen, Babylon, die Grosse, und ist eine Wohnung der Teuffeln worden, und ein Auffenthalt aller unreinen Geister, und ein Auffenthalt aller unsaubern und feindseligen Vögel:
Dieweil alle Völcker von dem grimmigen Wein ihrer Hurerey getruncken haben: und die König der Erden haben Unzucht mit ihr getrieben: und die Kauffleuth der Erden, seynd von der Krafft ihrer Wollüsten reich worden.
UNd ich hörete eine andere Stimm vom Himmel, die sprach: Gehet von ihr hinaus, mein Volck, auff daß ihr ihrer Sünd nicht theilhafftig werdet, auch nicht von ihren Plagen empfahet.
Dann ihre Sünd seynd hinauff kommen biß an den Himmel, und der HErr hat an ihre Ungerechtigkeit gedacht.
Vergeltet ihr, wie sie euch auch vergolten hat: und machts ihr zweyfach nach ihren Wercken: und schencket ihr zweyfach in den Becher, den sie euch hat eingeschencket.
Wie viel sie sich herrlich gemacht hat, und in Lüsten gewesen ist, so viel Qual und Leyd thut ihr an: dann sie spricht in ihrem Hertzen: Ich sitze, und bin eine Königin: Ich bin keine Witwe: und werde auch kein Leyd sehen.
Darumb werden ihre Plagen auff einen Tag kommen, der Todt, und Leyd, und Hunger, und sie wird mit Feuer verbrand werden: dann GOTT ist starck, der sie richten wird.
Und die König der Erden, welche mit ihr gehuret, und in Wollüsten gelebet haben, werden sie beweinen, und ihrenthalben sich beklagen: wann sie den Rauch von ihrem Brand sehen werden:
Und sie werden von fern stehen, aus Forcht für ihrer Marter, und sagen: Weh, weh, die grosse Stadt Babylon, die starcke Stadt: dann auff eine Stund ist dein Gericht kommen.
Und die Kauffleuth auff Erden werden weinen, und Leyd über sie tragen: dieweil niemand mehr ihre Waar wird kauffen:
Nemlich die Waar des Golds, und des Silbers, und der köstlichen Steinen, und der Perlen, und des zarten köstlichen Leinwands, und der Purpurn, und der Seiden, des Scharlachen, (und allerhand Thyinnen Holtz, und allerhand Geschirr von Helffenbein, und allerhand Geschirr van köstlichen Steinen, und von Ertzt, und von Eysen, und von Marmelsteinen:)
Auch des Zimmets, und des Rauchwercks, und der Salben, und des Weyrauchs, und des Weins, und Oels, und Semmelmehls, und des Waitzen, und des Viehes, und der Schafen, und der Pferden, und der Wagen, und der leibeigenen Knechten, und der Seelen der Menschen.
Und die Baumfrücht, darnach deine Seel Lust hatte, seynd von dir gewichen, und alles, was fett und fürtrefflich war, ist dir verschwunden, und sie werden solches hinführo nicht mehr finden.
Die Kauffleuth dieser Waaren, welche reich worden seynd, werden weit hin von ihr stehen aus Forcht für ihrer Marter, werden weinen und Klagen,
Und sagen: Weh, weh, die grosse Stadt, welche bekleydet war mit köstlichem Leinwand, und mit Purpurn, und mit Scharlachen, und die mit Gold, und köstlichen Steinen, und Perlen bedecket war:
Dann solche grosse Reichthumben seynd in einer Stund verwüstet worden, und alle Schiffherrn, auch alle, die zu Schiff über die See fahren, sambt den Schiffleuthen, und den jenigen, so auff dem Meer handeln, stunden von fern.
Und rieffen überlaut, da sie die Stadt ihres Brandes sahen, und sprachen: Welche Stadt
Und sie wurffen Staub auff ihre Häupter, und rieffen mit Weinen und Klagen, und sprachen: Weh, weh, die grosse Stadt, in welcher alle die jenige seynd reich worden, die Schiff im Meer hatten, von ihren köstlichen Dingen: dann sie ist in einer Stund verwüstet
Freuet euch über sie ihr Himmel, und ihr heilige Apostel, und Propheten: dann GOtt hat euer Urtheil an ihr gerichtet.
UNd ein starcker Engel hub einen Stein auff, als einen grossen Mühlstein, und warff ihn ins Meer, und sprach: Mit solchem Sturm wird die grosse Stadt Babylon verworffen werden, und man wird sie hinführo nicht mehr finden.
Und die Stimm der Harpfenspieler, und Seitenspieler, Schalmeyer, und Posauner, sol nicht mehr in dir gehört werden, und kein Handwercksmann einiges Handwercks soll mehr in dir erfunden werden, und die Stimm der Mühlen sollen nicht mehr in dir gehört werden.
Und das Licht der Lucern wird hinführo in dir auch nicht leuchten: so wird man auch die Stimm des Bräutigams und der Braut nicht mehr in dir hören: dann deine Kauffleuth waren Fürsten auff Erden: dann durch deine Zauberey seynd alle Volcker in Irrthum gerathen.
Und das Blut der Propheten und der Heiligen ist in ihr gefunden worden, und aller deren, die getödtet seynd auff Erden.
DArnach hörete ich gleich wie eine Stimm vieler Schaaren im Himmel, die sprachen: Alleluja: Heyl, und Ehr, und Krafft sey unserm GOTT:
Dann seine Gericht seynd warhafftig und gerecht, der das Urtheil gefället hat über die grosse Hur, welche durch ihre Unzucht die Erd verderbet hat, und Er hat das Blut seiner Knechten von ihren Händen gerochen.
Und sie sprachen abermal: Alleluja. Und ihr Rauch gehet auff in alle Ewigkeit.
Und die vier und zwantzig Eltesten, sambt den vier Thieren fielen nieder, und betheten GOTT an, der auff den Thron saß, und sprachen: Amen: Alleluja.
Und es gieng eine Stimm vom Thron heraus, die sprach: Saget Lob unserm GOTT, alle seine Knecht, und die ihr ihn förchtet, kleine und grosse.
Und ich hörete gleich wie eine Stimm einer grossen Schaar, und wie eine Stimm vieler Wasser, und wie eine Stimm grosser Donner, die sprachen: Alleluja: dann der HERR unser GOTT, der Allmächtig, hat das Reich eingenommen.
Lasset uns frolich seyn, und frolocken, und lasset uns Ihm die Ehr geben: dann die Hochzeit des Lamms ist heran kommen, und sein Weib hat sich bereitet.
Und ihr ward gegeben, sich mit köstlichem, gläntzenden und weissen Leinwand zu bekleyden. Das köstliche Leinwand aber, seynd die gerechte Werck der Heiligen.
Und er sprach zu mir: Schreibe: Seelig seynd die jenigen, welche zum Abendmahl der Hochzeit des Lamms beruffen seynd. Und er sprach zu mir: Diese Wort GOttes seynd warhafftig.
UNd ich fiel vor seinen Füssen nieder, ihn anzubethen. Und er sprach zu mir: Sihe zu, daß du es nicht thust: Ich bin dein Mitknecht, und deiner Mitbrüder, die das Zeugnus JEsu haben. Bethe GOTT an. Dann das Zeugnus JEsu ist der Geist der Weissagung.
UNd ich sahe den Himmel auffgethan, und sihe, es war allda ein weiß Pferd, und der auff demselbigen saß, ward genannt Getreu und Warhafftig: und Er richtet, und streitet mit Gerechtigkeit.
Seine Augen aber waren, wie eine Feuerflamm, und auff seinem Haupt waren viel Cronen, und Er hatte einen Namen geschrieben, den niemand wuste, dann Er selbst.
Und Er war mit einem Kleyd angethan, das mit Blut besprenget war: und sein Nam ward genannt: GOttes Wort.
Und die Heerscharen, die im Himmel seynd, folgeten Ihm nach auff weissen Pferden, mit weissem und reinem Leinwand angethan.
Und aus seinem Mund gieng ein Schwerdt, das auff beyden Seiten scharff war, die Heyden damit zu schlagen. Und Er wird sie regieren mit einer eysernen Ruthen: und Er tritt die Kelter des Weins grimmigen Zorns des Allmächtigen GOttes.
Und Er hat auff seinem Kleyd, und auff seiner Hüfft geschrieben: Ein König der Königen, und ein HERR der Herren.
Und ich sahe einen Engel in der Sonnen stehen, der rieff mit lauter Stimm, und sprach zu allen Vögeln, welche mitten durch den Himmel flogen: Kommet, und versamblet euch zu dem grossen Abendmahl GOttes:
Auff daß ihr das Fleisch der Königen esset, und das Fleisch der Hauptleuthen, und das Fleisch der Starcken, und das Fleisch der Pferden, und deren, die darauff sitzen. Und das Fleisch aller Freyen und Knechten, der Kleinen und der Grossen.
UNd ich sahe das Thier, und die König auff Erden, und ihre Heer versamblet, mit demselbigen zu streiten, der auff dem Pferd saß, und mit seinem Heer.
Und das Thier ward ergriffen, und der falsche Prophet mit ihm: der Zeichen vor ihm gethan hatte, mit welchen er die jenigen verführet hat, die das Mahlzeichen des Thiers empfangen, und sein Bild angebethet haben. Und diese beyde seynd wurden lebendig in den feurigen Pfuhl geworffen, der mit Schwefel brennet.
Und die übrigen wurden getödtet mit dem Schwerdt, desjenigen, der auff dem Pferd saß, das aus seinem Mund hergehet: und alle Vögel wurden mit ihrem Fleisch ersättiget.
UNd ich sahe einen Engel vom Himmel herab kommen, der hatte den Schlüssel zum Abgrund, und eine grosse Kett in seiner Hand.
Und er ergriff den Drachen, die alte Schlang, welche ist der Teuffel und der Satanas, und band ihn tausend Jahr lang.
Und er warff ihn in den Abgrund, und schloß ihn ein, und versiegelts oben über ihm, auff daß er die Heyden nicht mehr verführe, biß die tausend Jahr vollendet werden: darnach muß er loß gelassen werden eine geringe Zeit.
Und ich sahe Stühl: und sie setzten sich darauff, und ihnen ward gegeben das Gericht zu halten: und ich sahe die Seelen der jenigen, welche umb des Zeugnuß JEsu willen, und umb des Worts GOttes willen enthauptet waren, und welche das Thier nicht hatten angebethet, noch sein Bild, noch angenommen seine Mahlzeichen an ihre Stirn, oder auff ihre Händ, diese lebeten und regiereten mit Christo tausend Jahr lang.
Die übrige Todten wurden nicht lebendig, biß daß tausend Jahr vollendet worden: Diß ist die erste Aufferstehung.
Selig und heilig ist er, der ein Theil hat in der ersten Aufferstehung. An diesen hat der ander Todt keine Macht: sondern sie werden Priester GOttes und Christi seyn, und tausend Jahr lang mit Ihm herrschen.
UNd wann die tausend Jahr vollendet seynd, alsdann wird der Satanas aus seinem Kercker loß gelassen werden, und er wird ausgehen, und wird die Heyden verführen, welche in den vier Orten der Erden seynd, den Gog und Magog, und wird sie zum Streit versamblen, deren Anzahl ist, wie der Sand am Meer.
Und sie zohen herauff, auff die Breit der Erden, und umbgaben das Heerlager der Heiligen, und die geliebte Stadt.
Und es fiel Feuer von GOTT auss dem Himmel, und verschlung sie: und der Teufel, der sie verführete, ward in den Pful geworffen, der mit Feuer und Schwefel brennet, da auch das Thier,
Und der falsche Prophet werden Tag und Nacht gequälet in alle Ewigkeit.
UNd ich sahe einen grossen weissen Thron, und einen, der darauff saß: vor welches Angesicht die Erd und der Himmel flohe, und es ward keine Statt für sie gefunden.
Und ich sahe die Todten, so wol die Grossen, als die Kleinen vor dem Thron stehen, und die Bücher wurden auffgethan: und es ward ein ander Buch auffgethan, welches ist das Buch des Lebens: und die Todten wurden aus dem gerichtet, was in den Büchern geschrieben war, nach ihren Wercken.
Und das Meer gab die Todten heraus, die drinnen waren: so gaben auch der Todt und die Höll ihre Todten, die drinnen waren: und das Urtheil ward gefället über einen jeglichen nach seinen Wercken.
Und der Todt, und die Höll wurden in den feurigen Pful geworffen. Diß ist der ander Todt. Und wer nicht gefunden ward im Buch des Lebens geschrieben, der ward in den feurigen Pful geworffen.
UNd ich sahe einen neuen Himmel, und eine neue Erd. Dann der erste Himmel, und die erste Erd waren vergangen, und das Meer ist jetzt nicht mehr.
Und ich Johannes sahe die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von GOTT aus dem Himmel herab fahren, und ward zubereitet, wie eine Braut, die ihrem Mann gezieret ist.
Und ich hörete eine starcke Stimm vom Thron herab, die sprach: Sihe da den Tabernackel GOttes bey den Menschen, und Er wird bey ihnen wohnen. Und sie werden sein Volck seyn, und Er GOTT selbst mit ihnen wird ihr GOTT seyn:
Und GOTT wird alle Thränen von ihren Augen abwischen: und der Todt wird nicht mehr seyn: so wird auch weder Trauren, noch Geschrey, noch Schmertzen hinführo seyn, dann die ersten Dieng seynd vergangen.
Und der auff dem Thron saß, der sprach: Sihe, ich mache alles neu. Und Er sprach zu mir: Schreibe, dann diese Wort seynd gar gewiß und warhafftig.
Abermal sprach Er zu mir: Es ist geschehen. Ich bin das Alpha und das Omega: Der Anfang, und das End. Dem Durstigen will Ich aus dem Brunnen des lebendigen Wassers umbsonst geben.
Wer den Sieg erhält, der wird diß besitzen: und Ich werde sein GOTT seyn, und er wird mein Sohn seyn.
Aber den Forchtsamen, und Unglaubigen, und Verfluchten, und Todschlägern, und Hurern, und Zauberern, und Abgöttischen, und allen Lügnern wird ihr Theil in den Pful fallen, der mit Feuer und Schwefel brennet: das der ander Todt ist.
Und es kam einer von den sieben Engeln, welche die Schalen hatten, die der letzten sieben Plagen voll waren, und redete mit mir, und sprach: Komm ich will dir die Braut, das Weib des Lamms zeigen.
Und er führte mich im Geist auff einen grossen und hohen Berg: und zeigete mir die heilige Stadt Jerusalem, welche von GOTT aus dem Himmel herab kam,
Und hatte die Klarheit GOttes: und ihr Licht war gleich einem köstlichen Stein, wie der Stein Jaspis, wie ein Crystall.
UNd sie hatte eine grosse hohe Mauer, die hatte zwölff Pforten, und auff den Pforten zwölff Engel, und Namen daran geschrieben, welche die Namen seynd der Zwölff Stämmen der Kinder Israel.
Vom Auffgang drey Pforten: und von Mitternacht drey Pforten: und von Mittag drey Pforten, und von Niedergang drey Pforten.
Und die Mauer der Stadt hatte Zwölff Gründ: und auff denselbigen waren die zwölff Namen der Zwölff Aposteln des Lamms.
Und der mit mir redete, hatte ein gülden Rohr, die Stadt, sammt ihren Pforten und Mauren damit zu messen.
Und die Stadt ligt vierecket, und ihre Läng ist so groß, als groß ihre Breit ist. Und er maß die Stadt mit dem güldenen Rohr auff zwölff tausend Feldwegs: und ihre Läng, und Höh, und Breit seynd gleich.
Und er maß ihre Mauer, hundert und vier und viertzig Elen, nach der Maaß eines Menschen, die auch des Engels Maaß war.
Und der Bau ihrer Mauren war vom Stein Jaspis: aber die Stadt selbst war lauter Gold, gleich dem reinen Glaß.
UNd die Gründ der Mauren der Stadt, wahren mit allerhand köstlichen Steinen gezieret. Der erste Grund war ein Jaspis: der ander ein Sapphir, der dritt ein Chalcedonier: der vierdt ein Smaragd:
Der fünffte ein Sardonich: der sechst ein Sardis: der siebend ein Chrysolit: der acht ein Beryll: der neundt ein Topazier: der zehend ein Chrysopras: der eilfft ein Hyacinth: der zwölfft ein Amethyst.
Und die zwölff Pforten waren zwölff Perlen, ein jeglichs besonder: und ein jeglich Pfort war von einer Perlen: und die Gassen der Stadt waren lauter Gold, wie durchleuchtig Glaß.
Und ich sahe keinen Tempel drinnen. Dann der HERR, der Allmächtig GOTT: ist ihr Tempel, und das Lamm.
Und die Stadt bedarff weder der Sonnen, noch des Monds, daß sie in ihr scheinen. Dann die Klarheit GOttes erleuchtet sie, und ihr Licht ist das Lamm.
Und die Heyden werden in ihrem Licht wandeln, und die König der Erden werden ihre Herrligkeit und Ehr in sie bringen.
Und ihre Pforten werden des Tags nicht verschlossen werden, dann es wird allda keine Nacht seyn.
Und sie werden die Ehr und Herrligkeit der Heyden zu ihr hinein bringen.
Es wird zu ihr nichts hinein gehen, das befleckt sey, oder das mit Greuel und Lügen umbgehe, sondern die allein, so im Buch des Lebens des Lamms geschrieben seynd.
UNd er zeigete mir einen Strom deß lebendigen Wassers, der so klar war, wie ein Crystall, und kam heraus von dem Stuhl GOttes und des Lamms.
Mitten auff ihren Gassen, und auff beyden Seiten an dem Strohm, stunden Bäum des Lebens, die zwölffmal Frücht trugen, und gaben in einem jeglichen Monat ihre Frucht, und die Blätter der Bäumen dieneten zur Gesundheit der Heyden.
Und es wird hinführo nichts seyn, das verflucht werde: sondern es wird in ihr der Stuhl GOttes und des Lamms seyn, und seine Knecht werden ihm dienen.
Und sie werden sein Angesicht schauen: und sein Nam wird an ihren Stirnen seyn.
Und es wird hinführo keine Nacht mehr seyn: und sie werden des Lichts der Lucern, noch des Lichts der Sonnen nicht bedörffen, dann GOTT der HErr wird sie erleuchten, und sie werden herrschen in alle Ewigkeit.
Und er sprach zu mir: Diese Wort seynd gar gewiß und warhafftig. Und der HERR, der GOTT der Geister, den die Propheten haben, hat seinen Engel gesandt, seinen Knechten anzuzeigen, was unlangs geschehen muß.
Und sihe, Ich komme bald. Selig ist, der die Wort der Weissagung dieses Buchs bewahret.
UNd ich Johannes bins, der ich diß gehöret und gesehen hab. Und nachdem ichs gehöret und gesehen hatte, fiel ich nieder anzubethen vor den Füssen des Engels, der mir diese Ding zeigete.
Und er sprach zu mir: Sihe zu, daß du es nicht thust: dann ich bin dein Mitknecht, und deiner Brüder der Propheten, und der jenigen, welche die Wort der Weissagung dieses Buchs bewahren: Bethe GOTT an.
Und er sprach zu mir, versiegele die Wort der Weissagung dieses Buchs nicht: dann die Zeit ist nah.
Wer beschädiget, der beschädige noch mehr: und wer unstätig ist, der werde noch unstätiger: und wer gerecht ist, der werde noch gerechter: und wer heilig ist, der werde noch heiliger.
SIhe, Ich komme bald, und meine Belohnung ist bey mir, einem jeglichen zu vergelten nach seinen Wercken.
Ich bin das Alpha und das Omega, der Erst, und der Letzt, der Anfang und das End.
Selig seynd, die ihr Kleyder im Blut des Lamms waschen: auff daß sie Macht haben am Holtz des Lebens, und durch die Pforten zu der Stadt hinein gehen.
Draussen seynd die Hund, und die Zauberer, und die Unzüchtigen, und die Todschläger, und die den Abgöttern dienen, und alle, die Lügen lieb haben, und thun.
Ich JEsus hab meinen Engel gesand, euch diese Ding in den Kirchen zu bezeugen. Ich bin die Wurtzel, und das Geschlecht Davids, der hell und gläntzend Morgenstern.
Und der Geist, und die Braut sprechen: Komm. Und wer es höret, der spreche: Komm. Und wer Durst hat, der komme: Und wer da will, der nehme das Wasser des Lebens umb sonst.
ICh bezeige auch einem jeglichen, der die Wort Weissagung dieses Buches höret: So jemand etwas zu diesen Worten hinzu setzen wird, so wird GOtt zusetzen auff ihn die Plagen, welche in diesem Buch geschrieben seynd.
Und so jemand von den Worten deß Buchs dieser Prophecey etwas abthun wird, so wird GOtt seyn Theil von dem Buch des Lebens hinweg thun, und von der heiligen Stadt, und von den Dingen, welche in diesem Buch geschrieben seynd.
Der hievon Zeugnuß gibt, der spricht: Ja, Ich komme bald: Amen. Komm HERR JESU.
Die Genad unsers HErrn JEsu Christi sey mit euch allen. Amen
